Chapter 37
महामात्रवचः श्रुत्वा रामो दशरथं तदा। अभ्यभाषत वाक्यं तु विनयज्ञो विनीतवत्।।2.37.1।।
On hearing the minister, Rama who knew how to be polite spoke these words to Dasaratha humbly:
मन्त्री की बात सुनकर शिष्टाचार के ज्ञाता राम ने विनम्रतापूर्वक दशरथ से ये वचन कहे:
मन्त्रीको कुरा सुनेर शिष्टाचारका ज्ञाता रामले विनम्रतापूर्वक दशरथलाई यी वचन भने:
त्यक्तभोगस्य मे राजन् वने वन्येन जीवतः। किं कार्यमनुयात्रेण त्यक्तसङ्गस्य सर्वतः।।2.37.2।।
O king giving up pleasures and attachments altogether I am going to live on whatever is available in the forest. What is the use of followers?
हे राजन्! सुख और आसक्ति को पूर्णतः त्यागकर मैं वन में जो कुछ उपलब्ध होगा उसी पर जीवन बिताने जा रहा हूँ। अनुचरों से क्या प्रयोजन?
हे राजन्! सुख र आसक्ति पूर्ण रूपले त्यागेर म वनमा जे उपलब्ध हुन्छ त्यसैमा जीवन बिताउन जाँदै छु। अनुचरहरूको के प्रयोजन?
यो हि दत्त्वा द्विपश्रेष्ठं कक्ष्यायां कुरुते मनः। रज्जुस्नेहेन किं तस्य त्यजतः कुञ्जरोत्तमम्।।2.37.3।।
Having given away the best of elephants, will any one be interested in the rope tied to its girth? Why should one have any attachment for the rope after he has given up the elephant?
गजश्रेष्ठ का दान कर देने के पश्चात् क्या कोई उसके पेट में बँधी रस्सी में रुचि रखेगा? हाथी त्याग देने के पश्चात् कोई रस्सी से क्यों आसक्ति रखे?
गजश्रेष्ठ दान गरिसकेपछि के कसैले त्यसको पेटमा बाँधिएको डोरीमा रुचि राख्छ? हात्ती त्यागिसकेपछि कसैले डोरीमा किन आसक्ति राख्ने?
तथा मम सतां श्रेष्ठ किं ध्वजिन्या जगत्पते। सर्वाण्येवानुजानामि चीराण्येवाऽनयन्तु मे।।2.37.4।।
O best among the virtuous O lord of the world, I do not have any use for this army. I am giving away everything (to Bharata). Bring the bark only.
हे धर्मात्माओं में श्रेष्ठ! हे जगत् के स्वामी! मुझे इस सेना से कोई प्रयोजन नहीं। मैं सब कुछ (भरत को) दे रहा हूँ। केवल वल्कल मँगवा दीजिए।
हे धर्मात्माहरूमा श्रेष्ठ! हे जगत्का स्वामी! मलाई यस सेनाको कुनै प्रयोजन छैन। म सबै कुरा (भरतलाई) दिँदै छु। केवल वल्कल मगाइदिनुहोस्।
खनित्रपिटके चोभे समानयत गच्छतः। चतुर्दश वने वासं वर्षाणि वसतो मम।।2.37.5।।
I am going to the forest to live there for fourteen years. Bring me two things: a basket and a crowbar.
मैं चौदह वर्ष तक वन में रहने के लिए जा रहा हूँ। मेरे लिए दो वस्तुएँ मँगवा दीजिए—एक टोकरी और एक कुदाल।
म चौध वर्षसम्म वनमा बस्न जाँदै छु। मेरा लागि दुई वस्तु मगाइदिनुहोस्—एउटा टोकरी र एउटा कोदालो।
अथ चीराणि कैकेयी स्वयमाहृत्य राघवम्। उवाच परिधत्स्वेति जनौघे निरपत्रपा।।2.37.6।।
Thereupon in the assembly of people, without any sense of shame Kaikeyi herself brought the bark robes and said to the son of the Raghus (Rama), Wear it.
