अध्याय 204

भगवद्यान पर्व — विदुर का अपने पुत्र को उपदेश

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दृश्य:

श्लोक 1 ☆

संस्कृत

विदुलोवाच अर्थतस्यामवस्थायां पौरुषं हातुमिच्छसि। निहीनसेवितं मागं गमिष्यस्यचिरादिव॥

अंग्रेज़ी

Vidula said If under these circumstances you desire to abandon manliness, you will soon be following the path followed by the mean and the low.

हिन्दी

विदुला ने कहा — यदि इन परिस्थितियों में भी तू पौरुष का त्याग करना चाहता है, तो शीघ्र ही तू नीच और अधम पुरुषों के मार्ग का अनुसरण करने लगेगा।

नेपाली

विदुलाले भनिन् — यदि यी परिस्थितिमा पनि तँ पौरुषको त्याग गर्न चाहन्छस् भने, चाँडै नै तँ नीच र अधम पुरुषहरूको मार्गको अनुसरण गर्न थाल्नेछस्।

श्लोक 2 ☆

संस्कृत

यो हि तेजो यथाशक्ति न दर्शयति विक्रमात्। क्षत्रियो जीविताकाङ्क्षी स्तेन इत्येव तं विदुः॥

अंग्रेज़ी

That Kshatriya, who being desirous of life, does not exercise his energy and power to the best of his ability, is said to be like a thief.

हिन्दी

जो क्षत्रिय जीवन की लालसा से अपने तेज और बल का यथाशक्ति प्रयोग नहीं करता, वह चोर के समान कहा जाता है।

नेपाली

जुन क्षत्रियले जीवनको लालसाले आफ्नो तेज र बलको यथाशक्ति प्रयोग गर्दैन, ऊ चोरजस्तै भनिन्छ।

श्लोक 3 ☆

संस्कृत

अर्थवन्त्युपपन्नानि वाक्यानि गुणवन्ति च। नैव सम्प्राप्नुवन्ति त्वां मुमूर्षुमिव भेषजम्॥

अंग्रेज़ी

Like medicine to one at the point of death these words which are conducive to your interest and are otherwise well suited, do not act in your mind.

हिन्दी

मृत्यु के द्वार पर खड़े पुरुष को दी गई औषधि के समान, तेरे हित के ये वचन, जो अन्यथा भी सर्वथा उपयुक्त हैं, तेरे मन पर कोई प्रभाव नहीं डालते।

नेपाली

मृत्युको ढोकामा उभिएको पुरुषलाई दिइएको औषधिजस्तै, तेरो हितका यी वचन, जो अन्यथा पनि सर्वथा उपयुक्त छन्, तेरो मनमा कुनै प्रभाव पार्दैनन्।

श्लोक 4 ☆

संस्कृत

सन्ति वै सिन्धुराजस्य संतुष्टा न तथा जनाः। दौर्बल्यादासते मूढा व्यसनौघप्रतीक्षिणः॥

अंग्रेज़ी

The men, under the king of the Sindhus, are not contented and those fools are, owing to their own weakness, waiting for some calamity to their master, on which they will effect their deliverance.

हिन्दी

सिन्धुराज के अधीन पुरुष सन्तुष्ट नहीं हैं, और वे मूढ़ अपनी ही दुर्बलता के कारण अपने स्वामी पर किसी विपत्ति की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जिसके आने पर वे अपना उद्धार कर लेंगे।

नेपाली

सिन्धुराजका अधीनमा रहेका पुरुषहरू सन्तुष्ट छैनन्, र ती मूढहरू आफ्नै दुर्बलताका कारण आफ्ना स्वामीमाथि कुनै विपत्तिको प्रतीक्षा गरिरहेका छन्, जुन आएपछि तिनीहरूले आफ्नो उद्धार गर्नेछन्।

श्लोक 5 ☆

संस्कृत

सहायोपचितिं कृत्वा व्यवसाय्य ततस्ततः। अनुदुष्येयुरपरे पश्यन्तस्तव पौरुषम्॥

अंग्रेज़ी

Having collected their forces one by one, his enemies will join you at seeing your prowess.

हिन्दी

तेरा पराक्रम देखकर उसके शत्रु एक-एक करके अपनी सेनाएँ एकत्र करके तुझसे आ मिलेंगे।

नेपाली

तेरो पराक्रम देखेर उसका शत्रुहरूले एक-एक गरी आफ्ना सेना एकत्र गरेर तँसँग आइमिल्नेछन्।

श्लोक 6 ☆

संस्कृत

तैः कृत्वा सह संघातं गिरिदुर्गालयं चर। काले व्यसनामाकाङ्क्षन् नैवायमजरामरः॥

अंग्रेज़ी

Having united yourself with them wander about in the caverns and fastness of the mountains and in proper time he will meet with calamities for he is neither without old age nor is immortal.

हिन्दी

उनसे मिलकर पर्वतों की गुफाओं और दुर्गम स्थानों में विचरण कर; उचित समय आने पर उस पर विपत्तियाँ आएँगी, क्योंकि वह न जरारहित है न अमर।

नेपाली

तिनीहरूसँग मिलेर पर्वतका गुफा र दुर्गम स्थानमा विचरण गर्; उचित समय आएपछि उसमाथि विपत्ति आउनेछन्, किनभने ऊ न जरारहित छ न अमर।

श्लोक 7 ☆

संस्कृत

संजयो नामतश्च त्वं न च पश्यामि तत् त्वयि। अन्वर्थनामा भव मे पुत्र मा व्यर्थनामकः॥

अंग्रेज़ी

By name you are Sanjaya but I do not see Jaya (victory) in you; follow the meaning of your name and do not make it false.

हिन्दी

नाम से तू सञ्जय है, किन्तु मुझे तुझमें जय (विजय) दिखाई नहीं देती; अपने नाम के अर्थ का अनुसरण कर और उसे मिथ्या मत बना।

नेपाली

नामले तँ सञ्जय होस्, तर मलाई तँमा जय (विजय) देखिँदैन; आफ्नो नामको अर्थको अनुसरण गर् र त्यसलाई मिथ्या नबना।

श्लोक 8 ☆

संस्कृत

सम्यग्दृष्टिर्महाप्राज्ञो बालं त्वां ब्राह्मणोऽब्रवीत्। अयं प्राप्य महत् कृच्छ्रे पुनर्वृद्धिं गमिष्यति॥

अंग्रेज़ी

A very wise man, possessing great foresight, said to you while you were a child: "After meeting with great difficulties, he will again meet with prosperity.”

हिन्दी

जब तू बालक था तब महान् दूरदर्शी एक अत्यन्त बुद्धिमान् पुरुष ने तेरे विषय में कहा था — "महान् कठिनाइयों का सामना करने के पश्चात् यह पुनः समृद्धि प्राप्त करेगा।"

नेपाली

जब तँ बालक थिइस् तब महान् दूरदर्शी एक अत्यन्त बुद्धिमान् पुरुषले तेरो विषयमा भनेका थिए — "महान् कठिनाइको सामना गरेपछि यसले पुनः समृद्धि प्राप्त गर्नेछ।"

श्लोक 9 ☆

संस्कृत

तस्या स्मरन्ती वचनमाशंसे विजयं तव। तस्मात् तात व्रवीमि त्वां वक्ष्यामि च पुनः पुनः॥

अंग्रेज़ी

Remembering these words I expect your victory, therefore do I speak this to you, my dear son, and am telling you this again and again.

हिन्दी

उन वचनों का स्मरण करके मैं तेरी विजय की आशा करती हूँ; इसीलिए हे प्रिय पुत्र, मैं तुझसे यह कहती हूँ और बार-बार कहती हूँ।

नेपाली

ती वचन सम्झेर म तेरो विजयको आशा गर्छु; त्यसैले हे प्रिय पुत्र, म तँलाई यो भन्छु र बारम्बार भन्छु।

श्लोक 10 ☆

संस्कृत

यस्य ह्याभिनिवृत्तौ भवन्त्याप्यायिताः परे। तस्यार्थसिद्धिर्नियता नयेष्वर्थानुसारिणः॥

अंग्रेज़ी

He, in the success of whose object others become interested, is sure to have his object crowned with success if he follows it according to the ordinary rules of prudence.

हिन्दी

जिसके अभीष्ट की सिद्धि में दूसरे भी रुचि लेने लगते हैं, वह यदि नीति के सामान्य नियमों के अनुसार उसका अनुसरण करे तो उसका अभीष्ट निश्चय ही सिद्ध होता है।

नेपाली

जसको अभीष्टको सिद्धिमा अरूले पनि रुचि लिन थाल्छन्, उसले यदि नीतिका सामान्य नियमअनुसार त्यसको अनुसरण गर्‍यो भने उसको अभीष्ट निश्चय नै सिद्ध हुन्छ।

श्लोक 11 ☆

संस्कृत

समृद्धिरसमृद्धिर्वा पूर्वेषां मम संजय। एवं विद्वान् युद्धमना भव मा प्रत्युपाहर॥

अंग्रेज़ी

“Whether there be increase or decrease I will fight,"O Sanjaya, engage in fight with this thought and do not turn back.

