राजधर्मानुशासन पर्व — युधिष्ठिरले सांसारिक भोग र कर्महरूको निन्दा गर्छन्; मानिसको यथार्थ दृष्टिको वर्णन
खण्ड 7 — शान्ति पर्व (1) · अध्याय 17
संस्कृत
1युधिष्ठिर उवाच असंतोषः प्रमादश्च मदो रागोऽप्रशान्तता। बलं मोहोऽभिमानश्चाप्युद्वेगश्चैव सर्वशः॥ एभिः पाप्मभिराविष्टो राज्यं त्वमभिकाङ्क्षसे। निरामिषो विनिर्मुक्तः प्रशान्तः सुसुखी भव॥
2य इमामखिलां भूमि शिष्यादेको महीपतिः। तस्याप्युदरमेकं वै किमिदं त्वं प्रशंससि॥
3नाह्ना पूरयितुं शक्यां न मासैर्भरतर्षभ। अपूर्यां पूरयन्निच्छामायुषापि न शक्नुयात्॥
4यथेद्धः प्रज्वलत्यग्निरसमिद्धः प्रशाम्यति।। अल्पाहारतया त्वग्निं शमयौदर्यमुत्थितम्॥
5आत्मोदरकृतेऽप्राज्ञः करोति विघसं बहु। जयोदरं पृथिव्या ते श्रेयो निर्जितया जितम्॥
6मानुषान् कामभोगांस्त्वमैश्वर्यं च प्रशंससि। अभोगिनोऽबलाश्चैव यान्ति स्थानमनुत्तमम्॥७॥
7योगः क्षेमश्च राष्ट्रस्य धर्माधर्मों त्वयि स्थितौ। मुच्यस्व महतो भारात् त्यागमेवाभिसंश्रय॥
8एकोदरकृते व्याघ्रः करोति विघसं बहु। तमन्येऽप्युपजीवन्ति मन्दा लोभवशा मृगाः॥
9विषयान् प्रतिसंगृह्य संन्यासं कुरुते यतिः। न च तुष्यन्ति राजानः पश्य बुद्ध्यन्तरं यथा॥
10पत्राहारैरश्मकुट्टैर्दन्तोलूखलिकैस्तथा। अब्भक्षैर्वायुभक्षैश्च तैरयं नरको जितः॥
11यस्त्विमां वसुधां कृत्स्ना प्रशासेदखिलां नृपः। तुल्याश्मकाञ्चनो यश्च स कृतार्थो न पार्थिवः॥
12संकल्पेषु निरारम्भो निराशो निर्ममो भव। अशोकं स्थानमातिष्ठ इह चामुत्र चाव्ययम्॥
13निरामिषा न शोचन्ति शोचसि त्वं किमामिषम्। परित्यज्यामिषं सर्वं मृषावादात् प्रमोक्ष्यसे॥
14पन्थानौ पितृयानश्च देवयानश्च विश्रुतौ। ईजानाः पितृयानेन देवयानेन मोक्षिणः॥
15तपसा ब्रह्मचर्येण स्वाध्यायेन महर्षयः। विमुच्य देहांस्ते यान्ति मृत्योरविषयं गताः॥
16आमिषं बन्धनं लोके कर्मेहोक्तं तथामिषम्। ताभ्यां विमुक्तः पापाभ्यां पदमाप्नोति तत् परम्॥
17अपि गाथां पुरा गीतां जनकेन वदन्त्युत। निर्द्वन्द्वेन विमुक्तेन मोक्षं समनुपश्यता॥
18अनन्तं बत मे वित्तं यस्य मे नास्ति किञ्चन। मिथिलायां प्रदीप्तायां न मे दह्यति किञ्चन॥
19प्रज्ञाप्रासादमारुह्य अशोचशोचतो जनान्। जगतीस्थानिवाद्रिस्थो मन्दबुद्धीनवेक्षते॥
20दृश्यं पश्यति यः पश्यन् स चक्षुष्मान् स बुद्धिमान्। अज्ञातानां च विज्ञानात् सम्बोधाद् बुद्धिरुच्यते।।२शा
21यस्तु वाचं विजानाति बहुमानमियात् स वै। ब्रह्मभावप्रपन्नानां वैद्यानां भावितात्मनाम्॥
22यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति। तत एव च विस्तारं ब्रह्म सम्पद्यते तदा॥
23ते जनास्तां गतिं यान्ति नाविद्वांसोऽल्पचेतसः। नाबुद्धयो नातपसः सर्वं बुद्धौ प्रतिष्ठितम्॥
अङ्ग्रेजी
1Yudhishthira said Visited by the sins of discontent, heedlessness, attachment to earthly objects, the absence of tranquillity, power, folly, vanity, and anxiety, O Bhima, you covet sovereignty. Freed from desire, overcoming joy and grief and acquiring tranquillity, try to be happy.
