Anushasanika Parva — How can a man of any other caste acquire the dignity of a Brahmana
Volume IX — Anushasana to Svargarohana Parva · Chapter 27
Sanskrit
1युधिष्ठिर उवाच प्रज्ञाश्रुताभ्यां वृत्तेन शीलेन च यथा भवान्। गुणैश्च विविधैः सर्वैर्वयसा च समन्वितः॥
2भवान् विशिष्टो बुद्ध्या च प्रज्ञया तपसा तथा। तस्माद् भवन्तं पृच्छामि धर्मे धर्मभृतां वर। नान्यस्तवदन्यो लोकेषु प्रष्टव्योऽस्ति नराधिप॥
3क्षत्रियो यदि वा वैश्यः शूद्रो वा राजसत्तम। ब्राह्मण्यं प्राप्नुयाद् येन तन्मे व्याख्यातुमर्हसि॥ तपसा वा सुमहता कर्मणा वा श्रुतेन वा। ब्राह्मण्यमथ चेदिच्छेत् तन्मे ब्रूहि पितामह॥
4भीष्म उवाच ब्राह्मण्यं तात दुष्प्राप्यं वर्णैः क्षत्रादिभिस्त्रिभिः। परं हि सर्वभूतानां स्थानमेतद् युधिष्ठिर॥
5बह्वीस्तु संसरन् योनीर्जायमानः पुनः पुनः। पर्याये तात कस्मिंश्चिद् ब्राह्मणो नाम जायते॥
6अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। मतङ्गस्य व संवादं गर्दभ्याश्च युधिष्ठिर॥
7द्विजातेः कस्यचित् तात तुल्यवर्णः सुतस्त्वभूत्। मतङ्गो नाम नाम्ना वै सर्वैः समुदितो गुणैः॥
8स यज्ञकारः कौन्तेय पित्रोत्सृष्टः परंतप। प्रायाद् गर्दभयुक्तेन रथेनाप्याशुगामिना॥
9स बालं गर्दभं राजन् वहन्तं मातुरन्तिके। निरविध्यत् प्रतोदेन नासिकायां पुन: पुनः॥
10तत्र तीव्र व्रणं दृष्ट्वा गर्दभी पुत्रगृद्धिनी। उवाच मा शुचः पुत्र चाण्डालस्त्वधितिष्ठति॥
11ब्राह्मणे दारुणं नास्ति मैत्रो ब्राह्मण उच्यते। आचार्यः सर्वभूतानां शास्ता किं प्रहरिष्यति॥
12अयं तु पापप्रकृतिर्बाले न कुरुते दयाम्। स्वयोनि मानयत्येष भवो भावं नियच्छति॥
13एतच्छ्रुत्वा मतङ्गस्तु दारुणं रासभीवचः। अवतीर्य रथात् तूर्ण रासभी प्रत्यभाषत॥
14ब्रूहि रासभि कल्याणि माता मे येन दूषिता। कथं मां वेत्सि चण्डालं क्षिप्रं रासभि शंस मे॥
15कथं मां वेत्सि चण्डालं ब्राह्मण्यं येन नश्यते। तत्त्वेनैतन्महाप्रज्ञे ब्रूहि सर्वमशेषतः॥
16गर्दभ्युवाच ब्राह्मण्यां वृषलेन त्वं मत्तायां नापितेन ह। जातस्त्वमसि चाण्डालो ब्राह्मण्यं तेन तेऽनशत्॥
17भीष्म उवाच एवमुक्तो मतङ्गस्तु प्रतिप्रायाद् गृहं प्रति। तमागतपभिप्रेक्ष्य पिता वाक्यमथाब्रवीत्॥ मया त्वं यज्ञसंसिद्धौ नियुक्तो गुरुकर्मणि। कस्मात् प्रतिनिवृत्तोऽसि कच्चिन्न कुशलं तव॥
18मतङ्ग उवाच अन्त्ययोनिरयोनिर्वा कथं स कुशली भवेत्। कुशलं तु कुतस्तस्य यस्येयं जननी पितः॥
19ब्राह्मण्यां वृषलाज्जातं पितर्वेदयतीव माम्। अमानुषी गर्दभीयं तस्मात् तप्स्ये तपो महत्॥
20एवमुक्त्वा स पितरं प्रतस्थे कृतनिश्चयः। ततो गत्वा महारण्यमतपत् सुमहत् तपः॥
21ततः स तापयामास विबुधास्तपसान्वितः। मतङ्गः सुखसम्प्रेप्सुः स्थानं सुचरितादपि॥
22तं तथा तपसा युक्तमुवाच हरिवाहनः। मतङ्ग तप्स्यसे किं त्वं भोगानुत्सृज्य मानुषान्॥
23वरं ददामि ते हन्त वृणीष्व त्वं यदिच्छसि। यच्चाप्यवाप्यं हृदि ते सर्वं तद् ब्रूहि माचिरम्॥
24मतङ्ग उवाच ब्राह्मण्यं कामयानोऽहमिदमारब्धवांस्तपः। गच्छेयं तदवाप्येह वर एष वृतो मया॥
25भीष्म उवाच एतच्छ्रुत्वा तु वचनं तमुवाच पुरंदरः। मतङ्ग दुर्लभमिदं विप्रत्वं प्रार्थ्यते त्वया॥
26ब्राह्मण्यं प्रार्थयानस्त्वमप्राप्यमकृतात्मभिः। विनशिष्यसि दुर्बुद्धे तदुपारम माचिरम्॥
27श्रेष्ठतां सर्वभूतेषु तपोऽर्थे नातिवर्तते। तदग्र्यं प्रार्थयानस्त्वमचिराद् विनशिष्यसि॥
28देवतासुरमर्येषु यत् पवित्रं परं स्मृतम्। चण्डालयोनौ जातेन न तत् प्राप्यं कथंचन॥
English