हिन्दी

"वृद्धि हो अथवा ह्रास, मैं युद्ध करूँगा" — हे सञ्जय, इसी भाव से युद्ध में प्रवृत्त हो और पीठ मत दिखा।

नेपाली

"वृद्धि होस् वा ह्रास, म युद्ध गर्नेछु" — हे सञ्जय, यसै भावले युद्धमा प्रवृत्त हो र पिठ्यूँ नदेखा।

श्लोक 12 ☆

संस्कृत

नातः पापीयसीं कांचिदवस्थां शम्बरोऽब्रवीत्। यत्र नैवाद्य न प्रातर्भोजनं प्रतिदृश्यते॥

अंग्रेज़ी

There is no condition more frightful than this, said Shamvara, namely that in which the food for today and that for the morrow are not seen.

हिन्दी

शम्बर ने कहा था कि इससे अधिक भयंकर कोई दशा नहीं है — अर्थात् वह जिसमें आज का और कल का अन्न दिखाई न दे।

नेपाली

शम्बरले भनेका थिए कि यसभन्दा बढी भयङ्कर कुनै अवस्था छैन — अर्थात् त्यो जसमा आजको र भोलिको अन्न देखिँदैन।

श्लोक 13 ☆

संस्कृत

पतिपुत्रवधादेतत् परमं दुःखमब्रवीत्। दारिद्र्यमिति यत् प्रोक्तं पर्यायमरणं हि तत्॥

अंग्रेज़ी

He said that this as a greater troubles than the death of one's husband and sons; what is called poverty is another form of death.

हिन्दी

उसने कहा था कि यह अपने पति और पुत्रों की मृत्यु से भी बड़ा कष्ट है; जिसे दरिद्रता कहते हैं वह मृत्यु का ही दूसरा रूप है।

नेपाली

उसले भनेका थिए कि यो आफ्ना पति र पुत्रहरूको मृत्युभन्दा पनि ठूलो कष्ट हो; जसलाई दरिद्रता भनिन्छ त्यो मृत्युकै अर्को रूप हो।

श्लोक 14 ☆

संस्कृत

अहं महाकुले जाता ह्रदाद्धदमिवागता। ईश्वरी सर्वकल्याणी भ; परमपूजिता॥

अंग्रेज़ी

I am born in a great family and have come from a lake; I am the mistress over many persons, endued with all blessings and very much esteemed by my husband.

हिन्दी

मैं महान् कुल में उत्पन्न हुई हूँ और सरोवर से आई हूँ; मैं अनेक जनों की स्वामिनी हूँ, समस्त कल्याणों से युक्त हूँ और अपने पति के द्वारा अत्यन्त सम्मानित हूँ।

नेपाली

म महान् कुलमा जन्मेकी हुँ र सरोवरबाट आएकी हुँ; म अनेक जनकी स्वामिनी हुँ, सम्पूर्ण कल्याणले युक्त छु र आफ्ना पतिद्वारा अत्यन्त सम्मानित छु।

श्लोक 15 ☆

संस्कृत

महार्हमाल्याभरणां सुमृष्टाम्बरवाससम्। पुरा हृष्टः सुहृद्वर्गो मामपश्यत् सुहृद्गताम्॥

अंग्रेज़ी

My group of friends saw me in days of old among friends, with a cheerful heart, decked with costly garlands and ornaments, with my body well washed, and attired in good clothes.

हिन्दी

मेरी सखियों का समूह मुझे प्राचीन काल में सखियों के बीच प्रसन्न हृदय से, बहुमूल्य मालाओं और आभूषणों से सज्जित, शरीर भलीभाँति धोए हुए और उत्तम वस्त्र धारण किए हुए देखता था।

नेपाली

मेरा सखीहरूको समूहले मलाई प्राचीन कालमा सखीहरूका बीच प्रसन्न हृदयले, बहुमूल्य माला र आभूषणले सजिएकी, शरीर राम्ररी धोएकी र उत्तम वस्त्र धारण गरेकी देख्थ्यो।

श्लोक 16 ☆

संस्कृत

यदा मां चैव भार्यां च द्रष्टाऽसि भृशदुर्बलाम्। न तदा जीवितेनार्थो भविता तव संजय॥

अंग्रेज़ी

When you will see myself your wife very weak (owing to the want of nourishment) then of what use will life be to you, O Sanjaya?

हिन्दी

हे सञ्जय, जब तू मुझे और अपनी पत्नी को (पोषण के अभाव से) अत्यन्त दुर्बल देखेगा, तब तेरे लिए जीवन का क्या उपयोग होगा?

नेपाली

हे सञ्जय, जब तँ मलाई र आफ्नी पत्नीलाई (पोषणको अभावले) अत्यन्त दुर्बल देख्नेछस्, तब तेरा लागि जीवनको के उपयोग हुनेछ?

श्लोक 17 ☆

संस्कृत

दासकर्मकरान् भृत्यानाचार्यविक्पुरोहितान्। अवृत्त्याऽस्मान् प्रजहतो दृष्ट्वा किं जीवितेन ते॥

अंग्रेज़ी

Seeing our servants who used to attend on us doing mineral offices, our preceptors, and our priests go away leaving us, what is the good of life to you?

हिन्दी

हमारी सेवा करने वाले सेवकों को हीन कार्य करते हुए, तथा अपने आचार्यों और पुरोहितों को हमें छोड़कर जाते हुए देखकर तेरे लिए जीवन का क्या भला?

नेपाली

हाम्रो सेवा गर्ने सेवकहरूलाई हीन कार्य गर्दै गरेको, तथा आफ्ना आचार्य र पुरोहितहरूलाई हामीलाई छोडेर जाँदै गरेको देखेर तेरा लागि जीवनको के भलो?

श्लोक 18 ☆

संस्कृत

यदि कृत्यं न पश्यामि तवाद्याहं यथा पुरा। श्लाघनीयं यशस्यं च का शान्तिर्हृदयस्य मे॥

अंग्रेज़ी

If I do not now see you following such duties as you observed in days gone by which were laudable and conducive to your renown what peace of mind can I get?

हिन्दी

यदि अब मैं तुझे उन कर्तव्यों का पालन करते न देखूँ जिनका पालन तू बीते दिनों में करता था, जो श्लाघ्य थे और तेरे यश के कारण थे, तो मुझे मन की शान्ति कैसे मिल सकती है?

नेपाली

यदि अब म तँलाई ती कर्तव्यको पालन गरेको नदेखूँ जुन तैँले बितेका दिनमा गर्थिस्, जो श्लाघ्य थिए र तेरो यशका कारण थिए, भने मलाई मनको शान्ति कसरी मिल्न सक्छ?

श्लोक 19 ☆

संस्कृत

नेति चेद् ब्राह्मणं ब्रूयां दीर्येत हृदयं मम। न ह्यहं न च मे भर्ता नेति ब्राह्मणमुक्तवान्॥

अंग्रेज़ी

If I have to say. “No” to a Brahmana (asking for a favour) it will rend my heart. Neither myself nor my husband ever said “No” to a Brahmana.

हिन्दी

यदि मुझे किसी ब्राह्मण से, जो कुछ माँगे, "नहीं" कहना पड़े तो वह मेरा हृदय विदीर्ण कर देगा। न मैंने और न मेरे पति ने कभी किसी ब्राह्मण से "नहीं" कहा।

नेपाली

यदि मलाई कुनै ब्राह्मणसँग, जे मागे पनि, "छैन" भन्नुपर्‍यो भने त्यसले मेरो हृदय विदीर्ण गर्नेछ। न मैले र न मेरा पतिले कहिल्यै कुनै ब्राह्मणसँग "छैन" भन्यौँ।

श्लोक 20 ☆

संस्कृत

वयमाश्रयणीयाः स्म नश्रोतारः परस्य च। सान्यमासाद्य जीवन्ती परित्यक्ष्यामि जीवितम्॥

अंग्रेज़ी

We are the proper refuge to others but never depended on others ourselves. Such being the case, if I now have to live as a dependent on another, I shall sacrifice my life.

हिन्दी

हम दूसरों के उचित आश्रय हैं, किन्तु हमने स्वयं कभी दूसरों पर आश्रय नहीं लिया। ऐसी स्थिति में यदि मुझे अब दूसरे पर आश्रित होकर जीना पड़े, तो मैं अपने प्राणों का त्याग कर दूँगी।

नेपाली

हामी अरूका उचित आश्रय हौँ, तर हामीले स्वयं कहिल्यै अरूमा आश्रय लिएनौँ। यस्तो स्थितिमा यदि मलाई अब अरूमा आश्रित भई बाँच्नुपर्‍यो भने, म आफ्ना प्राणको त्याग गर्नेछु।

श्लोक 21 ☆

संस्कृत

अपारे भव नः पारमप्लवे भव नः प्लवः। कुरुष्व स्थानमस्थाने मृतान् संजीवयस्व नः॥

अंग्रेज़ी

Be the means of our crossing that which cannot be crossed and be our boat where there is no boat. Make room for us where there is at present no room and revive us that are dead.

