Chapter 124

Anushasanika Parva — The efficacy of conciliation and gifts

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Verse 1 ☆

Sanskrit

युधिष्ठिर उवाच साम्नि चापि प्रादाने च ज्यायः किं भवतो मतम्। प्रब्रूहि भरतश्रेष्ठ यदत्र व्यतिरिच्यते॥

English

Yudhishthira said In which is superior efficacy, conciliation or Gifts? Tell me, O chief of Bharata's race, which of these two is superior in efficacy.

Hindi

युधिष्ठिर ने कहा — साम और दान — इनमें किसका प्रभाव श्रेष्ठ है? हे भरतवंश के प्रमुख, मुझे बताइए कि इन दोनों में कौन प्रभाव में श्रेष्ठ है।

Nepali

युधिष्ठिरले भने — साम र दान — यीमध्ये कसको प्रभाव श्रेष्ठ छ? हे भरतवंशका प्रमुख, मलाई भन्नुहोस् कि यी दुईमध्ये कुन प्रभावमा श्रेष्ठ छ।

Verse 2 ☆

Sanskrit

भीष्म उवाच साम्ना प्रसाद्यते कश्चिद् दानेन च तथा परः। पुरुषप्रकृतिं ज्ञात्वा तयोरेकतरं भजेत्॥

English

Bhishma said Some become pleased by Conciliation, while others are pleased by Gifts. Every man, according to his own nature, likes the one or the other.

Hindi

भीष्म ने कहा — कुछ साम से प्रसन्न होते हैं, तो कुछ दान से। प्रत्येक मनुष्य अपने स्वभाव के अनुसार इनमें से एक या दूसरे को पसन्द करता है।

Nepali

भीष्मले भने — कोही सामले प्रसन्न हुन्छन्, त कोही दानले। प्रत्येक मानिस आफ्नो स्वभावअनुसार यीमध्ये एक वा अर्कोलाई मन पराउँछ।

Verse 3 ☆

Sanskrit

गुणांस्तु शृणु मे राजन् सान्त्वस्य भरतर्षभ। दारुणान्यपि भूतानि सान्त्वेनाराधयेद् यथा॥

English

Listen to me, O king, as I explain to you the merits of Conciliation, O chief of Bharata's race so that the most furious creatures may be cooled down by it.

Hindi

हे राजन्, हे भरतवंश के प्रमुख, मुझसे सुनो, मैं तुम्हें साम के गुण समझाता हूँ, जिससे अत्यन्त क्रुद्ध प्राणी भी शान्त किए जा सकते हैं।

Nepali

हे राजन्, हे भरतवंशका प्रमुख, मबाट सुन, म तिमीलाई सामका गुण बुझाउँछु, जसबाट अत्यन्त क्रुद्ध प्राणी पनि शान्त पार्न सकिन्छ।

Verse 4 ☆

Sanskrit

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। गृहीत्वा रक्षसा मुक्तो द्विजाति: कानेन यथा॥

English

Regarding it is cited the ancient narrative of how a Brahmana who had been seized in the forest by a Rakshasa, was freed.

Hindi

इस विषय में यह प्राचीन आख्यान उद्धृत किया जाता है कि किस प्रकार वन में एक राक्षस द्वारा पकड़ा गया ब्राह्मण मुक्त हुआ।

Nepali

यस विषयमा यो प्राचीन आख्यान उद्धृत गरिन्छ कि कसरी वनमा एउटा राक्षसले समातेको ब्राह्मण मुक्त भयो।

Verse 5 ☆

Sanskrit

कश्चिद् वाग्बुद्धिसम्पन्नो ब्राह्मणो विजने वने। गृहीतः कृच्छ्रमापन्नो रक्षसा भक्षयिष्यता॥

English

A certain Brahmana, gifted with eloquence and intelligence fell into distress, for he was seized in a lone forest by a Rakshasa who wished to feed on him.

