Chapter 29
एतत्तु वचनं श्रुत्वा सीता रामस्य दुःखिता। प्रसक्ताश्रुमुखी मन्दमिदं वचनमब्रवीत्।।2.29.1।।
Having heard the words of Rama, thus spoke Sita in a faint voice in sadness, with tears flowing incessantly from her eyes:
राम के वचन सुनकर सीता ने नेत्रों से निरन्तर अश्रु बहाते हुए विषाद में क्षीण स्वर से इस प्रकार कहा:
रामका वचन सुनेर सीताले आँखाबाट निरन्तर आँसु बगाउँदै विषादमा क्षीण स्वरले यसरी भनिन्:
ये त्वया कीर्तिता दोषा वने वस्तव्यतां प्रति। गुणानित्येव तान्विद्धि तव स्नेहपुरस्कृतान्।।2.29.2।।
Understand that the difficulties of forest life described by you will be turned into advantages if they are accompanied by your affection.
यह समझिए कि आपके द्वारा वर्णित वनजीवन की कठिनाइयाँ, यदि आपके स्नेह के साथ हों, तो वे लाभ में परिणत हो जाएँगी।
यो बुझ्नुहोस् कि तपाईंले वर्णन गर्नुभएका वनजीवनका कठिनाइहरू, यदि तिनीहरू तपाईंको स्नेहसहित छन् भने, लाभमा परिणत हुनेछन्।
मृगा स्सिंहा गजाश्चैव शार्दूला श्शरभास्तथा। पक्षिण स्सृमराश्चैव ये चान्ये वनचारिणः।।2.29.3।। अदृष्टपूर्वरूपत्वात्सर्वे ते तव राघव। रूपं दृष्ट्वाऽपसर्पेयुर्भये सर्वे हि बिभ्यति।।2.29.4।।
O scion of the Raghu race antelopes, lions, elephants, tigers, sarabhas, birds, srimaras and other wild beasts wandering in the forest have not seen your beauty before. Now on seeing you, they will flee away. In fact, who will not be afraid of seeing an object of fear?.
हे रघुकुल के वंशज! वन में विचरण करने वाले मृग, सिंह, हाथी, व्याघ्र, शरभ, पक्षी, श्रीमर तथा अन्य वन्य पशुओं ने पहले आपका सौन्दर्य नहीं देखा है। अब आपको देखकर वे भाग जाएँगे। सचमुच, भय के विषय को देखकर कौन भयभीत नहीं होगा?
हे रघुकुलका वंशज! वनमा विचरण गर्ने मृग, सिंह, हात्ती, बाघ, शरभ, पक्षी, श्रीमर तथा अन्य वन्य पशुहरूले पहिले तपाईंको सौन्दर्य देखेका छैनन्। अब तपाईंलाई देखेर तिनीहरू भाग्नेछन्। साँच्चै, भयको वस्तु देखेर को डराउँदैन?
मृगा स्सिंहा गजाश्चैव शार्दूला श्शरभास्तथा। पक्षिण स्सृमराश्चैव ये चान्ये वनचारिणः।।2.29.3।। अदृष्टपूर्वरूपत्वात्सर्वे ते तव राघव। रूपं दृष्ट्वाऽपसर्पेयुर्भये सर्वे हि बिभ्यति।।2.29.4।।
O scion of the Raghu race antelopes, lions, elephants, tigers, sarabhas, birds, srimaras and other wild beasts wandering in the forest have not seen your beauty before. Now on seeing you, they will flee away. In fact, who will not be afraid of seeing an object of fear?.
हे रघुकुल के वंशज! वन में विचरण करने वाले मृग, सिंह, हाथी, व्याघ्र, शरभ, पक्षी, श्रीमर तथा अन्य वन्य पशुओं ने पहले आपका सौन्दर्य नहीं देखा है। अब आपको देखकर वे भाग जाएँगे। सचमुच, भय के विषय को देखकर कौन भयभीत नहीं होगा?
हे रघुकुलका वंशज! वनमा विचरण गर्ने मृग, सिंह, हात्ती, बाघ, शरभ, पक्षी, श्रीमर तथा अन्य वन्य पशुहरूले पहिले तपाईंको सौन्दर्य देखेका छैनन्। अब तपाईंलाई देखेर तिनीहरू भाग्नेछन्। साँच्चै, भयको वस्तु देखेर को डराउँदैन?