तब जनसमूह की सभा में लज्जा का लेशमात्र अनुभव किए बिना कैकेयी स्वयं वल्कल वस्त्र ले आईं और रघुनन्दन (राम) से बोलीं—इसे पहन लीजिए।
तब जनसमूहको सभामा लाजको लेशमात्र अनुभव नगरी कैकेयी आफैँ वल्कल वस्त्र ल्याइन् र रघुनन्दन (राम) लाई भनिन्—यो लगाउनुहोस्।
स चीरे पुरुषव्याघ्रः कैकेय्या प्रतिगृह्य ते। सूक्ष्मवस्त्रमवक्षिप्य मुनिवस्त्राण्यवस्त ह।।2.37.7।।
The tiger among men (Rama) received the bark robes from Kaikeyi and putting off the fine apparel wore the robes of an ascetic.
नरश्रेष्ठ (राम) ने कैकेयी से वल्कल वस्त्र लिए और अपने बहुमूल्य परिधान उतारकर तपस्वी के वस्त्र धारण कर लिए।
नरश्रेष्ठ (राम) ले कैकेयीबाट वल्कल वस्त्र लिए र आफ्ना बहुमूल्य परिधान फुकालेर तपस्वीका वस्त्र धारण गरे।
लक्ष्मणश्चापि तत्रैव विहाय वसने शुभे। तापसाच्छादने चैव जग्राह पितुरग्रतः।।2.37.8।।
Lakshmana also removed his auspicious raiment in front (presence) of his father and accepted (put on) the robes of an ascetic.
लक्ष्मण ने भी अपने पिता के समक्ष अपने मंगल वस्त्र उतार दिए और तपस्वी के वस्त्र स्वीकार किए (धारण किए)।
लक्ष्मणले पनि आफ्ना पिताको सामु आफ्ना मंगल वस्त्र फुकाले र तपस्वीका वस्त्र स्वीकार गरे (धारण गरे)।
अथाऽत्मपरिधानार्थं सीता कौशेयवासिनी। समीक्ष्य चीरं सन्त्रस्ता पृषती वागुरामिव।।2.37.9।।
Then Sita in silk clothes glanced at the bark robes meant for her to wear and was frightened like a doe seeing a (fowler's) snare.
तब रेशमी वस्त्रों में सुशोभित सीता ने अपने पहनने के लिए रखे वल्कल वस्त्रों की ओर दृष्टि डाली और (व्याध का) जाल देखती हरिणी के समान भयभीत हो गईं।
तब रेशमी वस्त्रमा सुशोभित सीताले आफूले लगाउनका लागि राखिएका वल्कल वस्त्रतर्फ हेरिन् र (व्याधको) जाल देख्ने मृगीसमान भयभीत भइन्।
सा व्यपत्रपमाणेव प्रगृह्य च सुदुर्मनाः। कैकेयी कुशचीरे ते जानकी शुभलक्षणा।।2.37.10।। अश्रुसम्पूर्ण नेत्रा च धर्मज्ञा धर्मदर्शिनी। गन्धर्वराजप्रतिमं भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.37.11।।
Sita of auspicious nature who knew her duties and understood righteousness, took the garments made of kusa grass from Kaikeyi. With a sense of abashment her eyes suffused with tears, she said to her husband who was the very image of the king of gandharvas.
अपने कर्तव्यों की ज्ञाता और धर्म को समझने वाली मंगलस्वभावा सीता ने कैकेयी से कुश से बने वे वस्त्र लिए। लज्जा से भरकर, नेत्रों में अश्रु भरे उन्होंने अपने पति से कहा, जो गन्धर्वराज की प्रतिमूर्ति थे।
आफ्ना कर्तव्यकी ज्ञाता र धर्म बुझ्ने मंगलस्वभावा सीताले कैकेयीबाट कुशका ती वस्त्र लिइन्। लाजले भरिएर, आँखामा आँसु भरेर उनले आफ्ना पतिलाई भनिन्, जो गन्धर्वराजका प्रतिमूर्ति थिए।
सा व्यपत्रपमाणेव प्रगृह्य च सुदुर्मनाः। कैकेयी कुशचीरे ते जानकी शुभलक्षणा।।2.37.10।। अश्रुसम्पूर्ण नेत्रा च धर्मज्ञा धर्मदर्शिनी। गन्धर्वराजप्रतिमं भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.37.11।।
Sita of auspicious nature who knew her duties and understood righteousness, took the garments made of kusa grass from Kaikeyi. With a sense of abashment her eyes suffused with tears, she said to her husband who was the very image of the king of gandharvas.
