मोक्षधर्म पर्व — नमुचि के वचन
खण्ड 8 — शान्ति पर्व (2) · अध्याय 53
संस्कृत
1भीष्म उवाच अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। शतक्रतोश्च संवादं नमुचेश्च युधिष्ठिर॥
2श्रिया विहीनमासीनमक्षोभ्यमिव सागरम्। भवाभवज्ञं भूतानामित्युवाच पुरंदरः॥
3नमुचि रुवाच बद्धः पाशैश्चयुतः स्थानाद् द्विषतां वशमागतः। श्रिया विहीनो नमुचे शोचस्याहो न शोचसि॥
4अनिवार्येण शोकेन शरीरं चोपतप्यते। अमित्राश्च प्रहष्यन्ति शोके नास्ति सहायता॥
5तस्माच्छक न शोचामि सर्वं ह्येवेदमन्तवत्। संतापाद् भ्रश्यते रूपं संतापाद् भ्रश्यते श्रियः॥
6संतापाद भ्रश्यते चायुर्धर्मश्चैव सुरेश्वर। विनीय खलु तद् दुःखमागतं वैमनस्यजम्॥ ध्यातव्यं मनसा हृद्यं कल्याणं संविजानता।
7यदा यदा हि पुरुषः कल्याणे कुरुते मनः। तदा तस्य प्रसिध्यन्ति सर्वार्था नात्र संशयः॥
8एकः शास्ता न द्वितीयोऽस्ति शास्ता गर्भे शयानं पुरुषं शास्ति शास्ता। तेनायुयुक्तः प्रवणादिवोदकं यथा नियुक्तोऽस्मि तथा वहामि॥
9भवाभवौ त्वभिजानन् गरीयो ज्ञानाच्छ्रेयो न तु करोमि। आशासु धासु परासु कुर्वन् यथा नियुक्तोऽस्मि तथा वहामि॥
10यथा यथास्य प्राप्तव्यं प्राप्नोत्येव तथा तथा। भवितव्यं यथा यच्च भवत्येव तथा तथा॥
11यत्र यत्रैव संयुक्तो धात्रा गर्भे पुनः पुनः। तत्र तत्रैव वसति न यत्र स्वयमिच्छति॥
12भावो योऽयमनुप्राप्तो भवितव्यमिदं मम। इति यस्य सदा भावो न स मुह्येत् कदाचन॥
13पर्यायैर्हन्यमानानामभियोक्तो न विद्यते। दुःखमेतत् तु यद् द्वेष्टा कर्ताहमिति मन्यते॥
14ऋषींश्च देवांश्च महासुरांश्च त्रैविद्यवृद्धांश्च वने मुनींश्च। कानापदो नोपनमन्ति लोके परावरज्ञास्तु न सम्भ्रमन्ति॥
15न पण्डितः क्रुद्ध्यति नाभिपद्यते न चापि संसीदति न प्रहष्यति। न चार्थकृच्छ्रव्यसनेषु शोचते स्थितः प्रकृत्या हिमवानिवाचलः॥
16यमर्थसिद्धिः परमा न मोहयेत् तथैव काले व्यसनं न मोहयेत्। सुखं च दुःखं च तथैव मध्यम निषेवते यः स धुरंधरो नरः॥
17यां यामवस्थां पुरुषोऽधिगच्छेत् तस्यां रमेतापरितप्यमानः। एवं प्रवृद्धं प्रणुदन्मनोज संतापनीयं सकलं शरीरात्॥
18न तत्सदः सत्परिवत् सभा च सा प्राप्य यां न कुरुते सदा भयम्। धर्मतत्त्वमवगाह्य बुद्धिमान् योऽभ्युपैति स धुरंधरः पुमान्॥
19प्राज्ञस्य कर्माणि दुरन्वयानि न वै प्राज्ञो मुह्यति मोहकाले। स्तावत् कृच्छ्रामापदं प्राप्य वृद्धः॥
20न मन्त्रबलवीर्येण प्रज्ञया पौरुषेण च। न शीलेन न वृत्तेन तथा नैवार्थसम्पदा। अलभ्यं लभते मर्त्यस्तत्र का परिदेवना॥
21यदेवमनुजातस्य धातार विदधुः पुरा। तदेवानुचरिष्यामि किं ते मृत्युः करिष्यति॥
22लब्धव्यान्येव लभते गन्तव्यान्येव गच्छति। प्राप्तव्यान्येव चाप्नोति दुःखानि च सुखानि च॥
23एतद् विदित्वा कात्र्येन यो न मुह्यति मानवः। कुशली सर्वदुःखेषु स वै सर्वधनो नरः॥
अंग्रेज़ी
1Bhishma said Regarding it is also cited the old discourse between him of a hundred sacrifices and the Asura Namuchi,OYudhisthira.