1Yudhishthira said You, O grandfather, are endued with wisdom and knowledge of the scriptures, with conduct and behaviour, with various kinds of excellent attributes and also with years.
2You are superior to others in intelligence, wisdom and penances. I shall, therefore, O you the foremost of all righteous men, wish to ask you questions about virtue.
3There is not another man, O king, in all the worlds, who is worthier of being accosted on such topics. O best of kings, how may one, if he happens to be a Kshatriya or a Vaishya or a Shudra, succeed in acquiring the dignity of a Brahmana? You should tell nic the means. Is it by the most austere penances or by religious acts or by knowledge of the scriptures, that a person belonging to any of the three inferior castes succeeds in acquiring the dignity of Brahmana? Do tell me this, O grandfather.
4Bhishma said The dignity of a Brahmana, O Yudhishthira, cannot be acquired by a person belonging to any of the three other castes. That dignity is the highest with respect to all creatures.
5Passing through numberless orders of existence by undergoing repeated births, one at last in some birth, becomes born as a Brahmana.
6Regarding it is cited an old history, O Yudhishthira, of a conversation between Matanga and a she-ass.
7Once on a time a Brahmana obtained a son who, though procerated by a person belonging 10 a different caste, had, however, the rites of infancy and youth performed according to the ordinances laid down for Brahmanas. The Child passed by the name of Matanga and was endued with every accomplishment.
8His father wishing to celebrate a sacrifice, ordered him, O destroyer of enemies, to collect the articles required for the act. Having received the command of his father, he started for the purpose, riding on a quick coursing car, drawn by an ass.
9It so happened that the ass yoked to that car was very young. Instead, therefore of being reined, the animal bore away the car near its dam. viz., the she-ass that had brought it forth. Malanga, dissatisfied with this, began to strike the animal with his goad on its nose.
10Seeing those marks of violence on her child's nose, the she-ass, full of affection for him, said, Do not grieve, O child, for this treatinent! A Chandala is driving you.
11There is no harshness in a Brahmana. The Brahmana is said to be the friend of all creatures. He is the teacher also of all creatures and their ruler. Can he punish any creature so cruelly.
12This fellow, however, is of sinful deeds. He has no mercy to show to even such a young creature. He is simply proving the order of his birth by behaving thus. The nature which he has derived from his father forbids the growth of the sentiments of pity and kindness which are natural to the Brahmana.
13Hearing these harsh words of the she-ass Matanga speedily came down from the car and addressing the she-ass said, Tell me, O blessed dame, by what fault is my mother stained?