त्वया च सह गन्तव्यं मया गुरुजनाज्ञया। त्वद्वियोगेन मे राम त्यक्तव्यमिह जीवितम्।।2.29.5।।
In accordance with the command of the elders, I must accompany you to the forest. If I am separated from you, I will give up my life here itself.
गुरुजनों की आज्ञा के अनुसार मुझे आपके साथ वन जाना ही चाहिए। यदि मैं आपसे वियुक्त हुई, तो मैं यहीं अपने प्राण त्याग दूँगी।
गुरुजनहरूको आज्ञाअनुसार मैले तपाईंसँग वन जानै पर्छ। यदि म तपाईंबाट वियुक्त भएँ भने, म यहीँ आफ्नो प्राण त्याग्नेछु।
न हि मां त्वत्समीपस्थामपि शक्नोतिराघव। सुराणामीश्वर श्शक्रः प्रधर्षयितुमोजसा।।2.29.6।।
If I am in your company, O Rama even the lord of the gods, Indra with all his might will not be able to hurt me.
हे राम! यदि मैं आपके सान्निध्य में रहूँ, तो देवताओं के स्वामी इन्द्र भी अपनी समस्त शक्ति के साथ मुझे हानि नहीं पहुँचा सकेंगे।
हे राम! यदि म तपाईंको सान्निध्यमा रहेँ भने, देवताहरूका स्वामी इन्द्रले पनि आफ्नो समस्त शक्तिका साथ मलाई हानि पुर्याउन सक्नेछैनन्।
पतिहीना तु या नारी न सा शक्ष्यति जीवितुम्। काममेवं विधं राम त्वया मम निदर्शितम्।।2.29.7।।
Your salutary instruction to me, O Rama, is 'A woman cannot live without her husband'. This truth is greatly applicable to me.
हे राम! मुझे दिया गया आपका हितकर उपदेश यही है कि 'स्त्री अपने पति के बिना जीवित नहीं रह सकती'। यह सत्य मुझ पर पूर्णतः लागू होता है।
हे राम! मलाई दिइएको तपाईंको हितकर उपदेश यही हो कि 'स्त्री आफ्नो पतिविना बाँच्न सक्दिनँ'। यो सत्य ममा पूर्ण रूपमा लागू हुन्छ।
अथ चापि महाप्राज्ञ ब्राह्मणानां मया श्रुतम्। पुरा पितृगृहे सत्यं वस्तव्यं किल मे वने।।2.29.8।।
O highly sagacious Rama I had also heard in my father's house long ago, from brahmins prophesing that some day I shall have certainly to dwell in the forest.
हे परम बुद्धिमान् राम! मैंने बहुत पहले अपने पिता के घर में भी ब्राह्मणों से यह भविष्यवाणी सुनी थी कि किसी दिन मुझे निश्चय ही वन में निवास करना पड़ेगा।
हे परम बुद्धिमान् राम! मैले धेरै पहिले आफ्ना पिताको घरमा पनि ब्राह्मणहरूबाट यो भविष्यवाणी सुनेकी थिएँ कि कुनै दिन मैले निश्चय नै वनमा बस्नुपर्नेछ।
लक्षणिभ्यो द्विजातिभ्य श्शृत्वाऽहं वचनं पुरा। वनवासकृतोत्साहा नित्यमेव महाबल।।2.29.9।।
O mighty hero ever since I heard the prophesies from the brahmin palmists I am yearning to dwell in the forest.
हे महावीर! जब से मैंने ब्राह्मण सामुद्रिक विशारदों से वे भविष्यवाणियाँ सुनीं, तब से मैं वन में निवास करने के लिए उत्सुक रही हूँ।
हे महावीर! जबदेखि मैले ब्राह्मण सामुद्रिकविद्हरूबाट ती भविष्यवाणी सुनेँ, तबदेखि म वनमा बस्न उत्सुक रहेकी छु।
आदेशो वनवासस्य प्राप्तव्य स्स मया किल। सा त्वया सह तत्राहं यास्यामि प्रिय नान्यथा।।2.29.10।।
Therefore, O my beloved I must certainly obtain such a command to dwell in the forest. I must accompany you to the forest and it cannot be otherwise.
