Chapter 200
ब्राह्मण उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। ब्राह्मणस्य च संवादं जनकस्य च भाविनि॥
The Brahmana said Regarding it is cited the old discourse between a Brahmana and (king) Janaka.
ब्राह्मण ने कहा — इस विषय में एक ब्राह्मण और (राजा) जनक के बीच हुआ प्राचीन संवाद कहा जाता है।
ब्राह्मणले भने — यस विषयमा एक ब्राह्मण र (राजा) जनकबीच भएको प्राचीन संवाद भनिन्छ।
ब्राह्मणं जनको राजा सन्नं कस्मिंश्चिदागसि। विषये मे न वस्तव्यमिति शिष्ट्यर्थमब्रवीत्॥
King Janaka (on a certain occasion), desirous of punishing him said to a Brahmana who had become guilty of some offence, You shall not live within my dominions.
राजा जनक ने (एक बार) किसी अपराध के दोषी हुए एक ब्राह्मण को दण्ड देने की इच्छा से कहा — "तुम मेरे राज्य के भीतर नहीं रह सकते।"
राजा जनकले (एक पटक) कुनै अपराधका दोषी भएका एक ब्राह्मणलाई दण्ड दिने इच्छाले भने — "तिमी मेरो राज्यभित्र बस्न सक्दैनौ।"
इत्युक्तः प्रत्युवाचाथ ब्राह्मणो राजसत्तमम्। यावांस्तव वशे स्थितः॥
Thus addressed, the Brahmana replied to that best of kings, saying. Tell me, O king, what the limits are of the territories subject to you.
इस प्रकार कहे जाने पर उस ब्राह्मण ने उन नृपश्रेष्ठ को उत्तर देते हुए कहा — "हे राजन्, मुझे बताइए कि आपके अधीन प्रदेशों की सीमाएँ कहाँ तक हैं।
यसरी भनिएपछि ती ब्राह्मणले ती नृपश्रेष्ठलाई उत्तर दिँदै भने — "हे राजन्, मलाई बताउनुहोस् कि तपाईंका अधीनका प्रदेशका सीमा कहाँसम्म छन्।
आचक्ष्व विषयं राजन् सोऽन्यस्य विषये राज्ञो वस्तुमिच्छाम्यहं विभो। वचस्ते कर्तुमिच्छामि यथाशास्त्रं महीपते॥
I wish, O lord, to live within the dominions of another king. Indeed, I wish to obey your command, O king, according to the scriptures.
हे प्रभु, मैं किसी दूसरे राजा के राज्य में रहना चाहता हूँ। हे राजन्, वस्तुतः मैं शास्त्र के अनुसार आपकी आज्ञा का पालन करना चाहता हूँ।"
हे प्रभु, म कुनै अर्को राजाको राज्यमा बस्न चाहन्छु। हे राजन्, वास्तवमा म शास्त्रअनुसार तपाईंको आज्ञाको पालन गर्न चाहन्छु।"
इत्युक्तस्तु तदा राजा ब्राह्मणेन यशस्विना। मुहुरुष्णं विनिःश्वस्य न किंचित् प्रत्यभाषत॥
Thus addressed by that celebrated Brahmana, the king, hearing repeated and hou sighs, said not a word in reply.
उस प्रसिद्ध ब्राह्मण के इस प्रकार कहने पर वे राजा बार-बार गरम साँसें भरते हुए उत्तर में एक शब्द भी न बोले।
ती प्रसिद्ध ब्राह्मणले यसरी भनेपछि ती राजा पटक-पटक तातो सास फेर्दै उत्तरमा एक शब्द पनि बोलेनन्।
तमासीनं ध्यायमानं राजानममितौजसम्। कश्मलं सहसागच्छद् भानुमन्तमिव ग्रहः॥
Like the planet (Rahu) possessing the Sun, a cloudedness of understanding suddenly overwhelmed that king of incomparable energy as he sat plunged in thought.