2When the Asura Namuchi, who knew well the birth and the death of all creatures was sitting, shorn of prosperity but undisturbed at heart like the huge ocean in perfect stillness, Purandara addressed him these words-..
3Namuchi said *Fallen off from your place, fettered with cords, brought under the influence of your enemies, and shorn of prosperity, do you, O Namuchi, grieve or live cheerfully.'
4‘By indulging in such sorrow as cannot be avoided one only wastes his body any cheering his enemies. Then, again, no one can lighten another's sorrow by putting any portion of it upon oneself. For these reasons, O Shakra, I do not grieve. All this that you see has one end.
5Indulgence in sorrow mars personal beauty, prosperity, life, and virtue itself, O king of the gods.
6Forsooth, suppressing that sorrow which comes upon oneself and which is begotten by a weak mind, one endued with true knowledge should reflect in his mind of that which yields the highest good not which lives in the heart itself.
7When one sets his mind upon what is for one's highest good, forsooth, the result that all his objects are accomplished.
8There is One Ordainer, and no second. His sway extends the embryo. Controlled by the great Ordainer I go on as He moves me on, like water running along a downward path.
9Knowing what is existence and what liberation, and understanding also that the latter is superior to the former, I do not, however, try to attain to it. Doing virtuous and sinful acts I go on as He moves me on.
10One gets those things that are ordained to be got. That which is to happen actually takes place.
11Over even One has repeatedly to live in such wombs in which one is placed by the Ordainer. He has no choice in the matter.
12That person never feels himself stupefied, who when placed in any particular condition, accepts it as that which he was ordained to be placed in.
13Men are affected by pleasure and pain that come by turns in Time. There is no personal agency in this matter. In this lies sorrow.
14Who is there amongst Rishis, gods, great Asuras, persons fully conversant with the three Vedas, and hermits living in the forest, whom calamities do not approach? Those, however, who know well, the Soul and not-Soul never fear calamities.
15The wise person, naturally standing immovable like Himavat, never yields to anger; never allows himself to be addicted to the objects of the senses; never suffers pain in sorrow or rejoices in happiness. When overwhelmed with even great afflictions, such a person never grieves.
16That person is, indeed, a great man whom even great success cannot gladden and even great calamities cannot stupefy, and who bears pleasure and pain, and that which is between them both, with an unaffected mind.
17A person should always be cheerful and not sorry into whatever condition he may fall, thus should a person remove his increasing sorrow which is born in his mind and that is (if not removed) sure to give pain.
18That concourse of learned men engaged in the discussion of the ethics of both the Shrutis and the Smritis is not a good assembly,-indeed, that does not deserve to be called so,-entering which a wicked man is not stricken with fear. That men is the foremost of his sex, who having made a proper enquiry after righteousness acts according to the conclusions to which he arrives.
19The acts of a wise man are not easily understood. A wise man is never stupefied when afflictions overtake him. Even if he falls away from his position like Gautama in his old age, on account of the direst calamity, he does not allow himself to be stupefied.
