मोक्षधर्म पर्व — यज्ञको विषयमा राजा विचखनुको कथा
खण्ड 8 — शान्ति पर्व (2) · अध्याय 92
संस्कृत
1भीष्म उवाच भीष्म अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। प्रजारनामनुकम्पार्थं गीतं राज्ञा विचख्नुना॥
2छिन्नस्थूणं वृषं दृष्ट्वा विलापं च गवां भृशम्। गोग्रहे यज्ञवाटस्य प्रेक्षमाणः स पार्थिवः॥ स्वस्ति गोभ्योऽस्तु लोकेषु ततो निर्वचनं कृतम्। हिंसायां हि प्रवृत्तायामाशीरेषा तु कल्पिता॥
3अव्यवस्थितमर्यादैविमूढ स्तिकैनरैः। संशयात्मभिरव्यक्तैर्हिसा समनुवर्णिता॥
4सर्वकर्मस्वहिंसा हि धर्मात्मा मनुरब्रवीत्। कामकाराद् विहिंसन्ति बहिर्वेद्यां पशून् नराः॥
5तस्मात् प्रमाणत: कार्यो धर्मः सूक्ष्मो विजानता। अहिंसा सर्वभूतेभ्यो धर्मेभ्यो ज्यायसी मता॥
6उपोष्य संशितो भूत्वा हित्वा वेदकृताः श्रुतीः। आचार इत्यनाचारः कृपणा: फलहेतवः॥
7यदि यज्ञांश्च वृक्षांश्च यूपांश्चोद्दिश्य मानवाः। वृथा मांसं न खादन्ति नैष धर्मः प्रशस्यते॥
8सुरा मत्स्या मधु मासंमासवं कृसरौदनम्। धूर्तेः प्रवर्तितं ह्येतन्नैतद् वेदेषु कल्पितम्॥
9मानान्मोहाच्च लोभाच्च लौल्यमेतत्प्रकल्पितम्। विष्णुमेवाभिजानन्ति सर्वयज्ञेषु ब्राह्मणाः॥
10पायसैः सुमनोभिश्च तस्यापि यजनं स्मृतम्। यज्ञियाश्चैव ये वृक्षा वेदेषु परिकल्पिता:॥ यच्चापि किंचित् कर्तव्यमन्यच्चोक्षैः सुसंस्कृतम्। महासत्त्वैः शुद्धभावैः सर्वं देवार्हमेव तत्॥
11युधिष्ठिर उवाच शरीरमापदश्चापि विवदन्त्यविहिंसतः। कथं यात्रा शरीरस्य निरारम्भस्य सेत्स्यते॥
12भीष्म उवाच यथा शरीरं न ग्लायेन्येयान्मृत्युवशं यथा। तथा कर्मसु वर्तेत समर्थो धर्ममाचरेत्॥
अङ्ग्रेजी
1Bhishma said Regarding it is cited an old discourse of what was recited by king Vicharakhu through pity for all creatures.
2Seeing the mangled body of a bull, and hearing the highly painful groans of the kine in a cow-killing sacrifice, and observing the cruel Brahmanas collected there for assisting at the ceremonies, that king said these words:Prosperity to all the kine in the world!-When the slaughter had begun, these
3And the king further said,-Only those who transgress fixed limits, who are shorn of intelligence, who are atheists and sceptics, and who desire the acquisition of celebrity by sacrifices and religious rites, speak highly of the destruction of animals in sacrifices.
4The pious Manu has spoken highly of harmlessness in all acts. Indeed, men kill animals in sacrifices, actuated only by the desire of fruit. an a
5Hence, guided by authority one conversant (with the scriptures) should practise the true course of duty which is highly subtile. Harmlessness to all creatures is the highest of all duties.
6Living near inhabited place and practising rigid vows, and disregarding the fruits of Vedic acts, one should give up the life of house-holder, adopting that of Renunciation. Only they who are mean are actuated by the desire of fruit.
7Mentioning respectfully sacrifices and trees and sacrificial stakes, men do not eat tainted meat. This practice, however, is now worthy of praise.
8Knavas have introduced wine, fish, honey, meat, alchohol, and preparations of rice and sesame seeds. The use of these is not sanctioned in the Vedas.
9The hankering after these originates from pride, error of judgement, and cupidity. The Brahmanas realise the presence of Vishnu in every sacrifice.