अपने कर्तव्यों की ज्ञाता और धर्म को समझने वाली मंगलस्वभावा सीता ने कैकेयी से कुश से बने वे वस्त्र लिए। लज्जा से भरकर, नेत्रों में अश्रु भरे उन्होंने अपने पति से कहा, जो गन्धर्वराज की प्रतिमूर्ति थे।
आफ्ना कर्तव्यकी ज्ञाता र धर्म बुझ्ने मंगलस्वभावा सीताले कैकेयीबाट कुशका ती वस्त्र लिइन्। लाजले भरिएर, आँखामा आँसु भरेर उनले आफ्ना पतिलाई भनिन्, जो गन्धर्वराजका प्रतिमूर्ति थिए।
कथं नु चीरं बध्नन्ति मुनयो वनवासिनः। इति ह्यकुशला सीता सा मुमोह मुहुर्मुहुः।।2.37.12।।
Sita, unacquainted with wearing bark robes, asked Rama, perplexed 'How do the sages who live in the forest wear bark garment?'.
वल्कल वस्त्र पहनने से अपरिचित सीता ने व्याकुल होकर राम से पूछा—'वन में रहने वाले मुनि वल्कल वस्त्र कैसे पहनते हैं?'
वल्कल वस्त्र लगाउन नजान्ने सीताले व्याकुल भई रामसँग सोधिन्—'वनमा बस्ने मुनिहरूले वल्कल वस्त्र कसरी लगाउँछन्?'
कृत्वा कण्ठे च सा चीरमेकमादाय पाणिना। तस्थौ ह्यकुशला तत्र व्रीडिता जनकात्मजा।।2.37.13।।
The daughter of Janaka, placed one end of the garment round her neck and held the other in her hand, and stood ashamed as she did not know what to do next.
जनकनन्दिनी ने वस्त्र का एक छोर अपने गले में डाला और दूसरा हाथ में पकड़ा, और आगे क्या करना है यह न जानने के कारण लज्जित होकर खड़ी रह गईं।
जनकनन्दिनीले वस्त्रको एउटा छेउ आफ्नो घाँटीमा हालिन् र अर्को हातमा समातिन्, अनि अब के गर्ने भन्ने थाहा नभएकाले लजाएर उभिइरहिन्।
तस्यास्तत्क्षिप्रमागम्य रामो धर्मभृतां वरः। चीरं बबन्ध सीतायाः कौशेयस्योपरि स्वयम्।।2.37.14।।
Rama, foremost among protectors of righteousness, came forward quickly and fastened the bark himself over her silk garment.
धर्म के रक्षकों में अग्रगण्य राम शीघ्रता से आगे बढ़े और स्वयं उनके रेशमी वस्त्र के ऊपर वल्कल बाँध दिया।
धर्मका रक्षकहरूमा अग्रगण्य राम हतारिएर अगाडि बढे र आफैँले उनको रेशमी वस्त्रमाथि वल्कल बाँधिदिए।
रामं प्रेक्ष्य तु सीताया बध्नन्तं चीरमुत्तमम्। अन्तःपुरगता नार्यो मुमुचुर्वारि नेत्रजम्।।2.37.15।।
Beholding Rama fastening the bark garment on Sita, the women of the inner apartment shed tears from their eyes.
सीता पर वल्कल वस्त्र बाँधते हुए राम को देखकर अन्तःपुर की स्त्रियों के नेत्रों से अश्रु बह निकले।
सीतामाथि वल्कल वस्त्र बाँध्दै गरेका राम देखेर अन्तःपुरका स्त्रीहरूका आँखाबाट आँसु बगे।
ऊचुश्च परमायस्ता रामं ज्वलिततेजसम्। वत्स नैवं नियुक्तेयं वनवासे मनस्विनी।।2.37.16।।
Profoundly distressed, they said to Rama glowing with burning lustre O dear, no one has ordered this highminded Sita to dwell in the forest.
अत्यन्त व्यथित होकर उन्होंने प्रज्वलित तेज से देदीप्यमान राम से कहा—हे प्रिय! इस उदारचेता सीता को वन में रहने की आज्ञा किसी ने नहीं दी है।
अत्यन्तै व्यथित भई उनीहरूले प्रज्वलित तेजले देदीप्यमान रामलाई भने—हे प्रिय! यी उदारचेता सीतालाई वनमा बस्ने आज्ञा कसैले दिएको छैन।
पितुर्वाक्यानुरोधेन गतस्य विजनं वनम्। तावद्दर्शनमस्या नः सफलं भवतु प्रभो।।2.37.17।।
In obedience to the words of your father, O lord you are going to the forest. Till you return, please allow us to have her (Sita's) audience.
