राजधर्मानुशासन पर्व — उतथ्यद्वारा वर्णित राजधर्म
खण्ड 7 — शान्ति पर्व (1) · अध्याय 90
संस्कृत
1भीष्म उवाच यानङ्गिराः क्षत्रधर्मानुतथ्यो ब्रह्मवित्तमः। मान्धात्रे यौवनाश्वाय प्रीतिमानभ्यभाषत॥
2स यथानुशशासैनमुतथ्यो ब्रह्मवित्तमः। तत् ते सर्वं प्रवक्ष्यामि निखिलेन युधिष्ठिर॥
3उतथ्य उवाच धर्माय राजा भवति न कामकरणाय तु। मान्धातरिति जानीहि राजा लोकस्य रक्षिता॥
4राजा चरति चेद् धर्मं देवत्वायैव कल्पते। स चेदधर्मं चरति नरकायैव गच्छति॥
5धर्मे तिष्ठन्ति भूतानि धर्मो राजनि तिष्ठति। तं राजा साधु यः शास्ति स राजा पृथिवीपतिः॥ राजा परमधर्मात्मा लक्ष्मीवान् धर्म उच्यते। देवाश्च नहीं गच्छन्ति धर्मो नास्तीति चोच्यते॥
6स्वधर्मे वर्तमानानामर्थसिद्धिः प्रदृश्यते। तदेव मङ्गलं लोकः सर्वः समनुवर्तते॥
7उच्छिद्यते धर्मवृत्तमधर्मो वर्तते महान्। भयमाहुर्दिवारानं यदा पापो न वार्यते॥
8ममेदमिति नैवैतत् साधूनां तात धर्मतः। वै व्यवस्था भवति यदा पापो न वार्यते॥
9नैव भार्या न पशवो न क्षेत्रं न निवेशनम्। संदृश्येत मनुष्याणां यदा पापबलं भवेत्॥
10देवा: पूजां न जानन्ति न स्वधां पितरस्तदा। न पूज्यन्ते ह्यतिथयो यदा पापो न वार्यते॥
11न वेदानधिगच्छन्ति व्रतवन्तो द्विजातयः। न यज्ञांस्तन्वते विप्रा यदा पापो न वार्यते॥
12वृद्धानामिव सत्त्वानां मनो भवति विह्वलम्। मनुष्याणां महाराज यदा पापो न वार्यते॥
13उभौ लोकावभिप्रेक्ष्य राजानमृषयः स्वयम्। असृजन् सुमहद् भूतमयं धर्मो भविष्यति॥
14यस्मिन् धर्मो विराजेत तं राजानं प्रचक्षते। यस्मिन् विलीयते धर्मस्तं देवा वृषलं विदुः॥
15वृषो हि भगवान् धर्मो यस्तस्य कुरुते ह्यलम्। वृषं तं विदुर्देवास्तस्माद्धर्मं विवर्धयेत्॥
16धर्मे वर्धति वर्धन्ति सर्वभूतानि सर्वदा। तस्मिन् ह्रसति ह्रीयन्ते तस्माद् धर्मं न लोपयेत्॥
17धनात् स्त्रवति धर्मो हि धारणाद् वेति निश्चयः। अकार्याणां मनुष्येन्द्र स सीमान्तकरः स्मृतः॥
18प्रभवार्थं हि भूतानां धर्मः सृष्टः स्वयम्भुवा। तस्मात् प्रवर्तयेद् धर्म प्रजानुग्रहकारणात्॥
19तस्माद्धि राजशार्दूल धर्मः श्रेष्ठतरः स्मृतः। स राजा यः प्रजाः शास्ति साधुकृत् पुरुषर्षभ॥
20कामक्रोधावनादृत्य धर्ममेवानुपालय। धर्मः श्रेयस्करतमो राज्ञां भरतसत्तम॥
21धर्मस्य ब्राह्मणो योनिस्तस्मात् पूजयेत् सदा। ब्राह्मणानां च मान्धातः कुर्यात् कामानमत्सरी॥
22तेषां ह्यकामकरणाद् राज्ञः संजायते भयम्। मित्राणि न च वर्धन्ते तथामित्रीभवन्त्यपि॥
23ब्राह्मणानां सदासूयाद् बाल्याद् वैरोचनो बलिः। अथास्माच्छीरपाक्रामद् यास्मिन्नासीत् प्रतापिनी॥
24ततस्तस्मादपाक्रम्य सागच्छत् पाकशासनम्। अथ सोऽन्वतपत् पश्चाच्छ्रियं दृष्ट्वा पुरन्दरे॥
25एतत् फलमसूयाया अभिमानस्य वा विभो। तस्माद् बुध्यस्व मान्धातर्मा त्वां जह्यात् प्रतापिनी॥