जैसे राहु सूर्य को ग्रस लेता है, वैसे ही विचार में डूबे हुए उन अतुल तेजस्वी राजा की बुद्धि पर सहसा एक धुँधलापन छा गया।
जसरी राहुले सूर्यलाई ग्रस्दछ, त्यसै गरी विचारमा डुबेका ती अतुल तेजस्वी राजाको बुद्धिमा सहसा एउटा धमिलोपन छायो।
समाश्वास्य ततो राजा विगते कश्मले तदा। ततो मुहूर्तादिव तं ब्राह्मणं वाक्यमब्रवीत्॥
When that cloudedness of understanding departed and the king became comforted, he spoke after a short time these words to that Brahmana.
जब बुद्धि का वह धुँधलापन दूर हो गया और राजा को धैर्य प्राप्त हुआ, तब उन्होंने कुछ समय पश्चात् उस ब्राह्मण से ये वचन कहे।
जब बुद्धिको त्यो धमिलोपन हट्यो र राजालाई धैर्य प्राप्त भयो, तब उनले केही समयपछि ती ब्राह्मणलाई यी वचन भने।
जनक उवाच पितृपैतामहे राज्ये वश्य जनपदे सति। विषयं नाधिगच्छामि विचिन्वन् पृथिवीमहम्॥
Although a (large) inhabited dominion is subject 10 me within this ancestral kingdom of mine, yield fail to find my dominion, searching through the whole Earth.
"यद्यपि मेरे इस पैतृक राज्य के भीतर एक (विशाल) बसा हुआ प्रदेश मेरे अधीन है, तथापि समस्त पृथिवी में खोजने पर भी मुझे अपना कोई राज्य नहीं मिलता।
"यद्यपि मेरो यस पैतृक राज्यभित्र एउटा (विशाल) बसोबास भएको प्रदेश मेरो अधीनमा छ, तथापि सम्पूर्ण पृथ्वीमा खोज्दा पनि मलाई आफ्नो कुनै राज्य भेटिँदैन।
नाधिगच्छं यदा पृथ्व्यां मिथिला मार्गिता मया। नाध्यगच्छं यदा तस्यां स्वप्रजा मार्गिता मया॥
When I could not find it on the Earth. I then Searched Mithila (for it). When I could not find it in Mithila, 1 then searched for it among my own children.
जब वह मुझे पृथिवी पर नहीं मिला, तब मैंने उसे मिथिला में खोजा। जब वह मुझे मिथिला में भी नहीं मिला, तब मैंने उसे अपने ही पुत्रों में खोजा।
जब त्यो मलाई पृथ्वीमा भेटिएन, तब मैले त्यो मिथिलामा खोजेँ। जब त्यो मलाई मिथिलामा पनि भेटिएन, तब मैले त्यो आफ्नै पुत्रहरूमा खोजेँ।
नाध्यगच्छं तदा तस्यां तदा मे कश्मलोऽभवत्। ततो मे कश्मलस्यान्ते मतिः पुनरुपस्थिता॥
When I could not find it even there, a cloudedness of understanding came over me. After that cloudedness of understanding departed, intelligence came back to me.
जब वह मुझे वहाँ भी नहीं मिला, तब मेरी बुद्धि पर एक धुँधलापन छा गया। उस धुँधलेपन के दूर होने पर मुझे पुनः बुद्धि प्राप्त हुई।
जब त्यो मलाई त्यहाँ पनि भेटिएन, तब मेरो बुद्धिमा एउटा धमिलोपन छायो। त्यो धमिलोपन हटेपछि मलाई पुनः बुद्धि प्राप्त भयो।
तदा न विषयं मन्ये सर्वो वा विषयो मम। आत्मायि चायं न मम सर्वा वा पृथिवी मम॥
Then I though that I have no dominion, or that everything is my dominion. This body is not mine, or the whole Earth is minc.
तब मैंने सोचा कि या तो मेरा कोई राज्य नहीं है, अथवा सब कुछ ही मेरा राज्य है। यह शरीर मेरा नहीं है, अथवा समस्त पृथिवी मेरी है।
तब मैले सोचेँ कि या त मेरो कुनै राज्य छैन, अथवा सबै कुरा नै मेरो राज्य हो। यो शरीर मेरो होइन, अथवा सम्पूर्ण पृथ्वी मेरी हो।
यथा मम तथान्येषामिति मन्ये द्विजोत्तम। उष्यतां यावदुत्साहो भुज्यतां यावदुष्यते॥
At the same time, O best of twice bon persons, I think that that is as much mine as it is of others. Do you, therefore, live (here) as long as your choice leads you, and do you enjoy as long as you please.
