अध्याय 75

सेनोद्योग पर्व — सात्यकिका वचन

देखाउनुहोस्: संस्कृत अङ्ग्रेजी हिन्दी नेपाली

दृश्य:

श्लोक 1 ☆

संस्कृत

सात्यकिरुवाच यादृशः पुरुषस्यात्मा तादृशं सम्प्रभाषते। यथारूपोऽन्तरात्मा ते तथारूपं प्रभाषसे।।।।

अङ्ग्रेजी

Satyaki said As the inner nature of a man is, so he speaks. As your inner nature is, so do you speak.

हिन्दी

सात्यकि ने कहा — मनुष्य का अन्तःस्वभाव जैसा होता है, वैसा ही वह बोलता है। आपका अन्तःस्वभाव जैसा है, वैसा ही आप बोलते हैं।

नेपाली

सात्यकिले भने — मानिसको अन्तःस्वभाव जस्तो हुन्छ, त्यस्तै नै उसले बोल्दछ। तपाईंको अन्तःस्वभाव जस्तो छ, त्यस्तै नै तपाईं बोल्नुहुन्छ।

श्लोक 2 ☆

संस्कृत

सन्ति वै पुरुषाः शूराः सन्ति कापुरुषास्तथा। उभावेतौ दृढौ पक्षौ दृश्यते पुरुषान् प्रति॥

अङ्ग्रेजी

There are brave men and there are cowards. Both these well defined divisions are seen among human beings.

हिन्दी

वीर पुरुष भी होते हैं और कायर भी। मनुष्यों में ये दोनों स्पष्ट भेद दिखाई देते हैं।

नेपाली

वीर पुरुष पनि हुन्छन् र कायर पनि। मानिसहरूमा यी दुवै स्पष्ट भेद देखिन्छन्।

श्लोक 3 ☆

संस्कृत

एकस्मिन्नेव जायेते कुले क्लीबमहाबलौ। फलाफलवती शाखे यथैकस्मिन् वनस्पतौ॥

अङ्ग्रेजी

In the same family are born very powerful men and powerless ones, as the same forest contains trees that bear fruits and those that do not.

हिन्दी

एक ही कुल में अत्यन्त बलशाली और शक्तिहीन — दोनों प्रकार के पुरुष उत्पन्न होते हैं, जैसे एक ही वन में फल देने वाले और न देने वाले वृक्ष होते हैं।

नेपाली

एउटै कुलमा अत्यन्त बलशाली र शक्तिहीन — दुवै प्रकारका पुरुष जन्मन्छन्, जसरी एउटै वनमा फल दिने र नदिने रूखहरू हुन्छन्।

श्लोक 4 ☆

संस्कृत

नाभ्यसूयामि ते वाक्यं ब्रुवतो लाङ्गलध्वज। ये तु शृण्वन्ति ते वाक्यं तानसूयामि माधव॥

अङ्ग्रेजी

O you who have the sign of a slough on your standard, I am not finding fault with your speech; I am, O son of Madhu, only blaming these who are listening to it.

हिन्दी

हे ध्वजा पर हल का चिह्न धारण करने वाले, मैं आपके भाषण में दोष नहीं निकाल रहा; हे मधुवंशी, मैं तो केवल उन्हें दोष दे रहा हूँ जो उसे सुन रहे हैं।

नेपाली

हे ध्वजामा हलको चिह्न धारण गर्ने, म तपाईंको भाषणमा दोष निकालिरहेको छैन; हे मधुवंशी, म त केवल तिनीहरूलाई दोष दिइरहेको छु जो त्यो सुनिरहेका छन्।

श्लोक 5 ☆

संस्कृत

कथं हि धर्मराजस्य दोषमल्पमपि ब्रुवन्। लभते परिषन्मध्ये व्याहर्तुमकुतोभयः॥

अङ्ग्रेजी

How can one, who even in the slightest degree speaks ill of the virtuous king, dare continue in that stain without being checked, in this assembly.

हिन्दी

जो कोई धर्मात्मा राजा की तनिक भी निन्दा करता है, वह इस सभा में बिना रोक-टोक के उस दोष में कैसे बना रह सकता है?

नेपाली

जसले धर्मात्मा राजाको अलिकति पनि निन्दा गर्दछ, ऊ यस सभामा नरोकिई त्यस दोषमा कसरी रहन सक्दछ?

श्लोक 6 ☆

संस्कृत

समाहूय महात्मानं जितवन्तोऽक्षकोविदाः। अनक्षज्ञं यथाश्रद्धं तेषु धर्मजयः कुतः॥

अङ्ग्रेजी

People, experts at the game of dice, challenged the noble minded one who was unskillful in the game and defeated him; how can this be a defeat in the proper sense?

हिन्दी

द्यूत में निपुण लोगों ने उस उदारचेता को, जो उस खेल में अकुशल था, ललकारा और परास्त किया; यह भला वास्तविक अर्थ में पराजय कैसे हो सकती है?

