अङ्ग्रेजी
1Yudhishthira said No action O king, is more sinful than that of the Kshatriyas! While marching or in battle, the king destroys the Vaishyas.
2By what acts then does the king acquire blessed regions? O foremost of Bharata's race, enlighten me on this, O learned one, I am as anxious to know.
3Bhishma said By punishing the wicked, by winning over and maintaining the good, by sacrifices and gifts, kings become pure and cleansed.
4It is true, kings, desirous of victory, torture many creatures, but after victory they secure the advancement of all,
5By the power of gifts, sacrifices, and penances, they dissipate their sins, and their merit increases so that they may be able to do good to all creatures.
6For reclaiming a field, the reclaimer takes up both paddy blades and weeds. His course, however, instead, of destroying the blades of paddy, he makes them grow more vigorously.
7Those, who use weapons, destroy many who deserve to be killed. Such wholesale destruction, however, helps the growth and advancement of the remnant.
8He who protects people from plunder, destruction, and affliction, he, for thus saving their lives from robbers, is regarded as the giver of wealth, of life, and of food.
9Therefore, by thus worshipping the gods by means of a union of all sacrifices whose Dakshina is the removing of every body's fear, the king enjoys every king of happiness here and lives with Indra in heaven hereafter.
10That king, who, going out, fights his enemies in battles that have arisen for the sake of Brahmanas, and sacrifices his life, is regarded as the embodiment of a sacrifice with endless presents.
11If a king, with his quivers full of arrows, shoots them fearlessly at his enemies, the very gods do not see any one superior to his on Earth.
12In such a case, regions eternal and capable of granting every desire proportionate to the number of arrows he discharges for wounding the enemies, await him.
13The blood that flows from his body purges him off of all his sins along with the very pain that he feels then.
14Persons well read in the scriptures say that the pains a Kshatriya suffers in battle act as penances for increasing his merit.
15Righteous persons, stricken with fear, stay in the rear, begging for life from heroes that have rushed to battle, even as men pray for rain from the clouds.
16Without allowing the solicitors to incur the dangers of battle, if those heroes place them in the rear by themselves facing those dangers and defend them at that time of fear, they acquire great merit.
17And, if appreciating that act of bravery, those timid persons always respect those defenders, they do simply what is proper and just. By acting otherwise they cannot overcome fear.
18There is really a great difference between men who seem outwardly equal. Some rush to battle, arnid its dreadful din, against armed enemies.
19Indeed, it is the hero who only rushes against crowds of enemies, that leads him to the road to heaven. The coward, on the contrary, stricken with fear, seeks safety in flight, leaving behind his comrades in danger.
20Let not such wretches of men be born in your family! The very gods headed by Indra send calamities to them who leave behind their comrades in battle and come home unscathed and uninjured. He who desires to save his own life by leaving behind his comrades, should be killed with sticks or stones or rolled in a mat of dry grass for being burnt to death. The Kshatriyas who would be guilty of slich conduct should be slain like animals.
21Quiet death on a bed, after throwing out phlegm and urine and uttering piteous cries, is sinful for a Kshatriya.
22Persons well-read in the scriptures do not praise the death of a Kshatriya with unwounded body.
23The death of a Kshatriya at home is not praiseworthy. They are heroes. Any unheroic act on their part is sinful and censurable.
24In disease, people hear one crying,-What। sorrow! How painful! I must be a great sinner! : With face emaciated and bad smell coming out of his body and clothes, the sick man drowns his relatives into grief.
25Hankering after the condition of healthy men, such a man again and again desires for death itself. A hero, having dignity and pride, does not deserve such an inglorious death.
26Surrounded by kinsmen and killing his enemies in battle, a Kshatriya should die at the edge of keen weapons.
27Actuated by lustful desire and filled with rage, a hero fights furiously and does not feel the wounds inflicted on his person by enemies.
28Meeting with death in battle, he acquires great merit, fame and the respect of the world which belongs to his order and in the end lives with Indra in heaven.
29The hero, by not retreating from battle and fighting by every means in his power, careless of life itself, at the van of battle, lives with Indra.
30Wherever the hero has met with death in the inidst of enemies without showing ignoble fear or cheerlessness, he has succeeded in acquiring blessed regions hereafter.