हे द्विजश्रेष्ठ, साथ ही मैं यह भी मानता हूँ कि वह जितना मेरा है, उतना ही दूसरों का भी है। अतः जब तक आपकी इच्छा हो, आप (यहाँ) रहिए, और जब तक आपको रुचे, भोग कीजिए।
हे द्विजश्रेष्ठ, साथै म यो पनि मान्दछु कि त्यो जति मेरो हो, उति नै अरूको पनि हो। त्यसैले जबसम्म तपाईंको इच्छा छ, तपाईं (यहीँ) बस्नुहोस्, र जबसम्म तपाईंलाई रुच्छ, भोग गर्नुहोस्।
व्राह्मण उवाच पितृपैतामहे राज्ये वश्ये जनपदे सति। ब्रूहि कां मतिमास्थाय ममत्वं वर्जितं त्वया॥
When there is a large inhabited tract in your ancestral kingdom, tell me, depending upon what understanding, has the idea of mineness been got rid of by you.
जब आपके पैतृक राज्य में एक विशाल बसा हुआ प्रदेश है, तब मुझे बताइए कि किस बुद्धि के आश्रय से आपने ममता के भाव का त्याग किया है।
जब तपाईंको पैतृक राज्यमा एउटा विशाल बसोबास भएको प्रदेश छ, तब मलाई बताउनुहोस् कि कुन बुद्धिको आश्रयले तपाईंले ममताको भाव त्याग गर्नुभएको छ।
कां वै बुद्धिं समाश्रित्य सर्वो वै विषयस्तव। नावैषि विषयं येन सर्वो वा विषयस्तव॥
What also is that understanding depending upon which you have come to the conclusion that everything forms your dominion? What. indeed, is the notion through which you have no dominion, or everything is your dominion?
और वह कौन-सी बुद्धि है जिसके आश्रय से आप इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि सब कुछ ही आपका राज्य है? वस्तुतः वह कौन-सा भाव है जिसके कारण या तो आपका कोई राज्य नहीं, या सब कुछ ही आपका राज्य है?
र त्यो कुन बुद्धि हो जसको आश्रयले तपाईं यस निष्कर्षमा पुग्नुभयो कि सबै कुरा नै तपाईंको राज्य हो? वास्तवमा त्यो कुन भाव हो जसका कारण या त तपाईंको कुनै राज्य छैन, या सबै कुरा नै तपाईंको राज्य हो?
जनक उवाच अन्तवन्त इहावस्था विदिताः सर्वकर्मसु। नाध्यगच्छमहं तस्मान्ममेदमिति यद् भवेत्॥
Janaka said All conditions here, in all affairs, I understand, are liable to come to an end. Hence, I could not find that which should be called mine.
जनक ने कहा — मैं समझता हूँ कि यहाँ समस्त कार्यों में सब अवस्थाएँ अन्त को प्राप्त होने वाली हैं। इसलिए मुझे ऐसा कुछ नहीं मिला जिसे 'मेरा' कहा जाए।
जनकले भने — म बुझ्दछु कि यहाँ सम्पूर्ण कार्यमा सबै अवस्था अन्त्यमा पुग्ने खालका छन्। त्यसैले मलाई यस्तो केही भेटिएन जसलाई 'मेरो' भनियोस्।
कस्येदमिति कस्य स्वमिति बेदवचस्तथा। नाध्यगच्छमहं बुद्ध्या ममेदपिति यद् भवेत्॥
(Considering) whose is this, I thought of the Vedic text about anybody's property. I could not therefore, find, through my understanding, what should be (called) mine.
