अध्याय 32

भगवद्गीता पर्व — ज्ञानसहित विज्ञान

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दृश्य:

श्लोक 1 श्रीभगवानुवाच · कृष्ण भन्नुहुन्छ ☆

संस्कृत

श्रीभगवानुवाच मय्यासक्तमनाः पार्थ योगं युञ्जन् मदाश्रयः। असंशयं समग्रं मां यथा ज्ञास्यसि तच्छृणु॥

अङ्ग्रेजी

The great One said "Now hear, O Partha, how you can without doubt, know Me fully, by fixing your mind on Me, practicing yoga, and taking refuge in Me.

हिन्दी

श्रीभगवान् ने कहा — "हे पार्थ, अब सुनो कि मुझमें मन लगाकर, योग का आश्रय लेकर और मेरी शरण में आकर तुम किस प्रकार मुझे निःसन्देह पूर्ण रूप से जान सकोगे।

नेपाली

श्रीभगवान्ले भने — "हे पार्थ, अब सुन कि ममा मन लगाएर, योगको आश्रय लिएर र मेरो शरणमा आएर तिमीले कसरी मलाई निःसन्देह पूर्ण रूपमा जान्न सक्नेछौ।

श्लोक 2 ☆

संस्कृत

ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः। यज्ज्ञान्चा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते॥

अङ्ग्रेजी

I shall now tell you exhaustively about Knowledge together with science (experience) knowing which there will remain nothing more (for you) in this world to know.

हिन्दी

मैं अब तुमसे विज्ञान (अनुभव) सहित ज्ञान को पूर्ण रूप से कहूँगा, जिसे जान लेने पर इस लोक में (तुम्हारे लिए) जानने योग्य और कुछ शेष नहीं रहेगा।

नेपाली

म अब तिमीलाई विज्ञान (अनुभव)सहित ज्ञान पूर्ण रूपमा भन्नेछु, जो जानिसकेपछि यस लोकमा (तिम्रा लागि) जान्नुपर्ने अरू केही बाँकी रहनेछैन।

श्लोक 3 ☆

संस्कृत

मनुष्याणां सहस्रेषु कश्चिद् यतति सिद्धये। यतततामपि सिद्धानां कश्चिन्मां वेत्ति तत्त्वतः॥

अङ्ग्रेजी

One only among thousands of men tries to get perfection; and even among those that are assiduous and have achieved perfection, only very few know Me truly.

हिन्दी

हजारों मनुष्यों में कोई एक ही सिद्धि के लिए यत्न करता है; और उन प्रयत्नशील सिद्ध पुरुषों में भी कोई विरला ही मुझे यथार्थ रूप से जानता है।

नेपाली

हजारौँ मनुष्यमा कुनै एउटैले मात्र सिद्धिका लागि यत्न गर्दछ; र ती प्रयत्नशील सिद्ध पुरुषहरूमा पनि कुनै विरलैले मलाई यथार्थ रूपमा जान्दछ।

श्लोक 4 ☆

संस्कृत

भूमिरापोऽनलो वायुः खं मनो बुद्धिरेव च। अहंकार इतीयं मे भिन्ना प्रकृतिरष्टधा॥

अङ्ग्रेजी

(Earth, Water, Fire, Air, Space, Mind, Understanding, and Consciousness) thus is My Nature divided eight-fold.

हिन्दी

(पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि और अहंकार) — इस प्रकार मेरी प्रकृति आठ भागों में विभक्त है।

नेपाली

(पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि र अहङ्कार) — यसरी मेरो प्रकृति आठ भागमा विभक्त छ।

श्लोक 5 ☆

संस्कृत

अपरेयमितस्त्वन्या प्रकृतिं विद्धि मे पराम्। जीवभूतां महाबाहो ययेदं धार्यते जगत्॥

अङ्ग्रेजी

But this is lower form of My Nature. Know there is another form of My Nature higher than this, which is animate and by which, O mightyarmed, the universe is upheld.

हिन्दी

किन्तु यह मेरी प्रकृति का निम्न रूप है। हे महाबाहो, इससे भिन्न मेरी प्रकृति का एक और उच्चतर रूप जानो, जो चेतन है और जिसके द्वारा यह जगत् धारण किया जाता है।

नेपाली

तर यो मेरो प्रकृतिको निम्न रूप हो। हे महाबाहु, यसभन्दा भिन्न मेरो प्रकृतिको अर्को उच्चतर रूप जान, जो चेतन छ र जसद्वारा यो जगत् धारण गरिन्छ।

श्लोक 6 ☆

संस्कृत

एतद्योनीनि भूतानि सर्वाणीत्युपधारय। अहं कृत्स्नस्य जगतः प्रभवः प्रलयस्तथा॥

अङ्ग्रेजी

Know, that all things have these (Earth, Water &c.) for their source. I am the productive Cause and the destroying Agent of all the Universe.

हिन्दी

जानो कि समस्त वस्तुओं का उद्गम ये ही (पृथ्वी, जल आदि) हैं। मैं ही सम्पूर्ण जगत् का उत्पत्ति-कारण और संहार-कर्ता हूँ।

नेपाली

जान कि सम्पूर्ण वस्तुको उद्गम यिनै (पृथ्वी, जल आदि) हुन्। म नै सम्पूर्ण जगत्को उत्पत्ति-कारण र संहार-कर्ता हुँ।

श्लोक 7 ☆

संस्कृत

मत्तः परतरं नान्यत् किंचिदस्ति धनंजय। मयि सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव।॥

अङ्ग्रेजी

There is, O Dhananjaya, nothing higher than Myself. All this is woven on Me like a row of pearls in a string.

हिन्दी

हे धनंजय, मुझसे उच्चतर और कुछ भी नहीं है। यह सब मुझमें उसी प्रकार पिरोया हुआ है जैसे सूत्र में मणियों की माला।

नेपाली

हे धनञ्जय, मभन्दा उच्चतर अरू केही पनि छैन। यो सबै ममा त्यसै गरी उनिएको छ जसरी धागोमा मणिको माला।

श्लोक 8 ☆

संस्कृत

रसोऽहमप्सु कौन्तेय प्रभाऽस्मि शशिसूर्ययोः। प्रणवः सर्ववेदेषु शब्दः खे पौरुषं नृषु॥

अङ्ग्रेजी

I am the taste in water, I am the light in the Sun and the Moon; I am “Om” in all the Vedas, the sound in space, and manliness in man.