10His adoration, it has been laid down, should be made with sweet Payasa. (The leaves and flower of such trees as have been mentioned in the Vedas, whatever act is considered as worthy and whatever else is held as pure by persons of pure hearts and purified natures and those eminent for knowledge and holiness, are well worthy of being offered to the Supreme God and not unworthy of His acceptance.
11Yudhishthira said The body and all sorts of dangers and calamities continually fight with each other, How, therefore, will a person who is absolutely free from the desire of injuring and who on this account will not be able to act succeed in maintaining his body.
12Bhishma said One should, when able, acquire merit and act in such a way that his body may not languish and suffer pain, and that death may not come.
हिन्दी
1भीष्म ने कहा — इस विषय में समस्त प्राणियों पर दया करके राजा विचरखु ने जो कहा था, उस प्राचीन प्रवचन का उल्लेख किया जाता है।
2गोवध वाले एक यज्ञ में बैल का क्षत-विक्षत शरीर देखकर, गौओं का अत्यन्त कारुणिक क्रन्दन सुनकर और वहाँ अनुष्ठान में सहायता के लिए एकत्र हुए क्रूर ब्राह्मणों को देखकर उस राजा ने ये वचन कहे — 'संसार की समस्त गौओं का कल्याण हो!' — वध आरम्भ हो जाने पर उन्होंने यह कहा।
3और उस राजा ने आगे कहा — 'जो मर्यादाओं का उल्लंघन करते हैं, जो बुद्धिहीन हैं, जो नास्तिक और सन्देहवादी हैं, और जो यज्ञों तथा धार्मिक अनुष्ठानों से यश पाना चाहते हैं — केवल वे ही यज्ञों में पशुओं के वध की प्रशंसा करते हैं।'
4'धर्मात्मा मनु ने समस्त कर्मों में अहिंसा की बड़ी प्रशंसा की है। सचमुच, मनुष्य केवल फल की कामना से प्रेरित होकर ही यज्ञों में पशुओं का वध करते हैं।'
5'अतः शास्त्रों के ज्ञाता पुरुष को प्रमाण से निर्देशित होकर उस सच्चे धर्म-मार्ग का पालन करना चाहिए जो अत्यन्त सूक्ष्म है। समस्त प्राणियों के प्रति अहिंसा ही समस्त धर्मों में श्रेष्ठ है।'
6'बस्ती के समीप रहकर, कठोर व्रतों का पालन करते हुए और वैदिक कर्मों के फलों की उपेक्षा करके मनुष्य को गृहस्थ का जीवन त्यागकर संन्यास ग्रहण करना चाहिए। केवल नीच पुरुष ही फल की कामना से प्रेरित होते हैं।'
7'यज्ञों, वृक्षों और यूपों का आदरपूर्वक उल्लेख करते हुए मनुष्य दूषित मांस नहीं खाते। किन्तु आजकल यही प्रथा प्रशंसा के योग्य मानी जाती है।'
8'धूर्त लोगों ने मदिरा, मत्स्य, मधु, मांस, आसव तथा चावल और तिल के पकवान (यज्ञों में) चला दिए हैं। इनका प्रयोग वेदों में विहित नहीं है।'
9'इनकी लालसा अभिमान, बुद्धि की भूल और लोभ से उत्पन्न होती है। ब्राह्मण प्रत्येक यज्ञ में विष्णु की उपस्थिति का अनुभव करते हैं।'
10'यह विहित है कि उनकी आराधना मधुर पायस से की जाए। वेदों में जिन वृक्षों का उल्लेख है उनके पत्ते और पुष्प, तथा जो कुछ योग्य माना जाता है और जो कुछ शुद्ध हृदय तथा पवित्र स्वभाव वाले पुरुषों और ज्ञान तथा पवित्रता में श्रेष्ठ पुरुषों द्वारा शुद्ध माना जाता है — वह सब परमेश्वर को अर्पित करने के सर्वथा योग्य है और उनके ग्रहण के अयोग्य नहीं है।'
11युधिष्ठिर ने कहा — शरीर तथा सब प्रकार के संकट और विपत्तियाँ निरन्तर एक-दूसरे से लड़ते रहते हैं। तब जो पुरुष हिंसा की इच्छा से सर्वथा रहित है और इसी कारण कर्म कर ही न सकेगा, वह अपने शरीर का पालन कैसे कर सकेगा?