14How do you know that I am a Chandala? Do you answer me forthwith,
15How, indeed do you know that I am a Chandala? How have I lost the dignity of a Brahman? O you of great wisdom tell me all this fully, from beginning to end.
16The She-ass said You were begotten upon a Brahmana woman worked up with desire, by a Shudra following the calling of a barber. You are therefore, a Chandala by birth. You have not the dignity of a Brahmana.
17Bhishma said Thus addressed by the she ass Matanga returned home. Seeing him return. his father said I had engaged you in the difficult task of gathering the requisites of my intended sacrifice! Why have you returned without having accomplished your charge? Is it that you are not all right?
18Matanga said How can he who belongs to no definite order of birth, or to low caste be regarded as all right and happy? How O father, can that person be happy whose mother is impure.
19O father, this sheass, who seems to be more than a human being, tells me that I have been begotten upon a Brahman woman by a Shudra. I shall for this reason, practise the severest penances.
20Having said these words to his father, and firmly resolved upon what he had said, he went to the great forest and began to practise the austerest of penances.
21Beginning those penances for the purpose of happily acquiring the dignity of a Brahmana Matanga began to scorch the very gods by the severity of his asceticism,
22The king of the celestials, viz., Indra, appeared to him thus practising penances and said Why, O Matanga, do you pass your time in such grief, abstaining from all sorts of human enjoyments.
23I shall give you boons. Do you name the boons. Do not delay, but tell me what is in your mind. Even if it be unattainable, I Shall yet bestow it on you.
24Matanga said Desirous of acquiring the dignity of a Brahmana I have begun to practise these penances. After having obtained it, I shall go home. Even this is the boon I pray for.
25Bhishma said Hearing these words of his, Purandara said to him The dignity of a Brahmana, O Matanga, which you wish to acquire, cannot be won by you.
26It is true, you wish to acquire it, but then it cannot be won by persons of impure souls. O you of foolish understanding, you are sure to meet with destruction if you persist in this pursuit. Desist, therefore, from this vain attempt forthwith.
27This object of your desire viz., the dignity of Brahmana, which is the foremost of everything, cannot be even acquired by penances. Therefore by coveting that foremost dignity, you will surely meet with destruction.
28One born as a Chandala can never acquire that dignity which is considered as the most sacred among the celestials and Asuras and human beings. once
Hindi
1युधिष्ठिर ने कहा — हे पितामह, आप बुद्धि और शास्त्रज्ञान से, आचरण और व्यवहार से, नाना प्रकार के उत्तम गुणों से तथा आयु से भी सम्पन्न हैं।
2आप बुद्धि, विवेक और तपस्या में दूसरों से श्रेष्ठ हैं। इसलिए हे समस्त धर्मात्माओं में श्रेष्ठ, मैं आपसे धर्म के विषय में प्रश्न पूछना चाहता हूँ।