नेपाली

द्यूतमा निपुण मानिसहरूले ती उदारचेतालाई, जो त्यस खेलमा अकुशल थिए, ललकारे र परास्त गरे; यो भला वास्तविक अर्थमा पराजय कसरी हुन सक्दछ?

श्लोक 7 ☆

संस्कृत

एवमप्ययमत्यन्तं यदि कुन्तीसुतं गेहे क्रीडन्तं भ्रातृभिः सह। अभिगम्य जयेयुस्ते तत् तेषां धर्मतो भवेत्। समाहूय तु राजानं क्षत्रधर्मरतं सदा॥ निकृत्या जितवन्तस्ते किं नु तेषां परं शुभम्। कथं प्रणिपतेच्चायमिह कृत्वा पणं परम्॥

अङ्ग्रेजी

If the son of Kunti had been playing with his brothers at home and those people coming there, defeated him, then that would have been a proper defeat. But they challenged the king who was ever attached to the observance of the rites of a Kshatriya. They won by a mean trick; how can prosperity attend such men? And why should those man here, after fulfilling his vow, approach them in a humiliating spirit.

हिन्दी

यदि कुन्तीपुत्र अपने भाइयों के साथ घर में खेल रहे होते और वे लोग वहाँ आकर उन्हें परास्त करते, तब वह यथार्थ पराजय होती। किन्तु उन्होंने उस राजा को ललकारा जो सदा क्षत्रिय-धर्म के पालन में तत्पर था। उन्होंने नीच छल से जीता; ऐसे लोगों को समृद्धि कैसे प्राप्त हो? और अपना व्रत पूरा कर चुकने के पश्चात् ये पुरुष उनके पास दीन भाव से क्यों जाएँ?

नेपाली

यदि कुन्तीपुत्र आफ्ना भाइहरूसँग घरमा खेलिरहेका हुन्थे र ती मानिसहरूले त्यहाँ आएर उनलाई परास्त गर्थे भने, त्यो यथार्थ पराजय हुन्थ्यो। तर तिनीहरूले ती राजालाई ललकारे जो सधैँ क्षत्रिय-धर्मको पालनमा तत्पर थिए। तिनीहरूले नीच छलले जिते; त्यस्ता मानिसलाई समृद्धि कसरी प्राप्त होस्? अनि आफ्नो व्रत पूरा गरिसकेपछि यी पुरुषहरू तिनीहरूकहाँ दीन भावले किन जाऊन्?

श्लोक 8 ☆

संस्कृत

वनवासाद् विमुक्तस्तु प्राप्तः पैतामहं पदम्। यद्ययं पापवित्तानि कामयेत युधिष्ठिरः॥ परान् नार्हति याचितुम्। कथं च धर्मयुक्तास्ते न च राज्यं जिहीर्षवः॥

अङ्ग्रेजी

Freed now from his cxile in the forest he has now attained to the position of his grandfather. Even if this Yudhishthira is secking property wrongfully, it is not proper that he should beg other people's property though it would be righteous on their part not to surrender the kingdom.

हिन्दी

अब वनवास से मुक्त होकर वे अपने पितामह के पद को प्राप्त कर चुके हैं। यदि यह मान भी लें कि युधिष्ठिर अन्यायपूर्वक सम्पत्ति चाहते हैं, तब भी उनका दूसरों की सम्पत्ति की भीख माँगना उचित नहीं — यद्यपि उनके (कौरवों के) लिए राज्य न लौटाना ही धर्मसंगत होता।

नेपाली

अब वनवासबाट मुक्त भई उनी आफ्ना पितामहको पदमा पुगिसकेका छन्। यदि यो मानौँ कि युधिष्ठिरले अन्यायपूर्वक सम्पत्ति खोजिरहेका छन् भने पनि, उनले अरूको सम्पत्ति भीख माग्नु उचित होइन — यद्यपि तिनीहरू (कौरवहरू)का लागि राज्य फिर्ता नदिनु नै धर्मसङ्गत हुन्थ्यो।

श्लोक 9 ☆

संस्कृत

निवृत्तवासान् कौन्तेयान् य आहुर्विदिता इति। अनुनीता हि भीष्मेण द्रोणेन विदुरेण च॥

अङ्ग्रेजी

Through Bhishina, Drona and Vidura have passed the prescribed period unknown in exile, yet have they said that they have been recognized.

हिन्दी

यद्यपि भीष्म, द्रोण और विदुर के रहते हुए भी उन्होंने अज्ञातवास की निर्धारित अवधि पूरी कर ली, तथापि उन्होंने कहा है कि वे पहचान लिए गए थे।

नेपाली

यद्यपि भीष्म, द्रोण र विदुर हुँदाहुँदै पनि उनीहरूले अज्ञातवासको निर्धारित अवधि पूरा गरे, तथापि तिनीहरूले भनेका छन् कि उनीहरू चिनिएका थिए।

श्लोक 10 ☆

संस्कृत

न व्यवस्यन्ति पाण्डूनां प्रदातुं पैतृकं वसु। अहं तु ताञ्छितैर्बाणैरनुनीय रणे बलात्॥

अङ्ग्रेजी

They would not now consent to give back the ancestral territories of the Pandavas. And I shall persuade them by means of cold arrows in the field of battle.