हिन्दी

जो अपार है उसे पार कराने का साधन बन, और जहाँ नौका नहीं है वहाँ हमारी नौका बन। जहाँ इस समय स्थान नहीं है वहाँ हमारे लिए स्थान बना, और हम मरे हुओं को पुनर्जीवित कर।

नेपाली

जुन अपार छ त्यसलाई पार गराउने साधन बन्, र जहाँ डुङ्गा छैन त्यहाँ हाम्रो डुङ्गा बन्। जहाँ यस बेला स्थान छैन त्यहाँ हाम्रा लागि स्थान बना, र हामी मरेकाहरूलाई पुनर्जीवित पार्।

श्लोक 22 ☆

संस्कृत

सर्वे ते शत्रवः शक्या न चेज्जीवितुमिच्छसि। अथ चेदीदृशीं वृत्तिं क्लीबवामभ्युपपद्यसे॥

अंग्रेज़ी

All your enemies are capable of being opposed by you; if not, it is not proper that you should live on. You are now following a course of life which is fit only for eunuchs.

हिन्दी

तेरे समस्त शत्रुओं का सामना तू कर सकता है; यदि नहीं, तो यह उचित नहीं कि तू जीवित रहे। तू इस समय ऐसा जीवन बिता रहा है जो केवल नपुंसकों के योग्य है।

नेपाली

तेरा सम्पूर्ण शत्रुहरूको सामना तँ गर्न सक्छस्; यदि सक्दैनस् भने, यो उचित छैन कि तँ जीवित रहोस्। तँ यस बेला त्यस्तो जीवन बिताइरहेको छस् जुन केवल नपुंसकहरूको योग्य छ।

श्लोक 23 ☆

संस्कृत

निर्विण्णात्मा हतमना मुञ्चैतां पापजीविकाम्। एकशत्रुवधेनैव शूरो गच्छति विश्रुतिम्॥

अंग्रेज़ी

Cast off this wicked and despicable life which you are leading with a troubled soul and depressed heart. By slaying only one enemy does a hero gain renown.

हिन्दी

व्याकुल आत्मा और खिन्न हृदय से जो यह दुष्ट और तिरस्करणीय जीवन तू बिता रहा है, उसका त्याग कर। एक ही शत्रु का वध करके वीर यश प्राप्त कर लेता है।

नेपाली

व्याकुल आत्मा र खिन्न हृदयले जुन यो दुष्ट र तिरस्करणीय जीवन तँ बिताइरहेको छस्, त्यसको त्याग गर्। एउटै शत्रुको वध गरेर वीरले यश प्राप्त गर्छ।

श्लोक 24 ☆

संस्कृत

इन्द्रो वृत्रवधेनैव महेन्द्रः समपद्यत। माहेन्द्रं च गृहं लेभे लोकानां चेश्वरोऽभवत्॥

अंग्रेज़ी

Indra became the great Indra only by slaying Vritra and obtained the lordship over the gods and the celestial cup for drinking wine and became the lord of the worlds.

हिन्दी

वृत्र का वध करके ही इन्द्र महेन्द्र बने और उन्होंने देवताओं पर आधिपत्य तथा सोमपान का दिव्य चषक प्राप्त किया और लोकों के स्वामी हुए।

नेपाली

वृत्रको वध गरेर नै इन्द्र महेन्द्र बने र उनले देवताहरूमाथि आधिपत्य तथा सोमपानको दिव्य चषक प्राप्त गरे र लोकहरूका स्वामी भए।

श्लोक 25 ☆

संस्कृत

नाम विश्राव्य वै संख्ये शत्रूनाहूय दंशितान्। सेनाग्रं चापि विद्राव्य हत्वा वा पुरुषं वरम्॥

अंग्रेज़ी

Making his name heard in the battle, and summoning the enemies clad in coats of mail to fight, killing the foremost of the hostile army of illustrious men,

हिन्दी

युद्ध में अपना नाम घोषित करके, कवचधारी शत्रुओं को युद्ध के लिए ललकारकर, शत्रुसेना के यशस्वी पुरुषों में श्रेष्ठ का वध करके —

नेपाली

युद्धमा आफ्नो नाम घोषणा गरेर, कवचधारी शत्रुहरूलाई युद्धका लागि ललकारेर, शत्रुसेनाका यशस्वी पुरुषहरूमा श्रेष्ठको वध गरेर —

श्लोक 26 ☆

संस्कृत

यदैव लभते वीरः सुयुद्धेन महद् यशः। तदैव प्रव्यथन्तेऽस्य शत्रवो विनमन्ति च॥

अंग्रेज़ी

When a hero obtains great renown in fair fight then do his enemies feel pain and bow down to him.

हिन्दी

जब वीर धर्मयुद्ध में महान् यश प्राप्त करता है, तब उसके शत्रु पीड़ा अनुभव करते हैं और उसके सामने झुकते हैं।

नेपाली

जब वीरले धर्मयुद्धमा महान् यश प्राप्त गर्छ, तब उसका शत्रुहरूले पीडा अनुभव गर्छन् र उसका अगाडि झुक्छन्।

श्लोक 27 ☆

संस्कृत

त्यक्त्वाऽऽत्मानं रणे दक्षं शूरं कापुरुषा जनाः। अवशास्तर्पयन्ति स्म सवकामसमृद्धिभिः॥

अंग्रेज़ी

Men, who are cowards being beside themselves, contribute by giving their own wealth to the fulfillment of every desire of the hero experienced in battle and who does not fight for selfish consideration.

हिन्दी

कायर पुरुष, जो आपे से बाहर हो जाते हैं, युद्ध में अनुभवी और स्वार्थ के लिए युद्ध न करने वाले उस वीर की प्रत्येक कामना की पूर्ति के लिए अपना ही धन देकर योगदान करते हैं।

नेपाली

कायर पुरुषहरू, जो आफ्नो सुधबुध गुमाउँछन्, युद्धमा अनुभवी र स्वार्थका लागि युद्ध नगर्ने त्यस वीरको प्रत्येक कामनाको पूर्तिका लागि आफ्नै धन दिएर योगदान गर्छन्।

श्लोक 28 ☆

संस्कृत

राज्यं चाप्युग्रविभ्रंशं संशयो जीवितस्य वा। न लब्धस्य हि शत्रोर्वे शेषं कुर्वन्ति साधवः॥

अंग्रेज़ी

Even when the kingdom is in a terrible danger or the life even doubtful, the good men do not desist without making an end of his enemy who is within his grasp.

हिन्दी

राज्य भयंकर संकट में हो अथवा प्राण तक सन्दिग्ध हों, तब भी सत्पुरुष अपनी पकड़ में आए शत्रु का अन्त किए बिना विरत नहीं होते।

नेपाली

राज्य भयङ्कर सङ्कटमा होस् वा प्राणसमेत सन्दिग्ध होस्, तैपनि सत्पुरुषहरू आफ्नो पकडमा आएको शत्रुको अन्त्य नगरी विरत हुँदैनन्।

श्लोक 29 ☆

संस्कृत

स्वर्गद्वारोपमं राज्यमथवाप्यमृतोपमम्। युरुद्धमेकायनं मत्वा पतोल्मुक इवारिषु॥

अंग्रेज़ी

A kingdom is like the gate of heaven or like neckar itself and thinking that the heaven is shut against you and that you van get into it through one door, fall like a fire brand among the enemies.

हिन्दी

राज्य स्वर्ग का द्वार अथवा स्वयं अमृत के समान है; और यह मानकर कि स्वर्ग तेरे लिए बन्द है और तू एक ही द्वार से उसमें प्रवेश कर सकता है, शत्रुओं के बीच जलती हुई मशाल के समान गिर पड़।

नेपाली

राज्य स्वर्गको ढोका वा स्वयं अमृतजस्तै हो; र यो मानेर कि स्वर्ग तेरा लागि बन्द छ र तँ एउटै ढोकाबाट त्यसमा प्रवेश गर्न सक्छस्, शत्रुहरूका बीच बल्दै गरेको राँकोजस्तै खस्।

श्लोक 30 ☆

संस्कृत

जहि शत्रून् रणे राजन् स्वधर्ममनुपालय। मा त्वा दृशं सुकृपणं शत्रूणां भयवर्धनम्॥

अंग्रेज़ी

Defeat your enemies in battle; O king, and follow the duties of your own order, and do not in this way, look dejected, O you enhance of the fears of your enemies.