3हे राजन्, समस्त लोकों में और कोई ऐसा मनुष्य नहीं है जो ऐसे विषयों पर सम्बोधित किए जाने के अधिक योग्य हो। हे राजाओं में श्रेष्ठ, यदि कोई क्षत्रिय, वैश्य अथवा शूद्र हो, तो वह ब्राह्मणत्व का पद प्राप्त करने में किस प्रकार सफल हो सकता है? आपको मुझे इसका उपाय बताना चाहिए। क्या तीनों निम्न वर्णों में से किसी का पुरुष अत्यन्त कठोर तपस्या से, अथवा धार्मिक कर्मों से, अथवा शास्त्रज्ञान से ब्राह्मणत्व का पद प्राप्त करने में सफल होता है? हे पितामह, यह मुझे बताइए।
4भीष्म ने कहा — हे युधिष्ठिर, ब्राह्मणत्व का पद अन्य तीनों वर्णों में से किसी के पुरुष द्वारा प्राप्त नहीं किया जा सकता। वह पद समस्त प्राणियों की दृष्टि से सर्वोच्च है।
5बार-बार जन्म लेकर असंख्य योनियों से गुजरते हुए मनुष्य अन्ततः किसी जन्म में ब्राह्मण के रूप में उत्पन्न होता है।
6हे युधिष्ठिर, इस विषय में मतंग और एक गर्दभी के बीच हुए संवाद का प्राचीन इतिहास उद्धृत किया जाता है।
7एक समय एक ब्राह्मण को एक पुत्र प्राप्त हुआ, जो यद्यपि भिन्न वर्ण के किसी पुरुष द्वारा उत्पन्न किया गया था, तथापि जिसके शैशव और यौवन के संस्कार ब्राह्मणों के लिए विहित विधियों के अनुसार सम्पन्न किए गए। वह बालक मतंग नाम से जाना जाता था और समस्त गुणों से सम्पन्न था।
8हे शत्रुनाशक, यज्ञ करने की इच्छा से उसके पिता ने उसे उस कर्म के लिए आवश्यक सामग्री एकत्र करने की आज्ञा दी। अपने पिता की आज्ञा पाकर वह गर्दभ से खींचे जाने वाले शीघ्रगामी रथ पर सवार होकर उस प्रयोजन से चल पड़ा।
9ऐसा हुआ कि उस रथ में जुता हुआ गर्दभ अत्यन्त युवा था। इसलिए वश में आने के स्थान पर वह पशु रथ को अपनी माता — अर्थात् उसे जन्म देने वाली गर्दभी — के समीप ले गया। इससे असन्तुष्ट होकर मतंग उस पशु की नाक पर अपनी अंकुशी से प्रहार करने लगा।
10अपने बच्चे की नाक पर हिंसा के वे चिह्न देखकर उसके प्रति स्नेह से भरी वह गर्दभी बोली — हे बच्चे, इस व्यवहार के लिए शोक मत कर! तुझे एक चाण्डाल हाँक रहा है।
11ब्राह्मण में कठोरता नहीं होती। ब्राह्मण समस्त प्राणियों का मित्र कहा जाता है। वह समस्त प्राणियों का गुरु भी है और उनका शासक भी। क्या वह किसी प्राणी को इतनी क्रूरता से दण्ड दे सकता है?
12किन्तु यह पुरुष पापकर्मी है। इसमें ऐसे छोटे प्राणी तक पर दिखाने के लिए दया नहीं है। ऐसा आचरण करके यह केवल अपने जन्म के वर्ण को सिद्ध कर रहा है। जो स्वभाव इसने अपने पिता से पाया है वह उन दया और करुणा के भावों की वृद्धि रोकता है जो ब्राह्मण में स्वाभाविक होते हैं।
13गर्दभी के ये कठोर वचन सुनकर मतंग शीघ्र रथ से नीचे उतरा और उस गर्दभी को सम्बोधित करके बोला — हे भाग्यवती, मुझे बताओ कि मेरी माता किस दोष से कलंकित है?
14तुम कैसे जानती हो कि मैं चाण्डाल हूँ? मुझे तत्काल उत्तर दो।
15वस्तुतः तुम कैसे जानती हो कि मैं चाण्डाल हूँ? मैंने ब्राह्मणत्व का पद कैसे खोया? हे महाबुद्धिमती, यह सब मुझे आदि से अन्त तक पूर्ण रूप से बताओ।
16गर्दभी ने कहा — तुम काम से पीड़ित एक ब्राह्मणी में नाई का व्यवसाय करने वाले एक शूद्र द्वारा उत्पन्न किए गए थे। इसलिए तुम जन्म से चाण्डाल हो। तुममें ब्राह्मणत्व का पद नहीं है।
17भीष्म ने कहा — गर्दभी के इस प्रकार कहने पर मतंग घर लौट आया। उसे लौटा देखकर उसके पिता ने कहा — मैंने तुम्हें अपने प्रस्तावित यज्ञ की सामग्री एकत्र करने के कठिन कार्य में लगाया था! तुम अपना कार्य पूर्ण किए बिना क्यों लौट आए? क्या तुम ठीक नहीं हो?
18मतंग ने कहा — जो किसी निश्चित वर्ण का नहीं है, अथवा जो नीच जाति का है, वह ठीक और सुखी कैसे माना जा सकता है? हे पिता, वह पुरुष कैसे सुखी हो सकता है जिसकी माता अशुद्ध है?