हे स्वामी! अपने पिता के वचनों का पालन करते हुए आप वन जा रहे हैं। आपके लौटने तक कृपया हमें इनके (सीता के) दर्शन करने दीजिए।
हे स्वामी! आफ्ना पिताका वचनको पालन गर्दै तपाईं वन जाँदै हुनुहुन्छ। तपाईं नफर्केसम्म कृपया हामीलाई उनको (सीताको) दर्शन गर्न दिनुहोस्।
लक्ष्मणेन सहायेन वनं गच्छस्व पुत्रक। नेयमर्हति कल्याणी वस्तुं तापसवद्वने।।2.37.18।।
Go, O son to the forest with Lakshmana as your companion. (But) this auspicious Sita, will not be able to live in the jungle like a hermit.
हे पुत्र! लक्ष्मण को साथी बनाकर वन जाओ। (किन्तु) यह मंगलमयी सीता तपस्विनी के समान जंगल में नहीं रह सकेंगी।
हे पुत्र! लक्ष्मणलाई साथी बनाएर वन जाऊ। (तर) यी मंगलमयी सीता तपस्विनीझैँ जङ्गलमा बस्न सक्नेछैनन्।
कुरु नो याचनां पुत्र सीता तिष्ठतु भामिनी। धर्मनित्यस्स्वयं स्थातुं न हीदानीं त्वमिच्छसि।।2.37.19।।
Do accede to our prayer. Let lovely Sita stay with us as you, O son faithful to your duty, will not like to remain here.
हमारी प्रार्थना स्वीकार कीजिए। सुन्दरी सीता हमारे साथ रहें, क्योंकि हे कर्तव्यनिष्ठ पुत्र! तुम्हें यहाँ रहना स्वीकार नहीं।
हाम्रो प्रार्थना स्वीकार गर्नुहोस्। सुन्दरी सीता हामीसँग बसून्, किनभने हे कर्तव्यनिष्ठ पुत्र! तिमीलाई यहाँ बस्नु स्वीकार्य छैन।
तासामेवंविधा वाच शृण्वन् दशरथात्मजः। बबन्धैव तदा चीरं सीतया तुल्यशीलया।।2.37.20।।
While Rama was listening to such words uttered by them, he got the bark robes fastened round Sita who was of similar nature.
जब राम उनके ऐसे वचन सुन रहे थे, तब उन्होंने अपने ही समान स्वभाव वाली सीता के चारों ओर वल्कल वस्त्र बँधवा दिए।
जब राम उनीहरूका यस्ता वचन सुन्दै थिए, तब उनले आफूजस्तै स्वभावकी सीताको वरिपरि वल्कल वस्त्र बाँध्न लगाइदिए।
चीरे गृहीते तु तया समीक्ष्य नृपतेर्गुरुः। निवार्य सीतां कैकेयीं वसिष्ठो वाक्यमब्रवीत्।।2.37.21।।
When Sita wore the bark garments, Vasistha, the king's preceptor who was watching this restrained her (Sita) and said to Kaikeyi:
जब सीता ने वल्कल वस्त्र धारण किए, तब यह देख रहे राजगुरु वसिष्ठ ने उन्हें (सीता को) रोका और कैकेयी से कहा:
जब सीताले वल्कल वस्त्र धारण गरिन्, तब यो हेरिरहेका राजगुरु वसिष्ठले उनलाई (सीतालाई) रोके र कैकेयीलाई भने:
अतिप्रवृत्ते दुर्मेधे कैकेयि कुलपांसनि। वञ्चयित्वा च राजानं न प्रमाणेऽवतिष्ठसे।।2.37.22।।
. You are exceeding all limits of decency O Kaikeyi your motive is evil. You are a disgrace to the race You have deceived the king and your behaviour does not conform to the standards (of righteousness).