हिन्दी

वे अब पाण्डवों का पैतृक राज्य लौटाने को सहमत नहीं होंगे। और मैं रणभूमि में तीक्ष्ण बाणों से उन्हें मनाऊँगा —

नेपाली

तिनीहरू अब पाण्डवहरूको पैतृक राज्य फिर्ता दिन सहमत हुनेछैनन्। अनि म रणभूमिमा तीक्ष्ण बाणले तिनीहरूलाई मनाउनेछु —

श्लोक 11 ☆

संस्कृत

पादयोः पातयिष्यामि कौन्तेयस्य महात्मनः। अथ ते न व्यवस्यन्ति प्रणिपाताय धीमतः॥

अङ्ग्रेजी

And make them fall at the fect of the noble son of Kunti. If they refuse to fall at the feet of the wise (Yudhishthira).

हिन्दी

और उन्हें उदारचेता कुन्तीपुत्र के चरणों में गिरा दूँगा। यदि वे उन बुद्धिमान् (युधिष्ठिर) के चरणों में गिरने से इनकार करेंगे,

नेपाली

अनि तिनीहरूलाई उदारचेता कुन्तीपुत्रका चरणमा ढालिदिनेछु। यदि तिनीहरूले ती बुद्धिमान् (युधिष्ठिर)का चरणमा ढल्न इन्कार गरे भने,

श्लोक 12 ☆

संस्कृत

न हि ते गमिष्यन्ति सहामात्या यमस्य सदनं प्रति। युयुधानस्य संरब्धस्य युयुत्सतः॥

अङ्ग्रेजी

Then must they with their ministers go to the kingdom of death (Yama); they cannot surely withstand Yuyudhana (myself) determined to fight.

हिन्दी

तो उन्हें अपने मन्त्रियों सहित यमराज के राज्य में जाना पड़ेगा; युद्ध के लिए कृतनिश्चय युयुधान (मुझ) का सामना वे निश्चय ही नहीं कर सकेंगे।

नेपाली

तिनीहरू आफ्ना मन्त्रीसहित यमराजको राज्यमा जानुपर्नेछ; युद्धका लागि कृतनिश्चय युयुधान (म)को सामना तिनीहरूले निश्चय नै गर्न सक्नेछैनन्।

श्लोक 13 ☆

संस्कृत

वेगं समर्थाः संसोढुं वज्रस्येव महीधराः। को हि गाण्डीवधन्वानं कश्च चक्रायुधं युधि।१५।।

अङ्ग्रेजी

Can the mountains bears the force of the thunderbolt? Who can bear the force of him who uses the Gandiva as his bow (Arjuna) and of him who has the wheel in his hand (Bhimasena)?

हिन्दी

क्या पर्वत वज्र का वेग सह सकते हैं? गाण्डीव को अपने धनुष के रूप में धारण करने वाले (अर्जुन) तथा हाथ में चक्र धारण करने वाले (भीमसेन) का वेग कौन सह सकता है?

नेपाली

के पर्वतले वज्रको वेग सहन सक्दछ? गाण्डीवलाई आफ्नो धनुका रूपमा धारण गर्ने (अर्जुन) तथा हातमा चक्र धारण गर्ने (भीमसेन)को वेग कसले सहन सक्दछ?

श्लोक 14 ☆

संस्कृत

मां चापि विषहेत् क्रुद्धं कश्च भीमं दुरासदम्। यमौ च दृढधन्वानौ यमकालोपमद्युती। विराटद्रुपदौ वीरौ यमकालोपमद्युती॥

अङ्ग्रेजी

(Who can bear force of) myself when in wrath or of the Bhima who is hard to approach or of the twin brothers who firmly grasp the bow and whose effulgence is like that of Yama (who carries away life) and Kala (who cuts the thread of life) and the heroes Virates and Drupada who have the same quality?

हिन्दी

क्रोध में भरे मुझ (सात्यकि) का, अथवा जिसके निकट पहुँचना कठिन है उस भीम का, अथवा उन जुड़वाँ भाइयों का — जो धनुष को दृढ़ता से थामते हैं और जिनका तेज यम तथा काल के समान है — तथा उन्हीं गुणों वाले वीर विराट और द्रुपद का वेग कौन सह सकता है?

नेपाली

क्रोधले भरिएका म (सात्यकि)को, अथवा जसको नजिक पुग्न कठिन छ ती भीमको, अथवा ती जुम्ल्याहा भाइहरूको — जसले धनुलाई दृढतापूर्वक समात्दछन् र जसको तेज यम तथा कालसमान छ — तथा तिनै गुण भएका वीर विराट र द्रुपदको वेग कसले सहन सक्दछ?