'यह किसका है' — यह विचार करते हुए मुझे किसी की भी सम्पत्ति के विषय में वेद का वचन स्मरण हो आया। अतः अपनी बुद्धि से मैं यह नहीं पा सका कि किसे 'मेरा' कहा जाए।
'यो कसको हो' — यो विचार गर्दा मलाई कसैको पनि सम्पत्तिका विषयमा वेदको वचन सम्झना भयो। त्यसैले आफ्नो बुद्धिले म यो पाउन सकिनँ कि कसलाई 'मेरो' भनियोस्।
एतां बुद्धिं समाश्रित्य ममत्वं वर्जितं मया। शृणु बुद्धिं च यां ज्ञात्वा सर्वत्र विषयो मम॥
Depending upon this notion. I got rid of the idea of mineness. Hear now what that notion is depending upon which I arrived at the conclusion that I have dominion everywhere.
इसी भाव के आश्रय से मैंने ममता के भाव का त्याग किया। अब सुनिए कि वह कौन-सा भाव है जिसके आश्रय से मैं इस निष्कर्ष पर पहुँचा कि मेरा राज्य सर्वत्र है।
यसै भावको आश्रयले मैले ममताको भाव त्यागेँ। अब सुन्नुहोस् कि त्यो कुन भाव हो जसको आश्रयले म यस निष्कर्षमा पुगेँ कि मेरो राज्य सर्वत्र छ।
नाहमात्मार्थमिच्छामि गन्धान् ध्राणगतानपि। तस्मान्मे निर्जिता भूमिर्वशे तिष्ठन्ति नित्यदा॥
I do not wish for my own self those smells which are even in my nose. Therefore, the earth, subjugated by me, is always under me.
जो गन्ध मेरी नासिका में ही हैं, उनकी भी मैं अपने लिए कामना नहीं करता। इसलिए मेरे द्वारा वश में की गई पृथिवी सदा मेरे अधीन है।
जुन गन्ध मेरो नासिकामै छन्, तिनको पनि म आफ्ना लागि कामना गर्दिनँ। त्यसैले मबाट वशमा पारिएकी पृथ्वी सधैँ मेरो अधीनमा छ।
नाहमात्मार्थमिच्छामि रसानास्येऽपि वर्ततः। आपो मे निर्जितास्तस्माद् वशे तिष्ठन्ति नित्यदा।।१९
I do not wish for my own self those tastes which exist in contact with even my tongue. Therefore, water, subjugated by me, is always under me.
जो रस मेरी जिह्वा के सम्पर्क में ही रहते हैं, उनकी भी मैं अपने लिए कामना नहीं करता। इसलिए मेरे द्वारा वश में किया गया जल सदा मेरे अधीन है।
जुन रस मेरो जिह्वाको सम्पर्कमै रहन्छन्, तिनको पनि म आफ्ना लागि कामना गर्दिनँ। त्यसैले मबाट वशमा पारिएको जल सधैँ मेरो अधीनमा छ।
नाहमात्मार्थमिच्छामि रूपं ज्योतिश्च चक्षुषः। तस्मान्मे निर्जितं ज्योतिर्वशे तिष्ठन्ति नित्यदा॥
I do not wish for my own self the colour or light which belongs to my eye. Therefore, light subjugated by me, is always under me.
जो रूप अथवा प्रकाश मेरे नेत्र का है, उसकी भी मैं अपने लिए कामना नहीं करता। इसलिए मेरे द्वारा वश में किया गया तेज सदा मेरे अधीन है।
जुन रूप अथवा प्रकाश मेरो नेत्रको हो, त्यसको पनि म आफ्ना लागि कामना गर्दिनँ। त्यसैले मबाट वशमा पारिएको तेज सधैँ मेरो अधीनमा छ।
नाहमात्मार्थमिच्छामि स्पर्शास्त्वचि गताश्च ये। तस्मान्मे निर्जितो वायुर्वशे तिष्ठन्ति नित्यदा॥
I do not wish for my own self those scrisations of touch which are in contact with even my skin. Therefore, the wind, subjugated by me, is always under me.