हे कैकेयी! तुम शिष्टाचार की सब सीमाएँ लाँघ रही हो। तुम्हारा अभिप्राय दुष्ट है। तुम इस वंश के लिए कलंक हो! तुमने राजा को छला है और तुम्हारा आचरण (धर्म के) मानदण्डों के अनुरूप नहीं है।
हे कैकेयी! तिमी शिष्टाचारका सबै सीमा नाघ्दै छ्यौ। तिम्रो अभिप्राय दुष्ट छ। तिमी यस वंशका लागि कलङ्क हौ! तिमीले राजालाई छलेकी छ्यौ र तिम्रो आचरण (धर्मका) मानदण्डअनुरूप छैन।
न गन्तव्यं वनं देव्या सीतया शीलवर्जिते। अनुष्ठास्यति रामस्य सीता प्रकृतमासनम्।।2.37.23।।
You are devoid of good conduct, O Kaikeyi Divine Sita need not go to the forest. Remaining here she should occupy the royal throne of Rama.
हे कैकेयी! तुम सदाचार से रहित हो। दिव्य सीता को वन जाने की आवश्यकता नहीं। यहीं रहकर उन्हें राम के राजसिंहासन पर विराजना चाहिए।
हे कैकेयी! तिमी सदाचारविहीन छ्यौ। दिव्य सीतालाई वन जानु आवश्यक छैन। यहीँ बसेर उनले रामको राजसिंहासनमा विराजमान हुनुपर्छ।
आत्मा हि दारास्सर्वेषां दारसङ्ग्रहवर्तिनाम्। आत्मेयमिति रामस्य पालयिष्यति मेदिनीम्।।2.37.24।।
For every householder, his wife is the soul. Since Sita is the soul of Rama, she can rule this earth.
प्रत्येक गृहस्थ के लिए उसकी पत्नी ही उसकी आत्मा है। चूँकि सीता राम की आत्मा हैं, इसलिए वे इस पृथ्वी पर शासन कर सकती हैं।
प्रत्येक गृहस्थका लागि उसकी पत्नी नै उसको आत्मा हो। सीता रामकी आत्मा भएकीले उनले यस पृथ्वीमाथि शासन गर्न सक्छिन्।
अथ यास्यति वैदेही वनं रामेण सङ्गता। वयमप्यनुयास्यामः पुरं चेदं गमिष्यति।।2.37.25।।
Otherwise, if Sita goes with Rama to the forest, all of us along with the entire city will follow.
अन्यथा, यदि सीता राम के साथ वन जाती हैं, तो हम सब सम्पूर्ण नगर सहित उनके पीछे चलेंगे।
नत्र, यदि सीता रामसँग वन जान्छिन् भने, हामी सबै सम्पूर्ण नगरसहित उनीहरूको पछि लाग्नेछौँ।
अन्तपालाश्च यास्यन्ति सदारो यत्र राघवः। सहोपजीव्यं राष्ट्रं च पुरं च सपरिच्छदम्।।2.37.26।।
The guardians of the harem, its patron king Dasaratha with his retinue and, the people of this city will go wherever Rama lives with his wife.
अन्तःपुर के रक्षक, इसके संरक्षक राजा दशरथ अपने परिजनों सहित, तथा इस नगर के लोग—सब वहीं जाएँगे जहाँ राम अपनी पत्नी के साथ रहेंगे।
अन्तःपुरका रक्षक, यसका संरक्षक राजा दशरथ आफ्ना परिजनसहित, तथा यस नगरका मानिस—सबै त्यहीँ जानेछन् जहाँ राम आफ्नी पत्नीसँग बस्नेछन्।
भरतश्च सशत्रुघ्नश्चीरवासा वनेचरः। वने वसन्तं काकुत्स्थ मनुवत्स्यति पूर्वजम्।।2.37.27।।
Wandering in the forest and wearing bark, Satrughna and Bharata will live in the company of their elder brother (Rama) in the jungle.
वन में विचरण करते और वल्कल धारण किए शत्रुघ्न और भरत जंगल में अपने ज्येष्ठ भ्राता (राम) के सान्निध्य में रहेंगे।
वनमा विचरण गर्दै र वल्कल धारण गर्दै शत्रुघ्न र भरत जङ्गलमा आफ्ना जेठा दाजु (राम) को सान्निध्यमा बस्नेछन्।
तत श्शून्यां गतजनां वसुधां पादपै स्सह। त्वमेका शाधि दुर्वृत्ता प्रजानामहिते स्थिता।।2.37.28।।
Intent upon doing harm to the people with your vile behaviour, you alone rule this kingdom full of trees and deserted by men.
