Anugita Parva — The Whecl of Life
Volume IX — Anushasana to Svargarohana Parva · Chapter 213
Sanskrit
1बुद्धिसारं मनःस्तम्भमिन्द्रियग्रामबन्धनम्। महाभूतपरिस्कन्धं निवेशपरिवेशनम्॥
2जराशोकसमाविष्टं व्याधिव्यसनसम्भवम्। देशकालविचारीदं श्रमव्यायामनिःस्वनम्॥
3अहोरात्रपरिक्षेपं शीतोष्णपरिमण्डलम्। सुखदुःखान्तसंश्लेषं क्षुत्पिपासावकीलकम्॥
4छायातपविलेखं च निमेषोन्मेषविह्वलम्। घोरमोहजलाकीर्णं वर्तमानमचेतनम्॥
5मासार्धमासगणितं विषमं लोकसंचरम्। तमोनियमपङ्कं च रजोवेगप्रवर्तकम्॥
6महाहंकारदीप्तं च गुणसंजातवर्तनम्। अरतिग्रहणानीकं शोकसंहारवर्तनम्॥
7क्रियाकारणसंयुक्तं रागविस्तारमायतम्। लोभेप्सापरिविक्षोभं विचित्राज्ञानसम्भवम्॥
8भयमोहपरीवारं भूतसम्मोहकारकम्। आनन्दप्रीतिचारं च कामक्रोधपरिग्रहम्॥
9महदादिविशेषान्तमसक्तं प्रभवाव्ययम्। मनोजवं मनःकान्तं कालचक्र प्रवर्तते॥
10एतद् द्वन्द्वसमायुक्तं कालचक्रमचेतनम्। विसृजेत् संक्षिपेच्चापि बोधयेत् सामरं जगत्॥
11कालचक्रप्रवत्तिं च निवृत्तिं चैव तत्त्वतः। यस्तु वेद नरो नित्यं न स भूतेषु मुह्यति॥
12विमुक्तः सर्वसंस्कारैः सर्वद्वन्द्वविवर्जितः। विमुक्तः सर्वपापेभ्यः प्राप्नोति परमां गतिम्॥
13गृहस्थो ब्रह्मचारी च वानप्रस्थोऽथ भिक्षुकः। चत्वार आश्रमाः प्रोक्ताः सर्वे गार्हस्थ्यमूलकाः॥
14यः कश्चिदिह लोकेऽस्मिन्नागमः परिकीर्तितः। तस्यान्तगमनं श्रेयः कीर्तिरेषा सनातनी॥
15संस्कारैः संस्कृतः पूर्वं यथावच्चरितव्रतः। जातौ गुणविशिष्टायां समावर्तेत तत्त्ववित्॥
16स्वदारनिरतो नित्यं शिष्टाचारो जितेन्द्रियः। पञ्चभिश्च महायज्ञैः श्रद्दधानो यजेदिह॥
17देवतातिथिशिष्टाशी निरतो वेदकर्मसु। इज्याप्रदानयुक्तश्च यथाशक्ति यथासुखम्॥ न पाणिपादचपलो न नेत्रचपलो मुनिः। न च वागङ्गचपल इति शिष्टस्य गोचरः॥
18नित्यं यज्ञोपवीती स्याच्छुक्लवासाः शुचिव्रतः। नियतो यमदानाभ्यां सदा शिष्टैश्च संविशेत्॥
19जितशिश्नोदरो मैत्रः शिष्टाचारसमन्वितः। वैणवीं धारयेद् यष्टिं सोदकं च कमण्डलुम्॥
20अधीत्याध्यापनं कुर्यात् तथा यजनयाजने। दानं प्रतिग्रहं वापि षड्गुणां वृत्तिमाचरेत्॥
21त्रीणि कर्माणि जानीत ब्राह्मणानां तु जीविका। याजनाध्यापने चोभे शुद्धाच्चापि प्रतिग्रहः॥
22अथ शेषाणि चान्यानि त्रीणि कर्माणि यानि तु। दानमध्ययनं यज्ञो धर्मयुक्तानि तानि तु॥
23तेष्वप्रमादं कुर्वीत त्रिषु कर्मसु धर्मवित्। दान्तो मैत्रः क्षमायुक्तः सर्वभूतसमो मुनिः॥
24सर्वमेतद् यथाशक्ति विप्रो निर्वर्तयशुचिः। एवं युक्तो जयेत् स्वर्ग गृहस्थः संशितव्रतः॥
English
1Brahman said The wheel of life moves on. It has the understanding for its strength; the mind for the pole; the group of senses for its fetters, the (five) great elements for its have, and home for its circumference.