हिन्दी

मैं जल में रस हूँ, मैं सूर्य और चन्द्रमा में प्रकाश हूँ; मैं समस्त वेदों में "ॐ" हूँ, आकाश में शब्द हूँ, और मनुष्य में पौरुष हूँ।

नेपाली

म जलमा रस हुँ, म सूर्य र चन्द्रमामा प्रकाश हुँ; म सम्पूर्ण वेदमा "ॐ" हुँ, आकाशमा शब्द हुँ, र मनुष्यमा पौरुष हुँ।

श्लोक 9 ☆

संस्कृत

पुण्यो गन्धः पृथिव्यां च तेजश्चास्मि विभावसौ। जीवनं सर्वभूतेषु तपश्चास्मि तपस्विषु॥

अङ्ग्रेजी

I am the fragrance in the earth, the refulgence in the fire, I am the life in all beings, and the penance in ascetics.

हिन्दी

मैं पृथ्वी में गन्ध हूँ, अग्नि में तेज हूँ, मैं समस्त प्राणियों में जीवन हूँ, और तपस्वियों में तप हूँ।

नेपाली

म पृथ्वीमा गन्ध हुँ, अग्निमा तेज हुँ, म सम्पूर्ण प्राणीमा जीवन हुँ, र तपस्वीहरूमा तप हुँ।

श्लोक 10 ☆

संस्कृत

बीजं मां सर्वभूतानां विद्धि पार्थ सनातनम्। बुद्धिर्बुद्धितामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम्॥

अङ्ग्रेजी

Know Me, O Partha, to be the everlasting seed of all beings. I am the intelligence of all intelligent men, and the glory of all glorious objects.

हिन्दी

हे पार्थ, मुझे समस्त प्राणियों का सनातन बीज जानो। मैं बुद्धिमानों की बुद्धि हूँ, और तेजस्वी पदार्थों का तेज हूँ।

नेपाली

हे पार्थ, मलाई सम्पूर्ण प्राणीको सनातन बीज जान। म बुद्धिमान्हरूको बुद्धि हुँ, र तेजस्वी पदार्थहरूको तेज हुँ।

श्लोक 11 ☆

संस्कृत

बलं बलवतां ग्राहं कामरागविवर्जितम्। धर्माविरुद्धो भूतेषु कामोऽस्मि भरतर्षभ॥

अङ्ग्रेजी

I am the strength of the strong who are freed from desire and thirst. And I am the love, O the best of Bharata race among all beings, unopposed to virtue.

हिन्दी

मैं कामना और तृष्णा से मुक्त बलवानों का बल हूँ। और हे भरतश्रेष्ठ, मैं समस्त प्राणियों में धर्म के विरुद्ध न होने वाला काम (प्रेम) हूँ।

नेपाली

म कामना र तृष्णाबाट मुक्त बलवान्हरूको बल हुँ। र हे भरतश्रेष्ठ, म सम्पूर्ण प्राणीमा धर्मविरुद्ध नहुने काम (प्रेम) हुँ।

श्लोक 12 ☆

संस्कृत

ये चैव सात्त्विका भावा राजसास्तामसाश्च ये। मत्त एवेति तान् विद्धि न त्वह तेषु ते मयि॥

अङ्ग्रेजी

And all existing things of Sattva, Raja and Tama Gunas (the qualities of goodness of passion and of darkness), are all from Me. I am, however, not in them; they are in Me.

हिन्दी

और सत्त्व, रज तथा तम गुणों से उत्पन्न जितने भी भाव हैं, वे सब मुझसे ही होते हैं। किन्तु मैं उनमें नहीं हूँ; वे मुझमें हैं।

नेपाली

र सत्त्व, रज तथा तम गुणबाट उत्पन्न जति पनि भाव छन्, ती सबै मबाटै हुन्छन्। तर म तिनमा छैनँ; ती ममा छन्।

श्लोक 13 ☆

संस्कृत

त्रिभिर्गुणमयैर्भावैरेभिः सर्वमिदं जगत्। मोहितं नाभिजानाति मामेभ्यः परमव्ययम्॥

अङ्ग्रेजी

This whole universe, deluded by these three qualities, does not know Me, who are beyond them, and undecaying.

हिन्दी

इन तीनों गुणों से मोहित यह समस्त जगत् मुझे नहीं जानता, जो इनसे परे और अविनाशी हूँ।

नेपाली

यी तीन गुणले मोहित यो सम्पूर्ण जगत्ले मलाई जान्दैन, जो यिनीहरूभन्दा पर र अविनाशी छु।

श्लोक 14 ☆

संस्कृत

दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया। मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते॥

अङ्ग्रेजी

The Illusion of Mine, developed from the said three qualities is marvelous and difficult to transcend. Those, that resort to Me alone, cross beyond this illusion.

हिन्दी

उक्त तीन गुणों से बनी मेरी यह माया अद्भुत है और पार करने में कठिन है। जो केवल मेरी ही शरण लेते हैं, वे इस माया को पार कर जाते हैं।

नेपाली

उक्त तीन गुणबाट बनेको मेरो यो माया अद्भुत छ र पार गर्न कठिन छ। जसले केवल मेरै शरण लिन्छन्, तिनीहरूले यो माया पार गर्दछन्।

श्लोक 15 ☆

संस्कृत

न मां दुष्कृतिनो मूढाः प्रपद्यन्ते नराधमाः। माययाऽपहतज्ञानां आसुरं भावमाश्रिताः॥

अङ्ग्रेजी

Ignorant men, the doers of evil, and the worst of their species, being deprived of their knowledge by this illusion and wedded to the state of demons, do not resort to Me.

हिन्दी

अज्ञानी, दुष्कर्म करने वाले और मनुष्यों में अधम पुरुष, इस माया के द्वारा अपने ज्ञान से वंचित होकर तथा आसुरी भाव को प्राप्त होकर, मेरी शरण नहीं लेते।

नेपाली

अज्ञानी, दुष्कर्म गर्ने र मनुष्यहरूमा अधम पुरुषहरू, यस मायाद्वारा आफ्नो ज्ञानबाट वञ्चित भई तथा आसुरी भाव प्राप्त गरी, मेरो शरण लिँदैनन्।

श्लोक 16 ☆

संस्कृत

चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्जुन। आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ।॥

अङ्ग्रेजी

O Arjuna, four classes of doers of good acts worship me, namely he who is distressed, he who seeks after knowledge, he who wants wealth and he who is possessed of knowledge.