अपने नीच आचरण से लोगों की हानि करने पर तुली हुई तुम अकेली ही वृक्षों से भरे और मनुष्यों से उजड़े इस राज्य पर शासन करो।
आफ्नो नीच आचरणले मानिसहरूको हानि गर्न उद्यत तिमी एक्लैले नै रूखले भरिएको र मानिसविहीन उजाड यस राज्यमाथि शासन गर।
न हि तद्भविता राष्ट्रं यत्र रामो न भूपतिः। तद्वनं भविता राष्ट्रं यत्र रामो निवत्स्यति।।2.37.29।।
That is not a kingdom where Rama does not rule. If Rama lives in the forest, that shall be the kingdom.
वह राज्य ही नहीं जहाँ राम शासन नहीं करते। यदि राम वन में रहेंगे, तो वही राज्य होगा।
त्यो राज्य नै होइन जहाँ रामले शासन गर्दैनन्। यदि राम वनमा बस्नेछन् भने, त्यही राज्य हुनेछ।
न ह्यदत्तां महीं पित्रा भरतः शास्तुमर्हति। त्वयि वा पुत्रवद्वस्तुं यदि जातो महीपतेः।।2.37.30।।
If Bharata is truly born to the king, he will not rule the kingdom which has not been bestowed on him (wholeheartedly) by his father. Nor will he live like a son to you.
यदि भरत सचमुच राजा से उत्पन्न हुए हैं, तो वे उस राज्य पर शासन नहीं करेंगे जो उनके पिता ने उन्हें (पूरे मन से) प्रदान नहीं किया। न ही वे तुम्हारे पुत्र के समान रहेंगे।
यदि भरत साँच्चै राजाबाट जन्मेका हुन् भने, उनले त्यो राज्यमाथि शासन गर्नेछैनन् जो उनका पिताले उनलाई (पूरा मनले) प्रदान गर्नुभएको छैन। न त उनी तिम्रो पुत्रझैँ रहनेछन्।
यद्यपि त्वं क्षितितलाद्गगनं चोत्पतिष्यसि। पितृर्वंशचरित्रज्ञः सोऽन्यथा न करिष्यति।।2.37.31।।
Even if you were to fly from earth to sky, Bharata who knows the traditions of his father's dynasty, will not act otherwise.
यदि तुम पृथ्वी से उड़कर आकाश में भी चली जाओ, तब भी अपने पिता के वंश की परम्पराओं के ज्ञाता भरत अन्यथा आचरण नहीं करेंगे।
तिमी पृथ्वीबाट उडेर आकाशमै पुगे पनि, आफ्ना पिताको वंशका परम्पराका ज्ञाता भरतले अन्यथा आचरण गर्नेछैनन्।
तत्त्वया पुत्रगर्धिन्या पुत्रस्य कृतमप्रियम्। लोके हि स न विद्येत यो न राममनुव्रतः।।2.37.32।।
Therefore, by greedily guarding your son's interest you are doing him harm. There is none in this world who will not follow Rama.
अतः लोभवश अपने पुत्र के हित की रक्षा करते हुए तुम उसी की हानि कर रही हो। इस संसार में कोई ऐसा नहीं जो राम का अनुगमन न करे।
त्यसैले लोभवश आफ्ना पुत्रको हित रक्षा गर्दै तिमी उसैको हानि गर्दै छ्यौ। यस संसारमा कोही यस्तो छैन जसले रामको अनुगमन नगरोस्।
द्रक्ष्यस्यद्यैव कैकेयी पशुव्यालमृगद्विजान्। गच्छतस्सह रामेण पादपांश्च तदुन्मुखान्।।2.37.33।।
Today you shall see, O Kaikeyi, flocks of cattle, elephants, deer and birds following Rama, even the trees bending towards him.
हे कैकेयी! आज तुम देखोगी कि गौओं, हाथियों, मृगों और पक्षियों के झुण्ड राम के पीछे चल रहे हैं, यहाँ तक कि वृक्ष भी उनकी ओर झुक रहे हैं।
हे कैकेयी! आज तिमी देख्नेछ्यौ कि गाई, हात्ती, मृग र पक्षीका बथान रामको पछि लागेका छन्, यहाँसम्म कि रूखहरू पनि उनीतर्फ निहुरिँदै छन्।
अथोत्तमान्याभरणानि देवि देहि स्नुषायै व्यपनीय चीरम्। न चीरमस्याः प्रविधीयतेति न्यवारयत्तद्वसनं वसिष्टः।।2.37.34।।
O Kaikeyi remove those bark robes and bestow on your daughterinlaw precious ornaments. She was not ordained to wear the bark. Vaisishta, saying so, prevented Sita from wearing that garment.