हिन्दी
1युधिष्ठिर ने कहा — हे राजन्, क्षत्रियों के कर्म से अधिक पापपूर्ण और कोई कर्म नहीं है! प्रयाण के समय अथवा युद्ध में राजा वैश्यों तक का संहार करता है।
2तब किन कर्मों से राजा पुण्यलोक प्राप्त करता है? हे भरतकुलश्रेष्ठ, हे विद्वन्, इस विषय में मुझे प्रबुद्ध कीजिए, मैं जानने को अत्यन्त उत्सुक हूँ।
3भीष्म ने कहा — दुष्टों को दण्डित करके, सज्जनों को अपने पक्ष में करके और उनका पालन करके, तथा यज्ञों और दानों से राजा शुद्ध और निर्मल हो जाते हैं।
4यह सत्य है कि विजय के इच्छुक राजा अनेक प्राणियों को कष्ट देते हैं, किन्तु विजय के पश्चात् वे सबकी उन्नति सुनिश्चित करते हैं।
5दान, यज्ञ और तप के बल से वे अपने पापों का नाश करते हैं और उनका पुण्य इतना बढ़ जाता है कि वे समस्त प्राणियों का हित कर सकें।
6खेत को सुधारने के लिए किसान धान के अंकुर और खरपतवार — दोनों उखाड़ता है। किन्तु उसका यह कर्म धान के अंकुरों को नष्ट करने के बदले उन्हें और अधिक पुष्ट बनाता है।
7जो शस्त्र चलाते हैं वे अनेक ऐसे लोगों का संहार करते हैं जो वध के योग्य होते हैं। किन्तु ऐसा व्यापक संहार शेष रह गए लोगों की वृद्धि और उन्नति में सहायक होता है।
8जो प्रजा को लूट, विनाश और क्लेश से बचाता है, वह उनके प्राण डाकुओं से बचाने के कारण धन का, प्राण का और अन्न का दाता माना जाता है।
9इसलिए, समस्त यज्ञों के समुच्चय रूप उस यज्ञ द्वारा — जिसकी दक्षिणा सबके भय का हरण है — देवताओं की आराधना करके राजा इस लोक में सब प्रकार का सुख भोगता है और परलोक में इन्द्र के साथ निवास करता है।
10जो राजा युद्ध में निकलकर ब्राह्मणों के निमित्त उत्पन्न हुए संग्रामों में अपने शत्रुओं से लड़ता है और अपने प्राणों की आहुति दे देता है, वह अनन्त दक्षिणा वाले यज्ञ का साक्षात् स्वरूप माना जाता है।
11यदि राजा अपने तूणीरों को बाणों से भरकर निर्भय होकर उन्हें अपने शत्रुओं पर चलाता है तो देवता भी पृथ्वी पर उससे श्रेष्ठ किसी को नहीं देखते।
12ऐसी स्थिति में, शत्रुओं को आहत करने के लिए वह जितने बाण छोड़ता है उतने ही अनुपात में समस्त कामनाएँ पूर्ण करने वाले सनातन लोक उसकी प्रतीक्षा करते हैं।
13उसके शरीर से बहने वाला रक्त उस समय अनुभव की गई पीड़ा के साथ ही उसके समस्त पापों का प्रक्षालन कर देता है।
14शास्त्रों के ज्ञाता कहते हैं कि क्षत्रिय युद्ध में जो पीड़ा सहता है वह उसका पुण्य बढ़ाने वाले तप के समान फल देती है।
15भय से व्याकुल धर्मात्मा लोग पीछे रहकर युद्ध में कूद पड़े वीरों से प्राणों की भिक्षा माँगते हैं, ठीक वैसे ही जैसे मनुष्य मेघों से वर्षा की प्रार्थना करते हैं।