हिन्दी

हे अर्जुन, चार प्रकार के पुण्यकर्मा पुरुष मेरा भजन करते हैं — आर्त (दुःखी), जिज्ञासु (ज्ञान का इच्छुक), अर्थार्थी (धन का इच्छुक) और ज्ञानी।

नेपाली

हे अर्जुन, चार प्रकारका पुण्यकर्मा पुरुषहरूले मेरो भजन गर्दछन् — आर्त (दुःखी), जिज्ञासु (ज्ञानको इच्छुक), अर्थार्थी (धनको इच्छुक) र ज्ञानी।

श्लोक 17 ☆

संस्कृत

तेषां ज्ञानी नित्ययुक्त एकभक्तिर्विशिष्यते। प्रियो हि ज्ञानिनोऽत्यर्थमहं स च मम प्रियः॥

अङ्ग्रेजी

Amongst these (four classes of men) he, who is the possessor of knowledge, being devoted, and having faith on only the one, is considered to be superior to the rest. For to a man of (true) knowledge, I am dear above every thing and he is dear to Me.

हिन्दी

इन (चार प्रकार के मनुष्यों) में जो ज्ञानी है, नित्ययुक्त है और जिसकी भक्ति एक ही में अनन्य है, वह शेष सबसे श्रेष्ठ माना जाता है। क्योंकि (यथार्थ) ज्ञान वाले पुरुष को मैं सबसे अधिक प्रिय हूँ और वह मुझे प्रिय है।

नेपाली

यी (चार प्रकारका मनुष्य)मा जो ज्ञानी छ, नित्ययुक्त छ र जसको भक्ति एउटैमा अनन्य छ, ऊ बाँकी सबैभन्दा श्रेष्ठ मानिन्छ। किनभने (यथार्थ) ज्ञान भएको पुरुषलाई म सबैभन्दा बढी प्रिय छु र ऊ मलाई प्रिय छ।

श्लोक 18 ☆

संस्कृत

उदारा: सर्व एवैते ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम्। आस्थितः स हि युक्तात्मा मामेवानुत्तमां गतिम्॥

अङ्ग्रेजी

All these four classes of men are noble, but a man, who is possessed of knowledge, is. considered by Me as My own self. For he, with his self devoted to abstraction, has taken Me to be the goal than which there is nothing higher.

हिन्दी

ये चारों प्रकार के मनुष्य उदार हैं, किन्तु जो ज्ञानी है, उसे मैं अपनी ही आत्मा मानता हूँ। क्योंकि वह समाधियुक्त चित्त से मुझे ही परम गति मानकर स्थित है, जिससे बढ़कर और कुछ नहीं।

नेपाली

यी चारै प्रकारका मनुष्य उदार छन्, तर जो ज्ञानी छ, उसलाई म आफ्नै आत्मा मान्दछु। किनभने ऊ समाधियुक्त चित्तले मलाई नै परम गति मानी स्थित छ, जोभन्दा ठूलो अरू केही छैन।

श्लोक 19 ☆

संस्कृत

बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान् मां प्रपद्यते। वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः॥

अङ्ग्रेजी

The man of knowledge reaches Me at the end of many lives, believing that Vasudeva is all this, (everything and all things of the universe). But such a high souled man is exceedingly rare.

हिन्दी

ज्ञानी पुरुष अनेक जन्मों के अन्त में "वासुदेव ही यह सब है" — ऐसा मानकर मुझे प्राप्त होता है। किन्तु ऐसा महात्मा अत्यन्त दुर्लभ है।

नेपाली

ज्ञानी पुरुषले अनेक जन्मको अन्त्यमा "वासुदेव नै यो सबै हुन्" — यसो मानी मलाई प्राप्त गर्दछ। तर त्यस्तो महात्मा अत्यन्त दुर्लभ छ।

श्लोक 20 ☆

संस्कृत

कामैस्तैस्तैर्हतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः। तं तं नियममास्थाय प्रकृत्या नियताः स्वया।॥

अङ्ग्रेजी

Those, that are deprived of knowledge by desire, reach other gods (divinities), by observing various (religious) regulations, and by being uncontrolled by their own nature.

हिन्दी

कामनाओं के द्वारा जिनका ज्ञान हर लिया गया है, वे अपनी प्रकृति से अनियन्त्रित होकर नाना (धार्मिक) नियमों का पालन करते हुए अन्य देवताओं की शरण लेते हैं।

नेपाली

कामनाहरूद्वारा जसको ज्ञान हरण गरिएको छ, तिनीहरू आफ्नो प्रकृतिबाट अनियन्त्रित भई नाना (धार्मिक) नियमको पालन गर्दै अन्य देवताहरूको शरण लिन्छन्।

श्लोक 21 ☆

संस्कृत

यो यो यां यां तनुं भक्तः श्रद्धयाग्रतुमिच्छति। तस्य तस्याचलां श्रद्धां तामेव विदधाम्यहम्॥

अङ्ग्रेजी

Whichever form (of deity) a worshiper wishes to worship with faith, I make his faith steady in that form.

हिन्दी

उपासक जिस किसी भी (देवता के) स्वरूप की श्रद्धापूर्वक उपासना करना चाहता है, उसी स्वरूप में मैं उसकी श्रद्धा को स्थिर कर देता हूँ।

नेपाली

उपासकले जुनसुकै (देवताको) स्वरूपको श्रद्धापूर्वक उपासना गर्न चाहन्छ, त्यसै स्वरूपमा म उसको श्रद्धा स्थिर पारिदिन्छु।

श्लोक 22 ☆

संस्कृत

स तया श्रद्धया युक्तस्तस्याराधनमीहते। लभते च ततः कामान् मयैव विहितान् हि तान्॥

अङ्ग्रेजी

endued with this faith, such a worshiper adore the deity (in that form), and obtains from it all that he desires, though they are really given by Me.

हिन्दी

उस श्रद्धा से युक्त होकर वह उपासक उस (स्वरूप में) देवता की आराधना करता है, और उससे अपनी समस्त इच्छित वस्तुएँ पाता है, यद्यपि वे वस्तुतः मेरे ही द्वारा दी जाती हैं।

नेपाली

त्यस श्रद्धाले युक्त भई त्यो उपासकले त्यस (स्वरूपमा) देवताको आराधना गर्दछ, र त्यसबाट आफ्ना सम्पूर्ण इच्छित वस्तु पाउँछ, यद्यपि ती वास्तवमा मैद्वारा दिइन्छन्।

श्लोक 23 ☆

संस्कृत

तद् भवत्यल्पमेधसाम्। देवान् देवयजो यान्ति मद्भक्ता यान्ति मामपि।॥

अङ्ग्रेजी

But the fruits thus obtained by men of no knowledge are perishable. Those that worship the divinities (gods) go to the divinities; while those that worship Me come to Me.