अतः हे मेरे प्रिय! मुझे वन में निवास करने की ऐसी आज्ञा अवश्य मिलनी ही थी। मुझे आपके साथ वन जाना ही है, इसके अतिरिक्त और कुछ नहीं हो सकता।
त्यसैले हे मेरा प्रिय! मलाई वनमा बस्ने यस्तो आज्ञा अवश्य मिल्नै पर्थ्यो। मैले तपाईंसँग वन जानै पर्छ, यसबाहेक अरू केही हुन सक्दैन।
कृतादेशा भविष्यामि गमिष्यामि सह त्वया। कालश्चायं समुत्पन्न स्सत्यवाग्भवतु द्विजः।।2.29.11।।
I will go with you, true to the prediction of the brahmin. That time has come and let his prediction come to pass.
ब्राह्मण की भविष्यवाणी को सत्य करते हुए मैं आपके साथ जाऊँगी। वह समय आ गया है, अब उनकी भविष्यवाणी पूर्ण हो।
ब्राह्मणको भविष्यवाणीलाई सत्य पार्दै म तपाईंसँग जानेछु। त्यो समय आयो, अब उनको भविष्यवाणी पूरा होस्।
वनवासेऽभिजानामि दुःखानि बहुथा किल। प्राप्यन्ते नियतं वीर पुरुषैरकृतात्मभिः।।2.29.12।।
I am aware, O valiant one, that there are hardships of every kind in forest life. But they befall those whose senses are not under their control.
हे वीर! मैं जानती हूँ कि वनजीवन में हर प्रकार के कष्ट हैं। किन्तु वे उन्हीं पर आते हैं जिनकी इन्द्रियाँ संयत नहीं हैं।
हे वीर! म जान्दछु कि वनजीवनमा हरेक प्रकारका कष्ट छन्। तर ती तिनीहरूमाथि मात्र आइपर्छन् जसका इन्द्रिय संयत छैनन्।
कन्यया च पितुर्गेहे वनवास श्शृतो मया। भिक्षिण्या स्साधुवृत्ताया मम मातुरिहाग्रतः।।2.29.13।।
When I was young in my father's house, a holy female mendicant foretold in the presence of my mother that I would dwell in the forest (in this life).
जब मैं अपने पिता के घर में छोटी थी, तब एक पवित्र भिक्षुणी ने मेरी माता के समक्ष भविष्यवाणी की थी कि मैं (इस जीवन में) वन में निवास करूँगी।
जब म आफ्ना पिताको घरमा सानी थिएँ, तब एउटी पवित्र भिक्षुणीले मेरी माताको सामु भविष्यवाणी गरेकी थिइन् कि म (यस जीवनमा) वनमा बस्नेछु।
प्रसादितश्च वै पूर्वं त्वं मे बहुतिथं प्रभो। गमनं वनवासस्य काङ्क्षितं हि सह त्वया।।2.29.14।।
Pleased with my long entreaties in the past to dwell with you in the forest, O lord, you had granted my desire.
हे स्वामी! अतीत में आपके साथ वन में रहने के मेरे बार-बार के अनुनय से प्रसन्न होकर आपने मेरी इच्छा स्वीकार की थी।
हे स्वामी! विगतमा तपाईंसँग वनमा बस्ने मेरा बारम्बारका अनुनयबाट प्रसन्न भई तपाईंले मेरो इच्छा स्वीकार गर्नुभएको थियो।
कृतक्षणाऽहं भद्रं ते गमनं प्रति राघव। वनवासस्य शूरस्य चर्या हि मम रोचते।।2.29.15।।
Since then I have been counting time for this forest life. It pleases me to follow my valiant hero as he lives in the forest. Rama, prosperity to you
तब से मैं इस वनजीवन के लिए समय गिनती रही हूँ। अपने वीर नायक को वन में निवास करते समय उनका अनुगमन करना मुझे प्रिय है। हे राम! आपका कल्याण हो।
तबदेखि म यस वनजीवनका लागि समय गन्दै आएकी छु। आफ्ना वीर नायकले वनमा बस्दा उनको अनुगमन गर्नु मलाई प्रिय छ। हे राम! तपाईंको कल्याण होस्।
शुद्धात्मन्प्रेमभावाध्दि भविष्यामि विकल्मषा। भर्तारमनुगच्छन्ती भर्ता हि मम दैवतम्।।2.29.16।।
O my purehearted one by following my husband with love I shall become sinless, because my husband is my god.