16उन याचकों को युद्ध के संकटों में न पड़ने देकर, यदि वे वीर स्वयं उन संकटों का सामना करते हुए उन्हें पीछे रखते हैं और भय के उस समय उनकी रक्षा करते हैं, तो वे महान् पुण्य अर्जित करते हैं।
17और यदि उस शौर्य के कार्य की सराहना करते हुए वे भीरु लोग अपने उन रक्षकों का सदा आदर करें तो वे केवल वही करते हैं जो उचित और न्यायसंगत है। अन्यथा आचरण करके वे भय पर विजय नहीं पा सकते।
18बाहर से समान दिखने वाले मनुष्यों में वस्तुतः महान् अन्तर होता है। कुछ लोग शस्त्रधारी शत्रुओं के विरुद्ध युद्ध के भयंकर कोलाहल के बीच कूद पड़ते हैं।
19वस्तुतः वही वीर है जो शत्रुओं के समूहों पर अकेला टूट पड़ता है, और यही उसे स्वर्ग के मार्ग पर ले जाता है। इसके विपरीत कायर भय से व्याकुल होकर अपने साथियों को संकट में छोड़कर भागने में अपनी रक्षा खोजता है।
20ऐसे नीच मनुष्य तुम्हारे कुल में जन्म न लें! जो युद्ध में अपने साथियों को छोड़कर बिना किसी चोट के सकुशल घर लौट आते हैं, इन्द्र आदि देवता उन पर विपत्तियाँ भेजते हैं। जो अपने साथियों को छोड़कर अपने प्राण बचाना चाहता है, उसे लाठियों अथवा पत्थरों से मार डालना चाहिए अथवा सूखी घास की चटाई में लपेटकर जलाकर मार देना चाहिए। ऐसा आचरण करने वाले क्षत्रियों का वध पशुओं के समान करना चाहिए।
21कफ और मूत्र त्यागते हुए तथा करुण क्रन्दन करते हुए शय्या पर शान्त मृत्यु पाना क्षत्रिय के लिए पापपूर्ण है।
22शास्त्रों के ज्ञाता क्षत्रिय की उस मृत्यु की प्रशंसा नहीं करते जिसमें उसका शरीर अक्षत रह जाता है।
23क्षत्रिय की घर में हुई मृत्यु प्रशंसनीय नहीं है। वे वीर हैं। उनका कोई भी अवीरोचित कर्म पापपूर्ण और निन्दनीय है।
24रोग में लोग किसी को यह रोते हुए सुनते हैं — हाय! कैसा शोक! कैसी पीड़ा! मैं अवश्य ही महापापी रहा हूँगा! क्षीण मुख और शरीर तथा वस्त्रों से आती दुर्गन्ध के साथ वह रोगी अपने बान्धवों को शोक में डुबो देता है।
25स्वस्थ मनुष्यों की स्थिति की लालसा करते हुए ऐसा पुरुष बारम्बार मृत्यु की ही कामना करता है। गौरव और स्वाभिमान से युक्त वीर ऐसी अपयशपूर्ण मृत्यु के योग्य नहीं है।
26बान्धवों से घिरकर और युद्ध में अपने शत्रुओं का वध करते हुए क्षत्रिय को तीक्ष्ण शस्त्रों की धार पर ही मरना चाहिए।
27उत्कट अभिलाषा से प्रेरित और क्रोध से भरा वीर उग्रता से युद्ध करता है और शत्रुओं द्वारा अपने शरीर पर किए गए घावों का अनुभव तक नहीं करता।
28युद्ध में मृत्यु को प्राप्त होकर वह महान् पुण्य, यश तथा अपने वर्ण को प्राप्त होने वाला लोक-सम्मान अर्जित करता है और अन्ततः स्वर्ग में इन्द्र के साथ निवास करता है।
29जो वीर युद्ध से पीछे नहीं हटता और प्राणों की परवाह किए बिना अपनी समस्त शक्ति से रणभूमि के अग्रभाग में लड़ता है, वह इन्द्र के साथ निवास करता है।