19हे पिता, यह गर्दभी, जो मनुष्य से अधिक कुछ प्रतीत होती है, मुझसे कहती है कि मैं एक ब्राह्मणी में एक शूद्र द्वारा उत्पन्न किया गया हूँ। इसी कारण मैं कठोरतम तपस्या करूँगा।
20अपने पिता से ये वचन कहकर और जो कहा था उस पर दृढ़ संकल्प करके वह महान् वन को गया और कठोरतम तपस्या करने लगा।
21सुखपूर्वक ब्राह्मणत्व का पद प्राप्त करने के प्रयोजन से वह तपस्या आरम्भ करके मतंग अपनी तपस्या की कठोरता से स्वयं देवताओं को भी तपाने लगा।
22इस प्रकार तपस्या करते हुए उसके सम्मुख देवराज इन्द्र प्रकट हुए और बोले — हे मतंग, समस्त प्रकार के मानवीय भोगों से विरत रहकर तुम इस प्रकार शोक में अपना समय क्यों बिताते हो?
23मैं तुम्हें वर दूँगा। तुम वर माँगो। विलम्ब मत करो, अपितु मुझसे कहो कि तुम्हारे मन में क्या है। यदि वह अप्राप्य भी हो, तब भी मैं तुम्हें वह प्रदान करूँगा।
24मतंग ने कहा — ब्राह्मणत्व का पद प्राप्त करने की इच्छा से मैंने ये तपस्याएँ आरम्भ की हैं। उसे पाने के पश्चात् मैं घर लौट जाऊँगा। यही वह वर है जिसकी मैं प्रार्थना करता हूँ।
25भीष्म ने कहा — उसके ये वचन सुनकर पुरन्दर ने उससे कहा — हे मतंग, ब्राह्मणत्व का जो पद तुम प्राप्त करना चाहते हो, वह तुम्हारे द्वारा जीता नहीं जा सकता।
26यह सत्य है कि तुम उसे प्राप्त करना चाहते हो, किन्तु वह अशुद्ध आत्मा वाले पुरुषों द्वारा जीता नहीं जा सकता। हे मूढ़बुद्धि, यदि तुम इस प्रयत्न में लगे रहे तो तुम्हारा निश्चय ही विनाश होगा। इसलिए तत्काल इस व्यर्थ प्रयत्न से विरत हो जाओ।
27तुम्हारी इच्छा का यह विषय — अर्थात् ब्राह्मणत्व का पद, जो समस्त वस्तुओं में श्रेष्ठ है — तपस्या से भी प्राप्त नहीं किया जा सकता। इसलिए उस श्रेष्ठ पद की कामना करके तुम निश्चय ही विनाश को प्राप्त होगे।
28चाण्डाल के रूप में उत्पन्न पुरुष उस पद को कभी प्राप्त नहीं कर सकता जो देवताओं, असुरों और मनुष्यों के बीच सर्वाधिक पवित्र माना जाता है।
Nepali
1युधिष्ठिरले भने — हे पितामह, तपाईं बुद्धि र शास्त्रज्ञानले, आचरण र व्यवहारले, नाना प्रकारका उत्तम गुणले तथा उमेरले पनि सम्पन्न हुनुहुन्छ।
2तपाईं बुद्धि, विवेक र तपस्यामा अरूभन्दा श्रेष्ठ हुनुहुन्छ। त्यसैले हे सम्पूर्ण धर्मात्माहरूमा श्रेष्ठ, म तपाईंसँग धर्मका विषयमा प्रश्न सोध्न चाहन्छु।