26दर्पो नाम श्रियः पुत्रो जज्ञेऽधर्मादिति श्रुतिः। तेन देवासुरा राजन् नीता: सुबहवो व्ययम्॥
27राजर्षयश्च बहवस्तथा बुध्यस्व पार्थिव। राजा भवति तं जित्वा दासस्तेन पराजितः॥
28स यथा दर्पसहितमधर्मं नानुसेवते। तथा वर्तस्व मान्धातश्चिरं चेत् स्थातुमिच्छसि॥
29मत्तात्प्रमत्तात् पौगण्डादुन्मत्ताच्च विशेषतः। तदभ्यासादुपावर्त संहितानां च सेवनात्॥
30निगृहीतादमात्याच्च स्त्रीभ्यश्चैव विशेषतः। पर्वताद् विषमाद् दुर्गाद्धस्तिनोऽश्वात् सरीसृपात्॥ एतेभ्यो नित्ययत्तः स्यान्नक्तंचर्यां च वर्जयेत्। अत्यागं चाभिमानं च दम्भं क्रोधं च वर्जयेत्॥
31अविज्ञातासु च स्त्रीषु क्लीबासु स्वैरिणीषु च। परभार्यासु कन्यासु नाचरेन्मैथुनं नृपः॥
32कुलेषु पापरक्षांसि जायन्ते वर्णसंकरात्। अपुमांसोऽङ्गहीनाश्च स्थूलजिह्वा विचेतसः॥
33एते चान्ये च जायन्ते यदा राजा प्रमाद्यति। तस्माद् राज्ञा विशेषेण वर्तितव्यं प्रजाहिते॥
34क्षत्रियस्य प्रमत्तस्य दोषः संजायते महान्। अधर्माः सम्प्रवर्धन्ते प्रजासंकरकारकाः॥
35अशीते विद्यते शीतं शीते शीतं न विद्यते। अवृष्टिरतिवृष्टिश्च व्याधिश्चाप्याविशेत् प्रजाः॥
36नक्षत्राण्युपतिष्ठन्ति ग्रहा घोरास्तथागते। उत्पाताश्चात्र दृश्यन्ते बहवो राजनाशनाः॥
37अरक्षितात्मा यो राजा प्रजाश्चापि न रक्षति। प्रजाश्च तस्य क्षीयन्ते ततः सोऽनुविनश्यति॥
38द्वावाददाते ह्येकस्य द्वयोः सुबहवोऽपरे। कुमार्यः सम्प्रलुप्यन्ते तदाहुपदूषणम्॥
39ममेदमिति नैकस्य मनुष्येष्ववतिष्ठति। त्यक्त्वा धर्मं यदा राजा प्रमादमनुतिष्ठति॥
अङ्ग्रेजी
1Bhishma said That best of all persons conversant with the Vedas, viz., Utatthya of Angirasa's family, discoursed gladly to Yuvanashva's son Mandhatri.
2I shall now, O Yudhishthira, relate to you every thing that Utatthya, that foremost of all perscns conversant with the Vedas, had said to that king.
3Utatthya said One becomes a king for advancing the cause of virtue and not for acting capriciously. Know this, O Mandhatri; the king is, indeed, the protector of the world.
4If the king acts piously, he attains to the dignity of a god. If, however, he acts unrighteously, he sinks into hell.
5All cri itures depends upon righteousness. Righteousness again depends upon the king. men That king, therefore, who maintains righteousness, is truly a king, that king who has a pious soul and posseses every kind of accomplishments is said to be an embodiment of virtue. If a king fails to punish iniquity, the god leave his palace and he incurs disreputation among men.