हिन्दी

हे राजन्, युद्ध में अपने शत्रुओं को परास्त कर और अपने वर्ण के धर्म का पालन कर; हे शत्रुओं के भय को बढ़ाने वाले, इस प्रकार खिन्न मत दिख।

नेपाली

हे राजन्, युद्धमा आफ्ना शत्रुहरूलाई परास्त गर् र आफ्नो वर्णको धर्मको पालन गर्; हे शत्रुहरूको भय बढाउने, यसरी खिन्न नदेखि।

श्लोक 31 ☆

संस्कृत

अस्मदीयैश्च शोचद्भिर्नदद्धिश्च परैर्वृतम्। अपि त्वां नानुपश्येयं दीनाद् दीनमिव स्थितम्॥

अंग्रेज़ी

Let me not is sorrow see you surrounded by our party grieving and the enemies rejoicing.

हिन्दी

मैं शोक में तुझे अपने पक्ष के लोगों से घिरा हुआ न देखूँ, जहाँ अपने शोक कर रहे हों और शत्रु आनन्द मना रहे हों।

नेपाली

म शोकमा तँलाई आफ्नो पक्षका मानिसहरूले घेरिएको नदेखूँ, जहाँ आफ्नाहरू शोक गरिरहेका होऊन् र शत्रुहरू आनन्द मनाइरहेका होऊन्।

श्लोक 32 ☆

संस्कृत

हृष्य सौवीरकन्याभिः श्लाघस्वार्थेर्यथा पुरा। मा च सैन्धवकन्यानामवसनो वशं गमः॥

अंग्रेज़ी

Rejoice in the company of the daughter of heroes and make yourself amiable by the possessions of wealth as in days gone by and do not let yourself be under the rule of the daughters of the Saindhavas.

हिन्दी

वीरों की पुत्री के साथ आनन्द कर और बीते दिनों के समान धन के अधिकार से अपने को प्रिय बना, और सैन्धवों की पुत्रियों के शासन के अधीन मत हो।

नेपाली

वीरहरूकी पुत्रीसँग आनन्द गर् र बितेका दिनजस्तै धनको अधिकारले आफूलाई प्रिय बना, र सैन्धवहरूका पुत्रीहरूको शासनको अधीनमा नहो।

श्लोक 33 ☆

संस्कृत

युवा रूपेण सम्पन्नो विद्ययाभिजनेन च। यत् त्वादृशो विकुर्वीत यशस्वी लोकविश्रुतः॥

अंग्रेज़ी

A young man, endued with beauty, with learning and possessing powerful friends, should do only what is conducive to renown and heard and talked about in the world.

हिन्दी

सौन्दर्य से युक्त, विद्या से सम्पन्न और शक्तिशाली मित्रों वाले युवा पुरुष को केवल वही करना चाहिए जो यश का कारण हो और जिसकी चर्चा जगत् में सुनी और की जाए।

नेपाली

सौन्दर्यले युक्त, विद्याले सम्पन्न र शक्तिशाली मित्रहरू भएको युवा पुरुषले केवल त्यही गर्नुपर्छ जुन यशको कारण होस् र जसको चर्चा जगत्मा सुनियोस् र गरियोस्।

श्लोक 34 ☆

संस्कृत

अधुर्यवच्च वोढव्ये मन्ये मरणमेव तत्। यदि त्वामनुपश्यामि परस्य प्रियवादिनम्॥

अंग्रेज़ी

If in the matter of bearing burdens he acts like a vicious bull, I think this to be death itself. If I see you hereafter speaking well of enemy.

हिन्दी

यदि भार वहन करने के विषय में वह दुष्ट बैल के समान आचरण करे, तो मैं उसे मृत्यु ही मानती हूँ। यदि मैं तुझे आगे शत्रु की प्रशंसा करते —

नेपाली

यदि भार बोक्ने विषयमा उसले दुष्ट गोरुजस्तै आचरण गर्‍यो भने, म त्यसलाई मृत्यु नै ठान्छु। यदि म तँलाई अब उप्रान्त शत्रुको प्रशंसा गर्दै —

श्लोक 35 ☆

संस्कृत

पृष्ठतोऽनुव्रजन्तं वा का शान्तिर्हदयस्य मे। नास्मिन् जातु कुले जातो गच्छेद् योऽन्यस्य पृष्ठतः।।३५।

अंग्रेज़ी

Or wandering about behind him, what peace can my heart have. No one born in this race behind another for support.

हिन्दी

अथवा उसके पीछे-पीछे भटकते देखूँ, तो मेरे हृदय को क्या शान्ति मिल सकती है? इस वंश में उत्पन्न कोई भी दूसरे के सहारे नहीं चला।

नेपाली

वा उसको पछि-पछि भौँतारिँदै गरेको देखूँ भने, मेरो हृदयलाई के शान्ति मिल्न सक्छ? यस वंशमा जन्मेको कोही पनि अरूको सहारामा हिँडेन।

श्लोक 36 ☆

संस्कृत

न त्वं परस्यानुचरस्तात जीवितुमर्हसि। अहं हि क्षत्रहदयं वेद यत् परिशाश्वतम्॥

अंग्रेज़ी

O my dear son, it is not proper that you should live on being the subject of another. I know what the eternal essence of the heart of a Kshatriya is?

हिन्दी

हे प्रिय पुत्र, यह उचित नहीं कि तू दूसरे के अधीन होकर जीवित रहे। मैं जानती हूँ कि क्षत्रिय के हृदय का शाश्वत सार क्या है —

नेपाली

हे प्रिय पुत्र, यो उचित छैन कि तँ अरूको अधीनमा भई जीवित रहोस्। म जान्दछु कि क्षत्रियको हृदयको शाश्वत सार के हो —

श्लोक 37 ☆

संस्कृत

पूर्वैः पूर्वतरैः प्रोक्तं परैः परतरैरपि। शाश्वतं चाव्ययं चैव प्रजापतिविनिर्मितम्॥

अंग्रेज़ी

As described by our forefathers and by men before them, as also by men after them and after them again; it is highly praise worthy since it has been ordained by the lord of creatures himself.

हिन्दी

जैसा हमारे पूर्वजों ने और उनसे पहले के पुरुषों ने, तथा उनके पश्चात् के और फिर उनके भी पश्चात् के पुरुषों ने वर्णन किया है; वह अत्यन्त श्लाघ्य है, क्योंकि उसे स्वयं प्रजापति ने विहित किया है।

नेपाली

जस्तो हाम्रा पूर्वजहरूले र तिनीभन्दा अघिका पुरुषहरूले, तथा तिनीपछिका र फेरि तिनीपछिका पनि पुरुषहरूले वर्णन गरेका छन्; त्यो अत्यन्त श्लाघ्य छ, किनभने त्यसलाई स्वयं प्रजापतिले विहित गरेका छन्।

श्लोक 38 ☆

संस्कृत

यो वै कश्चिदिहाजातः क्षत्रियः क्षत्रकर्मवित्। भयाद् वृत्तिसमीक्षो वा न नमेदिह कस्यचित्॥

अंग्रेज़ी

The Kshatriya, who is born in this world knowing the duties of a Kshatriya, does not bow to any one from fear or from consideration of livelihood.

हिन्दी

जो क्षत्रिय इस लोक में क्षत्रियधर्म को जानकर उत्पन्न होता है, वह भय से अथवा जीविका के विचार से किसी के सामने नहीं झुकता।

नेपाली

जुन क्षत्रिय यस लोकमा क्षत्रियधर्म जानेर जन्मन्छ, ऊ भयले वा जीविकाको विचारले कसैका अगाडि झुक्दैन।

श्लोक 39 ☆

संस्कृत

उद्यच्छेदेव न नमेदुद्यमो ह्येव पौरुषम्। अप्यपर्वणि भज्येत न नमेतेह कस्यचित्॥

अंग्रेज़ी

He should stand erect and never bend down for energy is manliness. One away break down at his knots (weak points) but he should not bend down.

हिन्दी

उसे उन्नत खड़ा रहना चाहिए और कभी झुकना नहीं चाहिए, क्योंकि तेज ही पौरुष है। वह अपनी गाँठों (दुर्बल स्थानों) पर टूट भले जाए, किन्तु झुकना नहीं चाहिए।

नेपाली

उसले उन्नत उभिनुपर्छ र कहिल्यै झुक्नुहुँदैन, किनभने तेज नै पौरुष हो। ऊ आफ्ना गाँठा (दुर्बल ठाउँ)मा भाँचिए पनि, तर झुक्नुहुँदैन।

श्लोक 40 ☆

संस्कृत

मातङ्गो मत्त इव च परीयात् समहामनाः। ब्राह्मणेभ्यो नमेन्नित्यं धर्मायैव च संजय॥

अंग्रेज़ी

That great-minded man the Kshatriya should move about like an infuriated elephant and he should ever bow down to Brahmanas for virtue. O Sanjaya.