2That matchless king who will govern this unbounded Earth, will have but one stomach. Why do you then speak highly of this course of life?
3One's desires, O foremost of Bharata's race, cannot be satisfied in a day, or in many months. Desire, which cannot be satisfied, is not satisfied in one's whole life.
4Fire, when fed with fuel, is lighted up; when not so fed, it is put out. Do you, therefore, put out with little food the fire in your stomach when it appears.
5He who is shorn of wisdom seeks much food for his stomach. Govern your stomach first (After conquering the Death, you will acquire what is for your permanent good.
6You speak highly of your worldly desires and enjoyinents and prosperity. But those who have renounced all enjoyments and reduced their bodies by penances obtain blissful regions.
7The acquisition and preservation of kingdom is attended with both fair and foul of your means. The desire for them is in you. Free yourself, however, from your great burdens, and practise Renunciation.
8The tiger, for filling one stomach of his, kills many animals. Other weak animals moved by covetousness live upon the tiger's prey.
9If kings, accepting worldly possessions, practise Renunciation, they can never acquire contentinent. Mark the Joss understanding.
10They, however, who live no leaves of trees, or use two stones only at their teeth alone for husking their grain, or live upon water only or air alone, can conquer hell.
11Of the two, the king who rules this wide unbounded Earth, and the person who regards gold and pebbles in the same light, the latter is said to have attained the object of his life and not the former.
12Relying, therefore, upon that which is the eternal source of joy both here and hereafter, leave off all actions and attachment thereto.
13They who have given up desire and enjoyment have never to grieve. You, however, grieve for enjoyments. Abandoning desire and enjoyment, you may succeed in freeing yourself from false specch.
14There are but two well-known roads (for : us), viz., the road of the Pitris and that of the celestials. They who celebrate sacrifices go by the Pitri-path, while they who want salvation, go by the celestial path.
15By penances, by Brahmacharya, by study, the great Rishis, casting off their bodies, go to regions which are above the power of Death.
16Worldly enjoyments are called fetters. They have also been called Action Freed from the sinful fetters of action, one attains to the highest end.
17A verse was sung (of old) by Janaka who was liberated from the pairs of opposites, from desire and enjoyments, and observed the religion of Moksha.
18The verse is,-My wealth is boundless, yet I have nothing. If the whole of Mithila were burnt to ashes, nothing of mine will be burnt.
19As a person from the summit of a hill looks down upon men on the plain below, so he that has got up on the top of the edifice of knowledge, sees people grieving for things which are not worth mourning for. He, however, who is of foolish understanding, does not mark this.
20He who, really sees all visible things, is said to have eyes and understanding. The faculty of understanding is known as such, because of the knowledge and comprehension it gives of unknown and incomprehensible things.
21He who understands the sayings of persons who are learned, who are of purified souls, and who have attained to a state of Brahma, secures great honours.
22When a person regards creatures of innumerable varieties to be all of one and the same and to be but various emanations of the same essence, he is then said to have attained Brahma.
23Those who have acquired this high state of culture attain to that supreme and blissful end, and not they who have not acquired knowledge, or they who are of weak understanding, or they who are bereft of understanding, or they who do not practise penances. Indeed, everything rest on the understanding.
हिन्दी
1युधिष्ठिर ने कहा — हे भीम, असन्तोष, प्रमाद, सांसारिक वस्तुओं में आसक्ति, शान्ति का अभाव, शक्ति, मूढ़ता, अहंकार और चिन्ता — इन दोषों से ग्रस्त होकर तुम राज्य की कामना करते हो। कामना से मुक्त होकर, हर्ष और शोक को जीतकर तथा शान्ति प्राप्त करके सुखी होने का प्रयत्न करो।
2जो अनुपम राजा इस असीम पृथ्वी पर शासन करेगा, उसका भी एक ही पेट होगा। फिर तुम इस जीवनचर्या का इतना बखान क्यों करते हो?