3हे राजन्, सम्पूर्ण लोकमा अरू कोही त्यस्तो मानिस छैन जो यस्ता विषयमा सम्बोधन गरिन बढी योग्य होस्। हे राजाहरूमा श्रेष्ठ, यदि कोही क्षत्रिय, वैश्य अथवा शूद्र होस् भने, ऊ ब्राह्मणत्वको पद प्राप्त गर्नमा कसरी सफल हुन सक्दछ? तपाईंले मलाई यसको उपाय बताउनुपर्दछ। के तीनै तल्ला वर्णमध्ये कुनैको पुरुषले अत्यन्त कठोर तपस्याले, अथवा धार्मिक कर्मले, अथवा शास्त्रज्ञानले ब्राह्मणत्वको पद प्राप्त गर्न सफल हुन्छ? हे पितामह, यो मलाई बताउनुहोस्।
4भीष्मले भने — हे युधिष्ठिर, ब्राह्मणत्वको पद अन्य तीनै वर्णमध्ये कुनैको पुरुषबाट प्राप्त गर्न सकिँदैन। त्यो पद सम्पूर्ण प्राणीको दृष्टिले सर्वोच्च छ।
5बारम्बार जन्म लिएर असङ्ख्य योनिबाट गुज्रँदै मानिस अन्ततः कुनै जन्ममा ब्राह्मणका रूपमा उत्पन्न हुन्छ।
6हे युधिष्ठिर, यस विषयमा मतङ्ग र एउटी गधीबीच भएको संवादको प्राचीन इतिहास उद्धृत गरिन्छ।
7एक समय एक ब्राह्मणलाई एउटा पुत्र प्राप्त भयो, जो यद्यपि भिन्न वर्णको कुनै पुरुषबाट उत्पन्न गराइएको थियो, तथापि जसका शैशव र यौवनका संस्कार ब्राह्मणहरूका लागि विहित विधिअनुसार सम्पन्न गरिए। त्यो बालक मतङ्ग नामले चिनिन्थ्यो र सम्पूर्ण गुणले सम्पन्न थियो।
8हे शत्रुनाशक, यज्ञ गर्ने इच्छाले उसका पिताले उसलाई त्यस कर्मका लागि आवश्यक सामग्री जम्मा गर्ने आज्ञा दिए। आफ्ना पिताको आज्ञा पाएर ऊ गधाले तानिने शीघ्रगामी रथमा चढेर त्यस प्रयोजनले हिँड्यो।
9यस्तो भयो कि त्यस रथमा जोतिएको गधा अत्यन्त जवान थियो। त्यसैले वशमा आउनुको सट्टामा त्यस पशुले रथलाई आफ्नी आमा — अर्थात् उसलाई जन्म दिने गधी — को नजिक लग्यो। यसबाट असन्तुष्ट भएर मतङ्गले त्यस पशुको नाकमा आफ्नो अङ्कुशले प्रहार गर्न थाल्यो।
10आफ्नो बच्चाको नाकमा हिंसाका ती चिह्न देखेर उसप्रति स्नेहले भरिएकी ती गधीले भनिन् — हे बच्चा, यस व्यवहारका लागि शोक नगर! तिमीलाई एउटा चाण्डालले हाँकिरहेको छ।
11ब्राह्मणमा कठोरता हुँदैन। ब्राह्मण सम्पूर्ण प्राणीको मित्र भनिन्छ। ऊ सम्पूर्ण प्राणीको गुरु पनि हो र तिनको शासक पनि। के उसले कुनै प्राणीलाई यति क्रूरतापूर्वक दण्ड दिन सक्दछ?
12तर यो पुरुष पापकर्मी हो। यसमा यस्तो सानो प्राणीमाथि पनि देखाउनका लागि दया छैन। यस्तो आचरण गरेर यसले केवल आफ्नो जन्मको वर्ण सिद्ध गरिरहेको छ। जुन स्वभाव यसले आफ्नो पिताबाट पाएको छ त्यसले ती दया र करुणाका भावको वृद्धि रोक्दछ जो ब्राह्मणमा स्वाभाविक हुन्छन्।
13गधीका यी कठोर वचन सुनेर मतङ्ग चाँडै रथबाट तल ओर्ल्यो र ती गधीलाई सम्बोधन गर्दै भन्यो — हे भाग्यवती, मलाई बताऊ कि मेरी आमा कुन दोषले कलङ्कित छिन्?