हिन्दी

किन्तु अल्पबुद्धि पुरुषों द्वारा इस प्रकार प्राप्त किया गया फल नाशवान् होता है। देवताओं की उपासना करने वाले देवताओं को प्राप्त होते हैं; और मेरे भक्त मुझे प्राप्त होते हैं।

नेपाली

तर अल्पबुद्धि पुरुषहरूद्वारा यसरी प्राप्त गरिएको फल नाशवान् हुन्छ। देवताहरूको उपासना गर्नेहरू देवताहरूकहाँ पुग्दछन्; र मेरा भक्तहरू मलाई प्राप्त गर्दछन्।

श्लोक 24 ☆

संस्कृत

अव्यक्तं व्यक्तिमापन्नं मन्यन्ते मामबुद्धयः। परं भावमजानन्तो ममाव्ययमनुत्तमम्॥

अङ्ग्रेजी

The undiscerning ones regard Me, who am really unmanifest to have become manifest; because they do not know my transcendent and inexhaustible state, that which there is nothing higher.

हिन्दी

अविवेकी जन मुझे, जो वस्तुतः अव्यक्त हूँ, व्यक्त हो गया मानते हैं; क्योंकि वे मेरे उस परम अविनाशी स्वरूप को नहीं जानते, जिससे बढ़कर और कुछ नहीं है।

नेपाली

अविवेकी जनले मलाई, जो वास्तवमा अव्यक्त छु, व्यक्त भएको मान्दछन्; किनभने तिनीहरूले मेरो त्यो परम अविनाशी स्वरूप जान्दैनन्, जोभन्दा ठूलो अरू केही छैन।

श्लोक 25 ☆

संस्कृत

नाहं प्रकाशः सर्वस्य योगमायासमावृतः। मूढोऽयं नाभिजानाति लोको मामजमव्ययम्॥

अङ्ग्रेजी

Shrouded by the delusion of My inconceivable power, I am not manifest to all. This deluded world, knows not Me who am unborn and undecaying.

हिन्दी

अपनी अचिन्त्य शक्ति की माया से आवृत होकर मैं सबके सामने प्रकट नहीं होता। यह मोहित जगत् मुझ अजन्मा और अविनाशी को नहीं जानता।

नेपाली

आफ्नो अचिन्त्य शक्तिको मायाले आवृत भई म सबैका सामु प्रकट हुन्नँ। यो मोहित जगत्ले मलाई अजन्मा र अविनाशीलाई जान्दैन।

श्लोक 26 ☆

संस्कृत

अन्तवत्तु फलं तेषां वेदाहं समतीतानि वर्तमानानि चार्जुन। भविष्याणि च भूतानि मां तु वेद न कश्चन॥

अङ्ग्रेजी

O Arjuna, I know the things that are past; I know all things that are present and (know also) all things that will be in the future. But there is none who knows Me.

हिन्दी

हे अर्जुन, मैं भूतकाल की वस्तुओं को जानता हूँ; मैं वर्तमान की समस्त वस्तुओं को जानता हूँ और भविष्य में होने वाली समस्त वस्तुओं को भी (जानता हूँ)। किन्तु मुझे जानने वाला कोई नहीं है।

नेपाली

हे अर्जुन, म भूतकालका वस्तु जान्दछु; म वर्तमानका सम्पूर्ण वस्तु जान्दछु र भविष्यमा हुने सम्पूर्ण वस्तु पनि (जान्दछु)। तर मलाई जान्ने कोही छैन।

श्लोक 27 ☆

संस्कृत

इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत। सर्वभूतानि सम्मोहं सर्गे यान्ति परंतप॥

अङ्ग्रेजी

All beings, O terror of foes, at the time of their birth, are deluded by this delusion arising, O Bharata, from the pairs of opposites, and from the results of desire and aversion.

हिन्दी

हे परन्तप, हे भारत, समस्त प्राणी अपने जन्म के समय ही द्वन्द्वों से तथा राग और द्वेष के फलों से उत्पन्न इस मोह के द्वारा मोहित हो जाते हैं।

नेपाली

हे परन्तप, हे भारत, सम्पूर्ण प्राणी आफ्नो जन्मकै समयमा द्वन्द्वहरूबाट तथा राग र द्वेषका फलबाट उत्पन्न यस मोहद्वारा मोहित हुन्छन्।

श्लोक 28 ☆

संस्कृत

येषां त्वन्तगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम्। ते द्वन्द्वमोहनिर्मुक्ता भजन्ते मां दृढव्रताः॥

अङ्ग्रेजी

But the men of meritorious acts whose sins have all come to an end worship Me, being freed from the pairs of opposites and firin in their faith.

हिन्दी

किन्तु जिन पुण्यकर्मा पुरुषों के पाप सर्वथा नष्ट हो चुके हैं, वे द्वन्द्वों से मुक्त होकर और अपनी श्रद्धा में दृढ़ होकर मेरा भजन करते हैं।

नेपाली

तर जुन पुण्यकर्मा पुरुषहरूका पाप सर्वथा नष्ट भइसकेका छन्, तिनीहरू द्वन्द्वबाट मुक्त भई र आफ्नो श्रद्धामा दृढ भई मेरो भजन गर्दछन्।

श्लोक 29 ☆

संस्कृत

जरामरणमोक्षाय मामाश्रित्य यतन्ति ये। ते ब्रह्म तद् विदुः कृत्स्नमध्यात्म कर्म चाखिलम्॥

अङ्ग्रेजी

Those, who depending on me, tries to obtain release from decay and death know Brahma, the entire Adhyatma and all actions.