3हे भरतश्रेष्ठ, मनुष्य की कामनाएँ न एक दिन में तृप्त होती हैं और न अनेक मासों में। जो कामना तृप्त नहीं होती, वह सारे जीवन में भी तृप्त नहीं होती।
4अग्नि ईंधन पाकर भड़क उठती है; न पाने पर बुझ जाती है। इसलिए तुम भी अपने पेट की अग्नि प्रकट होने पर थोड़े-से अन्न से उसे बुझा दो।
5जो बुद्धि से रहित है वही अपने पेट के लिए अधिक अन्न खोजता है। पहले अपने पेट पर शासन करो; मृत्यु को जीत लेने पर तुम्हें वह प्राप्त होगा जो तुम्हारे स्थायी कल्याण के लिए है।
6तुम अपनी सांसारिक कामनाओं, भोगों और समृद्धि का बखान करते हो। किन्तु जिन्होंने समस्त भोगों का त्याग कर दिया है और तपस्या से अपने शरीर को क्षीण कर लिया है, वे ही आनन्दमय लोक प्राप्त करते हैं।
7राज्य की प्राप्ति और रक्षा उचित तथा अनुचित — दोनों प्रकार के साधनों से जुड़ी होती है। इनकी कामना तुममें है। किन्तु अपने भारी बोझों से अपने को मुक्त करो और त्याग का अभ्यास करो।
8व्याघ्र अपना एक ही पेट भरने के लिए अनेक पशुओं का वध करता है। लोभ से प्रेरित दूसरे दुर्बल जन्तु उस व्याघ्र के मारे हुए शिकार पर जीते हैं।
9यदि राजा सांसारिक सम्पत्ति स्वीकार करते हुए त्याग का अभ्यास करें, तो वे कभी सन्तोष प्राप्त नहीं कर सकते। उनकी बुद्धि के इस ह्रास को देखो।
10किन्तु जो वृक्षों के पत्तों पर जीते हैं, अथवा अपना अन्न कूटने के लिए केवल दो पत्थरों या अपने दाँतों का ही प्रयोग करते हैं, अथवा केवल जल पर या केवल वायु पर जीते हैं — वे नरक को जीत सकते हैं।
11इन दोनों में — इस विशाल असीम पृथ्वी पर शासन करने वाले राजा और सोने तथा कंकड़ को एक ही दृष्टि से देखने वाले पुरुष में — बाद वाले को ही अपने जीवन का प्रयोजन सिद्ध किया हुआ कहा जाता है, पहले वाले को नहीं।
12इसलिए जो इस लोक और परलोक — दोनों में आनन्द का सनातन स्रोत है, उसी का आश्रय लेकर समस्त कर्मों और उनके प्रति आसक्ति को छोड़ दो।
13जिन्होंने कामना और भोग त्याग दिए हैं उन्हें कभी शोक नहीं करना पड़ता। किन्तु तुम भोगों के लिए शोक करते हो। कामना और भोग त्यागकर तुम मिथ्या वचन से अपने को मुक्त करने में सफल हो सकते हो।
14(हमारे लिए) केवल दो ही प्रसिद्ध मार्ग हैं — पितृयान और देवयान। जो यज्ञ करते हैं वे पितृमार्ग से जाते हैं, और जो मोक्ष चाहते हैं वे देवमार्ग से जाते हैं।
15तपस्या से, ब्रह्मचर्य से और अध्ययन से महर्षिगण अपने शरीर त्यागकर उन लोकों में जाते हैं जो मृत्यु की शक्ति से परे हैं।
16सांसारिक भोगों को बन्धन कहा गया है। उन्हें कर्म भी कहा गया है। कर्म के पापपूर्ण बन्धनों से मुक्त होकर मनुष्य परम गति प्राप्त करता है।
17द्वन्द्वों से, कामना और भोगों से मुक्त तथा मोक्ष-धर्म का पालन करने वाले जनक ने (पूर्वकाल में) एक श्लोक गाया था।