14तिमी कसरी जान्दछ्यौ कि म चाण्डाल हुँ? मलाई तत्काल उत्तर देऊ।
15वस्तुतः तिमी कसरी जान्दछ्यौ कि म चाण्डाल हुँ? मैले ब्राह्मणत्वको पद कसरी गुमाएँ? हे महाबुद्धिमती, यो सबै मलाई सुरुदेखि अन्त्यसम्म पूर्ण रूपले बताऊ।
16गधीले भनिन् — तिमी कामले पीडित एउटी ब्राह्मणीमा नाउको व्यवसाय गर्ने एउटा शूद्रबाट उत्पन्न गराइएका थियौ। त्यसैले तिमी जन्मले चाण्डाल हौ। तिमीमा ब्राह्मणत्वको पद छैन।
17भीष्मले भने — गधीले यसरी भनेपछि मतङ्ग घर फर्क्यो। उसलाई फर्केको देखेर उसका पिताले भने — मैले तिमीलाई आफ्नो प्रस्तावित यज्ञको सामग्री जम्मा गर्ने कठिन कार्यमा लगाएको थिएँ! तिमी आफ्नो कार्य पूरा नगरीकनै किन फर्क्यौ? के तिमी ठीक छैनौ?
18मतङ्गले भन्यो — जो कुनै निश्चित वर्णको छैन, अथवा जो तल्लो जातिको छ, ऊ ठीक र सुखी कसरी मानिन सक्दछ? हे पिता, त्यो पुरुष कसरी सुखी हुन सक्दछ जसकी आमा अशुद्ध छिन्?
19हे पिता, यी गधी, जो मानिसभन्दा बढी केही प्रतीत हुन्छिन्, मलाई भन्दछिन् कि म एउटी ब्राह्मणीमा एउटा शूद्रबाट उत्पन्न गराइएको हुँ। यसै कारण म कठोरतम तपस्या गर्नेछु।
20आफ्ना पितासँग यी वचन भनेर र जे भनेको थियो त्यसमा दृढ सङ्कल्प गरेर ऊ महान् वनमा गयो र कठोरतम तपस्या गर्न थाल्यो।
21सुखपूर्वक ब्राह्मणत्वको पद प्राप्त गर्ने प्रयोजनले त्यो तपस्या आरम्भ गरेर मतङ्गले आफ्नो तपस्याको कठोरताले स्वयं देवतालाई पनि तपाउन थाल्यो।
22यसरी तपस्या गरिरहेको उसको सामु देवराज इन्द्र प्रकट भए र भने — हे मतङ्ग, सम्पूर्ण प्रकारका मानवीय भोगबाट विरत रहेर तिमी यसरी शोकमा आफ्नो समय किन बिताउँछौ?
23म तिमीलाई वर दिनेछु। तिमी वर माग। ढिलाइ नगर, बरु मलाई भन कि तिम्रो मनमा के छ। यदि त्यो अप्राप्य नै भए पनि, तैपनि म तिमीलाई त्यो प्रदान गर्नेछु।
24मतङ्गले भन्यो — ब्राह्मणत्वको पद प्राप्त गर्ने इच्छाले मैले यी तपस्या आरम्भ गरेको छु। त्यो पाएपछि म घर फर्कनेछु। यही त्यो वर हो जसको म प्रार्थना गर्दछु।
25भीष्मले भने — उसका यी वचन सुनेर पुरन्दरले उसलाई भने — हे मतङ्ग, ब्राह्मणत्वको जुन पद तिमी प्राप्त गर्न चाहन्छौ, त्यो तिमीबाट जित्न सकिँदैन।
26यो सत्य हो कि तिमी त्यो प्राप्त गर्न चाहन्छौ, तर त्यो अशुद्ध आत्मा भएका पुरुषहरूबाट जित्न सकिँदैन। हे मूढबुद्धि, यदि तिमी यस प्रयत्नमा लागिरह्यौ भने तिम्रो निश्चय नै विनाश हुनेछ। त्यसैले तत्काल यस व्यर्थ प्रयत्नबाट विरत होऊ।
27तिम्रो इच्छाको यो विषय — अर्थात् ब्राह्मणत्वको पद, जो सम्पूर्ण वस्तुमा श्रेष्ठ छ — तपस्याले पनि प्राप्त गर्न सकिँदैन। त्यसैले त्यस श्रेष्ठ पदको कामना गरेर तिमी निश्चय नै विनाश प्राप्त गर्नेछौ।
28चाण्डालका रूपमा उत्पन्न पुरुषले त्यो पद कहिल्यै प्राप्त गर्न सक्दैन जो देवता, असुर र मानिसहरूका बीचमा सर्वाधिक पवित्र मानिन्छ।