6The endeavours of men who observe their own duties are always successful. Therefore all try to obey the injunctions of righteousness which yield prosperity.
7When sin is not restrained righteousness disappears and unrighteousness multiplies itself.
8When sin is not restrained, no one can, in view of the rights of property as sanctioned by the scriptures, say,-This thing is mine and this is not mine.
9When sinfulness reigns rampant in the world, men cannot own and enjoy their own wives and animals and fields and houses.
10When sin is not restrained the deities get no adorations, the Pitris no offerings in Shraddhas, and guests no hospitality.
11When sinfulness is not restrained, the twice-born ones do not study the Vedas, or practise high vows, or perform sacrifices.
12When sin is not restrained, the minds of men, O king, become weak and bewildered like those of persons wounded with weapons.
13Looking on both the worlds, the Rishis made the king, that best of men, with a view that he should be righteousness incarnate on Earth.
14He is called Rajan in whom righteousness predominates. That king, again, in whom there is no righteousness, is called a Vrishala.
15Righteousness has another name, viz., Vrisha. He who weakens Vrisha passes by the name of Vrishala. A king should, therefore, further the cause of Righteousness.
16All creatures prosper by the growth of righteousness and deteriorate with its decay. Righteousness, therefore, should never be suffered to decay.
17Righteousness is called Dharma, because it helps the acquisition and preservation of wealth. The sages, O king, have declared that the Dharma restrains and limits all evils acts of men.
18The Self-create created Dharma for the aggrandisement and growth of creatures. Therefore, a king should follow the dictates of Dharma for benefiting his people.
19Therefore also, O foremost of kings' Dharma has been said to be the highest of all things. That best of men who governs his subjects righteously is called a king.
20Disregarding lust and anger follow the dictates of righteousness. Of all things, O chief of Bharata's race, which secure the prosperity of kings, righteousness is the foremost.
21Dharma, again, has originated from the Brahmana. Therefore, the Brahmana should always be adored. You, should, O Mandhatri, satisfy humbly the wishes of Brahmanas.
22Neglecting to please Brahmanas the king brings danger on himself, for such neglect, he cannot acquire friends while his enemies multiply.
23For entertaining malice out of folly towards the Brahmanas, the goddess of prosperity who had formerly lived with him became irate and deserted the Asura Vali the son of Virochana.
24Deserting the Asura she went to Indra the king of gods. Seeing the goddess living with Purandara, Vali regretted idly.
25This, O powerful one, is the outcome of malice and pride. Be you awakened, O Mandhatri, so that the goddess of prosperity ! may not in anger desert you.
26The Shrutis say that unrighteousness beget a son named Pride upon the goddess of prosperity. This Pride, O king, brought ruin upon many among the gods and the Asuras.
27Many royal sages were ruined for him. Do you, therefore, awaken, O king, He who can conquer him becomes a king. He, however, who suffers himself to be conquered by him, becomes a slave.
28If, O Mandhatri, you wish to enjoy a life of perpetual happiness, live as a king should who does not indulge these two, viz., Pride and Unrighteousness.
29Do not associate with him,—who is intoxicated with pride, who does not follow honesty, who scoffs at religion, who is insensate and negligent in paying homage to all of them even when united.
30Keep yourself aloof from the company of ministers whom you have once punished and especially of women, as also from mountains and uneven lands and inaccessible forts and elephants and horses and reptiles. You should never wander in the night, and avoid stinginess, vanity, boastfulness, and anger.
31You should never know unknown women, or the eunuchs, or those who are lewd, or those who are the wives of other men, or those who are unmarried.
32When the king does not restrain vice, an intermixture of castes follows, and sinful Rakshasas, eunuchs, children destitute of limbs or possessed of thick tongues, and idiots, begin to take birth in even respectable families,
33Therefore, the king should take particular care to act righteously for the behoof of his people.
34If a king acts heedlessly, it produces a great evil. Unrighteousness multiplies causing an intermixture of castes.
35Cold appears during the summer months, and disappears in its proper season. Drought and flood and pestilence attack the people.
36Evil stars arise and dreadful comets appear on such occasions. Various other portents, presaging destruction of the kingdom, appear.
37If the king does not take steps for his own safety and does not protect his subjects, the latter first meet with destruction which ultimately overtakes the king himself.