हे मेरे शुद्धहृदय! प्रेमपूर्वक अपने पति का अनुगमन करके मैं निष्पाप हो जाऊँगी, क्योंकि मेरे पति ही मेरे देवता हैं।
हे मेरा शुद्धहृदय! प्रेमपूर्वक आफ्ना पतिको अनुगमन गरेर म निष्पाप हुनेछु, किनभने मेरा पति नै मेरा देवता हुन्।
प्रेत्यभावे हि कल्याण स्सङ्गमो मे सह त्वया। श्रुतिर्हि श्रूयते पुण्या ब्राह्मणानां यशस्विनाम्।।2.29.17।। इहलोके च पितृभिर्या स्त्री यस्य महामते। अद्भिर्दत्ता स्वधर्मेण प्रेत्यभावेऽपि तस्य सा।।2.29.18।।
My union with you, O highminded one, is auspicious even beyond death. A woman, given away by her parents in accordance with traditional offerings of water belongs to him even after death and lives with him. This is a statement from the Vedas quoted by famous brahmins.
हे उदारचेता! आपके साथ मेरा सम्बन्ध मृत्यु के पश्चात् भी मंगलमय है। जो स्त्री अपने माता-पिता द्वारा परम्परागत जलदान के साथ दी जाती है, वह मृत्यु के पश्चात् भी उसी की होती है और उसी के साथ रहती है। यह वेदों का वचन है जिसे प्रसिद्ध ब्राह्मण उद्धृत करते हैं।
हे उदारचेता! तपाईंसँगको मेरो सम्बन्ध मृत्युपछि पनि मंगलमय छ। जुन स्त्री आफ्ना आमाबुबाद्वारा परम्परागत जलदानका साथ दिइन्छे, ऊ मृत्युपछि पनि उसैकी हुन्छे र उसैसँग बस्छे। यो वेदको वचन हो जसलाई प्रसिद्ध ब्राह्मणहरूले उद्धृत गर्छन्।
प्रेत्यभावे हि कल्याण स्सङ्गमो मे सह त्वया। श्रुतिर्हि श्रूयते पुण्या ब्राह्मणानां यशस्विनाम्।।2.29.17।। इहलोके च पितृभिर्या स्त्री यस्य महामते। अद्भिर्दत्ता स्वधर्मेण प्रेत्यभावेऽपि तस्य सा।।2.29.18।।
My union with you, O highminded one, is auspicious even beyond death. A woman, given away by her parents in accordance with traditional offerings of water belongs to him even after death and lives with him. This is a statement from the Vedas quoted by famous brahmins.
हे उदारचेता! आपके साथ मेरा सम्बन्ध मृत्यु के पश्चात् भी मंगलमय है। जो स्त्री अपने माता-पिता द्वारा परम्परागत जलदान के साथ दी जाती है, वह मृत्यु के पश्चात् भी उसी की होती है और उसी के साथ रहती है। यह वेदों का वचन है जिसे प्रसिद्ध ब्राह्मण उद्धृत करते हैं।
हे उदारचेता! तपाईंसँगको मेरो सम्बन्ध मृत्युपछि पनि मंगलमय छ। जुन स्त्री आफ्ना आमाबुबाद्वारा परम्परागत जलदानका साथ दिइन्छे, ऊ मृत्युपछि पनि उसैकी हुन्छे र उसैसँग बस्छे। यो वेदको वचन हो जसलाई प्रसिद्ध ब्राह्मणहरूले उद्धृत गर्छन्।
एवमस्मात्स्वकां नारीं सुवृत्तां हि पतिव्रताम्। नाभिरोचयसे नेतुं त्वं मां केनेह हेतुना।।2.29.19।।
Why don't you want to take to the forest your own wife who is loyal and devoted, and is of good conduct.
आप अपनी ही पत्नी को, जो निष्ठावान् और अनुरक्त है तथा सदाचारिणी है, वन ले जाना क्यों नहीं चाहते?
तपाईं आफ्नै पत्नीलाई, जो निष्ठावान् र अनुरक्त छे तथा सदाचारिणी छे, वन लैजान किन चाहनुहुन्न?
भक्तां पतिव्रतां दीनां मां समां सुखदुःखयोः। नेतुमर्हसि काकुत्स्थ समान सुखदुःखिनीम्।।2.29.20।।
O Rama, I am faithful and devoted to you. I have equal disposition to happiness and sorrow. I equally share your prosperity and adversity. Therefore, you should take your wife (to the forest). In this time of distress.