हिन्दी

जो मेरा आश्रय लेकर जरा और मृत्यु से मुक्ति पाने का यत्न करते हैं, वे ब्रह्म को, सम्पूर्ण अध्यात्म को और समस्त कर्म को जान लेते हैं।

नेपाली

जसले मेरो आश्रय लिएर जरा र मृत्युबाट मुक्ति पाउने यत्न गर्दछन्, तिनीहरूले ब्रह्म, सम्पूर्ण अध्यात्म र सम्पूर्ण कर्म जान्दछन्।

श्लोक 30 ☆

संस्कृत

साधिभूताधिदैवं मां साधियज्ञं च ये विदुः। प्रयाणकालेऽपि च मां ते विदुर्युक्तचेतसः॥

अङ्ग्रेजी

And they who know Me with Adhibhuta, the Adhidaiva and the Adhiyajna having their minds fixed in abstraction know Me at the time of their departure (from this world)".

हिन्दी

और जो मुझे अधिभूत, अधिदैव तथा अधियज्ञ सहित जानते हैं, वे समाधि में स्थिर चित्त वाले पुरुष (इस लोक से) प्रयाण के समय भी मुझे जानते हैं।"

नेपाली

र जसले मलाई अधिभूत, अधिदैव तथा अधियज्ञसहित जान्दछन्, ती समाधिमा स्थिर चित्त भएका पुरुषहरूले (यस लोकबाट) प्रयाणको समयमा पनि मलाई जान्दछन्।"

भगवद्गीता पर्व — ज्ञानसहित विज्ञान

खण्ड 4 — भीष्म पर्व · अध्याय 32

संस्कृत

¹श्रीभगवानुवाच मय्यासक्तमनाः पार्थ योगं युञ्जन् मदाश्रयः। असंशयं समग्रं मां यथा ज्ञास्यसि तच्छृणु॥ ²ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः। यज्ज्ञान्चा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते॥ ³मनुष्याणां सहस्रेषु कश्चिद् यतति सिद्धये। यतततामपि सिद्धानां कश्चिन्मां वेत्ति तत्त्वतः॥ ⁴भूमिरापोऽनलो वायुः खं मनो बुद्धिरेव च। अहंकार इतीयं मे भिन्ना प्रकृतिरष्टधा॥ ⁵अपरेयमितस्त्वन्या प्रकृतिं विद्धि मे पराम्। जीवभूतां महाबाहो ययेदं धार्यते जगत्॥ ⁶एतद्योनीनि भूतानि सर्वाणीत्युपधारय। अहं कृत्स्नस्य जगतः प्रभवः प्रलयस्तथा॥ ⁷मत्तः परतरं नान्यत् किंचिदस्ति धनंजय। मयि सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव।॥ ⁸रसोऽहमप्सु कौन्तेय प्रभाऽस्मि शशिसूर्ययोः। प्रणवः सर्ववेदेषु शब्दः खे पौरुषं नृषु॥ ⁹पुण्यो गन्धः पृथिव्यां च तेजश्चास्मि विभावसौ। जीवनं सर्वभूतेषु तपश्चास्मि तपस्विषु॥ ¹⁰बीजं मां सर्वभूतानां विद्धि पार्थ सनातनम्। बुद्धिर्बुद्धितामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम्॥ ¹¹बलं बलवतां ग्राहं कामरागविवर्जितम्। धर्माविरुद्धो भूतेषु कामोऽस्मि भरतर्षभ॥ ¹²ये चैव सात्त्विका भावा राजसास्तामसाश्च ये। मत्त एवेति तान् विद्धि न त्वह तेषु ते मयि॥ ¹³त्रिभिर्गुणमयैर्भावैरेभिः सर्वमिदं जगत्। मोहितं नाभिजानाति मामेभ्यः परमव्ययम्॥ ¹⁴दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया। मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते॥ ¹⁵न मां दुष्कृतिनो मूढाः प्रपद्यन्ते नराधमाः। माययाऽपहतज्ञानां आसुरं भावमाश्रिताः॥ ¹⁶चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्जुन। आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ।॥ ¹⁷तेषां ज्ञानी नित्ययुक्त एकभक्तिर्विशिष्यते। प्रियो हि ज्ञानिनोऽत्यर्थमहं स च मम प्रियः॥ ¹⁸उदारा: सर्व एवैते ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम्। आस्थितः स हि युक्तात्मा मामेवानुत्तमां गतिम्॥ ¹⁹बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान् मां प्रपद्यते। वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः॥ ²⁰कामैस्तैस्तैर्हतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः। तं तं नियममास्थाय प्रकृत्या नियताः स्वया।॥ ²¹यो यो यां यां तनुं भक्तः श्रद्धयाग्रतुमिच्छति। तस्य तस्याचलां श्रद्धां तामेव विदधाम्यहम्॥ ²²स तया श्रद्धया युक्तस्तस्याराधनमीहते। लभते च ततः कामान् मयैव विहितान् हि तान्॥ ²³तद् भवत्यल्पमेधसाम्। देवान् देवयजो यान्ति मद्भक्ता यान्ति मामपि।॥ ²⁴अव्यक्तं व्यक्तिमापन्नं मन्यन्ते मामबुद्धयः। परं भावमजानन्तो ममाव्ययमनुत्तमम्॥ ²⁵नाहं प्रकाशः सर्वस्य योगमायासमावृतः। मूढोऽयं नाभिजानाति लोको मामजमव्ययम्॥ ²⁶अन्तवत्तु फलं तेषां वेदाहं समतीतानि वर्तमानानि चार्जुन। भविष्याणि च भूतानि मां तु वेद न कश्चन॥ ²⁷इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत। सर्वभूतानि सम्मोहं सर्गे यान्ति परंतप॥ ²⁸येषां त्वन्तगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम्। ते द्वन्द्वमोहनिर्मुक्ता भजन्ते मां दृढव्रताः॥ ²⁹जरामरणमोक्षाय मामाश्रित्य यतन्ति ये। ते ब्रह्म तद् विदुः कृत्स्नमध्यात्म कर्म चाखिलम्॥ ³⁰साधिभूताधिदैवं मां साधियज्ञं च ये विदुः। प्रयाणकालेऽपि च मां ते विदुर्युक्तचेतसः॥