38Two persons in unision take away the wealth of one, and many acting together rob the two. The virginity of maidens is destroyed. Such a state of things originate from the king's faults.
39All rights of property are destroyed among men, when the king, forsaking righteousness, acts heedlessly.
हिन्दी
1भीष्म ने कहा — वेदों के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ, अंगिरा के कुल में उत्पन्न उतथ्य ने युवनाश्व के पुत्र मान्धाता को प्रसन्नतापूर्वक उपदेश दिया।
2हे युधिष्ठिर, वेदों के ज्ञाताओं में अग्रगण्य उन उतथ्य ने उस राजा से जो कुछ कहा था, वह सब अब मैं तुम्हें सुनाता हूँ।
3उतथ्य ने कहा — मनुष्य धर्म की वृद्धि के लिए राजा होता है, स्वेच्छाचार करने के लिए नहीं। हे मान्धाता, यह जान लो; राजा वस्तुतः संसार का रक्षक है।
4यदि राजा धर्मपूर्वक आचरण करता है तो वह देवता के पद को प्राप्त होता है। किन्तु यदि वह अधर्मपूर्वक आचरण करता है तो नरक में गिरता है।
5समस्त प्राणी धर्म पर आश्रित हैं और धर्म राजा पर आश्रित है। इसलिए जो राजा धर्म की रक्षा करता है वही सच्चा राजा है; जिस राजा की आत्मा पवित्र है और जो सब प्रकार के गुणों से सम्पन्न है, वह धर्म का साक्षात् स्वरूप कहा जाता है। यदि राजा अधर्म को दण्डित करने में चूक जाता है तो देवता उसके भवन को छोड़ देते हैं और वह मनुष्यों में अपयश का भागी होता है।
6जो मनुष्य अपने-अपने धर्म का पालन करते हैं, उनके प्रयत्न सदा सफल होते हैं। इसलिए सब लोग धर्म के उन विधानों का पालन करने का यत्न करते हैं जो समृद्धि देने वाले हैं।
7जब पाप का निग्रह नहीं किया जाता तब धर्म लुप्त हो जाता है और अधर्म बहुगुणित होता जाता है।
8जब पाप का निग्रह नहीं होता तब शास्त्रों द्वारा अनुमोदित सम्पत्ति के अधिकार के विषय में कोई यह नहीं कह सकता कि — यह वस्तु मेरी है और यह मेरी नहीं है।
9जब संसार में पाप निर्बाध रूप से व्याप्त हो जाता है तब मनुष्य अपनी स्त्रियों, पशुओं, खेतों और घरों पर अधिकार रखकर उनका उपभोग नहीं कर पाते।
10जब पाप का निग्रह नहीं होता तब देवताओं को पूजा नहीं मिलती, पितरों को श्राद्ध में हविष्य नहीं मिलता और अतिथियों को आतिथ्य नहीं मिलता।
11जब पाप का निग्रह नहीं होता तब द्विजगण न वेदों का अध्ययन करते हैं, न उच्च व्रतों का आचरण करते हैं और न यज्ञ ही करते हैं।
12हे राजन्, जब पाप का निग्रह नहीं होता तब मनुष्यों के मन शस्त्रों से आहत हुए लोगों के मन के समान दुर्बल और विमूढ़ हो जाते हैं।
13दोनों लोकों पर दृष्टि रखकर ऋषियों ने पुरुषश्रेष्ठ राजा की सृष्टि इस अभिप्राय से की कि वह पृथ्वी पर धर्म का साक्षात् स्वरूप हो।