श्लोक 15 ☆

संस्कृत

को जिजीविषुरासादेद् धृष्टद्युम्नं च पार्षतम्। पञ्चैतान् पाण्डवेयांस्तु द्रौपद्याः कीर्तिवर्धनान्॥

अङ्ग्रेजी

What man valuing his life can approach the descendant of Prishata Dhrishtadyumna also the five sons of the Pandavas who have added to Draupadi's glory.

हिन्दी

प्राणों को प्रिय मानने वाला कौन पुरुष पृषतवंशी धृष्टद्युम्न के निकट जा सकता है, अथवा पाण्डवों के उन पाँच पुत्रों के, जिन्होंने द्रौपदी का यश बढ़ाया है,

नेपाली

प्राणलाई प्रिय ठान्ने कुन पुरुष पृषतवंशी धृष्टद्युम्नको नजिक जान सक्दछ, अथवा पाण्डवहरूका ती पाँच पुत्रको, जसले द्रौपदीको यश बढाएका छन्,

श्लोक 16 ☆

संस्कृत

समप्रमाणान् पाण्डूनां समवीर्यान् मदोत्कटान्। सौभद्रं च महेष्वासममरैरपि दुःसहम्॥

अङ्ग्रेजी

And who are the equals of the Pandavas in valour and in every other respect and having the true pride of a soldier or (who can approach) the son of Subhadra, whose impetus is hard to be borne even by the gods.

हिन्दी

जो पराक्रम तथा अन्य समस्त गुणों में पाण्डवों के समान हैं और जिनमें सच्चा योद्धोचित अभिमान है? अथवा सुभद्रापुत्र के निकट, जिसका वेग देवताओं के लिए भी सहना कठिन है?

नेपाली

जो पराक्रम तथा अन्य सम्पूर्ण गुणमा पाण्डवहरूसमान छन् र जसमा साँचो योद्धोचित अभिमान छ? अथवा सुभद्रापुत्रको नजिक, जसको वेग देवताहरूका लागि पनि सहन कठिन छ?

श्लोक 17 ☆

संस्कृत

गदप्रद्युम्नसाम्बांश्च कालसूर्यानलोपमान्। ते वयं धृतराष्ट्रस्य पुत्रं शकुनिना सह॥ कर्णं चैव निहत्याजावभिषेक्ष्याम पाण्डवम्। नाधर्मो विद्यते कश्चिच्छत्रून् हत्वाऽऽततायिनः॥

अङ्ग्रेजी

And (who can approach) Gada, Pradyumna and Samba resembling Kala, the son of the fire. We shall after killing the son of Dhritarashtra, with Shakuni and also Karna in battle appoint (as king) the Pandava. It is no sin to destroy an enemy who would have slain ourselves.

हिन्दी

और काल के समान गद, प्रद्युम्न तथा अग्निपुत्र के समान साम्ब के निकट कौन जा सकता है? हम धृतराष्ट्रपुत्र को शकुनि तथा कर्ण सहित युद्ध में मारकर पाण्डव को राजा नियुक्त करेंगे। जो शत्रु हमें मार डालता, उसका वध करना पाप नहीं है।

नेपाली

अनि कालसमान गद, प्रद्युम्न तथा अग्निपुत्रसमान साम्बको नजिक कसले जान सक्दछ? हामी धृतराष्ट्रपुत्रलाई शकुनि तथा कर्णसहित युद्धमा मारेर पाण्डवलाई राजा नियुक्त गर्नेछौँ। जुन शत्रुले हामीलाई मार्थ्यो, उसको वध गर्नु पाप होइन।

श्लोक 18 ☆

संस्कृत

अधर्म्यमयशस्यं च शात्रवाणां प्रयाचनम्। हृद्गतस्तस्य य: कामस्तं कुरुध्वमतन्द्रिताः॥

अङ्ग्रेजी

It is both impious and shameful to beg from enemies; do speedily, therefore that which is his (Yudhishthira's) heart-felt desire.

हिन्दी

शत्रुओं से भीख माँगना अधर्म भी है और लज्जाजनक भी; अतः शीघ्र वही कीजिए जो उनकी (युधिष्ठिर की) हार्दिक कामना है।

नेपाली

शत्रुहरूसँग भीख माग्नु अधर्म पनि हो र लाजमर्दो पनि; त्यसैले चाँडै त्यही गर्नुहोस् जो उनको (युधिष्ठिरको) हार्दिक कामना हो।

श्लोक 19 ☆

संस्कृत

निसृष्टं धृतराष्ट्रेण राज्यं प्राप्नोतु पाण्डवः। अद्य पाण्डुसुतो राज्यं लभतां वा युधिष्ठिरः॥ निहता वा रणे सर्वे स्वप्स्यन्ति वसुधातले॥

अङ्ग्रेजी

Let the Pandava get the kingdom surrendered by Dhritarashtra. This day cither shall Yudhishthira, the son of Pandu get the kingdom or all our enemies fall on the ground stain in battle.