हे राम! मैं आपके प्रति निष्ठावान् और अनुरक्त हूँ। सुख और दुःख में मेरा समान भाव है। आपकी समृद्धि और विपत्ति में मैं समान रूप से भागी हूँ। अतः इस विपत्तिकाल में आपको अपनी पत्नी को (वन) ले चलना चाहिए।
हे राम! म तपाईंप्रति निष्ठावान् र अनुरक्त छु। सुख र दुःखमा मेरो समान भाव छ। तपाईंको समृद्धि र विपत्तिमा म समान रूपमा भागी छु। त्यसैले यस विपत्तिकालमा तपाईंले आफ्नी पत्नीलाई (वन) लैजानुपर्छ।
ययदि मां दुःखितामेवं वनं नेतुं न चेच्छसि। विषमग्निं जलं वाऽहमास्थास्ये मृत्युकारणात्।।2.29.21।।
If you do not wish to take your wife in this time of distress to the forest I shall die by consuming poison or throwing myself into fire or drowning in water.
यदि इस विपत्तिकाल में आप अपनी पत्नी को वन ले जाना नहीं चाहते, तो मैं विष खाकर, अथवा अग्नि में कूदकर, अथवा जल में डूबकर प्राण त्याग दूँगी।
यदि यस विपत्तिकालमा तपाईं आफ्नी पत्नीलाई वन लैजान चाहनुहुन्न भने, म विष खाएर, वा अग्निमा हामफालेर, वा पानीमा डुबेर प्राण त्याग्नेछु।
एवं बहुविधं तं सा याचते गमनं प्रति। नानुमेने महाबाहुस्तां नेतुं विजनं वनम्।।2.29.22।।
Despite Sita's pleadings with him in various ways the mightyarmed Rama would not consent to take her to the desolate forest.
सीता के नाना प्रकार से अनुनय करने पर भी महाबाहु राम उन्हें निर्जन वन में ले जाने के लिए सहमत न हुए।
सीताले नाना प्रकारले अनुनय गर्दा पनि महाबाहु राम उनलाई निर्जन वनमा लैजान सहमत भएनन्।
एवमुक्ता तु सा चिन्तां मैथिली समुपागता। स्नापयन्तीव गामुष्णैरश्रुभिर्नयनच्युतैः।।2.29.23।।
Thus spoken to (prevented), Sita was filled with grief and cried, drenching the ground with warm tears that fell from her eyes.
इस प्रकार कहे जाने (रोके जाने) पर सीता शोक से भर गईं और रोने लगीं, उनके नेत्रों से गिरते गर्म अश्रुओं से भूमि भीग गई।
यसरी भनिएपछि (रोकिएपछि) सीता शोकले भरिइन् र रुन थालिन्, उनका आँखाबाट झर्ने तातो आँसुले भुइँ भिज्यो।
चिन्तयन्तीं तथा तां तु निवर्तयितुमात्मवान्। ताम्रोष्ठीं स तदा सीतां काकुत्स्थो बह्वसान्त्वयत्।।2.29.24।।
That selfpossessed scion of the Kakutstha dynasty consoled the copperredlipped Sita in several ways to dissuade her (from going to the forest). इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीय आदिकाव्ये अयोध्याकाण्डे एकोनत्रिंशस्सर्गः।। Thus ends the twentyninth sarga of Ayodhyakanda of the holy Ramayana, the first epic composed by sage Valmiki.
उस आत्मसंयमी ककुत्स्थवंशी ने ताम्रवर्णी अधरों वाली सीता को (वन जाने से) विरत करने के लिए अनेक प्रकार से सान्त्वना दी। इस प्रकार महर्षि वाल्मीकि रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायण के अयोध्याकाण्ड का एकोनत्रिंश सर्ग समाप्त हुआ।
ती आत्मसंयमी ककुत्स्थवंशीले तामाजस्ता रातो ओठ भएकी सीतालाई (वन जानबाट) विरत गराउन अनेक प्रकारले सान्त्वना दिए। यसरी महर्षि वाल्मीकिद्वारा रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायणको अयोध्याकाण्डको उनन्तीसौँ सर्ग समाप्त भयो।
Ayodhya Kanda · Chapter 29