18वह श्लोक यह है — 'मेरा धन असीम है, फिर भी मेरा कुछ नहीं है। यदि सारी मिथिला जलकर राख हो जाए, तो भी मेरा कुछ नहीं जलेगा।'
19जैसे कोई पुरुष पर्वत की चोटी से नीचे मैदान के मनुष्यों को देखता है, वैसे ही जो ज्ञान के भवन की चोटी पर चढ़ गया है वह लोगों को उन वस्तुओं के लिए शोक करते देखता है जो शोक के योग्य नहीं हैं। किन्तु जो मूढ़ बुद्धि का है वह इसे नहीं देख पाता।
20जो समस्त दृश्य वस्तुओं को यथार्थ रूप में देखता है, उसी के पास नेत्र और बुद्धि कहे जाते हैं। बुद्धि को बुद्धि इसीलिए कहा जाता है कि वह अज्ञात और अगम्य वस्तुओं का ज्ञान और बोध कराती है।
21जो विद्वान्, विशुद्ध आत्मावाले तथा ब्रह्मभाव को प्राप्त पुरुषों के वचनों को समझता है, वह महान् सम्मान पाता है।
22जब कोई पुरुष असंख्य प्रकार के प्राणियों को एक ही तत्त्व मानता है और उन्हें उसी एक सार की विविध अभिव्यक्तियाँ समझता है, तब उसे ब्रह्म-प्राप्त कहा जाता है।
23जिन्होंने संस्कार की यह उच्च अवस्था प्राप्त कर ली है, वे ही उस परम आनन्दमय गति को प्राप्त होते हैं — न कि वे जिन्होंने ज्ञान नहीं पाया, अथवा जो दुर्बल बुद्धि के हैं, अथवा जो बुद्धि से ही रहित हैं, अथवा जो तपस्या नहीं करते। सचमुच सब कुछ बुद्धि पर ही टिका है।
नेपाली
1युधिष्ठिरले भने — हे भीम, असन्तोष, प्रमाद, सांसारिक वस्तुहरूमा आसक्ति, शान्तिको अभाव, शक्ति, मूढता, अहङ्कार र चिन्ता — यी दोषले ग्रस्त भई तिमी राज्यको कामना गर्दछौ। कामनाबाट मुक्त भई, हर्ष र शोकलाई जितेर तथा शान्ति प्राप्त गरेर सुखी हुने प्रयत्न गर।
2जुन अनुपम राजाले यस असीम पृथ्वीमा शासन गर्नेछ, उसको पनि एउटै पेट हुनेछ। अनि तिमी यस जीवनचर्याको यति बखान किन गर्दछौ?
3हे भरतश्रेष्ठ, मानिसका कामना न एक दिनमा तृप्त हुन्छन् न अनेक महिनामा। जुन कामना तृप्त हुँदैन, त्यो सारा जीवनमा पनि तृप्त हुँदैन।
4अग्निले इन्धन पाएर दन्किन्छ; नपाएमा निभ्दछ। त्यसैले तिमी पनि आफ्नो पेटको अग्नि प्रकट हुँदा थोरै अन्नले त्यसलाई निभाइदेऊ।
5जो बुद्धिबाट रहित छ उसैले आफ्नो पेटका लागि बढी अन्न खोज्दछ। पहिले आफ्नो पेटमाथि शासन गर; मृत्युलाई जितेपछि तिमीले त्यो प्राप्त गर्नेछौ जो तिम्रो स्थायी कल्याणका लागि हो।
6तिमी आफ्ना सांसारिक कामना, भोग र समृद्धिको बखान गर्दछौ। तर जसले सम्पूर्ण भोगको त्याग गरेका छन् र तपस्याले आफ्नो शरीर क्षीण पारेका छन्, तिनीहरूले नै आनन्दमय लोक प्राप्त गर्दछन्।
7राज्यको प्राप्ति र रक्षा उचित तथा अनुचित — दुवै प्रकारका साधनसँग जोडिएको हुन्छ। यिनको कामना तिमीमा छ। तर आफ्ना भारी बोझबाट आफूलाई मुक्त गर र त्यागको अभ्यास गर।
8बाघले आफ्नो एउटै पेट भर्नका लागि अनेक पशुको वध गर्दछ। लोभले प्रेरित अन्य दुर्बल जन्तुहरू त्यस बाघले मारेको सिकारमा बाँच्दछन्।