हिन्दी

पाण्डव को धृतराष्ट्र द्वारा सौंपा हुआ राज्य प्राप्त हो। आज या तो पाण्डुपुत्र युधिष्ठिर को राज्य मिलेगा, या हमारे समस्त शत्रु युद्ध में मारे जाकर भूमि पर गिरेंगे।

नेपाली

पाण्डवलाई धृतराष्ट्रले सुम्पेको राज्य प्राप्त होस्। आज कि त पाण्डुपुत्र युधिष्ठिरलाई राज्य मिल्नेछ, कि त हाम्रा सम्पूर्ण शत्रु युद्धमा मारिएर भूमिमा ढल्नेछन्।

सेनोद्योग पर्व — सात्यकिका वचन

खण्ड 3 — विराट र उद्योग पर्व · अध्याय 75

संस्कृत

¹सात्यकिरुवाच यादृशः पुरुषस्यात्मा तादृशं सम्प्रभाषते। यथारूपोऽन्तरात्मा ते तथारूपं प्रभाषसे।।।। ²सन्ति वै पुरुषाः शूराः सन्ति कापुरुषास्तथा। उभावेतौ दृढौ पक्षौ दृश्यते पुरुषान् प्रति॥ ³एकस्मिन्नेव जायेते कुले क्लीबमहाबलौ। फलाफलवती शाखे यथैकस्मिन् वनस्पतौ॥ ⁴नाभ्यसूयामि ते वाक्यं ब्रुवतो लाङ्गलध्वज। ये तु शृण्वन्ति ते वाक्यं तानसूयामि माधव॥ ⁵कथं हि धर्मराजस्य दोषमल्पमपि ब्रुवन्। लभते परिषन्मध्ये व्याहर्तुमकुतोभयः॥ ⁶समाहूय महात्मानं जितवन्तोऽक्षकोविदाः। अनक्षज्ञं यथाश्रद्धं तेषु धर्मजयः कुतः॥ ⁷एवमप्ययमत्यन्तं यदि कुन्तीसुतं गेहे क्रीडन्तं भ्रातृभिः सह। अभिगम्य जयेयुस्ते तत् तेषां धर्मतो भवेत्। समाहूय तु राजानं क्षत्रधर्मरतं सदा॥ निकृत्या जितवन्तस्ते किं नु तेषां परं शुभम्। कथं प्रणिपतेच्चायमिह कृत्वा पणं परम्॥ ⁸वनवासाद् विमुक्तस्तु प्राप्तः पैतामहं पदम्। यद्ययं पापवित्तानि कामयेत युधिष्ठिरः॥ परान् नार्हति याचितुम्। कथं च धर्मयुक्तास्ते न च राज्यं जिहीर्षवः॥ ⁹निवृत्तवासान् कौन्तेयान् य आहुर्विदिता इति। अनुनीता हि भीष्मेण द्रोणेन विदुरेण च॥ ¹⁰न व्यवस्यन्ति पाण्डूनां प्रदातुं पैतृकं वसु। अहं तु ताञ्छितैर्बाणैरनुनीय रणे बलात्॥ ¹¹पादयोः पातयिष्यामि कौन्तेयस्य महात्मनः। अथ ते न व्यवस्यन्ति प्रणिपाताय धीमतः॥ ¹²न हि ते गमिष्यन्ति सहामात्या यमस्य सदनं प्रति। युयुधानस्य संरब्धस्य युयुत्सतः॥ ¹³वेगं समर्थाः संसोढुं वज्रस्येव महीधराः। को हि गाण्डीवधन्वानं कश्च चक्रायुधं युधि।१५।। ¹⁴मां चापि विषहेत् क्रुद्धं कश्च भीमं दुरासदम्। यमौ च दृढधन्वानौ यमकालोपमद्युती। विराटद्रुपदौ वीरौ यमकालोपमद्युती॥ ¹⁵को जिजीविषुरासादेद् धृष्टद्युम्नं च पार्षतम्। पञ्चैतान् पाण्डवेयांस्तु द्रौपद्याः कीर्तिवर्धनान्॥ ¹⁶समप्रमाणान् पाण्डूनां समवीर्यान् मदोत्कटान्। सौभद्रं च महेष्वासममरैरपि दुःसहम्॥ ¹⁷गदप्रद्युम्नसाम्बांश्च कालसूर्यानलोपमान्। ते वयं धृतराष्ट्रस्य पुत्रं शकुनिना सह॥ कर्णं चैव निहत्याजावभिषेक्ष्याम पाण्डवम्। नाधर्मो विद्यते कश्चिच्छत्रून् हत्वाऽऽततायिनः॥ ¹⁸अधर्म्यमयशस्यं च शात्रवाणां प्रयाचनम्। हृद्गतस्तस्य य: कामस्तं कुरुध्वमतन्द्रिताः॥ ¹⁹निसृष्टं धृतराष्ट्रेण राज्यं प्राप्नोतु पाण्डवः। अद्य पाण्डुसुतो राज्यं लभतां वा युधिष्ठिरः॥ निहता वा रणे सर्वे स्वप्स्यन्ति वसुधातले॥

