मोक्षधर्म पर्व — अध्यात्मको विषय; भूतहरूको निर्माण
खण्ड 8 — शान्ति पर्व (2) · अध्याय 79
संस्कृत
1व्यास उवाच द्वन्द्वानि मोक्षजिज्ञासुरर्थधर्मावनुष्ठितः। वक्त्रा गुणवता शिष्यः श्राव्यः पूर्वमिदं महत्॥
2आकाशं मारुतो ज्योतिरापः पृथ्वी च पञ्चमी। भावाभावौ च कालश्च सर्वभूतेषु पञ्चसु॥
3अन्तरात्मकमाकाशं तन्मयं श्रोत्रमिन्द्रियम्। तस्य शब्दं गुणं विद्यान्मूर्तिशास्त्रविधानवित्॥
4चरणं मारुतोत्मेति प्राणापानौ च तन्मयौ। स्पर्शनं चेन्द्रियं विद्यात् तथा स्पर्श च तन्मयम्॥
5ताप: पाकः प्रकाशश्च ज्योतिश्चक्षुश्च पञ्चमम्। तस्य रूपं गुणं विद्यात् ताम्रगौरासितात्मकम्॥
6प्रक्लेदः क्षुद्रता स्नेह इत्यपामुपदिश्यते। असृङ्मज्जा च यच्चान्यत् स्निग्धं विद्यात् तदात्मकम्॥६
7रसनं चेन्द्रियं जिह्वा रसश्चापां गुणो मतः। संघातः पार्थिवो धातुरस्थिदन्तनखानि च।॥
8श्मश्रु रोम च केशाश्च शिरा स्नायु च चर्म च। इन्द्रियं घ्राणसंज्ञातं नासिकेत्यभिसंज्ञिता॥
9गन्धश्चेवेन्द्रियार्थोऽयं विज्ञेयः पृथिवीमयः। उत्तरेषु गुणाः सन्ति सर्वसत्त्वेषु चोत्तराः॥ पञ्चानां भूतसंघानां संततिं मुनयो विदुः।
10मनो नवममेषां तु बुद्धिस्तु दशमी स्मृता॥ एकादशस्त्वनन्तात्मा स सर्वः पर उच्यते।
11व्यवसायात्मिका बुद्धिर्मनो व्याकरणात्मकम्। कर्मानुमानाद् विज्ञेयः स जीवः क्षेत्रसंज्ञकः॥
12एभिः कालात्मकैर्भावैर्यः सर्वैः सर्वमन्वितम्। पश्यत्यकलुषं कर्म स मोहं नानुवर्तते॥
अङ्ग्रेजी
1Vyasa said A qualified preceptor should, first of all, describe the most capacious subject of spirituality, that has been explained in the previous chapter, to a disciple who wishes to enquire after Liberation after having transcended all pairs of opposites and performed the concerns of both profit and religion.
2Ether, wind, light, water, and earth as the fifth, and existence and non-existence and time, exist in all living creatures having the five for their component ingredients.
3Space is unoccupied interstice. The organs of hearing consist of space. One knowing the science of elements endued with form should know that ether has sound for its attribute.
4Wind is essence of the feet. The vital airs are made of wind. Wind is the essence of the sense of touch, and touch is the attribute of wind.
5Heat, the digestive fire in the stomach, light that manifests all things, the heat of the body, and eye as the fifth, are all of light which has forin of various colours for its attribute.
6Solubility, and all kinds of liquid matter partake of water. Blood, marrow, and all else that is cool, have water for their essence. The longue is the sense of taste, and taste is known as the attribute of water
7All solid substances partake of earth, as also bones, teeth, nails, beard, the hairs on the body, hair, nerves, sinews, and skin.
8The nose is known as the organ of smell. The object of that senses, viz., scent, is known as the attribuite of earth.
9Each subsequent element partakes of the attribute or attributes of the preceding one in addition to its own. The (three) supplementary entities exist in all living creatures. The Rishis thus described the five elements and the effects and qualities emanating from or belonging to them.
10The mind is the ninth, and the understanding is the tenth. The Soul, which is infinite, is the eleventh. It is considered as the highest of all.
11The mind has doubt or its essence. The understanding discriminates and produces certainty. The Soul becomes known as Jiva or individual soul when invested with body through the consequences of acts.
12That man who regards all living creatures as unsullied though endued with all these entities having time for their essence, has never to perform acts moved on by error.