12भीष्म ने कहा — मनुष्य को, जब तक सामर्थ्य हो, पुण्य अर्जित करना चाहिए और इस प्रकार आचरण करना चाहिए कि उसका शरीर क्षीण होकर पीड़ा न भोगे और मृत्यु न आए।
नेपाली
1भीष्मले भने — यस विषयमा सम्पूर्ण प्राणीमाथि दया गरेर राजा विचरखुले जे भनेका थिए, त्यस प्राचीन प्रवचनको उल्लेख गरिन्छ।
2गोवध हुने एउटा यज्ञमा साँढेको क्षतविक्षत शरीर देखेर, गाईहरूको अत्यन्त कारुणिक क्रन्दन सुनेर र त्यहाँ अनुष्ठानमा सहायताका लागि जम्मा भएका क्रूर ब्राह्मणलाई देखेर ती राजाले यी वचन भने — 'संसारका सम्पूर्ण गाईको कल्याण होस्!' — वध सुरु भइसकेपछि तिनले यसो भने।
3अनि ती राजाले अगाडि भने — 'जसले मर्यादाको उल्लङ्घन गर्छन्, जो बुद्धिहीन छन्, जो नास्तिक र सन्देहवादी छन्, र जो यज्ञ तथा धार्मिक अनुष्ठानबाट यश पाउन चाहन्छन् — केवल तिनैले यज्ञमा पशुवधको प्रशंसा गर्छन्।'
4'धर्मात्मा मनुले सम्पूर्ण कर्ममा अहिंसाको ठूलो प्रशंसा गरेका छन्। साँच्चै, मानिसले केवल फलको कामनाले प्रेरित भएरै यज्ञमा पशुको वध गर्छन्।'
5'त्यसैले शास्त्रका ज्ञाता पुरुषले प्रमाणले निर्देशित भई त्यस साँचो धर्ममार्गको पालन गर्नुपर्छ जो अत्यन्त सूक्ष्म छ। सम्पूर्ण प्राणीप्रति अहिंसा नै सम्पूर्ण धर्ममा श्रेष्ठ छ।'
6'बस्तीको नजिक बसेर, कठोर व्रतको पालन गर्दै र वैदिक कर्मका फलको उपेक्षा गरेर मानिसले गृहस्थको जीवन त्यागी सन्न्यास ग्रहण गर्नुपर्छ। केवल नीच पुरुष नै फलको कामनाले प्रेरित हुन्छन्।'
7'यज्ञ, वृक्ष र यूपको आदरपूर्वक उल्लेख गर्दै मानिसहरू दूषित मासु खाँदैनन्। तर आजकल यही प्रथा प्रशंसायोग्य मानिन्छ।'
8'धूर्तहरूले मदिरा, माछा, मह, मासु, आसव तथा चामल र तिलका परिकार (यज्ञमा) चलाइदिएका छन्। यिनको प्रयोग वेदमा विहित छैन।'
9'यिनको लालसा अभिमान, बुद्धिको भुल र लोभबाट उत्पन्न हुन्छ। ब्राह्मणहरूले प्रत्येक यज्ञमा विष्णुको उपस्थितिको अनुभव गर्छन्।'
10'यो विहित छ कि उहाँको आराधना मीठो पायसले गरियोस्। वेदमा जुन वृक्षको उल्लेख छ तिनका पात र पुष्प, तथा जे-जति योग्य मानिन्छ र जे-जति शुद्ध हृदय तथा पवित्र स्वभाव भएका पुरुष र ज्ञान तथा पवित्रतामा श्रेष्ठ पुरुषले शुद्ध मान्छन् — ती सबै परमेश्वरलाई अर्पण गर्न सर्वथा योग्य छन् र उहाँले ग्रहण गर्न अयोग्य छैनन्।'
11युधिष्ठिरले भने — शरीर तथा सबै प्रकारका सङ्कट र विपत्ति निरन्तर एकअर्कासँग लडिरहन्छन्। त्यसो भए जुन पुरुष हिंसाको इच्छाबाट सर्वथा रहित छ र त्यसै कारण कर्म गर्नै सक्दैन, उसले आफ्नो शरीरको पालन कसरी गर्न सक्ला?
12भीष्मले भने — मानिसले, जबसम्म सामर्थ्य छ, पुण्य आर्जन गर्नुपर्छ र यसरी आचरण गर्नुपर्छ कि उसको शरीर क्षीण भई पीडा नभोगोस् र मृत्यु नआओस्।