2It is possessed by decrepitude and sorrow and it has diseases and calamities for its progeny. That wheel relates in time and place. It has toil and exercise for its noise.
3Day and Night are the rotations of that wheel. It is encircled by heat and cold. Pleasure and pain are its joints, are hunger and thirst are the nails fixed into it.
4Sun-shine and shade are the ruts. It is capable of being moved during even such a short space of time as is taken up by the opening and the closing of the eyelid. It is covered with the dreadful waters of delusion. It is ever revolving and void of consciousness.
5It is measured by months and half-months. It is not uniform (being ever changing), and moves through all the worlds. Penance and vows are its mud, Passions' force is its mover.
6It is lighted up by the great egoism, and is sustained by the qualities. Vexations are the fastenings that bind it around. It revolves in the midst of grief and destruction.
7It has actions and the instruments of action. It is large and is extended by attachments. It is rendered unsteady by cupidity and desire. It is produced by varicgated Ignorance.
8It is full of fear and delusion, and is the cause of the delusion of all beings. It moves towards joy and pleasure, and has desire and anger for its possession.
9It is made up of principles beginning with greatness and ending with the gross elements. It is marked by production and destruction going on ceaselessly. Its speed is like that of the mind, and it has the mind for its limit.
10This wheel of life which is connected with pairs of opposites and devoid of consciousness, the universe with the very immortals should cast away, abridge, and chcek.
11That man who ever understands correctly the motion and stoppage of this whcel of life, is never seen to be deluded, among all creatures.
12Freed from all impressions, divested of all Pairs of opposites, freed froin all sins, he। attains to the highest goal.
13The householder, the Brahmacharin the hermit and the mendicant, these are modes of life have all been said to the householder's mode for their root.
14The observance of every system of rules is prescribed in this world. Such observance has always been highly spoken of.
15He who has been first purified by ceremonies, who has duly observed vows, who belongs by birth to a family of high qualifications, and who understands the Vedas, should return (from his preceptor's house).
16Always devoted to his married wife, acting like a good man, with his senses under control, and full of faith, one should in this world perform the five sacrifice.
17He who cats the residue after fecding celestials and guests, who is given to the observance of Vedic rites, who duly celebrates, according to his means, sacrifices and gifts, who is unduly active with his hands and feet, who is unduly active with his eye, who is devoted to penances, who is not unduly active with his words and limits, comes under the category of Shishta or the good.
18One should always bear the sacred thread, wear white (clean) cloths, observe pure vows, and should always mix with good men, making gifts and practising self-control.
19One should govern his lust and stomach, practise universal compassion, and be characterised by good conduct. One should bear a bamboo-stick, and a water-pot filled with water.
20Having studied, one should teach likewise should celebrate sacrifices himself and officiate at the sacrifices of others. One should also make gifts made to oneself. Indeed, one's conduct should be marked by these six deeds.
21Know that three of these acts should form the livelihood of the Brahmanas, viz., teaching (pupils), officiating at the sacrifices of others, and the acceptance of gifts from a person who is pure.
22As to the other duties which remain, numberir:g three viz., making of gifts, study, and sacrifice, these are accompanied by merit.
23Observant of penances, self-controlled, practising universal mercy and forgiveness, and loO king upon all creatures impartially, the man who is conversant with duties should never be careless about those three acts.
24The learned Brahmana of pure hear, who leads the domestic mode of life and practise rigid vows, thus devoted and thus performing all duties to the best of his power, succeeds in conquering the celestial region.