Hindi

वाक्पटुता और बुद्धि से सम्पन्न एक ब्राह्मण विपत्ति में पड़ गया, क्योंकि निर्जन वन में उसे एक राक्षस ने पकड़ लिया जो उसे खाना चाहता था।

Nepali

वाक्पटुता र बुद्धिले सम्पन्न एक ब्राह्मण विपत्तिमा परे, किनभने निर्जन वनमा उनलाई एउटा राक्षसले समात्यो जसले उनलाई खान चाहन्थ्यो।

Verse 6 ☆

Sanskrit

स बुद्धिश्रुतिसम्पन्नस्तं दृष्ट्वातीव भीषणम्। सामैवास्मिन् प्रयुयुजे न मुमोह न विव्यथे॥

English

The Brahmana gifted as he was with understanding and learning was not at all moved. Without allowing himself to be stupefied at the sight of that terrible cannibal, he resolved to apply Conciliation and see its effect on the Rakshasa.

Hindi

बुद्धि और विद्या से सम्पन्न वह ब्राह्मण तनिक भी विचलित नहीं हुआ। उस भयंकर नरभक्षी को देखकर अपने को मोहग्रस्त न होने देकर उसने निश्चय किया कि वह साम का प्रयोग करके राक्षस पर उसका प्रभाव देखे।

Nepali

बुद्धि र विद्याले सम्पन्न ती ब्राह्मण तनिक पनि विचलित भएनन्। त्यस भयङ्कर नरभक्षीलाई देखेर आफूलाई मोहग्रस्त हुन नदिई उनले निश्चय गरे कि उनी सामको प्रयोग गरेर राक्षसमाथि त्यसको प्रभाव हेरून्।

Verse 7 ☆

Sanskrit

रक्षस्तु वाचं सम्पूज्य प्रश्नं पप्रच्छ तं द्विजम्। मोक्ष्येसे ब्रूहि मे प्रश्न केनास्मि हरिणः कृशः॥

English

Respectfully saluting the Brahmana with words, the Rakshasa put to him this question: You shall escape, but tell me why I am so pale and lean.

Hindi

वचनों से ब्राह्मण का आदरपूर्वक अभिवादन करके राक्षस ने उससे यह प्रश्न किया — तुम बच जाओगे, किन्तु मुझे बताओ कि मैं इतना पीला और दुबला क्यों हूँ।

Nepali

वचनले ब्राह्मणको आदरपूर्वक अभिवादन गरेर राक्षसले उनलाई यो प्रश्न गर्‍यो — तिमी बाँच्नेछौ, तर मलाई भन कि म किन यति फुस्रो र दुब्लो छु।

Verse 8 ☆

Sanskrit

मुहूर्तमथ संचिन्त्य ब्राह्मणस्तस्य रक्षसः। आभिर्गाथाभिरव्यग्रः प्रश्न प्रतिजगाद ह॥

English

Reflecting for a short time, the Brahmana accepted the question of the Rakshasa and replied in the following well spoken words.

Hindi

थोड़ी देर विचार करके ब्राह्मण ने राक्षस का प्रश्न स्वीकार किया और इन सुभाषित वचनों में उत्तर दिया।

Nepali

केही बेर विचार गरेर ब्राह्मणले राक्षसको प्रश्न स्वीकार गरे र यी सुभाषित वचनमा उत्तर दिए।

Verse 9 ☆

Sanskrit

ब्राह्मण उवाच विदेशस्थो विलोकस्थो विना नूनं सुहृज्जनैः। विषयानतुलान् भुड्क्षे तेनासि हरिणः कृशः॥

English

The Brahman. said Living in a place distant from your house, moving in a sphere that is not your own, and deprived of the company of your friends and kinsmen, you are enjoying vast riches. It is, therefore, that you are so pale and lean.

Hindi

ब्राह्मण ने कहा — अपने घर से दूर किसी स्थान में रहते हुए, ऐसे क्षेत्र में विचरण करते हुए जो तुम्हारा अपना नहीं, और अपने मित्रों तथा बन्धुओं के संग से वञ्चित होकर तुम विपुल धन भोग रहे हो। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

ब्राह्मणले भने — आफ्नो घरबाट टाढा कुनै ठाउँमा बस्दै, यस्तो क्षेत्रमा विचरण गर्दै जो तिम्रो आफ्नो होइन, र आफ्ना मित्र तथा बन्धुहरूको सङ्गबाट वञ्चित भई तिमी विपुल धन भोगिरहेका छौ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 10 ☆