हिन्दी

हे सञ्जय, उस उदारचित्त क्षत्रिय को मत्त गजराज के समान विचरण करना चाहिए, और धर्म के निमित्त उसे सदा ब्राह्मणों के सामने झुकना चाहिए।

नेपाली

हे सञ्जय, त्यस उदारचित्त क्षत्रियले मत्त गजराजजस्तै विचरण गर्नुपर्छ, र धर्मका निम्ति उसले सधैँ ब्राह्मणहरूका अगाडि झुक्नुपर्छ।

श्लोक 41 ☆

संस्कृत

नियच्छन्नितरान् वर्णान् विनिघ्नन् सर्वदुष्कृतः। ससहायोऽसहायो वा यावज्जीवं तथा भवेत्॥

अंग्रेज़ी

Ruling ever all the other orders and slaying all evil doers he should live though out his life, whether he be with support or without it,

हिन्दी

अन्य समस्त वर्णों पर शासन करते हुए और समस्त दुष्कर्मियों का वध करते हुए उसे जीवन भर जीना चाहिए, चाहे उसे सहारा प्राप्त हो अथवा न हो।

नेपाली

अन्य सम्पूर्ण वर्णमाथि शासन गर्दै र सम्पूर्ण दुष्कर्मीको वध गर्दै उसले जीवनभर बाँच्नुपर्छ, चाहे उसलाई सहारा प्राप्त होस् वा नहोस्।

भगवद्यान पर्व — विदुर का अपने पुत्र को उपदेश

खण्ड 3 — विराट एवं उद्योग पर्व · अध्याय 204

संस्कृत

¹विदुलोवाच अर्थतस्यामवस्थायां पौरुषं हातुमिच्छसि। निहीनसेवितं मागं गमिष्यस्यचिरादिव॥ ²यो हि तेजो यथाशक्ति न दर्शयति विक्रमात्। क्षत्रियो जीविताकाङ्क्षी स्तेन इत्येव तं विदुः॥ ³अर्थवन्त्युपपन्नानि वाक्यानि गुणवन्ति च। नैव सम्प्राप्नुवन्ति त्वां मुमूर्षुमिव भेषजम्॥ ⁴सन्ति वै सिन्धुराजस्य संतुष्टा न तथा जनाः। दौर्बल्यादासते मूढा व्यसनौघप्रतीक्षिणः॥ ⁵सहायोपचितिं कृत्वा व्यवसाय्य ततस्ततः। अनुदुष्येयुरपरे पश्यन्तस्तव पौरुषम्॥ ⁶तैः कृत्वा सह संघातं गिरिदुर्गालयं चर। काले व्यसनामाकाङ्क्षन् नैवायमजरामरः॥ ⁷संजयो नामतश्च त्वं न च पश्यामि तत् त्वयि। अन्वर्थनामा भव मे पुत्र मा व्यर्थनामकः॥ ⁸सम्यग्दृष्टिर्महाप्राज्ञो बालं त्वां ब्राह्मणोऽब्रवीत्। अयं प्राप्य महत् कृच्छ्रे पुनर्वृद्धिं गमिष्यति॥ ⁹तस्या स्मरन्ती वचनमाशंसे विजयं तव। तस्मात् तात व्रवीमि त्वां वक्ष्यामि च पुनः पुनः॥ ¹⁰यस्य ह्याभिनिवृत्तौ भवन्त्याप्यायिताः परे। तस्यार्थसिद्धिर्नियता नयेष्वर्थानुसारिणः॥ ¹¹समृद्धिरसमृद्धिर्वा पूर्वेषां मम संजय। एवं विद्वान् युद्धमना भव मा प्रत्युपाहर॥ ¹²नातः पापीयसीं कांचिदवस्थां शम्बरोऽब्रवीत्। यत्र नैवाद्य न प्रातर्भोजनं प्रतिदृश्यते॥ ¹³पतिपुत्रवधादेतत् परमं दुःखमब्रवीत्। दारिद्र्यमिति यत् प्रोक्तं पर्यायमरणं हि तत्॥ ¹⁴अहं महाकुले जाता ह्रदाद्धदमिवागता। ईश्वरी सर्वकल्याणी भ; परमपूजिता॥ ¹⁵महार्हमाल्याभरणां सुमृष्टाम्बरवाससम्। पुरा हृष्टः सुहृद्वर्गो मामपश्यत् सुहृद्गताम्॥ ¹⁶यदा मां चैव भार्यां च द्रष्टाऽसि भृशदुर्बलाम्। न तदा जीवितेनार्थो भविता तव संजय॥ ¹⁷दासकर्मकरान् भृत्यानाचार्यविक्पुरोहितान्। अवृत्त्याऽस्मान् प्रजहतो दृष्ट्वा किं जीवितेन ते॥ ¹⁸यदि कृत्यं न पश्यामि तवाद्याहं यथा पुरा। श्लाघनीयं यशस्यं च का शान्तिर्हृदयस्य मे॥ ¹⁹नेति चेद् ब्राह्मणं ब्रूयां दीर्येत हृदयं मम। न ह्यहं न च मे भर्ता नेति ब्राह्मणमुक्तवान्॥ ²⁰वयमाश्रयणीयाः स्म नश्रोतारः परस्य च। सान्यमासाद्य जीवन्ती परित्यक्ष्यामि जीवितम्॥ ²¹अपारे भव नः पारमप्लवे भव नः प्लवः। कुरुष्व स्थानमस्थाने मृतान् संजीवयस्व नः॥ ²²सर्वे ते शत्रवः शक्या न चेज्जीवितुमिच्छसि। अथ चेदीदृशीं वृत्तिं क्लीबवामभ्युपपद्यसे॥ ²³निर्विण्णात्मा हतमना मुञ्चैतां पापजीविकाम्। एकशत्रुवधेनैव शूरो गच्छति विश्रुतिम्॥ ²⁴इन्द्रो वृत्रवधेनैव महेन्द्रः समपद्यत। माहेन्द्रं च गृहं लेभे लोकानां चेश्वरोऽभवत्॥ ²⁵नाम विश्राव्य वै संख्ये शत्रूनाहूय दंशितान्। सेनाग्रं चापि विद्राव्य हत्वा वा पुरुषं वरम्॥ ²⁶यदैव लभते वीरः सुयुद्धेन महद् यशः। तदैव प्रव्यथन्तेऽस्य शत्रवो विनमन्ति च॥ ²⁷त्यक्त्वाऽऽत्मानं रणे दक्षं शूरं कापुरुषा जनाः। अवशास्तर्पयन्ति स्म सवकामसमृद्धिभिः॥ ²⁸राज्यं चाप्युग्रविभ्रंशं संशयो जीवितस्य वा। न लब्धस्य हि शत्रोर्वे शेषं कुर्वन्ति साधवः॥ ²⁹स्वर्गद्वारोपमं राज्यमथवाप्यमृतोपमम्। युरुद्धमेकायनं मत्वा पतोल्मुक इवारिषु॥ ³⁰जहि शत्रून् रणे राजन् स्वधर्ममनुपालय। मा त्वा दृशं सुकृपणं शत्रूणां भयवर्धनम्॥ ³¹अस्मदीयैश्च शोचद्भिर्नदद्धिश्च परैर्वृतम्। अपि त्वां नानुपश्येयं दीनाद् दीनमिव स्थितम्॥ ³²हृष्य सौवीरकन्याभिः श्लाघस्वार्थेर्यथा पुरा। मा च सैन्धवकन्यानामवसनो वशं गमः॥ ³³युवा रूपेण सम्पन्नो विद्ययाभिजनेन च। यत् त्वादृशो विकुर्वीत यशस्वी लोकविश्रुतः॥ ³⁴अधुर्यवच्च वोढव्ये मन्ये मरणमेव तत्। यदि त्वामनुपश्यामि परस्य प्रियवादिनम्॥ ³⁵पृष्ठतोऽनुव्रजन्तं वा का शान्तिर्हदयस्य मे। नास्मिन् जातु कुले जातो गच्छेद् योऽन्यस्य पृष्ठतः।।३५। ³⁶न त्वं परस्यानुचरस्तात जीवितुमर्हसि। अहं हि क्षत्रहदयं वेद यत् परिशाश्वतम्॥ ³⁷पूर्वैः पूर्वतरैः प्रोक्तं परैः परतरैरपि। शाश्वतं चाव्ययं चैव प्रजापतिविनिर्मितम्॥ ³⁸यो वै कश्चिदिहाजातः क्षत्रियः क्षत्रकर्मवित्। भयाद् वृत्तिसमीक्षो वा न नमेदिह कस्यचित्॥ ³⁹उद्यच्छेदेव न नमेदुद्यमो ह्येव पौरुषम्। अप्यपर्वणि भज्येत न नमेतेह कस्यचित्॥ ⁴⁰मातङ्गो मत्त इव च परीयात् समहामनाः। ब्राह्मणेभ्यो नमेन्नित्यं धर्मायैव च संजय॥ ⁴¹नियच्छन्नितरान् वर्णान् विनिघ्नन् सर्वदुष्कृतः। ससहायोऽसहायो वा यावज्जीवं तथा भवेत्॥