20Can a person by Mantras, strength, energy, wisdom, prowess, behaviour, conduct, or wealth, acquire that which has not been ordained to be acquired by him? What sorrow then is there if a person cannot acquire that which he seeks at heart.
21Before I was born, the ordainers had ordained that I am to do and suffer. I am fulfilling what was thus ordained for me. What then can death do to me.
22One gets only what has been ordained. One goes whence he was ordained to go. Those sorrows and joys only are obtained that are ordained so.
23That man who, knowing this well, does not allow himself to be stupefied, and who is contented with both happiness and misery, is considered as the foremost of his sex.
हिन्दी
1भीष्म ने कहा — हे युधिष्ठिर, इस विषय में शतक्रतु और असुर नमुचि का वह प्राचीन संवाद भी कहा जाता है।
2जब समस्त प्राणियों के जन्म और मृत्यु को भली-भाँति जानने वाले असुर नमुचि समृद्धि से रहित होकर भी पूर्ण शान्त विशाल समुद्र के समान अविचल हृदय से बैठे थे, तब पुरन्दर ने उनसे ये वचन कहे —
3नमुचि ने कहा — "अपने स्थान से गिरे हुए, रस्सियों में बँधे हुए, अपने शत्रुओं के वश में आए हुए और समृद्धि से रहित — हे नमुचि, क्या तुम शोक करते हो अथवा प्रसन्नता से जीते हो?"
4"जिस शोक से बचा नहीं जा सकता, उसमें डूबकर मनुष्य केवल अपने शरीर को क्षीण करता है और अपने शत्रुओं को प्रसन्न करता है। फिर, कोई भी दूसरे के शोक का कुछ अंश अपने ऊपर लेकर उसे हल्का नहीं कर सकता। इन्हीं कारणों से, हे शक्र, मैं शोक नहीं करता। यह सब जो तुम देखते हो, उसका एक ही अन्त है।
5हे देवराज, शोक में डूबे रहना शारीरिक सौन्दर्य, समृद्धि, आयु और स्वयं धर्म को भी नष्ट कर देता है।
6वस्तुतः, जो शोक अपने ऊपर आ पड़ता है और जो दुर्बल मन से उत्पन्न होता है, उसे दबाकर सच्चे ज्ञान से सम्पन्न पुरुष को अपने मन में उसी का चिन्तन करना चाहिए जो परम कल्याण देता है, न कि उसका जो हृदय में ही बसा रहता है।
7जब मनुष्य अपना मन उसी में लगाता है जो उसके परम कल्याण के लिए है, तब निस्सन्देह फल यह होता है कि उसके समस्त प्रयोजन सिद्ध हो जाते हैं।
8विधाता एक ही है, दूसरा कोई नहीं। उसका शासन गर्भ तक फैला हुआ है। उस महान् विधाता के वश में होकर मैं वैसे ही चलता हूँ जैसे वह मुझे चलाता है, जैसे जल ढलान के मार्ग पर बहता है।
9यह जानते हुए भी कि संसार क्या है और मोक्ष क्या, तथा यह समझते हुए भी कि मोक्ष संसार से श्रेष्ठ है, मैं फिर भी उसे प्राप्त करने का प्रयत्न नहीं करता। पुण्य और पाप कर्म करते हुए मैं वैसे ही चलता हूँ जैसे वह मुझे चलाता है।