अङ्ग्रेजी

¹The great One said "Now hear, O Partha, how you can without doubt, know Me fully, by fixing your mind on Me, practicing yoga, and taking refuge in Me. ²I shall now tell you exhaustively about Knowledge together with science (experience) knowing which there will remain nothing more (for you) in this world to know. ³One only among thousands of men tries to get perfection; and even among those that are assiduous and have achieved perfection, only very few know Me truly. ⁴(Earth, Water, Fire, Air, Space, Mind, Understanding, and Consciousness) thus is My Nature divided eight-fold. ⁵But this is lower form of My Nature. Know there is another form of My Nature higher than this, which is animate and by which, O mightyarmed, the universe is upheld. ⁶Know, that all things have these (Earth, Water &c.) for their source. I am the productive Cause and the destroying Agent of all the Universe. ⁷There is, O Dhananjaya, nothing higher than Myself. All this is woven on Me like a row of pearls in a string. ⁸I am the taste in water, I am the light in the Sun and the Moon; I am “Om” in all the Vedas, the sound in space, and manliness in man. ⁹I am the fragrance in the earth, the refulgence in the fire, I am the life in all beings, and the penance in ascetics. ¹⁰Know Me, O Partha, to be the everlasting seed of all beings. I am the intelligence of all intelligent men, and the glory of all glorious objects. ¹¹I am the strength of the strong who are freed from desire and thirst. And I am the love, O the best of Bharata race among all beings, unopposed to virtue. ¹²And all existing things of Sattva, Raja and Tama Gunas (the qualities of goodness of passion and of darkness), are all from Me. I am, however, not in them; they are in Me. ¹³This whole universe, deluded by these three qualities, does not know Me, who are beyond them, and undecaying. ¹⁴The Illusion of Mine, developed from the said three qualities is marvelous and difficult to transcend. Those, that resort to Me alone, cross beyond this illusion. ¹⁵Ignorant men, the doers of evil, and the worst of their species, being deprived of their knowledge by this illusion and wedded to the state of demons, do not resort to Me. ¹⁶O Arjuna, four classes of doers of good acts worship me, namely he who is distressed, he who seeks after knowledge, he who wants wealth and he who is possessed of knowledge. ¹⁷Amongst these (four classes of men) he, who is the possessor of knowledge, being devoted, and having faith on only the one, is considered to be superior to the rest. For to a man of (true) knowledge, I am dear above every thing and he is dear to Me. ¹⁸All these four classes of men are noble, but a man, who is possessed of knowledge, is. considered by Me as My own self. For he, with his self devoted to abstraction, has taken Me to be the goal than which there is nothing higher. ¹⁹The man of knowledge reaches Me at the end of many lives, believing that Vasudeva is all this, (everything and all things of the universe). But such a high souled man is exceedingly rare. ²⁰Those, that are deprived of knowledge by desire, reach other gods (divinities), by observing various (religious) regulations, and by being uncontrolled by their own nature. ²¹Whichever form (of deity) a worshiper wishes to worship with faith, I make his faith steady in that form. ²²endued with this faith, such a worshiper adore the deity (in that form), and obtains from it all that he desires, though they are really given by Me. ²³But the fruits thus obtained by men of no knowledge are perishable. Those that worship the divinities (gods) go to the divinities; while those that worship Me come to Me. ²⁴The undiscerning ones regard Me, who am really unmanifest to have become manifest; because they do not know my transcendent and inexhaustible state, that which there is nothing higher. ²⁵Shrouded by the delusion of My inconceivable power, I am not manifest to all. This deluded world, knows not Me who am unborn and undecaying. ²⁶O Arjuna, I know the things that are past; I know all things that are present and (know also) all things that will be in the future. But there is none who knows Me. ²⁷All beings, O terror of foes, at the time of their birth, are deluded by this delusion arising, O Bharata, from the pairs of opposites, and from the results of desire and aversion. ²⁸But the men of meritorious acts whose sins have all come to an end worship Me, being freed from the pairs of opposites and firin in their faith. ²⁹Those, who depending on me, tries to obtain release from decay and death know Brahma, the entire Adhyatma and all actions. ³⁰And they who know Me with Adhibhuta, the Adhidaiva and the Adhiyajna having their minds fixed in abstraction know Me at the time of their departure (from this world)".