हिन्दी
1व्यास ने कहा — योग्य गुरु को सर्वप्रथम आध्यात्म का वह अत्यन्त विस्तृत विषय, जिसका निरूपण पूर्व अध्याय में हुआ है, उस शिष्य को समझाना चाहिए जो समस्त द्वन्द्वों को लाँघकर तथा अर्थ और धर्म — दोनों के कार्य सम्पन्न करके मोक्ष का अनुसन्धान करना चाहता है।
2आकाश, वायु, तेज, जल तथा पाँचवीं पृथ्वी, और साथ ही सत्, असत् तथा काल — ये सब उन समस्त प्राणियों में विद्यमान रहते हैं जिनके अवयव ये पाँच हैं।
3आकाश अनवरुद्ध रिक्त स्थान है। श्रवणेन्द्रिय आकाश से बनी है। रूपयुक्त भूतों के विज्ञान का ज्ञाता यह जान ले कि आकाश का गुण शब्द है।
4वायु चरणों का सार है। प्राणवायु वायु से ही बने हैं। वायु स्पर्शेन्द्रिय का सार है, और स्पर्श वायु का गुण है।
5उष्णता, उदर की जठराग्नि, वह प्रकाश जो समस्त वस्तुओं को प्रकट करता है, शरीर की ऊष्मा, तथा पाँचवाँ नेत्र — ये सब तेज से बने हैं, जिसका गुण विविध वर्णों वाला रूप है।
6द्रवणशीलता तथा सब प्रकार के तरल पदार्थ जल के अंश हैं। रक्त, मज्जा तथा अन्य सब कुछ जो शीतल है — इनका सार जल ही है। जिह्वा रसनेन्द्रिय है, और रस जल का गुण जाना जाता है।
7समस्त ठोस पदार्थ पृथ्वी के अंश हैं, और वैसे ही अस्थियाँ, दाँत, नख, दाढ़ी, शरीर के रोम, केश, नाड़ियाँ, स्नायु तथा त्वचा भी।
8नासिका घ्राणेन्द्रिय जानी जाती है। उस इन्द्रिय का विषय, अर्थात् गन्ध, पृथ्वी का गुण जाना जाता है।
9प्रत्येक परवर्ती भूत अपने गुण के अतिरिक्त अपने पूर्ववर्ती भूत के गुण अथवा गुणों का भी भागी होता है। (तीन) पूरक तत्त्व समस्त प्राणियों में विद्यमान रहते हैं। ऋषियों ने इस प्रकार पाँच भूतों का तथा उनसे उत्पन्न अथवा उनसे सम्बद्ध कार्यों और गुणों का वर्णन किया है।
10मन नवाँ है, और बुद्धि दसवीं। आत्मा, जो अनन्त है, ग्यारहवीं है। वही सबमें श्रेष्ठ मानी जाती है।
11मन का सार सन्देह है। बुद्धि विवेक करती है और निश्चय उत्पन्न करती है। आत्मा जब कर्मों के फल के कारण शरीर से आवृत हो जाती है, तब वह जीव अथवा जीवात्मा के नाम से जानी जाती है।
12जो मनुष्य समस्त प्राणियों को — यद्यपि वे उन सब तत्त्वों से युक्त हैं जिनका सार काल है — निर्मल मानता है, उसे कभी भ्रम से प्रेरित होकर कर्म नहीं करने पड़ते।
नेपाली
1व्यासले भने — योग्य गुरुले सर्वप्रथम आध्यात्मको त्यो अत्यन्त विस्तृत विषय, जसको निरूपण पूर्व अध्यायमा भएको छ, त्यस शिष्यलाई बुझाउनुपर्छ जो सम्पूर्ण द्वन्द्वलाई नाघेर तथा अर्थ र धर्म — दुवैका कार्य सम्पन्न गरेर मोक्षको अनुसन्धान गर्न चाहन्छ।
2आकाश, वायु, तेज, जल तथा पाँचौँ पृथ्वी, र सँगै सत्, असत् तथा काल — यी सबै ती सम्पूर्ण प्राणीमा विद्यमान रहन्छन् जसका अवयव यी पाँच हुन्।
3आकाश अवरोधरहित रिक्त स्थान हो। श्रवणेन्द्रिय आकाशबाट बनेकी छे। रूपयुक्त भूतको विज्ञानका ज्ञाताले यो जानून् कि आकाशको गुण शब्द हो।
4वायु चरणको सार हो। प्राणवायु वायुबाटै बनेका छन्। वायु स्पर्शेन्द्रियको सार हो, र स्पर्श वायुको गुण हो।
5उष्णता, उदरको जठराग्नि, त्यो प्रकाश जसले सम्पूर्ण वस्तु प्रकट गर्दछ, शरीरको ताप, तथा पाँचौँ नेत्र — यी सबै तेजबाट बनेका छन्, जसको गुण विविध वर्ण भएको रूप हो।
6द्रवणशीलता तथा सबै प्रकारका तरल पदार्थ जलका अंश हुन्। रगत, मज्जा तथा अरू सबै जो शीतल छ — यिनको सार जल नै हो। जिब्रो रसनेन्द्रिय हो, र रस जलको गुण जानिन्छ।
7सम्पूर्ण ठोस पदार्थ पृथ्वीका अंश हुन्, र त्यसै गरी हाड, दाँत, नङ, दाह्री, शरीरका रौँ, केश, नसा, स्नायु तथा छाला पनि।
8नाक घ्राणेन्द्रिय जानिन्छ। त्यस इन्द्रियको विषय, अर्थात् गन्ध, पृथ्वीको गुण जानिन्छ।
9प्रत्येक परवर्ती भूत आफ्नो गुणका अतिरिक्त आफ्नो पूर्ववर्ती भूतको गुण अथवा गुणहरूको पनि भागी हुन्छ। (तीन) पूरक तत्त्व सम्पूर्ण प्राणीमा विद्यमान रहन्छन्। ऋषिहरूले यसरी पाँच भूतको तथा तिनबाट उत्पन्न अथवा तिनीसँग सम्बद्ध कार्य र गुणको वर्णन गरेका छन्।
10मन नवौँ हो, र बुद्धि दशौँ। आत्मा, जो अनन्त छे, एघारौँ छे। उही सबैमा श्रेष्ठ मानिन्छे।
11मनको सार सन्देह हो। बुद्धिले विवेक गर्दछे र निश्चय उत्पन्न गर्दछे। आत्मा जब कर्मको फलका कारण शरीरले आवृत हुन्छे, तब त्यो जीव अथवा जीवात्माको नामले जानिन्छे।
12जुन मानिसले सम्पूर्ण प्राणीलाई — यद्यपि तिनीहरू ती सम्पूर्ण तत्त्वले युक्त छन् जसको सार काल हो — निर्मल ठान्दछ, उसले कहिल्यै भ्रमबाट प्रेरित भई कर्म गर्नुपर्दैन।