अंग्रेज़ी

¹Vidula said If under these circumstances you desire to abandon manliness, you will soon be following the path followed by the mean and the low. ²That Kshatriya, who being desirous of life, does not exercise his energy and power to the best of his ability, is said to be like a thief. ³Like medicine to one at the point of death these words which are conducive to your interest and are otherwise well suited, do not act in your mind. ⁴The men, under the king of the Sindhus, are not contented and those fools are, owing to their own weakness, waiting for some calamity to their master, on which they will effect their deliverance. ⁵Having collected their forces one by one, his enemies will join you at seeing your prowess. ⁶Having united yourself with them wander about in the caverns and fastness of the mountains and in proper time he will meet with calamities for he is neither without old age nor is immortal. ⁷By name you are Sanjaya but I do not see Jaya (victory) in you; follow the meaning of your name and do not make it false. ⁸A very wise man, possessing great foresight, said to you while you were a child: "After meeting with great difficulties, he will again meet with prosperity.” ⁹Remembering these words I expect your victory, therefore do I speak this to you, my dear son, and am telling you this again and again. ¹⁰He, in the success of whose object others become interested, is sure to have his object crowned with success if he follows it according to the ordinary rules of prudence. ¹¹“Whether there be increase or decrease I will fight,"O Sanjaya, engage in fight with this thought and do not turn back. ¹²There is no condition more frightful than this, said Shamvara, namely that in which the food for today and that for the morrow are not seen. ¹³He said that this as a greater troubles than the death of one's husband and sons; what is called poverty is another form of death. ¹⁴I am born in a great family and have come from a lake; I am the mistress over many persons, endued with all blessings and very much esteemed by my husband. ¹⁵My group of friends saw me in days of old among friends, with a cheerful heart, decked with costly garlands and ornaments, with my body well washed, and attired in good clothes. ¹⁶When you will see myself your wife very weak (owing to the want of nourishment) then of what use will life be to you, O Sanjaya? ¹⁷Seeing our servants who used to attend on us doing mineral offices, our preceptors, and our priests go away leaving us, what is the good of life to you? ¹⁸If I do not now see you following such duties as you observed in days gone by which were laudable and conducive to your renown what peace of mind can I get? ¹⁹If I have to say. “No” to a Brahmana (asking for a favour) it will rend my heart. Neither myself nor my husband ever said “No” to a Brahmana. ²⁰We are the proper refuge to others but never depended on others ourselves. Such being the case, if I now have to live as a dependent on another, I shall sacrifice my life. ²¹Be the means of our crossing that which cannot be crossed and be our boat where there is no boat. Make room for us where there is at present no room and revive us that are dead. ²²All your enemies are capable of being opposed by you; if not, it is not proper that you should live on. You are now following a course of life which is fit only for eunuchs. ²³Cast off this wicked and despicable life which you are leading with a troubled soul and depressed heart. By slaying only one enemy does a hero gain renown. ²⁴Indra became the great Indra only by slaying Vritra and obtained the lordship over the gods and the celestial cup for drinking wine and became the lord of the worlds. ²⁵Making his name heard in the battle, and summoning the enemies clad in coats of mail to fight, killing the foremost of the hostile army of illustrious men, ²⁶When a hero obtains great renown in fair fight then do his enemies feel pain and bow down to him. ²⁷Men, who are cowards being beside themselves, contribute by giving their own wealth to the fulfillment of every desire of the hero experienced in battle and who does not fight for selfish consideration. ²⁸Even when the kingdom is in a terrible danger or the life even doubtful, the good men do not desist without making an end of his enemy who is within his grasp. ²⁹A kingdom is like the gate of heaven or like neckar itself and thinking that the heaven is shut against you and that you van get into it through one door, fall like a fire brand among the enemies. ³⁰Defeat your enemies in battle; O king, and follow the duties of your own order, and do not in this way, look dejected, O you enhance of the fears of your enemies. ³¹Let me not is sorrow see you surrounded by our party grieving and the enemies rejoicing. ³²Rejoice in the company of the daughter of heroes and make yourself amiable by the possessions of wealth as in days gone by and do not let yourself be under the rule of the daughters of the Saindhavas. ³³A young man, endued with beauty, with learning and possessing powerful friends, should do only what is conducive to renown and heard and talked about in the world. ³⁴If in the matter of bearing burdens he acts like a vicious bull, I think this to be death itself. If I see you hereafter speaking well of enemy. ³⁵Or wandering about behind him, what peace can my heart have. No one born in this race behind another for support. ³⁶O my dear son, it is not proper that you should live on being the subject of another. I know what the eternal essence of the heart of a Kshatriya is? ³⁷As described by our forefathers and by men before them, as also by men after them and after them again; it is highly praise worthy since it has been ordained by the lord of creatures himself. ³⁸The Kshatriya, who is born in this world knowing the duties of a Kshatriya, does not bow to any one from fear or from consideration of livelihood. ³⁹He should stand erect and never bend down for energy is manliness. One away break down at his knots (weak points) but he should not bend down. ⁴⁰That great-minded man the Kshatriya should move about like an infuriated elephant and he should ever bow down to Brahmanas for virtue. O Sanjaya. ⁴¹Ruling ever all the other orders and slaying all evil doers he should live though out his life, whether he be with support or without it,