14जिसमें धर्म की प्रधानता है वही राजन् कहलाता है। और जिस राजा में धर्म नहीं है वह वृषल कहलाता है।
15धर्म का दूसरा नाम वृष है। जो वृष को क्षीण करता है वह वृषल नाम से जाना जाता है। इसलिए राजा को धर्म की वृद्धि करनी चाहिए।
16धर्म की वृद्धि से समस्त प्राणी समृद्ध होते हैं और उसके क्षय से क्षीण होते हैं। इसलिए धर्म का कभी क्षय नहीं होने देना चाहिए।
17धर्म को धर्म इसलिए कहा जाता है कि वह धन के अर्जन और रक्षण में सहायक होता है। हे राजन्, मुनियों ने घोषित किया है कि धर्म मनुष्यों के समस्त दुष्कर्मों का निग्रह और नियन्त्रण करता है।
18स्वयम्भू ने प्राणियों की वृद्धि और उन्नति के लिए धर्म की रचना की। इसलिए राजा को अपनी प्रजा के कल्याण हेतु धर्म के विधानों का अनुसरण करना चाहिए।
19इसीलिए, हे राजाओं में श्रेष्ठ, धर्म को समस्त वस्तुओं में सर्वोच्च कहा गया है। वही पुरुषश्रेष्ठ राजा कहलाता है जो अपनी प्रजा का धर्मपूर्वक शासन करता है।
20काम और क्रोध की उपेक्षा करके धर्म के विधानों का अनुसरण करो। हे भरतकुलश्रेष्ठ, राजाओं की समृद्धि सुनिश्चित करने वाली समस्त वस्तुओं में धर्म ही सर्वप्रमुख है।
21धर्म की उत्पत्ति ब्राह्मण से हुई है। इसलिए ब्राह्मण की सदा पूजा करनी चाहिए। हे मान्धाता, तुम्हें विनयपूर्वक ब्राह्मणों की इच्छाएँ पूर्ण करनी चाहिए।
22ब्राह्मणों को प्रसन्न करने में उपेक्षा करके राजा अपने ऊपर संकट ले आता है, क्योंकि ऐसी उपेक्षा से वह मित्र नहीं पा सकता जबकि उसके शत्रु बढ़ते जाते हैं।
23मूर्खतावश ब्राह्मणों के प्रति द्वेष रखने के कारण जो लक्ष्मी पहले विरोचन के पुत्र असुर बलि के साथ निवास करती थीं, वे रुष्ट होकर उसे छोड़ गईं।
24उस असुर को छोड़कर वे देवराज इन्द्र के पास चली गईं। लक्ष्मी को पुरन्दर के साथ निवास करते देखकर बलि व्यर्थ ही पश्चात्ताप करता रहा।
25हे बलशाली, यही द्वेष और अभिमान का परिणाम है। हे मान्धाता, तुम सजग हो जाओ, जिससे लक्ष्मी रुष्ट होकर तुम्हें त्याग न दें।
26श्रुतियाँ कहती हैं कि अधर्म ने लक्ष्मी से मद नामक एक पुत्र उत्पन्न किया। हे राजन्, इसी मद ने देवताओं और असुरों में से अनेकों का विनाश किया।
27अनेक राजर्षि उसके कारण नष्ट हुए। इसलिए हे राजन्, तुम सजग हो जाओ। जो उसे जीत लेता है वह राजा होता है; किन्तु जो स्वयं को उससे जीत लिए जाने देता है वह दास बन जाता है।
28हे मान्धाता, यदि तुम निरन्तर सुख का जीवन भोगना चाहते हो तो उस राजा के समान जीवन बिताओ जो इन दोनों में — अर्थात् मद और अधर्म में — लिप्त नहीं होता।
29उसकी संगति मत करो जो मद से उन्मत्त है, जो सत्यनिष्ठा का पालन नहीं करता, जो धर्म का उपहास करता है, जो जड़ है और जो इन सबके एकत्र होने पर भी उन्हें आदर देने में प्रमादी रहता है।