अङ्ग्रेजी

¹Satyaki said As the inner nature of a man is, so he speaks. As your inner nature is, so do you speak. ²There are brave men and there are cowards. Both these well defined divisions are seen among human beings. ³In the same family are born very powerful men and powerless ones, as the same forest contains trees that bear fruits and those that do not. ⁴O you who have the sign of a slough on your standard, I am not finding fault with your speech; I am, O son of Madhu, only blaming these who are listening to it. ⁵How can one, who even in the slightest degree speaks ill of the virtuous king, dare continue in that stain without being checked, in this assembly. ⁶People, experts at the game of dice, challenged the noble minded one who was unskillful in the game and defeated him; how can this be a defeat in the proper sense? ⁷If the son of Kunti had been playing with his brothers at home and those people coming there, defeated him, then that would have been a proper defeat. But they challenged the king who was ever attached to the observance of the rites of a Kshatriya. They won by a mean trick; how can prosperity attend such men? And why should those man here, after fulfilling his vow, approach them in a humiliating spirit. ⁸Freed now from his cxile in the forest he has now attained to the position of his grandfather. Even if this Yudhishthira is secking property wrongfully, it is not proper that he should beg other people's property though it would be righteous on their part not to surrender the kingdom. ⁹Through Bhishina, Drona and Vidura have passed the prescribed period unknown in exile, yet have they said that they have been recognized. ¹⁰They would not now consent to give back the ancestral territories of the Pandavas. And I shall persuade them by means of cold arrows in the field of battle. ¹¹And make them fall at the fect of the noble son of Kunti. If they refuse to fall at the feet of the wise (Yudhishthira). ¹²Then must they with their ministers go to the kingdom of death (Yama); they cannot surely withstand Yuyudhana (myself) determined to fight. ¹³Can the mountains bears the force of the thunderbolt? Who can bear the force of him who uses the Gandiva as his bow (Arjuna) and of him who has the wheel in his hand (Bhimasena)? ¹⁴(Who can bear force of) myself when in wrath or of the Bhima who is hard to approach or of the twin brothers who firmly grasp the bow and whose effulgence is like that of Yama (who carries away life) and Kala (who cuts the thread of life) and the heroes Virates and Drupada who have the same quality? ¹⁵What man valuing his life can approach the descendant of Prishata Dhrishtadyumna also the five sons of the Pandavas who have added to Draupadi's glory. ¹⁶And who are the equals of the Pandavas in valour and in every other respect and having the true pride of a soldier or (who can approach) the son of Subhadra, whose impetus is hard to be borne even by the gods. ¹⁷And (who can approach) Gada, Pradyumna and Samba resembling Kala, the son of the fire. We shall after killing the son of Dhritarashtra, with Shakuni and also Karna in battle appoint (as king) the Pandava. It is no sin to destroy an enemy who would have slain ourselves. ¹⁸It is both impious and shameful to beg from enemies; do speedily, therefore that which is his (Yudhishthira's) heart-felt desire. ¹⁹Let the Pandava get the kingdom surrendered by Dhritarashtra. This day cither shall Yudhishthira, the son of Pandu get the kingdom or all our enemies fall on the ground stain in battle.