Hindi
1ब्रह्मा ने कहा — संसार का चक्र चलता रहता है। उसका बल बुद्धि है; उसकी धुरी मन है; इन्द्रियों का समूह उसके बन्धन हैं; (पाँच) महाभूत उसकी नाभि हैं; और गृह उसकी परिधि है।
2वह जरा और शोक से ग्रस्त है, और रोग तथा विपत्तियाँ उसकी सन्तानें हैं। वह चक्र देश और काल में विचरता है। परिश्रम और चेष्टा उसका शब्द हैं।
3दिन और रात्रि उस चक्र के घूर्णन हैं। वह शीत और ताप से घिरा हुआ है। सुख और दुःख उसकी सन्धियाँ हैं, और भूख तथा प्यास उसमें ठोकी हुई कीलें हैं।
4धूप और छाया उसकी लीकें हैं। वह पलक के खुलने और मुँदने जितने अल्प समय में भी चल सकता है। वह मोह के भयंकर जलों से ढका हुआ है। वह निरन्तर घूमता रहता है और चेतना से रहित है।
5वह मासों और पक्षों से नापा जाता है। वह एकरूप नहीं है (सदा बदलता रहता है), और समस्त लोकों में घूमता है। तप और व्रत उसका कीचड़ हैं, राग का बल उसका चालक है।
6वह महान् अहंकार से प्रकाशित है, और गुणों से धारण किया जाता है। खीझ वे बन्धन हैं जो उसे चारों ओर से बाँधते हैं। वह शोक और विनाश के बीच घूमता है।
7उसमें कर्म और कर्म के साधन हैं। वह विशाल है और आसक्तियों से फैला हुआ है। लोभ और कामना उसे अस्थिर बनाते हैं। वह नाना रूपों वाले अज्ञान से उत्पन्न हुआ है।
8वह भय और मोह से पूर्ण है, और समस्त प्राणियों के मोह का कारण है। वह हर्ष और सुख की ओर बढ़ता है, और काम तथा क्रोध उसकी सम्पत्ति हैं।
9वह महत्तत्त्व से आरम्भ होकर स्थूल भूतों पर समाप्त होने वाले तत्त्वों से बना है। उत्पत्ति और विनाश का निरन्तर चलते रहना उसका लक्षण है। उसकी गति मन के समान है, और मन ही उसकी सीमा है।
10संसार का यह चक्र, जो द्वन्द्वों से जुड़ा है और चेतना से रहित है — इसे अमरों सहित समस्त विश्व को त्याग देना चाहिए, छोटा कर देना चाहिए और रोक देना चाहिए।
11जो मनुष्य संसार के इस चक्र की गति और उसके ठहरने को सदा ठीक-ठीक समझता है, वह समस्त प्राणियों में कभी मोहग्रस्त नहीं देखा जाता।
12समस्त संस्कारों से मुक्त, समस्त द्वन्द्वों से रहित और समस्त पापों से मुक्त होकर वह परम गति को प्राप्त होता है।
13गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ और भिक्षु — ये आश्रम हैं, और इन सबका मूल गृहस्थ आश्रम ही कहा गया है।
14इस संसार में प्रत्येक नियम-पद्धति के पालन का विधान है। ऐसे पालन की सदा उच्च प्रशंसा की गई है।
15जो पहले संस्कारों से शुद्ध किया जा चुका है, जिसने विधिपूर्वक व्रतों का पालन किया है, जो जन्म से उच्च गुणों वाले कुल का है, और जो वेदों को समझता है — उसे (गुरु के गृह से) लौट आना चाहिए।
16सदा अपनी विवाहिता पत्नी में अनुरक्त रहते हुए, सत्पुरुष की भाँति आचरण करते हुए, इन्द्रियों को वश में रखते हुए और श्रद्धा से पूर्ण होकर मनुष्य को इस संसार में पाँच यज्ञ करने चाहिए।
17जो देवताओं और अतिथियों को भोजन करा चुकने के पश्चात् बचा हुआ अन्न खाता है, जो वैदिक कर्मों के पालन में लगा है, जो अपने साधनों के अनुसार विधिपूर्वक यज्ञ और दान करता है, जो अपने हाथों और पैरों से अनुचित चेष्टा नहीं करता, जो अपने नेत्र से अनुचित चेष्टा नहीं करता, जो तप में लगा है, और जो अपनी वाणी तथा अंगों से अनुचित चेष्टा नहीं करता — वह शिष्ट अथवा सत्पुरुष की कोटि में आता है।