30जहाँ कहीं भी वीर ने नीच भय अथवा उदासी दिखाए बिना शत्रुओं के बीच मृत्यु पाई है, वहाँ उसने परलोक में पुण्यलोक अर्जित करने में सफलता पाई है।
नेपाली
1युधिष्ठिरले भने — हे राजन्, क्षत्रियहरूको कर्मभन्दा बढी पापपूर्ण अरू कुनै कर्म छैन! प्रस्थानको समयमा अथवा युद्धमा राजाले वैश्यहरूसम्मको संहार गर्दछ।
2तब कुन कर्मबाट राजाले पुण्यलोक प्राप्त गर्दछ? हे भरतकुलश्रेष्ठ, हे विद्वन्, यस विषयमा मलाई प्रबुद्ध पार्नुहोस्, म जान्न अत्यन्त उत्सुक छु।
3भीष्मले भने — दुष्टहरूलाई दण्डित गरेर, सज्जनहरूलाई आफ्नो पक्षमा पारेर र तिनको पालन गरेर, तथा यज्ञ र दानबाट राजाहरू शुद्ध र निर्मल हुन्छन्।
4यो सत्य हो कि विजयका इच्छुक राजाहरूले अनेक प्राणीलाई कष्ट दिन्छन्, तर विजयपछि तिनले सबैको उन्नति सुनिश्चित गर्दछन्।
5दान, यज्ञ र तपको बलले तिनले आफ्ना पापको नाश गर्दछन् र तिनको पुण्य यति बढ्दछ कि तिनले समस्त प्राणीको हित गर्न सकून्।
6खेतलाई सुधार्नका लागि किसानले धानका टुसा र झारपात — दुवै उखेल्दछ। तर उसको त्यो कर्मले धानका टुसालाई नष्ट पार्नुको सट्टा तिनलाई अझ बढी पुष्ट बनाउँछ।
7जसले शस्त्र चलाउँछन् तिनले अनेक त्यस्ता मानिसहरूको संहार गर्दछन् जो वधका योग्य हुन्छन्। तर त्यस्तो व्यापक संहारले बाँकी रहेकाहरूको वृद्धि र उन्नतिमा सहायता पुर्याउँछ।
8जसले प्रजालाई लुट, विनाश र क्लेशबाट बचाउँछ, उसले तिनका प्राण डाँकुहरूबाट बचाएका कारण धनको, प्राणको र अन्नको दाता मानिन्छ।
9त्यसैले, समस्त यज्ञका समुच्चय रूप त्यस यज्ञद्वारा — जसको दक्षिणा सबैको भयको हरण हो — देवताहरूको आराधना गरेर राजाले यस लोकमा सबै प्रकारको सुख भोग्दछ र परलोकमा इन्द्रसँग निवास गर्दछ।
10जुन राजा युद्धमा निस्केर ब्राह्मणहरूका निमित्त उत्पन्न भएका संग्राममा आफ्ना शत्रुसँग लड्दछ र आफ्ना प्राणको आहुति दिन्छ, ऊ अनन्त दक्षिणा भएको यज्ञको साक्षात् स्वरूप मानिन्छ।
11यदि राजाले आफ्ना ठोक्रा बाणले भरेर निर्भय भई तिनलाई आफ्ना शत्रुमाथि चलाउँछ भने देवताहरूले पनि पृथ्वीमा उसभन्दा श्रेष्ठ कसैलाई देख्दैनन्।
12त्यस्तो अवस्थामा, शत्रुहरूलाई आहत गर्न उसले जति बाण छोड्दछ त्यसै अनुपातमा समस्त कामना पूर्ण गर्ने सनातन लोकहरूले उसको प्रतीक्षा गर्दछन्।
13उसको शरीरबाट बग्ने रगतले त्यस बेला अनुभव गरिएको पीडासँगै उसका समस्त पापको प्रक्षालन गरिदिन्छ।
14शास्त्रका ज्ञाताहरू भन्दछन् कि क्षत्रियले युद्धमा जुन पीडा सहन्छ त्यसले उसको पुण्य बढाउने तपजस्तै फल दिन्छ।
15भयले व्याकुल धर्मात्मा मानिसहरू पछाडि रहेर युद्धमा हाम फालेका वीरहरूसँग प्राणको भिक्षा माग्दछन्, ठीक त्यसै गरी जसरी मानिसहरूले मेघहरूसँग वर्षाको प्रार्थना गर्दछन्।