30जिन मन्त्रियों को तुमने एक बार दण्डित किया हो उनकी संगति से, और विशेषतः स्त्रियों की संगति से दूर रहो; साथ ही पर्वतों, ऊबड़-खाबड़ भूमियों, दुर्गम दुर्गों, हाथियों, अश्वों और सर्पों से भी। तुम्हें कभी रात्रि में नहीं भटकना चाहिए, और कृपणता, दर्प, आत्मश्लाघा तथा क्रोध से बचना चाहिए।
31तुम्हें कभी अपरिचित स्त्रियों को, न नपुंसकों को, न व्यभिचारिणियों को, न दूसरों की पत्नियों को और न अविवाहित कन्याओं को जानना चाहिए।
32जब राजा पाप का निग्रह नहीं करता तब वर्णसंकर उत्पन्न होता है, और प्रतिष्ठित कुलों में भी पापी राक्षस, नपुंसक, अंगहीन अथवा जड़जिह्व सन्तानें और मूढ़ जन्म लेने लगते हैं।
33इसलिए राजा को अपनी प्रजा के हित हेतु धर्मपूर्वक आचरण करने का विशेष ध्यान रखना चाहिए।
34यदि राजा प्रमाद करता है तो उससे महान् अनर्थ उत्पन्न होता है। अधर्म बढ़ता जाता है और वर्णसंकर उत्पन्न करता है।
35ग्रीष्म के महीनों में शीत आ जाता है और अपने उचित समय में वह लुप्त हो जाता है। अनावृष्टि, बाढ़ और महामारी प्रजा पर आक्रमण करती हैं।
36ऐसे अवसरों पर अशुभ ग्रह उदित होते हैं और भयंकर धूमकेतु प्रकट होते हैं। राज्य के विनाश की सूचना देने वाले अन्य अनेक उत्पात भी प्रकट होते हैं।
37यदि राजा अपनी रक्षा के उपाय नहीं करता और अपनी प्रजा की रक्षा नहीं करता तो प्रजा पहले विनाश को प्राप्त होती है और अन्ततः वह विनाश स्वयं राजा को भी ग्रस लेता है।
38दो व्यक्ति मिलकर एक का धन हर लेते हैं और बहुत-से मिलकर उन दोनों को लूट लेते हैं। कन्याओं का कौमार्य नष्ट होता है। ऐसी स्थिति राजा के दोषों से ही उत्पन्न होती है।
39जब राजा धर्म को त्यागकर प्रमादपूर्वक आचरण करता है तब मनुष्यों में सम्पत्ति के समस्त अधिकार नष्ट हो जाते हैं।
नेपाली
1भीष्मले भने — वेदका ज्ञाताहरूमा श्रेष्ठ, अंगिराको कुलमा जन्मेका उतथ्यले युवनाश्वका पुत्र मान्धातालाई प्रसन्नतापूर्वक उपदेश दिए।
2हे युधिष्ठिर, वेदका ज्ञाताहरूमा अग्रगण्य ती उतथ्यले त्यस राजालाई जे-जति भनेका थिए, ती सबै अब म तिमीलाई सुनाउँछु।
3उतथ्यले भने — मानिस धर्मको वृद्धिका लागि राजा हुन्छ, स्वेच्छाचार गर्नका लागि होइन। हे मान्धाता, यो थाहा पाऊ; राजा वस्तुतः संसारको रक्षक हो।
4यदि राजाले धर्मपूर्वक आचरण गर्दछ भने ऊ देवताको पदमा पुग्दछ। तर यदि उसले अधर्मपूर्वक आचरण गर्दछ भने नरकमा खस्दछ।
5समस्त प्राणी धर्ममा आश्रित छन् र धर्म राजामा आश्रित छ। त्यसैले जुन राजाले धर्मको रक्षा गर्दछ उही साँचो राजा हो; जुन राजाको आत्मा पवित्र छ र जो सबै प्रकारका गुणले सम्पन्न छ, ऊ धर्मको साक्षात् स्वरूप भनिन्छ। यदि राजाले अधर्मलाई दण्डित गर्न चुक्दछ भने देवताहरूले उसको भवन त्याग्दछन् र ऊ मानिसहरूमा अपयशको भागी हुन्छ।