10मनुष्य उन्हीं वस्तुओं को पाता है जिनका पाना विधान में है। जो होना है वह वस्तुतः हो ही जाता है।
11यहाँ तक कि मनुष्य को बारम्बार उन्हीं गर्भों में रहना पड़ता है जिनमें विधाता उसे रखता है। इस विषय में उसका कोई वश नहीं।
12वह पुरुष कभी अपने को मोहित अनुभव नहीं करता, जो किसी विशेष अवस्था में रखे जाने पर उसे वही मान लेता है जिसमें उसका रखा जाना विधान में था।
13मनुष्य उन सुख और दुःख से प्रभावित होते हैं जो काल के क्रम से बारी-बारी आते हैं। इस विषय में किसी का व्यक्तिगत कर्तृत्व नहीं। शोक इसी में है।
14ऋषियों, देवताओं, महान् असुरों, तीनों वेदों के पूर्ण ज्ञाताओं और वन में रहने वाले तपस्वियों में ऐसा कौन है जिसके पास विपत्तियाँ नहीं आतीं? किन्तु जो आत्मा और अनात्मा को भली-भाँति जानते हैं, वे विपत्तियों से कभी नहीं डरते।
15बुद्धिमान् पुरुष, स्वभाव से हिमवान् के समान अचल रहते हुए, कभी क्रोध के वश नहीं होता; कभी अपने को इन्द्रियों के विषयों में आसक्त नहीं होने देता; कभी शोक में दुःखी अथवा सुख में हर्षित नहीं होता। महान् से महान् विपत्तियों से अभिभूत होने पर भी ऐसा पुरुष कभी शोक नहीं करता।
16वही पुरुष वस्तुतः महापुरुष है जिसे महान् सफलता भी हर्षित नहीं कर सकती और महान् विपत्तियाँ भी मोहित नहीं कर सकतीं, और जो सुख, दुःख तथा इन दोनों के बीच की अवस्था को अविचल मन से सहता है।
17मनुष्य को चाहिए कि वह जिस भी अवस्था में पड़े, सदा प्रसन्न रहे और दुःखी न हो; इस प्रकार मनुष्य को अपने बढ़ते हुए उस शोक को दूर करना चाहिए जो उसके मन में उत्पन्न होता है और जो (यदि दूर न किया जाए तो) अवश्य पीड़ा देता है।
18श्रुति और स्मृति — दोनों के धर्म-विचार में लगे विद्वानों की वह सभा उत्तम सभा नहीं है — वस्तुतः वह सभा कहलाने के योग्य ही नहीं — जिसमें प्रवेश करके कोई दुष्ट पुरुष भय से नहीं काँपता। वही पुरुष अपने वर्ग में श्रेष्ठ है जो धर्म का यथोचित अन्वेषण करके अपने निकाले हुए निष्कर्षों के अनुसार आचरण करता है।
19बुद्धिमान् पुरुष के कर्म सरलता से नहीं समझे जाते। बुद्धिमान् पुरुष विपत्तियों के आने पर कभी मोहित नहीं होता। यदि वह भयंकरतम विपत्ति के कारण वृद्धावस्था में गौतम के समान अपने पद से गिर भी जाए, तो भी वह अपने को मोहित नहीं होने देता।
20क्या कोई मनुष्य मन्त्रों से, बल से, तेज से, बुद्धि से, पराक्रम से, आचरण से, व्यवहार से अथवा धन से वह वस्तु प्राप्त कर सकता है जिसकी प्राप्ति उसके लिए विधान में नहीं है? तब यदि कोई पुरुष वह वस्तु प्राप्त न कर सके जिसे वह हृदय से चाहता है, तो इसमें शोक ही क्या है?
21मेरे जन्म से पहले ही विधाताओं ने यह नियत कर दिया था कि मुझे क्या करना और क्या भोगना है। मैं वही पूरा कर रहा हूँ जो मेरे लिए इस प्रकार नियत किया गया था। तब मृत्यु मेरा क्या कर सकती है?