हे कैकेयी! ये वल्कल वस्त्र हटाओ और अपनी पुत्रवधू को बहुमूल्य आभूषण दो। इनके लिए वल्कल धारण करना विहित नहीं है। ऐसा कहकर वसिष्ठ ने सीता को वह वस्त्र पहनने से रोक दिया।
हे कैकेयी! यी वल्कल वस्त्र हटाऊ र आफ्नी बुहारीलाई बहुमूल्य गहना देऊ। उनका लागि वल्कल धारण गर्नु विहित छैन। यसो भन्दै वसिष्ठले सीतालाई त्यो वस्त्र लगाउनबाट रोके।
एकस्य रामस्य वने निवास स्त्वया वृतःकेकयराजपुत्री। विभूषितेयं प्रतिकर्मनित्या वसत्वरण्ये सह राघवेण।।2.37.35।।
O Kaikeyi, you asked that Rama only should dwell in the forest (wearing bark robes). Therefore let Sita, adorn her body daily, while she lives in the forest with Rama.
हे कैकेयी! तुमने केवल यह माँगा था कि राम ही वन में (वल्कल वस्त्र धारण कर) निवास करें। अतः सीता राम के साथ वन में रहते हुए प्रतिदिन अपने शरीर को अलंकृत करें।
हे कैकेयी! तिमीले केवल यही मागेकी थियौ कि राम मात्र वनमा (वल्कल वस्त्र धारण गरी) बसून्। त्यसैले सीताले रामसँग वनमा बस्दा दिनहुँ आफ्नो शरीर अलङ्कृत गरून्।
यानैश्च मुख्यैः परिचारकैश्च सुसंवृता गच्छतु राजपुत्री। वस्त्रैश्च सर्वैस्सहितैर्विधानै र्नेयं वृता ते वरसम्प्रदाने।।2.37.36।।
Equipped with excellent chariots, attendants, garments, and all other needs let the princess (Sita) go. While seeking boons, you did not include Sita.
उत्तम रथों, परिचारकों, वस्त्रों और अन्य समस्त आवश्यक सामग्री से सुसज्जित होकर राजकुमारी (सीता) जाएँ। वर माँगते समय तुमने सीता को सम्मिलित नहीं किया था।
उत्तम रथ, परिचारक, वस्त्र र अन्य समस्त आवश्यक सामग्रीले सुसज्जित भई राजकुमारी (सीता) जाऊन्। वर माग्ने बेला तिमीले सीतालाई समावेश गरेकी थिइनौ।
तस्मिंस्तथा जल्पति विप्रमुख्ये गुरौ नृपस्याप्रतिमप्रभावे। नैव स्म सीता विनिवृत्तभावा प्रियस्य भर्तुः प्रतिकारकामा।।2.37.37।।
(Though) Vasistha, endowed with matchless power, the preceptor of the king and foremost among the brahmins thus expressed himself, Sita was not willing to swerve from her resolve in order to serve her beloved husband. इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीय आदिकाव्ये अयोध्याकाण्डे सप्तत्रिंशस्सर्गः।। Thus ends the thirtyseventh sarga of Ayodhyakanda of the holy Ramayana, the first epic composed by sage Valmiki.
अनुपम प्रभाव से युक्त, राजगुरु और ब्राह्मणों में अग्रगण्य वसिष्ठ ने (यद्यपि) इस प्रकार अपने विचार व्यक्त किए, तथापि सीता अपने प्रिय पति की सेवा करने के अपने निश्चय से विचलित होने को तैयार न थीं। इस प्रकार महर्षि वाल्मीकि रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायण के अयोध्याकाण्ड का सप्तत्रिंश सर्ग समाप्त हुआ।
अनुपम प्रभावले युक्त, राजगुरु र ब्राह्मणहरूमा अग्रगण्य वसिष्ठले (यद्यपि) यसरी आफ्ना विचार व्यक्त गरे, तापनि सीता आफ्ना प्रिय पतिको सेवा गर्ने आफ्नो निश्चयबाट विचलित हुन तयार थिइनन्। यसरी महर्षि वाल्मीकिद्वारा रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायणको अयोध्याकाण्डको सैँतीसौँ सर्ग समाप्त भयो।
Ayodhya Kanda · Chapter 37