18मनुष्य को सदा यज्ञोपवीत धारण करना चाहिए, श्वेत (स्वच्छ) वस्त्र पहनने चाहिए, शुद्ध व्रतों का पालन करना चाहिए, और दान देते तथा आत्मसंयम का अभ्यास करते हुए सदा सत्पुरुषों के साथ रहना चाहिए।
19मनुष्य को अपने काम और उदर को वश में रखना चाहिए, समस्त प्राणियों पर दया का अभ्यास करना चाहिए, और सदाचार से युक्त होना चाहिए। उसे बाँस का दण्ड और जल से भरा कमण्डलु धारण करना चाहिए।
20अध्ययन कर लेने पर मनुष्य को अध्यापन भी करना चाहिए; इसी प्रकार उसे स्वयं यज्ञ करने चाहिए और दूसरों के यज्ञ भी कराने चाहिए। उसे दान देना चाहिए और अपने लिए दिए गए दान ग्रहण भी करने चाहिए। वस्तुतः उसका आचरण इन छह कर्मों से चिह्नित होना चाहिए।
21जान लो कि इनमें से तीन कर्म ब्राह्मणों की जीविका बनने चाहिए — अर्थात् (शिष्यों को) पढ़ाना, दूसरों के यज्ञ कराना, और पवित्र पुरुष से दान ग्रहण करना।
22शेष जो तीन कर्म बचते हैं — अर्थात् दान देना, स्वाध्याय और यज्ञ करना — वे पुण्य से युक्त हैं।
23तप में लगा हुआ, संयमी, समस्त प्राणियों पर दया और क्षमा का अभ्यास करने वाला तथा सब प्राणियों को समान दृष्टि से देखने वाला धर्मज्ञ पुरुष उन तीन कर्मों के विषय में कभी असावधान न हो।
24शुद्ध हृदय वाला विद्वान् ब्राह्मण, जो गृहस्थ आश्रम में रहता है और कठोर व्रतों का पालन करता है, इस प्रकार निष्ठावान् होकर और अपनी शक्ति भर समस्त कर्तव्यों का पालन करके स्वर्गलोक जीतने में समर्थ होता है।
Nepali
1ब्रह्माले भने — संसारको चक्र चलिरहन्छ। त्यसको बल बुद्धि हो; त्यसको धुरी मन हो; इन्द्रियको समूह त्यसका बन्धन हुन्; (पाँच) महाभूत त्यसको नाभि हुन्; र गृह त्यसको परिधि हो।
2त्यो जरा र शोकले ग्रस्त छ, र रोग तथा विपत्ति त्यसका सन्तान हुन्। त्यो चक्र देश र कालमा विचरण गर्दछ। परिश्रम र चेष्टा त्यसको शब्द हुन्।
3दिन र रात त्यस चक्रका घुमाइ हुन्। त्यो शीत र तापले घेरिएको छ। सुख र दुःख त्यसका जोर्नी हुन्, र भोक तथा तिर्खा त्यसमा ठोकिएका किला हुन्।
4घाम र छाया त्यसका लिक हुन्। त्यो आँखाको परेली खुल्न र चिम्लिन लाग्ने जति अल्प समयमै पनि चल्न सक्दछ। त्यो मोहका भयङ्कर जलले ढाकिएको छ। त्यो निरन्तर घुमिरहन्छ र चेतनारहित छ।
5त्यो महिना र पक्षले नापिन्छ। त्यो एकरूप छैन (सधैँ बदलिरहन्छ), र सम्पूर्ण लोकमा घुम्दछ। तप र व्रत त्यसको हिलो हुन्, रागको बल त्यसको चालक हो।
6त्यो महान् अहंकारले प्रकाशित छ, र गुणले धारण गरिन्छ। रिस ती बन्धन हुन् जसले त्यसलाई चारैतिरबाट बाँध्दछन्। त्यो शोक र विनाशका बीच घुम्दछ।
7त्यसमा कर्म र कर्मका साधन छन्। त्यो विशाल छ र आसक्तिले फैलिएको छ। लोभ र कामनाले त्यसलाई अस्थिर बनाउँछन्। त्यो नाना रूप भएको अज्ञानबाट उत्पन्न भएको छ।
8त्यो भय र मोहले पूर्ण छ, र सम्पूर्ण प्राणीको मोहको कारण हो। त्यो हर्ष र सुखतिर बढ्दछ, र काम तथा क्रोध त्यसका सम्पत्ति हुन्।