9यदि राजाहरूले सांसारिक सम्पत्ति स्वीकार गर्दै त्यागको अभ्यास गरे भने तिनीहरूले कहिल्यै सन्तोष प्राप्त गर्न सक्दैनन्। तिनको बुद्धिको यस ह्रासलाई हेर।
10तर जो रूखका पातमा बाँच्दछन्, अथवा आफ्नो अन्न कुट्नका लागि केवल दुई ढुङ्गा वा आफ्नै दाँतको प्रयोग गर्दछन्, अथवा केवल जलमा वा केवल वायुमा बाँच्दछन् — तिनीहरूले नरकलाई जित्न सक्दछन्।
11यी दुवैमा — यस विशाल असीम पृथ्वीमा शासन गर्ने राजा र सुन तथा ढुङ्गालाई एउटै दृष्टिले हेर्ने पुरुषमा — पछिल्लाले नै आफ्नो जीवनको प्रयोजन सिद्ध गरेको भनिन्छ, पहिलाले होइन।
12त्यसैले जो यस लोक र परलोक — दुवैमा आनन्दको सनातन स्रोत हो, त्यसैको आश्रय लिएर सम्पूर्ण कर्म र तिनप्रतिको आसक्ति छाडिदेऊ।
13जसले कामना र भोग त्यागेका छन् तिनीहरूलाई कहिल्यै शोक गर्नुपर्दैन। तर तिमी भोगहरूका लागि शोक गर्दछौ। कामना र भोग त्यागेर तिमी मिथ्या वचनबाट आफूलाई मुक्त गर्नमा सफल हुन सक्दछौ।
14(हाम्रा लागि) केवल दुई नै प्रसिद्ध मार्ग छन् — पितृयान र देवयान। जसले यज्ञ गर्दछन् तिनीहरू पितृमार्गबाट जान्छन्, र जसले मोक्ष चाहन्छन् तिनीहरू देवमार्गबाट जान्छन्।
15तपस्याले, ब्रह्मचर्यले र अध्ययनले महर्षिहरू आफ्ना शरीर त्यागेर ती लोकमा जान्छन् जो मृत्युको शक्तिभन्दा पर छन्।
16सांसारिक भोगहरूलाई बन्धन भनिएको छ। तिनलाई कर्म पनि भनिएको छ। कर्मका पापपूर्ण बन्धनबाट मुक्त भई मानिसले परम गति प्राप्त गर्दछ।
17द्वन्द्वबाट, कामना र भोगबाट मुक्त तथा मोक्ष-धर्मको पालन गर्ने जनकले (पूर्वकालमा) एउटा श्लोक गाएका थिए।
18त्यो श्लोक यो हो — 'मेरो धन असीम छ, तैपनि मेरो केही छैन। यदि सारा मिथिला जलेर खरानी भए पनि मेरो केही जल्नेछैन।'
19जसरी कुनै पुरुषले पर्वतको टुप्पोबाट तल मैदानका मानिसहरूलाई हेर्दछ, त्यसरी नै जो ज्ञानको भवनको टुप्पोमा चढेको छ उसले मानिसहरूलाई ती वस्तुका लागि शोक गरिरहेको देख्दछ जो शोकयोग्य छैनन्। तर जो मूढ बुद्धिको छ उसले यो देख्न सक्दैन।
20जसले सम्पूर्ण दृश्य वस्तुलाई यथार्थ रूपमा देख्दछ, उसैसँग नेत्र र बुद्धि छन् भनिन्छ। बुद्धिलाई बुद्धि त्यसैले भनिन्छ कि त्यसले अज्ञात र अगम्य वस्तुहरूको ज्ञान र बोध गराउँछ।
21जसले विद्वान्, विशुद्ध आत्मा भएका तथा ब्रह्मभाव प्राप्त पुरुषहरूका वचन बुझ्दछ, उसले महान् सम्मान पाउँछ।
22जब कुनै पुरुषले असङ्ख्य प्रकारका प्राणीलाई एउटै तत्त्व मान्दछ र तिनलाई त्यसै एक सारका विविध अभिव्यक्ति ठान्दछ, तब उसलाई ब्रह्म-प्राप्त भनिन्छ।
23जसले संस्कारको यो उच्च अवस्था प्राप्त गरेका छन्, तिनीहरूले नै त्यस परम आनन्दमय गति प्राप्त गर्दछन् — तिनीहरूले होइन जसले ज्ञान पाएनन्, अथवा जो दुर्बल बुद्धिका छन्, अथवा जो बुद्धिबाटै रहित छन्, अथवा जसले तपस्या गर्दैनन्। साँच्चै सबथोक बुद्धिमै टिकेको छ।