जो स्पर्श-संवेदनाएँ मेरी त्वचा के सम्पर्क में ही हैं, उनकी भी मैं अपने लिए कामना नहीं करता। इसलिए मेरे द्वारा वश में किया गया वायु सदा मेरे अधीन है।
जुन स्पर्श-संवेदना मेरो त्वचाको सम्पर्कमै छन्, तिनको पनि म आफ्ना लागि कामना गर्दिनँ। त्यसैले मबाट वशमा पारिएको वायु सधैँ मेरो अधीनमा छ।
नाहमात्मार्थमिच्छामि शब्दाश्रोत्रगतानपि। तस्मान्मे निर्जिताः शब्दे वशे तिष्ठन्ति नित्यदा॥
I do not wish for own self those sounds, which are in contact with even my car. Therefore, sounds, subjugated by me, are always under me.
जो शब्द मेरे कान के सम्पर्क में ही हैं, उनकी भी मैं अपने लिए कामना नहीं करता। इसलिए मेरे द्वारा वश में किए गए शब्द सदा मेरे अधीन हैं।
जुन शब्द मेरो कानको सम्पर्कमै छन्, तिनको पनि म आफ्ना लागि कामना गर्दिनँ। त्यसैले मबाट वशमा पारिएका शब्द सधैँ मेरो अधीनमा छन्।
नाहमात्मार्थमिच्छामि मनो नित्यं मनोऽन्तरे। मनो मे निर्जितं तस्माद् वशे तिष्ठन्ति नित्यदा॥
I do not wish for my own self the mind that is always in my mind. Therefore the mind, subjugated by me, is under me.
जो मन सदा मेरे मन में ही रहता है, उसकी भी मैं अपने लिए कामना नहीं करता। इसलिए मेरे द्वारा वश में किया गया मन मेरे अधीन है।
जुन मन सधैँ मेरो मनमै रहन्छ, त्यसको पनि म आफ्ना लागि कामना गर्दिनँ। त्यसैले मबाट वशमा पारिएको मन मेरो अधीनमा छ।
देवेभ्यश्च पितृभ्यश्च भूतेभ्योऽतिथिभिः सह। इत्यर्थे सर्व एवेति समारम्भा भवन्ति वै॥
All these acts of mine are for the sake of the celestials, the departed manes, the Bhuttas, together with guests.
मेरे ये समस्त कर्म देवताओं, पितरों, भूतों तथा अतिथियों के लिए ही हैं।
मेरा यी सम्पूर्ण कर्म देवता, पितृ, भूत तथा अतिथिहरूकै लागि हुन्।
ततः प्रहस्य जनकं ब्राह्मणः पुनरब्रवीत्। तवज्जिज्ञासार्थमोह विद्धि मां धर्ममागतम्॥
The Brahmana then, smiling, once more said to Janaka, Know that I am Dharma, who come here today for examining you.
तब उस ब्राह्मण ने मुसकराते हुए जनक से पुनः कहा — "जान लीजिए कि मैं धर्म हूँ, जो आज आपकी परीक्षा लेने के लिए यहाँ आया हूँ।
तब ती ब्राह्मणले मुस्कुराउँदै जनकलाई पुनः भने — "जान्नुहोस् कि म धर्म हुँ, जो आज तपाईंको परीक्षा लिन यहाँ आएको छु।
त्वमस्य ब्रह्मलाभस्य दुर्वारस्यानिवर्तिनः। सत्त्वनेमिनिरुद्धस्य चक्रस्यैकः प्रवर्तकः॥
You are indeed the one person for setting this wheel in motion, this wheel that has the quality of Goodness for its circumference, Brahma for its nave, and the understanding for its spokes, and which never turns back!
इस चक्र को गति देने वाले वस्तुतः एकमात्र आप ही हैं — इस चक्र को, जिसकी परिधि सत्त्वगुण है, जिसकी नाभि ब्रह्म है, जिसके अरे बुद्धि हैं, और जो कभी पीछे नहीं लौटता!"
यस चक्रलाई गति दिने वास्तवमा एकमात्र तपाईं नै हुनुहुन्छ — यस चक्रलाई, जसको परिधि सत्त्वगुण हो, जसको नाभि ब्रह्म हो, जसका आरा बुद्धि हुन्, र जो कहिल्यै पछाडि फर्कँदैन!"
Volume IX — Anushasana to Svargarohana Parva · Chapter 200