हिन्दी

¹विदुला ने कहा — यदि इन परिस्थितियों में भी तू पौरुष का त्याग करना चाहता है, तो शीघ्र ही तू नीच और अधम पुरुषों के मार्ग का अनुसरण करने लगेगा। ²जो क्षत्रिय जीवन की लालसा से अपने तेज और बल का यथाशक्ति प्रयोग नहीं करता, वह चोर के समान कहा जाता है। ³मृत्यु के द्वार पर खड़े पुरुष को दी गई औषधि के समान, तेरे हित के ये वचन, जो अन्यथा भी सर्वथा उपयुक्त हैं, तेरे मन पर कोई प्रभाव नहीं डालते। ⁴सिन्धुराज के अधीन पुरुष सन्तुष्ट नहीं हैं, और वे मूढ़ अपनी ही दुर्बलता के कारण अपने स्वामी पर किसी विपत्ति की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जिसके आने पर वे अपना उद्धार कर लेंगे। ⁵तेरा पराक्रम देखकर उसके शत्रु एक-एक करके अपनी सेनाएँ एकत्र करके तुझसे आ मिलेंगे। ⁶उनसे मिलकर पर्वतों की गुफाओं और दुर्गम स्थानों में विचरण कर; उचित समय आने पर उस पर विपत्तियाँ आएँगी, क्योंकि वह न जरारहित है न अमर। ⁷नाम से तू सञ्जय है, किन्तु मुझे तुझमें जय (विजय) दिखाई नहीं देती; अपने नाम के अर्थ का अनुसरण कर और उसे मिथ्या मत बना। ⁸जब तू बालक था तब महान् दूरदर्शी एक अत्यन्त बुद्धिमान् पुरुष ने तेरे विषय में कहा था — "महान् कठिनाइयों का सामना करने के पश्चात् यह पुनः समृद्धि प्राप्त करेगा।" ⁹उन वचनों का स्मरण करके मैं तेरी विजय की आशा करती हूँ; इसीलिए हे प्रिय पुत्र, मैं तुझसे यह कहती हूँ और बार-बार कहती हूँ। ¹⁰जिसके अभीष्ट की सिद्धि में दूसरे भी रुचि लेने लगते हैं, वह यदि नीति के सामान्य नियमों के अनुसार उसका अनुसरण करे तो उसका अभीष्ट निश्चय ही सिद्ध होता है। ¹¹"वृद्धि हो अथवा ह्रास, मैं युद्ध करूँगा" — हे सञ्जय, इसी भाव से युद्ध में प्रवृत्त हो और पीठ मत दिखा। ¹²शम्बर ने कहा था कि इससे अधिक भयंकर कोई दशा नहीं है — अर्थात् वह जिसमें आज का और कल का अन्न दिखाई न दे। ¹³उसने कहा था कि यह अपने पति और पुत्रों की मृत्यु से भी बड़ा कष्ट है; जिसे दरिद्रता कहते हैं वह मृत्यु का ही दूसरा रूप है। ¹⁴मैं महान् कुल में उत्पन्न हुई हूँ और सरोवर से आई हूँ; मैं अनेक जनों की स्वामिनी हूँ, समस्त कल्याणों से युक्त हूँ और अपने पति के द्वारा अत्यन्त सम्मानित हूँ। ¹⁵मेरी सखियों का समूह मुझे प्राचीन काल में सखियों के बीच प्रसन्न हृदय से, बहुमूल्य मालाओं और आभूषणों से सज्जित, शरीर भलीभाँति धोए हुए और उत्तम वस्त्र धारण किए हुए देखता था। ¹⁶हे सञ्जय, जब तू मुझे और अपनी पत्नी को (पोषण के अभाव से) अत्यन्त दुर्बल देखेगा, तब तेरे लिए जीवन का क्या उपयोग होगा? ¹⁷हमारी सेवा करने वाले सेवकों को हीन कार्य करते हुए, तथा अपने आचार्यों और पुरोहितों को हमें छोड़कर जाते हुए देखकर तेरे लिए जीवन का क्या भला? ¹⁸यदि अब मैं तुझे उन कर्तव्यों का पालन करते न देखूँ जिनका पालन तू बीते दिनों में करता था, जो श्लाघ्य थे और तेरे यश के कारण थे, तो मुझे मन की शान्ति कैसे मिल सकती है? ¹⁹यदि मुझे किसी ब्राह्मण से, जो कुछ माँगे, "नहीं" कहना पड़े तो वह मेरा हृदय विदीर्ण कर देगा। न मैंने और न मेरे पति ने कभी किसी ब्राह्मण से "नहीं" कहा। ²⁰हम दूसरों के उचित आश्रय हैं, किन्तु हमने स्वयं कभी दूसरों पर आश्रय नहीं लिया। ऐसी स्थिति में यदि मुझे अब दूसरे पर आश्रित होकर जीना पड़े, तो मैं अपने प्राणों का त्याग कर दूँगी। ²¹जो अपार है उसे पार कराने का साधन बन, और जहाँ नौका नहीं है वहाँ हमारी नौका बन। जहाँ इस समय स्थान नहीं है वहाँ हमारे लिए स्थान बना, और हम मरे हुओं को पुनर्जीवित कर। ²²तेरे समस्त शत्रुओं का सामना तू कर सकता है; यदि नहीं, तो यह उचित नहीं कि तू जीवित रहे। तू इस समय ऐसा जीवन बिता रहा है जो केवल नपुंसकों के योग्य है। ²³व्याकुल आत्मा और खिन्न हृदय से जो यह दुष्ट और तिरस्करणीय जीवन तू बिता रहा है, उसका त्याग कर। एक ही शत्रु का वध करके वीर यश प्राप्त कर लेता है। ²⁴वृत्र का वध करके ही इन्द्र महेन्द्र बने और उन्होंने देवताओं पर आधिपत्य तथा सोमपान का दिव्य चषक प्राप्त किया और लोकों के स्वामी हुए। ²⁵युद्ध में अपना नाम घोषित करके, कवचधारी शत्रुओं को युद्ध के लिए ललकारकर, शत्रुसेना के यशस्वी पुरुषों में श्रेष्ठ का वध करके — ²⁶जब वीर धर्मयुद्ध में महान् यश प्राप्त करता है, तब उसके शत्रु पीड़ा अनुभव करते हैं और उसके सामने झुकते हैं। ²⁷कायर पुरुष, जो आपे से बाहर हो जाते हैं, युद्ध में अनुभवी और स्वार्थ के लिए युद्ध न करने वाले उस वीर की प्रत्येक कामना की पूर्ति के लिए अपना ही धन देकर योगदान करते हैं। ²⁸राज्य भयंकर संकट में हो अथवा प्राण तक सन्दिग्ध हों, तब भी सत्पुरुष अपनी पकड़ में आए शत्रु का अन्त किए बिना विरत नहीं होते। ²⁹राज्य स्वर्ग का द्वार अथवा स्वयं अमृत के समान है; और यह मानकर कि स्वर्ग तेरे लिए बन्द है और तू एक ही द्वार से उसमें प्रवेश कर सकता है, शत्रुओं के बीच जलती हुई मशाल के समान गिर पड़। ³⁰हे राजन्, युद्ध में अपने शत्रुओं को परास्त कर और अपने वर्ण के धर्म का पालन कर; हे शत्रुओं के भय को बढ़ाने वाले, इस प्रकार खिन्न मत दिख। ³¹मैं शोक में तुझे अपने पक्ष के लोगों से घिरा हुआ न देखूँ, जहाँ अपने शोक कर रहे हों और शत्रु आनन्द मना रहे हों। ³²वीरों की पुत्री के साथ आनन्द कर और बीते दिनों के समान धन के अधिकार से अपने को प्रिय बना, और सैन्धवों की पुत्रियों के शासन के अधीन मत हो। ³³सौन्दर्य से युक्त, विद्या से सम्पन्न और शक्तिशाली मित्रों वाले युवा पुरुष को केवल वही करना चाहिए जो यश का कारण हो और जिसकी चर्चा जगत् में सुनी और की जाए। ³⁴यदि भार वहन करने के विषय में वह दुष्ट बैल के समान आचरण करे, तो मैं उसे मृत्यु ही मानती हूँ। यदि मैं तुझे आगे शत्रु की प्रशंसा करते — ³⁵अथवा उसके पीछे-पीछे भटकते देखूँ, तो मेरे हृदय को क्या शान्ति मिल सकती है? इस वंश में उत्पन्न कोई भी दूसरे के सहारे नहीं चला। ³⁶हे प्रिय पुत्र, यह उचित नहीं कि तू दूसरे के अधीन होकर जीवित रहे। मैं जानती हूँ कि क्षत्रिय के हृदय का शाश्वत सार क्या है — ³⁷जैसा हमारे पूर्वजों ने और उनसे पहले के पुरुषों ने, तथा उनके पश्चात् के और फिर उनके भी पश्चात् के पुरुषों ने वर्णन किया है; वह अत्यन्त श्लाघ्य है, क्योंकि उसे स्वयं प्रजापति ने विहित किया है। ³⁸जो क्षत्रिय इस लोक में क्षत्रियधर्म को जानकर उत्पन्न होता है, वह भय से अथवा जीविका के विचार से किसी के सामने नहीं झुकता। ³⁹उसे उन्नत खड़ा रहना चाहिए और कभी झुकना नहीं चाहिए, क्योंकि तेज ही पौरुष है। वह अपनी गाँठों (दुर्बल स्थानों) पर टूट भले जाए, किन्तु झुकना नहीं चाहिए। ⁴⁰हे सञ्जय, उस उदारचित्त क्षत्रिय को मत्त गजराज के समान विचरण करना चाहिए, और धर्म के निमित्त उसे सदा ब्राह्मणों के सामने झुकना चाहिए। ⁴¹अन्य समस्त वर्णों पर शासन करते हुए और समस्त दुष्कर्मियों का वध करते हुए उसे जीवन भर जीना चाहिए, चाहे उसे सहारा प्राप्त हो अथवा न हो।