हिन्दी

¹सात्यकि ने कहा — मनुष्य का अन्तःस्वभाव जैसा होता है, वैसा ही वह बोलता है। आपका अन्तःस्वभाव जैसा है, वैसा ही आप बोलते हैं। ²वीर पुरुष भी होते हैं और कायर भी। मनुष्यों में ये दोनों स्पष्ट भेद दिखाई देते हैं। ³एक ही कुल में अत्यन्त बलशाली और शक्तिहीन — दोनों प्रकार के पुरुष उत्पन्न होते हैं, जैसे एक ही वन में फल देने वाले और न देने वाले वृक्ष होते हैं। ⁴हे ध्वजा पर हल का चिह्न धारण करने वाले, मैं आपके भाषण में दोष नहीं निकाल रहा; हे मधुवंशी, मैं तो केवल उन्हें दोष दे रहा हूँ जो उसे सुन रहे हैं। ⁵जो कोई धर्मात्मा राजा की तनिक भी निन्दा करता है, वह इस सभा में बिना रोक-टोक के उस दोष में कैसे बना रह सकता है? ⁶द्यूत में निपुण लोगों ने उस उदारचेता को, जो उस खेल में अकुशल था, ललकारा और परास्त किया; यह भला वास्तविक अर्थ में पराजय कैसे हो सकती है? ⁷यदि कुन्तीपुत्र अपने भाइयों के साथ घर में खेल रहे होते और वे लोग वहाँ आकर उन्हें परास्त करते, तब वह यथार्थ पराजय होती। किन्तु उन्होंने उस राजा को ललकारा जो सदा क्षत्रिय-धर्म के पालन में तत्पर था। उन्होंने नीच छल से जीता; ऐसे लोगों को समृद्धि कैसे प्राप्त हो? और अपना व्रत पूरा कर चुकने के पश्चात् ये पुरुष उनके पास दीन भाव से क्यों जाएँ? ⁸अब वनवास से मुक्त होकर वे अपने पितामह के पद को प्राप्त कर चुके हैं। यदि यह मान भी लें कि युधिष्ठिर अन्यायपूर्वक सम्पत्ति चाहते हैं, तब भी उनका दूसरों की सम्पत्ति की भीख माँगना उचित नहीं — यद्यपि उनके (कौरवों के) लिए राज्य न लौटाना ही धर्मसंगत होता। ⁹यद्यपि भीष्म, द्रोण और विदुर के रहते हुए भी उन्होंने अज्ञातवास की निर्धारित अवधि पूरी कर ली, तथापि उन्होंने कहा है कि वे पहचान लिए गए थे। ¹⁰वे अब पाण्डवों का पैतृक राज्य लौटाने को सहमत नहीं होंगे। और मैं रणभूमि में तीक्ष्ण बाणों से उन्हें मनाऊँगा — ¹¹और उन्हें उदारचेता कुन्तीपुत्र के चरणों में गिरा दूँगा। यदि वे उन बुद्धिमान् (युधिष्ठिर) के चरणों में गिरने से इनकार करेंगे, ¹²तो उन्हें अपने मन्त्रियों सहित यमराज के राज्य में जाना पड़ेगा; युद्ध के लिए कृतनिश्चय युयुधान (मुझ) का सामना वे निश्चय ही नहीं कर सकेंगे। ¹³क्या पर्वत वज्र का वेग सह सकते हैं? गाण्डीव को अपने धनुष के रूप में धारण करने वाले (अर्जुन) तथा हाथ में चक्र धारण करने वाले (भीमसेन) का वेग कौन सह सकता है? ¹⁴क्रोध में भरे मुझ (सात्यकि) का, अथवा जिसके निकट पहुँचना कठिन है उस भीम का, अथवा उन जुड़वाँ भाइयों का — जो धनुष को दृढ़ता से थामते हैं और जिनका तेज यम तथा काल के समान है — तथा उन्हीं गुणों वाले वीर विराट और द्रुपद का वेग कौन सह सकता है? ¹⁵प्राणों को प्रिय मानने वाला कौन पुरुष पृषतवंशी धृष्टद्युम्न के निकट जा सकता है, अथवा पाण्डवों के उन पाँच पुत्रों के, जिन्होंने द्रौपदी का यश बढ़ाया है, ¹⁶जो पराक्रम तथा अन्य समस्त गुणों में पाण्डवों के समान हैं और जिनमें सच्चा योद्धोचित अभिमान है? अथवा सुभद्रापुत्र के निकट, जिसका वेग देवताओं के लिए भी सहना कठिन है? ¹⁷और काल के समान गद, प्रद्युम्न तथा अग्निपुत्र के समान साम्ब के निकट कौन जा सकता है? हम धृतराष्ट्रपुत्र को शकुनि तथा कर्ण सहित युद्ध में मारकर पाण्डव को राजा नियुक्त करेंगे। जो शत्रु हमें मार डालता, उसका वध करना पाप नहीं है। ¹⁸शत्रुओं से भीख माँगना अधर्म भी है और लज्जाजनक भी; अतः शीघ्र वही कीजिए जो उनकी (युधिष्ठिर की) हार्दिक कामना है। ¹⁹पाण्डव को धृतराष्ट्र द्वारा सौंपा हुआ राज्य प्राप्त हो। आज या तो पाण्डुपुत्र युधिष्ठिर को राज्य मिलेगा, या हमारे समस्त शत्रु युद्ध में मारे जाकर भूमि पर गिरेंगे।