हिन्दी

¹श्रीभगवान् ने कहा — "हे पार्थ, अब सुनो कि मुझमें मन लगाकर, योग का आश्रय लेकर और मेरी शरण में आकर तुम किस प्रकार मुझे निःसन्देह पूर्ण रूप से जान सकोगे। ²मैं अब तुमसे विज्ञान (अनुभव) सहित ज्ञान को पूर्ण रूप से कहूँगा, जिसे जान लेने पर इस लोक में (तुम्हारे लिए) जानने योग्य और कुछ शेष नहीं रहेगा। ³हजारों मनुष्यों में कोई एक ही सिद्धि के लिए यत्न करता है; और उन प्रयत्नशील सिद्ध पुरुषों में भी कोई विरला ही मुझे यथार्थ रूप से जानता है। ⁴(पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि और अहंकार) — इस प्रकार मेरी प्रकृति आठ भागों में विभक्त है। ⁵किन्तु यह मेरी प्रकृति का निम्न रूप है। हे महाबाहो, इससे भिन्न मेरी प्रकृति का एक और उच्चतर रूप जानो, जो चेतन है और जिसके द्वारा यह जगत् धारण किया जाता है। ⁶जानो कि समस्त वस्तुओं का उद्गम ये ही (पृथ्वी, जल आदि) हैं। मैं ही सम्पूर्ण जगत् का उत्पत्ति-कारण और संहार-कर्ता हूँ। ⁷हे धनंजय, मुझसे उच्चतर और कुछ भी नहीं है। यह सब मुझमें उसी प्रकार पिरोया हुआ है जैसे सूत्र में मणियों की माला। ⁸मैं जल में रस हूँ, मैं सूर्य और चन्द्रमा में प्रकाश हूँ; मैं समस्त वेदों में "ॐ" हूँ, आकाश में शब्द हूँ, और मनुष्य में पौरुष हूँ। ⁹मैं पृथ्वी में गन्ध हूँ, अग्नि में तेज हूँ, मैं समस्त प्राणियों में जीवन हूँ, और तपस्वियों में तप हूँ। ¹⁰हे पार्थ, मुझे समस्त प्राणियों का सनातन बीज जानो। मैं बुद्धिमानों की बुद्धि हूँ, और तेजस्वी पदार्थों का तेज हूँ। ¹¹मैं कामना और तृष्णा से मुक्त बलवानों का बल हूँ। और हे भरतश्रेष्ठ, मैं समस्त प्राणियों में धर्म के विरुद्ध न होने वाला काम (प्रेम) हूँ। ¹²और सत्त्व, रज तथा तम गुणों से उत्पन्न जितने भी भाव हैं, वे सब मुझसे ही होते हैं। किन्तु मैं उनमें नहीं हूँ; वे मुझमें हैं। ¹³इन तीनों गुणों से मोहित यह समस्त जगत् मुझे नहीं जानता, जो इनसे परे और अविनाशी हूँ। ¹⁴उक्त तीन गुणों से बनी मेरी यह माया अद्भुत है और पार करने में कठिन है। जो केवल मेरी ही शरण लेते हैं, वे इस माया को पार कर जाते हैं। ¹⁵अज्ञानी, दुष्कर्म करने वाले और मनुष्यों में अधम पुरुष, इस माया के द्वारा अपने ज्ञान से वंचित होकर तथा आसुरी भाव को प्राप्त होकर, मेरी शरण नहीं लेते। ¹⁶हे अर्जुन, चार प्रकार के पुण्यकर्मा पुरुष मेरा भजन करते हैं — आर्त (दुःखी), जिज्ञासु (ज्ञान का इच्छुक), अर्थार्थी (धन का इच्छुक) और ज्ञानी। ¹⁷इन (चार प्रकार के मनुष्यों) में जो ज्ञानी है, नित्ययुक्त है और जिसकी भक्ति एक ही में अनन्य है, वह शेष सबसे श्रेष्ठ माना जाता है। क्योंकि (यथार्थ) ज्ञान वाले पुरुष को मैं सबसे अधिक प्रिय हूँ और वह मुझे प्रिय है। ¹⁸ये चारों प्रकार के मनुष्य उदार हैं, किन्तु जो ज्ञानी है, उसे मैं अपनी ही आत्मा मानता हूँ। क्योंकि वह समाधियुक्त चित्त से मुझे ही परम गति मानकर स्थित है, जिससे बढ़कर और कुछ नहीं। ¹⁹ज्ञानी पुरुष अनेक जन्मों के अन्त में "वासुदेव ही यह सब है" — ऐसा मानकर मुझे प्राप्त होता है। किन्तु ऐसा महात्मा अत्यन्त दुर्लभ है। ²⁰कामनाओं के द्वारा जिनका ज्ञान हर लिया गया है, वे अपनी प्रकृति से अनियन्त्रित होकर नाना (धार्मिक) नियमों का पालन करते हुए अन्य देवताओं की शरण लेते हैं। ²¹उपासक जिस किसी भी (देवता के) स्वरूप की श्रद्धापूर्वक उपासना करना चाहता है, उसी स्वरूप में मैं उसकी श्रद्धा को स्थिर कर देता हूँ। ²²उस श्रद्धा से युक्त होकर वह उपासक उस (स्वरूप में) देवता की आराधना करता है, और उससे अपनी समस्त इच्छित वस्तुएँ पाता है, यद्यपि वे वस्तुतः मेरे ही द्वारा दी जाती हैं। ²³किन्तु अल्पबुद्धि पुरुषों द्वारा इस प्रकार प्राप्त किया गया फल नाशवान् होता है। देवताओं की उपासना करने वाले देवताओं को प्राप्त होते हैं; और मेरे भक्त मुझे प्राप्त होते हैं। ²⁴अविवेकी जन मुझे, जो वस्तुतः अव्यक्त हूँ, व्यक्त हो गया मानते हैं; क्योंकि वे मेरे उस परम अविनाशी स्वरूप को नहीं जानते, जिससे बढ़कर और कुछ नहीं है। ²⁵अपनी अचिन्त्य शक्ति की माया से आवृत होकर मैं सबके सामने प्रकट नहीं होता। यह मोहित जगत् मुझ अजन्मा और अविनाशी को नहीं जानता। ²⁶हे अर्जुन, मैं भूतकाल की वस्तुओं को जानता हूँ; मैं वर्तमान की समस्त वस्तुओं को जानता हूँ और भविष्य में होने वाली समस्त वस्तुओं को भी (जानता हूँ)। किन्तु मुझे जानने वाला कोई नहीं है। ²⁷हे परन्तप, हे भारत, समस्त प्राणी अपने जन्म के समय ही द्वन्द्वों से तथा राग और द्वेष के फलों से उत्पन्न इस मोह के द्वारा मोहित हो जाते हैं। ²⁸किन्तु जिन पुण्यकर्मा पुरुषों के पाप सर्वथा नष्ट हो चुके हैं, वे द्वन्द्वों से मुक्त होकर और अपनी श्रद्धा में दृढ़ होकर मेरा भजन करते हैं। ²⁹जो मेरा आश्रय लेकर जरा और मृत्यु से मुक्ति पाने का यत्न करते हैं, वे ब्रह्म को, सम्पूर्ण अध्यात्म को और समस्त कर्म को जान लेते हैं। ³⁰और जो मुझे अधिभूत, अधिदैव तथा अधियज्ञ सहित जानते हैं, वे समाधि में स्थिर चित्त वाले पुरुष (इस लोक से) प्रयाण के समय भी मुझे जानते हैं।"