नेपाली

¹विदुलाले भनिन् — यदि यी परिस्थितिमा पनि तँ पौरुषको त्याग गर्न चाहन्छस् भने, चाँडै नै तँ नीच र अधम पुरुषहरूको मार्गको अनुसरण गर्न थाल्नेछस्। ²जुन क्षत्रियले जीवनको लालसाले आफ्नो तेज र बलको यथाशक्ति प्रयोग गर्दैन, ऊ चोरजस्तै भनिन्छ। ³मृत्युको ढोकामा उभिएको पुरुषलाई दिइएको औषधिजस्तै, तेरो हितका यी वचन, जो अन्यथा पनि सर्वथा उपयुक्त छन्, तेरो मनमा कुनै प्रभाव पार्दैनन्। ⁴सिन्धुराजका अधीनमा रहेका पुरुषहरू सन्तुष्ट छैनन्, र ती मूढहरू आफ्नै दुर्बलताका कारण आफ्ना स्वामीमाथि कुनै विपत्तिको प्रतीक्षा गरिरहेका छन्, जुन आएपछि तिनीहरूले आफ्नो उद्धार गर्नेछन्। ⁵तेरो पराक्रम देखेर उसका शत्रुहरूले एक-एक गरी आफ्ना सेना एकत्र गरेर तँसँग आइमिल्नेछन्। ⁶तिनीहरूसँग मिलेर पर्वतका गुफा र दुर्गम स्थानमा विचरण गर्; उचित समय आएपछि उसमाथि विपत्ति आउनेछन्, किनभने ऊ न जरारहित छ न अमर। ⁷नामले तँ सञ्जय होस्, तर मलाई तँमा जय (विजय) देखिँदैन; आफ्नो नामको अर्थको अनुसरण गर् र त्यसलाई मिथ्या नबना। ⁸जब तँ बालक थिइस् तब महान् दूरदर्शी एक अत्यन्त बुद्धिमान् पुरुषले तेरो विषयमा भनेका थिए — "महान् कठिनाइको सामना गरेपछि यसले पुनः समृद्धि प्राप्त गर्नेछ।" ⁹ती वचन सम्झेर म तेरो विजयको आशा गर्छु; त्यसैले हे प्रिय पुत्र, म तँलाई यो भन्छु र बारम्बार भन्छु। ¹⁰जसको अभीष्टको सिद्धिमा अरूले पनि रुचि लिन थाल्छन्, उसले यदि नीतिका सामान्य नियमअनुसार त्यसको अनुसरण गर्‍यो भने उसको अभीष्ट निश्चय नै सिद्ध हुन्छ। ¹¹"वृद्धि होस् वा ह्रास, म युद्ध गर्नेछु" — हे सञ्जय, यसै भावले युद्धमा प्रवृत्त हो र पिठ्यूँ नदेखा। ¹²शम्बरले भनेका थिए कि यसभन्दा बढी भयङ्कर कुनै अवस्था छैन — अर्थात् त्यो जसमा आजको र भोलिको अन्न देखिँदैन। ¹³उसले भनेका थिए कि यो आफ्ना पति र पुत्रहरूको मृत्युभन्दा पनि ठूलो कष्ट हो; जसलाई दरिद्रता भनिन्छ त्यो मृत्युकै अर्को रूप हो। ¹⁴म महान् कुलमा जन्मेकी हुँ र सरोवरबाट आएकी हुँ; म अनेक जनकी स्वामिनी हुँ, सम्पूर्ण कल्याणले युक्त छु र आफ्ना पतिद्वारा अत्यन्त सम्मानित छु। ¹⁵मेरा सखीहरूको समूहले मलाई प्राचीन कालमा सखीहरूका बीच प्रसन्न हृदयले, बहुमूल्य माला र आभूषणले सजिएकी, शरीर राम्ररी धोएकी र उत्तम वस्त्र धारण गरेकी देख्थ्यो। ¹⁶हे सञ्जय, जब तँ मलाई र आफ्नी पत्नीलाई (पोषणको अभावले) अत्यन्त दुर्बल देख्नेछस्, तब तेरा लागि जीवनको के उपयोग हुनेछ? ¹⁷हाम्रो सेवा गर्ने सेवकहरूलाई हीन कार्य गर्दै गरेको, तथा आफ्ना आचार्य र पुरोहितहरूलाई हामीलाई छोडेर जाँदै गरेको देखेर तेरा लागि जीवनको के भलो? ¹⁸यदि अब म तँलाई ती कर्तव्यको पालन गरेको नदेखूँ जुन तैँले बितेका दिनमा गर्थिस्, जो श्लाघ्य थिए र तेरो यशका कारण थिए, भने मलाई मनको शान्ति कसरी मिल्न सक्छ? ¹⁹यदि मलाई कुनै ब्राह्मणसँग, जे मागे पनि, "छैन" भन्नुपर्‍यो भने त्यसले मेरो हृदय विदीर्ण गर्नेछ। न मैले र न मेरा पतिले कहिल्यै कुनै ब्राह्मणसँग "छैन" भन्यौँ। ²⁰हामी अरूका उचित आश्रय हौँ, तर हामीले स्वयं कहिल्यै अरूमा आश्रय लिएनौँ। यस्तो स्थितिमा यदि मलाई अब अरूमा आश्रित भई बाँच्नुपर्‍यो भने, म आफ्ना प्राणको त्याग गर्नेछु। ²¹जुन अपार छ त्यसलाई पार गराउने साधन बन्, र जहाँ डुङ्गा छैन त्यहाँ हाम्रो डुङ्गा बन्। जहाँ यस बेला स्थान छैन त्यहाँ हाम्रा लागि स्थान बना, र हामी मरेकाहरूलाई पुनर्जीवित पार्। ²²तेरा सम्पूर्ण शत्रुहरूको सामना तँ गर्न सक्छस्; यदि सक्दैनस् भने, यो उचित छैन कि तँ जीवित रहोस्। तँ यस बेला त्यस्तो जीवन बिताइरहेको छस् जुन केवल नपुंसकहरूको योग्य छ। ²³व्याकुल आत्मा र खिन्न हृदयले जुन यो दुष्ट र तिरस्करणीय जीवन तँ बिताइरहेको छस्, त्यसको त्याग गर्। एउटै शत्रुको वध गरेर वीरले यश प्राप्त गर्छ। ²⁴वृत्रको वध गरेर नै इन्द्र महेन्द्र बने र उनले देवताहरूमाथि आधिपत्य तथा सोमपानको दिव्य चषक प्राप्त गरे र लोकहरूका स्वामी भए। ²⁵युद्धमा आफ्नो नाम घोषणा गरेर, कवचधारी शत्रुहरूलाई युद्धका लागि ललकारेर, शत्रुसेनाका यशस्वी पुरुषहरूमा श्रेष्ठको वध गरेर — ²⁶जब वीरले धर्मयुद्धमा महान् यश प्राप्त गर्छ, तब उसका शत्रुहरूले पीडा अनुभव गर्छन् र उसका अगाडि झुक्छन्। ²⁷कायर पुरुषहरू, जो आफ्नो सुधबुध गुमाउँछन्, युद्धमा अनुभवी र स्वार्थका लागि युद्ध नगर्ने त्यस वीरको प्रत्येक कामनाको पूर्तिका लागि आफ्नै धन दिएर योगदान गर्छन्। ²⁸राज्य भयङ्कर सङ्कटमा होस् वा प्राणसमेत सन्दिग्ध होस्, तैपनि सत्पुरुषहरू आफ्नो पकडमा आएको शत्रुको अन्त्य नगरी विरत हुँदैनन्। ²⁹राज्य स्वर्गको ढोका वा स्वयं अमृतजस्तै हो; र यो मानेर कि स्वर्ग तेरा लागि बन्द छ र तँ एउटै ढोकाबाट त्यसमा प्रवेश गर्न सक्छस्, शत्रुहरूका बीच बल्दै गरेको राँकोजस्तै खस्। ³⁰हे राजन्, युद्धमा आफ्ना शत्रुहरूलाई परास्त गर् र आफ्नो वर्णको धर्मको पालन गर्; हे शत्रुहरूको भय बढाउने, यसरी खिन्न नदेखि। ³¹म शोकमा तँलाई आफ्नो पक्षका मानिसहरूले घेरिएको नदेखूँ, जहाँ आफ्नाहरू शोक गरिरहेका होऊन् र शत्रुहरू आनन्द मनाइरहेका होऊन्। ³²वीरहरूकी पुत्रीसँग आनन्द गर् र बितेका दिनजस्तै धनको अधिकारले आफूलाई प्रिय बना, र सैन्धवहरूका पुत्रीहरूको शासनको अधीनमा नहो। ³³सौन्दर्यले युक्त, विद्याले सम्पन्न र शक्तिशाली मित्रहरू भएको युवा पुरुषले केवल त्यही गर्नुपर्छ जुन यशको कारण होस् र जसको चर्चा जगत्मा सुनियोस् र गरियोस्। ³⁴यदि भार बोक्ने विषयमा उसले दुष्ट गोरुजस्तै आचरण गर्‍यो भने, म त्यसलाई मृत्यु नै ठान्छु। यदि म तँलाई अब उप्रान्त शत्रुको प्रशंसा गर्दै — ³⁵वा उसको पछि-पछि भौँतारिँदै गरेको देखूँ भने, मेरो हृदयलाई के शान्ति मिल्न सक्छ? यस वंशमा जन्मेको कोही पनि अरूको सहारामा हिँडेन। ³⁶हे प्रिय पुत्र, यो उचित छैन कि तँ अरूको अधीनमा भई जीवित रहोस्। म जान्दछु कि क्षत्रियको हृदयको शाश्वत सार के हो — ³⁷जस्तो हाम्रा पूर्वजहरूले र तिनीभन्दा अघिका पुरुषहरूले, तथा तिनीपछिका र फेरि तिनीपछिका पनि पुरुषहरूले वर्णन गरेका छन्; त्यो अत्यन्त श्लाघ्य छ, किनभने त्यसलाई स्वयं प्रजापतिले विहित गरेका छन्। ³⁸जुन क्षत्रिय यस लोकमा क्षत्रियधर्म जानेर जन्मन्छ, ऊ भयले वा जीविकाको विचारले कसैका अगाडि झुक्दैन। ³⁹उसले उन्नत उभिनुपर्छ र कहिल्यै झुक्नुहुँदैन, किनभने तेज नै पौरुष हो। ऊ आफ्ना गाँठा (दुर्बल ठाउँ)मा भाँचिए पनि, तर झुक्नुहुँदैन। ⁴⁰हे सञ्जय, त्यस उदारचित्त क्षत्रियले मत्त गजराजजस्तै विचरण गर्नुपर्छ, र धर्मका निम्ति उसले सधैँ ब्राह्मणहरूका अगाडि झुक्नुपर्छ। ⁴¹अन्य सम्पूर्ण वर्णमाथि शासन गर्दै र सम्पूर्ण दुष्कर्मीको वध गर्दै उसले जीवनभर बाँच्नुपर्छ, चाहे उसलाई सहारा प्राप्त होस् वा नहोस्।