नेपाली

¹सात्यकिले भने — मानिसको अन्तःस्वभाव जस्तो हुन्छ, त्यस्तै नै उसले बोल्दछ। तपाईंको अन्तःस्वभाव जस्तो छ, त्यस्तै नै तपाईं बोल्नुहुन्छ। ²वीर पुरुष पनि हुन्छन् र कायर पनि। मानिसहरूमा यी दुवै स्पष्ट भेद देखिन्छन्। ³एउटै कुलमा अत्यन्त बलशाली र शक्तिहीन — दुवै प्रकारका पुरुष जन्मन्छन्, जसरी एउटै वनमा फल दिने र नदिने रूखहरू हुन्छन्। ⁴हे ध्वजामा हलको चिह्न धारण गर्ने, म तपाईंको भाषणमा दोष निकालिरहेको छैन; हे मधुवंशी, म त केवल तिनीहरूलाई दोष दिइरहेको छु जो त्यो सुनिरहेका छन्। ⁵जसले धर्मात्मा राजाको अलिकति पनि निन्दा गर्दछ, ऊ यस सभामा नरोकिई त्यस दोषमा कसरी रहन सक्दछ? ⁶द्यूतमा निपुण मानिसहरूले ती उदारचेतालाई, जो त्यस खेलमा अकुशल थिए, ललकारे र परास्त गरे; यो भला वास्तविक अर्थमा पराजय कसरी हुन सक्दछ? ⁷यदि कुन्तीपुत्र आफ्ना भाइहरूसँग घरमा खेलिरहेका हुन्थे र ती मानिसहरूले त्यहाँ आएर उनलाई परास्त गर्थे भने, त्यो यथार्थ पराजय हुन्थ्यो। तर तिनीहरूले ती राजालाई ललकारे जो सधैँ क्षत्रिय-धर्मको पालनमा तत्पर थिए। तिनीहरूले नीच छलले जिते; त्यस्ता मानिसलाई समृद्धि कसरी प्राप्त होस्? अनि आफ्नो व्रत पूरा गरिसकेपछि यी पुरुषहरू तिनीहरूकहाँ दीन भावले किन जाऊन्? ⁸अब वनवासबाट मुक्त भई उनी आफ्ना पितामहको पदमा पुगिसकेका छन्। यदि यो मानौँ कि युधिष्ठिरले अन्यायपूर्वक सम्पत्ति खोजिरहेका छन् भने पनि, उनले अरूको सम्पत्ति भीख माग्नु उचित होइन — यद्यपि तिनीहरू (कौरवहरू)का लागि राज्य फिर्ता नदिनु नै धर्मसङ्गत हुन्थ्यो। ⁹यद्यपि भीष्म, द्रोण र विदुर हुँदाहुँदै पनि उनीहरूले अज्ञातवासको निर्धारित अवधि पूरा गरे, तथापि तिनीहरूले भनेका छन् कि उनीहरू चिनिएका थिए। ¹⁰तिनीहरू अब पाण्डवहरूको पैतृक राज्य फिर्ता दिन सहमत हुनेछैनन्। अनि म रणभूमिमा तीक्ष्ण बाणले तिनीहरूलाई मनाउनेछु — ¹¹अनि तिनीहरूलाई उदारचेता कुन्तीपुत्रका चरणमा ढालिदिनेछु। यदि तिनीहरूले ती बुद्धिमान् (युधिष्ठिर)का चरणमा ढल्न इन्कार गरे भने, ¹²तिनीहरू आफ्ना मन्त्रीसहित यमराजको राज्यमा जानुपर्नेछ; युद्धका लागि कृतनिश्चय युयुधान (म)को सामना तिनीहरूले निश्चय नै गर्न सक्नेछैनन्। ¹³के पर्वतले वज्रको वेग सहन सक्दछ? गाण्डीवलाई आफ्नो धनुका रूपमा धारण गर्ने (अर्जुन) तथा हातमा चक्र धारण गर्ने (भीमसेन)को वेग कसले सहन सक्दछ? ¹⁴क्रोधले भरिएका म (सात्यकि)को, अथवा जसको नजिक पुग्न कठिन छ ती भीमको, अथवा ती जुम्ल्याहा भाइहरूको — जसले धनुलाई दृढतापूर्वक समात्दछन् र जसको तेज यम तथा कालसमान छ — तथा तिनै गुण भएका वीर विराट र द्रुपदको वेग कसले सहन सक्दछ? ¹⁵प्राणलाई प्रिय ठान्ने कुन पुरुष पृषतवंशी धृष्टद्युम्नको नजिक जान सक्दछ, अथवा पाण्डवहरूका ती पाँच पुत्रको, जसले द्रौपदीको यश बढाएका छन्, ¹⁶जो पराक्रम तथा अन्य सम्पूर्ण गुणमा पाण्डवहरूसमान छन् र जसमा साँचो योद्धोचित अभिमान छ? अथवा सुभद्रापुत्रको नजिक, जसको वेग देवताहरूका लागि पनि सहन कठिन छ? ¹⁷अनि कालसमान गद, प्रद्युम्न तथा अग्निपुत्रसमान साम्बको नजिक कसले जान सक्दछ? हामी धृतराष्ट्रपुत्रलाई शकुनि तथा कर्णसहित युद्धमा मारेर पाण्डवलाई राजा नियुक्त गर्नेछौँ। जुन शत्रुले हामीलाई मार्थ्यो, उसको वध गर्नु पाप होइन। ¹⁸शत्रुहरूसँग भीख माग्नु अधर्म पनि हो र लाजमर्दो पनि; त्यसैले चाँडै त्यही गर्नुहोस् जो उनको (युधिष्ठिरको) हार्दिक कामना हो। ¹⁹पाण्डवलाई धृतराष्ट्रले सुम्पेको राज्य प्राप्त होस्। आज कि त पाण्डुपुत्र युधिष्ठिरलाई राज्य मिल्नेछ, कि त हाम्रा सम्पूर्ण शत्रु युद्धमा मारिएर भूमिमा ढल्नेछन्।