6जो मानिसहरूले आ-आफ्नो धर्मको पालन गर्दछन्, उनीहरूका प्रयत्न सधैँ सफल हुन्छन्। त्यसैले सबैले धर्मका ती विधानको पालन गर्ने प्रयत्न गर्दछन् जुन समृद्धि दिने खालका छन्।
7जब पापको निग्रह गरिँदैन तब धर्म लोप हुन्छ र अधर्म बहुगुणित हुँदै जान्छ।
8जब पापको निग्रह हुँदैन तब शास्त्रद्वारा अनुमोदित सम्पत्तिको अधिकारका विषयमा कसैले यसो भन्न सक्दैन कि — यो वस्तु मेरो हो र यो मेरो होइन।
9जब संसारमा पाप निर्बाध रूपमा व्याप्त हुन्छ तब मानिसहरूले आफ्ना स्त्री, पशु, खेत र घरमा अधिकार राखेर तिनको उपभोग गर्न पाउँदैनन्।
10जब पापको निग्रह हुँदैन तब देवताहरूले पूजा पाउँदैनन्, पितृहरूले श्राद्धमा हविष्य पाउँदैनन् र अतिथिहरूले आतिथ्य पाउँदैनन्।
11जब पापको निग्रह हुँदैन तब द्विजहरूले न वेदको अध्ययन गर्दछन्, न उच्च व्रतको आचरण गर्दछन् र न यज्ञ नै गर्दछन्।
12हे राजन्, जब पापको निग्रह हुँदैन तब मानिसहरूका मन शस्त्रले घाइते भएकाहरूका मनजस्तै दुर्बल र विमूढ हुन्छन्।
13दुवै लोकमा दृष्टि राखेर ऋषिहरूले पुरुषश्रेष्ठ राजाको सृष्टि यसै अभिप्रायले गरे कि ऊ पृथ्वीमा धर्मको साक्षात् स्वरूप होस्।
14जसमा धर्मको प्रधानता छ उही राजन् कहलाइन्छ। र जुन राजामा धर्म छैन ऊ वृषल कहलाइन्छ।
15धर्मको अर्को नाम वृष हो। जसले वृषलाई क्षीण पार्दछ ऊ वृषल नामले चिनिन्छ। त्यसैले राजाले धर्मको वृद्धि गर्नुपर्दछ।
16धर्मको वृद्धिले समस्त प्राणी समृद्ध हुन्छन् र त्यसको क्षयले क्षीण हुन्छन्। त्यसैले धर्मको कहिल्यै क्षय हुन दिनुहुँदैन।
17धर्मलाई धर्म यसैले भनिन्छ कि त्यसले धनको अर्जन र रक्षणमा सहायक हुन्छ। हे राजन्, मुनिहरूले घोषणा गरेका छन् कि धर्मले मानिसहरूका समस्त दुष्कर्मको निग्रह र नियन्त्रण गर्दछ।
18स्वयम्भूले प्राणीहरूको वृद्धि र उन्नतिका लागि धर्मको रचना गरे। त्यसैले राजाले आफ्नो प्रजाको कल्याणका लागि धर्मका विधानको अनुसरण गर्नुपर्दछ।
19त्यसैले, हे राजाहरूमा श्रेष्ठ, धर्मलाई समस्त वस्तुहरूमा सर्वोच्च भनिएको छ। उही पुरुषश्रेष्ठ राजा कहलाइन्छ जसले आफ्नो प्रजाको धर्मपूर्वक शासन गर्दछ।
20काम र क्रोधको उपेक्षा गरेर धर्मका विधानको अनुसरण गर। हे भरतकुलश्रेष्ठ, राजाहरूको समृद्धि सुनिश्चित गर्ने समस्त वस्तुहरूमा धर्म नै सर्वप्रमुख छ।
21धर्मको उत्पत्ति ब्राह्मणबाट भएको हो। त्यसैले ब्राह्मणको सधैँ पूजा गर्नुपर्दछ। हे मान्धाता, तिमीले विनयपूर्वक ब्राह्मणहरूका इच्छा पूर्ण गर्नुपर्दछ।
22ब्राह्मणहरूलाई प्रसन्न पार्न उपेक्षा गरेर राजाले आफूमाथि संकट निम्त्याउँछ, किनभने त्यस्तो उपेक्षाले उसले मित्र पाउन सक्दैन जबकि उसका शत्रु बढ्दै जान्छन्।
23मूर्खतावश ब्राह्मणहरूप्रति द्वेष राखेका कारण जुन लक्ष्मी पहिले विरोचनका पुत्र असुर बलिसँग निवास गर्दथिन्, उनी रिसाएर उसलाई छोडेर गइन्।