16ती याचकहरूलाई युद्धका संकटमा पर्न नदिई, यदि ती वीरहरूले स्वयं ती संकटको सामना गर्दै तिनलाई पछाडि राख्दछन् र भयको त्यस बेला तिनको रक्षा गर्दछन् भने तिनले महान् पुण्य आर्जन गर्दछन्।
17र यदि त्यस शौर्यको कार्यको प्रशंसा गर्दै ती डरपोक मानिसहरूले आफ्ना ती रक्षकहरूको सधैँ आदर गर्दछन् भने तिनले केवल त्यही गर्दछन् जो उचित र न्यायसंगत छ। अन्यथा आचरण गरेर तिनले भयमाथि विजय पाउन सक्दैनन्।
18बाहिरबाट समान देखिने मानिसहरूमा वस्तुतः महान् अन्तर हुन्छ। कोही मानिस शस्त्रधारी शत्रुहरूविरुद्ध युद्धको भयंकर कोलाहलका बीच हाम फाल्दछन्।
19वस्तुतः उही वीर हो जो शत्रुहरूका समूहमाथि एक्लै जाइलाग्छ, र यसैले उसलाई स्वर्गको मार्गमा पुर्याउँछ। यसको विपरीत कायरले भयले व्याकुल भई आफ्ना साथीहरूलाई संकटमा छाडेर भाग्नुमा आफ्नो रक्षा खोज्दछ।
20त्यस्ता नीच मानिसहरू तिम्रो कुलमा जन्म नलिऊन्! जो युद्धमा आफ्ना साथीहरूलाई छाडेर कुनै चोटबिना सकुशल घर फर्कन्छन्, इन्द्र आदि देवताहरूले तिनीहरूमाथि विपत्ति पठाउँछन्। जसले आफ्ना साथीहरूलाई छाडेर आफ्नो प्राण बचाउन चाहन्छ, उसलाई लौरो अथवा ढुंगाले मारिदिनुपर्दछ अथवा सुक्खा घाँसको चकटीमा बेह्रेर जलाएर मारिदिनुपर्दछ। यस्तो आचरण गर्ने क्षत्रियहरूको वध पशुजस्तै गर्नुपर्दछ।
21खकार र मूत्र त्याग्दै तथा करुण क्रन्दन गर्दै ओछ्यानमा शान्त मृत्यु पाउनु क्षत्रियका लागि पापपूर्ण छ।
22शास्त्रका ज्ञाताहरूले क्षत्रियको त्यस मृत्युको प्रशंसा गर्दैनन् जसमा उसको शरीर अक्षत रहन्छ।
23क्षत्रियको घरमा भएको मृत्यु प्रशंसनीय छैन। तिनी वीर हुन्। तिनको कुनै पनि अवीरोचित कर्म पापपूर्ण र निन्दनीय छ।
24रोगमा मानिसहरूले कसैलाई यसो रोइरहेको सुन्दछन् — हाय! कस्तो शोक! कस्तो पीडा! म अवश्य नै महापापी भएको हुनुपर्दछ! क्षीण मुख र शरीर तथा वस्त्रबाट आउने दुर्गन्धसहित त्यो रोगीले आफ्ना बान्धवहरूलाई शोकमा डुबाइदिन्छ।
25स्वस्थ मानिसहरूको अवस्थाको लालसा गर्दै त्यस्तो पुरुषले बारम्बार मृत्युकै कामना गर्दछ। गौरव र स्वाभिमानले युक्त वीर त्यस्तो अपयशपूर्ण मृत्युको योग्य छैन।
26बान्धवहरूले घेरिएर र युद्धमा आफ्ना शत्रुहरूको वध गर्दै क्षत्रियले तीखा शस्त्रको धारमै मर्नुपर्दछ।
27उत्कट अभिलाषाले प्रेरित र क्रोधले भरिएको वीरले उग्रताका साथ युद्ध गर्दछ र शत्रुहरूद्वारा आफ्नो शरीरमा गरिएका घाउको अनुभवसम्म गर्दैन।
28युद्धमा मृत्यु प्राप्त गरेर उसले महान् पुण्य, यश तथा आफ्नो वर्णलाई प्राप्त हुने लोक-सम्मान आर्जन गर्दछ र अन्ततः स्वर्गमा इन्द्रसँग निवास गर्दछ।
29जुन वीर युद्धबाट पछि हट्दैन र प्राणको वास्ता नगरी आफ्नो समस्त शक्तिले रणभूमिको अग्रभागमा लड्दछ, ऊ इन्द्रसँग निवास गर्दछ।
30जहाँ कहीँ पनि वीरले नीच भय अथवा उदासी नदेखाई शत्रुहरूका बीच मृत्यु पाएको छ, त्यहाँ उसले परलोकमा पुण्यलोक आर्जन गर्न सफलता पाएको छ।