22मनुष्य को वही मिलता है जो नियत है। वह वहीं जाता है जहाँ जाना उसके लिए नियत है। वे ही शोक और सुख प्राप्त होते हैं जो वैसे ही नियत हैं।
23जो पुरुष यह भली-भाँति जानकर अपने को मोहित नहीं होने देता, और जो सुख और दुःख — दोनों में सन्तुष्ट रहता है, वह अपने वर्ग में श्रेष्ठ माना जाता है।
नेपाली
1भीष्मले भने — हे युधिष्ठिर, यस विषयमा शतक्रतु र असुर नमुचिको त्यो प्राचीन संवाद पनि भनिन्छ।
2जब सम्पूर्ण प्राणीका जन्म र मृत्यु राम्ररी जान्ने असुर नमुचि समृद्धिरहित भएर पनि पूर्ण शान्त विशाल समुद्रझैँ अविचल हृदयले बसेका थिए, तब पुरन्दरले तिनलाई यी वचन भने —
3नमुचिले भने — "आफ्नो स्थानबाट खसेका, डोरीमा बाँधिएका, आफ्ना शत्रुको वशमा परेका र समृद्धिरहित — हे नमुचि, के तिमी शोक गर्छौ अथवा प्रसन्नताले बाँच्छौ?"
4"जुन शोकबाट जोगिन सकिँदैन, त्यसमा डुबेर मानिसले केवल आफ्नो शरीर क्षीण पार्दछ र आफ्ना शत्रुलाई प्रसन्न पार्दछ। फेरि, कसैले पनि अर्काको शोकको केही अंश आफूमाथि लिएर त्यसलाई हलुका पार्न सक्दैन। यिनै कारणले, हे शक्र, म शोक गर्दिनँ। यो सबै जे तिमी देख्दछौ, त्यसको एउटै अन्त्य छ।
5हे देवराज, शोकमा डुबिरहनुले शारीरिक सौन्दर्य, समृद्धि, आयु र स्वयं धर्मलाई पनि नष्ट पारिदिन्छ।
6वास्तवमा, जुन शोक आफूमाथि आइपर्दछ र जो दुर्बल मनबाट उत्पन्न हुन्छ, त्यसलाई दबाएर साँचो ज्ञानले सम्पन्न पुरुषले आफ्नो मनमा त्यसैको चिन्तन गर्नुपर्दछ जसले परम कल्याण दिन्छ, न कि त्यसको जो हृदयमै बसिरहन्छ।
7जब मानिसले आफ्नो मन त्यसैमा लगाउँछ जो उसको परम कल्याणका लागि हो, तब निस्सन्देह फल यो हुन्छ कि उसका सम्पूर्ण प्रयोजन सिद्ध हुन्छन्।
8विधाता एउटै हो, दोस्रो कोही छैन। त्यसको शासन गर्भसम्म फैलिएको छ। त्यस महान् विधाताको वशमा भई म त्यसै गरी चल्दछु जसरी त्यसले मलाई चलाउँछ, जसरी पानी ओरालो बाटोमा बग्दछ।
9यो जान्दाजान्दै पनि कि संसार के हो र मोक्ष के, तथा यो बुझ्दाबुझ्दै पनि कि मोक्ष संसारभन्दा श्रेष्ठ छ, म तैपनि त्यो प्राप्त गर्ने प्रयत्न गर्दिनँ। पुण्य र पाप कर्म गर्दै म त्यसै गरी चल्दछु जसरी त्यसले मलाई चलाउँछ।
10मानिसले तिनै वस्तु पाउँछ जसको प्राप्ति विधानमा छ। जे हुनु छ त्यो वास्तवमा भइहाल्छ।
11यहाँसम्म कि मानिसले बारम्बार तिनै गर्भमा बस्नुपर्दछ जसमा विधाताले उसलाई राख्दछ। यस विषयमा उसको कुनै वश छैन।
12त्यो पुरुषले कहिल्यै आफूलाई मोहित अनुभव गर्दैन, जसले कुनै विशेष अवस्थामा राखिँदा त्यसलाई त्यही ठान्दछ जसमा उसको राखिनु विधानमा थियो।