24त्यस असुरलाई छोडेर उनी देवराज इन्द्रकहाँ गइन्। लक्ष्मीलाई पुरन्दरसँग निवास गरेको देखेर बलिले व्यर्थै पश्चात्ताप गरिरह्यो।
25हे बलशाली, यही द्वेष र अभिमानको परिणाम हो। हे मान्धाता, तिमी सजग होऊ, जसले गर्दा लक्ष्मी रिसाएर तिमीलाई त्याग नगरून्।
26श्रुतिहरू भन्दछन् कि अधर्मले लक्ष्मीबाट मद नामक एक पुत्र उत्पन्न गरे। हे राजन्, यही मदले देवता र असुरहरूमध्ये अनेकको विनाश गर्यो।
27अनेक राजर्षि त्यसैका कारण नष्ट भए। त्यसैले हे राजन्, तिमी सजग होऊ। जसले त्यसलाई जित्दछ ऊ राजा हुन्छ; तर जसले आफूलाई त्यसबाट जित्न दिन्छ ऊ दास बन्दछ।
28हे मान्धाता, यदि तिमी निरन्तर सुखको जीवन भोग्न चाहन्छौ भने त्यस राजाजस्तै जीवन बिताऊ जो यी दुवैमा — अर्थात् मद र अधर्ममा — लिप्त हुँदैन।
29उसको संगत नगर जो मदले उन्मत्त छ, जसले सत्यनिष्ठाको पालन गर्दैन, जसले धर्मको उपहास गर्दछ, जो जड छ र जो यी सबै एकसाथ भएका बेला पनि तिनलाई आदर दिन प्रमादी रहन्छ।
30जुन मन्त्रीहरूलाई तिमीले एक पटक दण्डित गरेका छौ तिनको संगतबाट, र विशेषतः स्त्रीहरूको संगतबाट टाढा रहू; साथै पर्वत, उबडखाबड भूमि, दुर्गम किल्ला, हात्ती, अश्व र सर्पहरूबाट पनि। तिमीले कहिल्यै रातमा भौँतारिनुहुँदैन, र कृपणता, दर्प, आत्मश्लाघा तथा क्रोधबाट जोगिनुपर्दछ।
31तिमीले कहिल्यै अपरिचित स्त्रीहरूलाई, न नपुंसकहरूलाई, न व्यभिचारिणीहरूलाई, न अरूका पत्नीहरूलाई र न अविवाहित कन्याहरूलाई जान्नुहुँदैन।
32जब राजाले पापको निग्रह गर्दैन तब वर्णसंकर उत्पन्न हुन्छ, र प्रतिष्ठित कुलहरूमा पनि पापी राक्षस, नपुंसक, अंगहीन अथवा जडजिह्वा सन्तान र मूढहरू जन्मन थाल्दछन्।
33त्यसैले राजाले आफ्नो प्रजाको हितका लागि धर्मपूर्वक आचरण गर्ने विशेष ध्यान राख्नुपर्दछ।
34यदि राजाले प्रमाद गर्दछ भने त्यसबाट महान् अनर्थ उत्पन्न हुन्छ। अधर्म बढ्दै जान्छ र वर्णसंकर उत्पन्न गर्दछ।
35ग्रीष्मका महिनामा शीत आइपुग्छ र आफ्नो उचित समयमा त्यो लोप हुन्छ। अनावृष्टि, बाढी र महामारीले प्रजामाथि आक्रमण गर्दछन्।
36त्यस्ता अवसरमा अशुभ ग्रह उदाउँछन् र भयंकर धूमकेतु प्रकट हुन्छन्। राज्यको विनाशको सूचना दिने अन्य अनेक उत्पात पनि प्रकट हुन्छन्।
37यदि राजाले आफ्नो रक्षाका उपाय गर्दैन र आफ्नो प्रजाको रक्षा गर्दैन भने प्रजा पहिले विनाशमा पुग्दछ र अन्ततः त्यो विनाशले स्वयं राजालाई पनि ग्रस्दछ।
38दुई जना मिलेर एकको धन हरण गर्दछन् र धेरै जना मिलेर ती दुवैलाई लुट्दछन्। कन्याहरूको कौमार्य नष्ट हुन्छ। यस्तो स्थिति राजाकै दोषबाट उत्पन्न हुन्छ।
39जब राजाले धर्म त्यागेर प्रमादपूर्वक आचरण गर्दछ तब मानिसहरूमा सम्पत्तिका समस्त अधिकार नष्ट हुन्छन्।