नेपाली

¹श्रीभगवान्ले भने — "हे पार्थ, अब सुन कि ममा मन लगाएर, योगको आश्रय लिएर र मेरो शरणमा आएर तिमीले कसरी मलाई निःसन्देह पूर्ण रूपमा जान्न सक्नेछौ। ²म अब तिमीलाई विज्ञान (अनुभव)सहित ज्ञान पूर्ण रूपमा भन्नेछु, जो जानिसकेपछि यस लोकमा (तिम्रा लागि) जान्नुपर्ने अरू केही बाँकी रहनेछैन। ³हजारौँ मनुष्यमा कुनै एउटैले मात्र सिद्धिका लागि यत्न गर्दछ; र ती प्रयत्नशील सिद्ध पुरुषहरूमा पनि कुनै विरलैले मलाई यथार्थ रूपमा जान्दछ। ⁴(पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि र अहङ्कार) — यसरी मेरो प्रकृति आठ भागमा विभक्त छ। ⁵तर यो मेरो प्रकृतिको निम्न रूप हो। हे महाबाहु, यसभन्दा भिन्न मेरो प्रकृतिको अर्को उच्चतर रूप जान, जो चेतन छ र जसद्वारा यो जगत् धारण गरिन्छ। ⁶जान कि सम्पूर्ण वस्तुको उद्गम यिनै (पृथ्वी, जल आदि) हुन्। म नै सम्पूर्ण जगत्को उत्पत्ति-कारण र संहार-कर्ता हुँ। ⁷हे धनञ्जय, मभन्दा उच्चतर अरू केही पनि छैन। यो सबै ममा त्यसै गरी उनिएको छ जसरी धागोमा मणिको माला। ⁸म जलमा रस हुँ, म सूर्य र चन्द्रमामा प्रकाश हुँ; म सम्पूर्ण वेदमा "ॐ" हुँ, आकाशमा शब्द हुँ, र मनुष्यमा पौरुष हुँ। ⁹म पृथ्वीमा गन्ध हुँ, अग्निमा तेज हुँ, म सम्पूर्ण प्राणीमा जीवन हुँ, र तपस्वीहरूमा तप हुँ। ¹⁰हे पार्थ, मलाई सम्पूर्ण प्राणीको सनातन बीज जान। म बुद्धिमान्हरूको बुद्धि हुँ, र तेजस्वी पदार्थहरूको तेज हुँ। ¹¹म कामना र तृष्णाबाट मुक्त बलवान्हरूको बल हुँ। र हे भरतश्रेष्ठ, म सम्पूर्ण प्राणीमा धर्मविरुद्ध नहुने काम (प्रेम) हुँ। ¹²र सत्त्व, रज तथा तम गुणबाट उत्पन्न जति पनि भाव छन्, ती सबै मबाटै हुन्छन्। तर म तिनमा छैनँ; ती ममा छन्। ¹³यी तीन गुणले मोहित यो सम्पूर्ण जगत्ले मलाई जान्दैन, जो यिनीहरूभन्दा पर र अविनाशी छु। ¹⁴उक्त तीन गुणबाट बनेको मेरो यो माया अद्भुत छ र पार गर्न कठिन छ। जसले केवल मेरै शरण लिन्छन्, तिनीहरूले यो माया पार गर्दछन्। ¹⁵अज्ञानी, दुष्कर्म गर्ने र मनुष्यहरूमा अधम पुरुषहरू, यस मायाद्वारा आफ्नो ज्ञानबाट वञ्चित भई तथा आसुरी भाव प्राप्त गरी, मेरो शरण लिँदैनन्। ¹⁶हे अर्जुन, चार प्रकारका पुण्यकर्मा पुरुषहरूले मेरो भजन गर्दछन् — आर्त (दुःखी), जिज्ञासु (ज्ञानको इच्छुक), अर्थार्थी (धनको इच्छुक) र ज्ञानी। ¹⁷यी (चार प्रकारका मनुष्य)मा जो ज्ञानी छ, नित्ययुक्त छ र जसको भक्ति एउटैमा अनन्य छ, ऊ बाँकी सबैभन्दा श्रेष्ठ मानिन्छ। किनभने (यथार्थ) ज्ञान भएको पुरुषलाई म सबैभन्दा बढी प्रिय छु र ऊ मलाई प्रिय छ। ¹⁸यी चारै प्रकारका मनुष्य उदार छन्, तर जो ज्ञानी छ, उसलाई म आफ्नै आत्मा मान्दछु। किनभने ऊ समाधियुक्त चित्तले मलाई नै परम गति मानी स्थित छ, जोभन्दा ठूलो अरू केही छैन। ¹⁹ज्ञानी पुरुषले अनेक जन्मको अन्त्यमा "वासुदेव नै यो सबै हुन्" — यसो मानी मलाई प्राप्त गर्दछ। तर त्यस्तो महात्मा अत्यन्त दुर्लभ छ। ²⁰कामनाहरूद्वारा जसको ज्ञान हरण गरिएको छ, तिनीहरू आफ्नो प्रकृतिबाट अनियन्त्रित भई नाना (धार्मिक) नियमको पालन गर्दै अन्य देवताहरूको शरण लिन्छन्। ²¹उपासकले जुनसुकै (देवताको) स्वरूपको श्रद्धापूर्वक उपासना गर्न चाहन्छ, त्यसै स्वरूपमा म उसको श्रद्धा स्थिर पारिदिन्छु। ²²त्यस श्रद्धाले युक्त भई त्यो उपासकले त्यस (स्वरूपमा) देवताको आराधना गर्दछ, र त्यसबाट आफ्ना सम्पूर्ण इच्छित वस्तु पाउँछ, यद्यपि ती वास्तवमा मैद्वारा दिइन्छन्। ²³तर अल्पबुद्धि पुरुषहरूद्वारा यसरी प्राप्त गरिएको फल नाशवान् हुन्छ। देवताहरूको उपासना गर्नेहरू देवताहरूकहाँ पुग्दछन्; र मेरा भक्तहरू मलाई प्राप्त गर्दछन्। ²⁴अविवेकी जनले मलाई, जो वास्तवमा अव्यक्त छु, व्यक्त भएको मान्दछन्; किनभने तिनीहरूले मेरो त्यो परम अविनाशी स्वरूप जान्दैनन्, जोभन्दा ठूलो अरू केही छैन। ²⁵आफ्नो अचिन्त्य शक्तिको मायाले आवृत भई म सबैका सामु प्रकट हुन्नँ। यो मोहित जगत्ले मलाई अजन्मा र अविनाशीलाई जान्दैन। ²⁶हे अर्जुन, म भूतकालका वस्तु जान्दछु; म वर्तमानका सम्पूर्ण वस्तु जान्दछु र भविष्यमा हुने सम्पूर्ण वस्तु पनि (जान्दछु)। तर मलाई जान्ने कोही छैन। ²⁷हे परन्तप, हे भारत, सम्पूर्ण प्राणी आफ्नो जन्मकै समयमा द्वन्द्वहरूबाट तथा राग र द्वेषका फलबाट उत्पन्न यस मोहद्वारा मोहित हुन्छन्। ²⁸तर जुन पुण्यकर्मा पुरुषहरूका पाप सर्वथा नष्ट भइसकेका छन्, तिनीहरू द्वन्द्वबाट मुक्त भई र आफ्नो श्रद्धामा दृढ भई मेरो भजन गर्दछन्। ²⁹जसले मेरो आश्रय लिएर जरा र मृत्युबाट मुक्ति पाउने यत्न गर्दछन्, तिनीहरूले ब्रह्म, सम्पूर्ण अध्यात्म र सम्पूर्ण कर्म जान्दछन्। ³⁰र जसले मलाई अधिभूत, अधिदैव तथा अधियज्ञसहित जान्दछन्, ती समाधिमा स्थिर चित्त भएका पुरुषहरूले (यस लोकबाट) प्रयाणको समयमा पनि मलाई जान्दछन्।"