13मानिसहरू ती सुख र दुःखले प्रभावित हुन्छन् जो कालको क्रमले पालैपालो आउँछन्। यस विषयमा कसैको व्यक्तिगत कर्तृत्व छैन। शोक यसैमा छ।
14ऋषि, देवता, महान् असुर, तीनै वेदका पूर्ण ज्ञाता र वनमा बस्ने तपस्वीहरूमा त्यस्तो को छ जसकहाँ विपत्ति आउँदैनन्? तर जसले आत्मा र अनात्मालाई राम्ररी जान्दछन्, तिनीहरू विपत्तिसँग कहिल्यै डराउँदैनन्।
15बुद्धिमान् पुरुष, स्वभावले हिमवान्झैँ अचल रहँदै, कहिल्यै क्रोधको वशमा पर्दैन; कहिल्यै आफूलाई इन्द्रियका विषयमा आसक्त हुन दिँदैन; कहिल्यै शोकमा दुःखी अथवा सुखमा हर्षित हुँदैन। महान्भन्दा महान् विपत्तिले अभिभूत हुँदा पनि त्यस्तो पुरुषले कहिल्यै शोक गर्दैन।
16उही पुरुष वास्तवमा महापुरुष हो जसलाई महान् सफलताले पनि हर्षित पार्न सक्दैन र महान् विपत्तिले पनि मोहित पार्न सक्दैन, र जसले सुख, दुःख तथा यी दुवैबीचको अवस्थालाई अविचल मनले सहन्छ।
17मानिसले जुनसुकै अवस्थामा परे पनि सधैँ प्रसन्न रहनुपर्दछ र दुःखी हुनु हुँदैन; यसरी मानिसले आफ्नो बढ्दो त्यो शोक हटाउनुपर्दछ जो उसको मनमा उत्पन्न हुन्छ र जसले (हटाइएन भने) अवश्य पीडा दिन्छ।
18श्रुति र स्मृति — दुवैको धर्म-विचारमा लागेका विद्वान्हरूको त्यो सभा उत्तम सभा होइन — वास्तवमा त्यो सभा भनिनका लागि योग्य नै छैन — जसमा प्रवेश गरेर कुनै दुष्ट पुरुष भयले काँप्दैन। उही पुरुष आफ्नो वर्गमा श्रेष्ठ छ जसले धर्मको यथोचित अन्वेषण गरेर आफूले निकालेका निष्कर्षअनुसार आचरण गर्दछ।
19बुद्धिमान् पुरुषका कर्म सजिलै बुझिँदैनन्। बुद्धिमान् पुरुष विपत्ति आउँदा कहिल्यै मोहित हुँदैन। यदि ऊ भयङ्करतम विपत्तिका कारण वृद्धावस्थामा गौतमझैँ आफ्नो पदबाट खसे पनि, ऊ आफूलाई मोहित हुन दिँदैन।
20के कुनै मानिसले मन्त्रले, बलले, तेजले, बुद्धिले, पराक्रमले, आचरणले, व्यवहारले अथवा धनले त्यो वस्तु प्राप्त गर्न सक्दछ जसको प्राप्ति उसका लागि विधानमा छैन? तब यदि कुनै पुरुषले त्यो वस्तु प्राप्त गर्न सकेन जसलाई ऊ हृदयदेखि चाहन्छ भने, यसमा शोक नै के छ?
21मेरो जन्मभन्दा पहिले नै विधाताहरूले यो तोकिदिएका थिए कि मैले के गर्नु र के भोग्नु छ। म त्यही पूरा गरिरहेको छु जो मेरा लागि यसरी तोकिएको थियो। तब मृत्युले मेरो के गर्न सक्दछ?
22मानिसले त्यही पाउँछ जो तोकिएको छ। ऊ त्यहीँ जान्छ जहाँ जानु उसका लागि तोकिएको छ। तिनै शोक र सुख प्राप्त हुन्छन् जो त्यसै गरी तोकिएका छन्।
23जुन पुरुषले यो राम्ररी जानेर आफूलाई मोहित हुन दिँदैन, र जो सुख र दुःख — दुवैमा सन्तुष्ट रहन्छ, ऊ आफ्नो वर्गमा श्रेष्ठ मानिन्छ।