9त्यो महत्तत्त्वबाट सुरु भई स्थूल भूतमा समाप्त हुने तत्त्वले बनेको छ। उत्पत्ति र विनाश निरन्तर चलिरहनु त्यसको लक्षण हो। त्यसको गति मनसमान छ, र मन नै त्यसको सीमा हो।
10संसारको यो चक्र, जो द्वन्द्वसँग जोडिएको छ र चेतनारहित छ — यसलाई अमरहरूसहित सम्पूर्ण विश्वले त्याग्नुपर्दछ, सानो पार्नुपर्दछ र रोक्नुपर्दछ।
11जुन मानिसले संसारको यस चक्रको गति र त्यसको रोकिनु सधैँ ठीकसँग बुझ्दछ, ऊ सम्पूर्ण प्राणीमा कहिल्यै मोहग्रस्त देखिँदैन।
12सम्पूर्ण संस्कारबाट मुक्त, सम्पूर्ण द्वन्द्वरहित र सम्पूर्ण पापबाट मुक्त भई ऊ परम गति प्राप्त गर्दछ।
13गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ र भिक्षु — यी आश्रम हुन्, र यी सबैको मूल गृहस्थ आश्रम नै भनिएको छ।
14यस संसारमा प्रत्येक नियम-पद्धतिको पालनको विधान छ। यस्तो पालनको सधैँ उच्च प्रशंसा गरिएको छ।
15जो पहिले संस्कारले शुद्ध गरिइसकेको छ, जसले विधिपूर्वक व्रतको पालन गरेको छ, जो जन्मले उच्च गुण भएको कुलको हो, र जसले वेद बुझ्दछ — उसले (गुरुको घरबाट) फर्केर आउनुपर्दछ।
16सधैँ आफ्नी विवाहिता पत्नीमा अनुरक्त रहँदै, सत्पुरुषझैँ आचरण गर्दै, इन्द्रियलाई वशमा राख्दै र श्रद्धाले पूर्ण भई मानिसले यस संसारमा पाँच यज्ञ गर्नुपर्दछ।
17जसले देवता र अतिथिहरूलाई भोजन गराइसकेपछि बाँकी रहेको अन्न खान्छ, जो वैदिक कर्मको पालनमा लागेको छ, जसले आफ्ना साधनअनुसार विधिपूर्वक यज्ञ र दान गर्दछ, जसले आफ्ना हात र खुट्टाले अनुचित चेष्टा गर्दैन, जसले आफ्नो नेत्रले अनुचित चेष्टा गर्दैन, जो तपमा लागेको छ, र जसले आफ्नो वाणी तथा अङ्गले अनुचित चेष्टा गर्दैन — ऊ शिष्ट अथवा सत्पुरुषको कोटिमा पर्दछ।
18मानिसले सधैँ यज्ञोपवीत धारण गर्नुपर्दछ, सेतो (सफा) वस्त्र लगाउनुपर्दछ, शुद्ध व्रतको पालन गर्नुपर्दछ, र दान दिँदै तथा आत्मसंयमको अभ्यास गर्दै सधैँ सत्पुरुषहरूसँग रहनुपर्दछ।
19मानिसले आफ्नो काम र पेटलाई वशमा राख्नुपर्दछ, सम्पूर्ण प्राणीमाथि दयाको अभ्यास गर्नुपर्दछ, र सदाचारले युक्त हुनुपर्दछ। उसले बाँसको लौरो र जलले भरिएको कमण्डलु धारण गर्नुपर्दछ।
20अध्ययन गरिसकेपछि मानिसले अध्यापन पनि गर्नुपर्दछ; त्यसै गरी उसले आफैँ यज्ञ गर्नुपर्दछ र अरूका यज्ञ पनि गराउनुपर्दछ। उसले दान दिनुपर्दछ र आफ्ना लागि दिइएका दान ग्रहण पनि गर्नुपर्दछ। वास्तवमा उसको आचरण यी छ कर्मले चिह्नित हुनुपर्दछ।
21जान कि यीमध्ये तीन कर्म ब्राह्मणहरूको जीविका बन्नुपर्दछ — अर्थात् (शिष्यहरूलाई) पढाउनु, अरूका यज्ञ गराउनु, र पवित्र पुरुषबाट दान ग्रहण गर्नु।
22शेष जुन तीन कर्म बाँकी रहन्छन् — अर्थात् दान दिनु, स्वाध्याय र यज्ञ गर्नु — ती पुण्यले युक्त छन्।
23तपमा लागेको, संयमी, सम्पूर्ण प्राणीमाथि दया र क्षमाको अभ्यास गर्ने तथा सबै प्राणीलाई समान दृष्टिले हेर्ने धर्मज्ञ पुरुष ती तीन कर्मका विषयमा कहिल्यै असावधान नहोस्।
24शुद्ध हृदय भएको विद्वान् ब्राह्मण, जो गृहस्थ आश्रममा बस्दछ र कठोर व्रतको पालन गर्दछ, यसरी निष्ठावान् भई र आफ्नो शक्तिअनुसार सम्पूर्ण कर्तव्यको पालन गरेर स्वर्गलोक जित्न समर्थ हुन्छ।