Sanskrit

नूनं मित्राणि ते रक्षः साधूपचरितान्यपि। स्वदोषादपरज्यन्ते तेनासि हरिणः कृशः॥

English

Indeed, O Rakshasa, your friends thought welltreated by you are still not welldisposed towards you on account of their own vicious nature. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

हे राक्षस, वस्तुतः तुम्हारे मित्र, यद्यपि तुमने उनके साथ अच्छा व्यवहार किया, फिर भी अपने ही दुष्ट स्वभाव के कारण तुम्हारे प्रति सद्भाव नहीं रखते। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

हे राक्षस, वस्तुतः तिम्रा मित्रहरू, यद्यपि तिमीले तिनीहरूसँग असल व्यवहार गर्‍यौ, तैपनि आफ्नै दुष्ट स्वभावका कारण तिमीप्रति सद्भाव राख्दैनन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 11 ☆

Sanskrit

धनैश्वर्याधिकाः स्तब्धास्त्वद्गुणैः परमावराः। अवजानन्ति नूनं त्वां तेनासि हरिणः कृशः॥

English

You are gifted with merit and wisdom and a wellcontrolled soul. Yet it is your lot to see others who have merit and wisdom honoured in preference to yourself. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

तुम गुण, बुद्धि और संयत आत्मा से सम्पन्न हो। फिर भी तुम्हारे भाग्य में यह देखना है कि गुण और बुद्धि वाले दूसरे लोग तुमसे पहले सम्मानित हों। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

तिमी गुण, बुद्धि र संयत आत्माले सम्पन्न छौ। तैपनि तिम्रो भाग्यमा यो देख्नु छ कि गुण र बुद्धि भएका अरू मानिस तिमीभन्दा पहिले सम्मानित होऊन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 12 ☆

Sanskrit

गुणवान् विगुणानन्यान् नूनं पश्यसि सत्कृतान्। प्राज्ञोऽप्राज्ञान् विनीतात्मा तेनासि हरिणः कृशः॥

English

Persons having riches much greater than yours but inferior to you in merit, are indeed, disregarding you. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

तुमसे कहीं अधिक धन वाले किन्तु गुण में तुमसे हीन पुरुष वस्तुतः तुम्हारा तिरस्कार कर रहे हैं। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

तिमीभन्दा धेरै बढी धन भएका तर गुणमा तिमीभन्दा हीन पुरुषहरूले वस्तुतः तिम्रो तिरस्कार गरिरहेका छन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 13 ☆

Sanskrit

अवृत्त्या क्लिश्यमानोऽपि वृत्त्युपायान् विगर्हयन्। माहात्म्याद् व्यथसे नूनं तेनासि हरिणः कृशः॥

English

Though distressed for want of the means of support yet you are actuated by the greatness of your mind to disregard such means as are open to you for getting your sustenance. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

यद्यपि तुम जीविका के साधनों के अभाव से पीड़ित हो, तथापि अपने मन की महत्ता के कारण तुम जीविका के उन साधनों की उपेक्षा करते हो जो तुम्हारे लिए खुले हैं। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

यद्यपि तिमी जीविकाका साधनको अभावले पीडित छौ, तथापि आफ्नो मनको महत्ताका कारण तिमी जीविकाका ती साधनको उपेक्षा गर्दछौ जो तिम्रा लागि खुला छन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 14 ☆

Sanskrit

सम्पीड्यात्मानमार्यत्वात् त्वया कश्चिदुपस्कृतः। जितं त्वां मन्यते साधो तेनासि हरिणः कृशः॥

English

On account of your virtuous nature you had deprived yourself for doing good to another. This person, O righteous Rakshasa, considers you deceived and defeated. It is for this that you are so pale and lean,

Hindi

अपने सद्भाव के कारण तुमने दूसरे का भला करने के लिए स्वयं को वञ्चित किया। हे धर्मात्मा राक्षस, वह व्यक्ति तुम्हें ठगा हुआ और हारा हुआ समझता है। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

आफ्नो सद्भावका कारण तिमीले अर्काको भलो गर्न आफूलाई वञ्चित गर्‍यौ। हे धर्मात्मा राक्षस, त्यो व्यक्तिले तिमीलाई ठगिएको र हारेको ठान्दछ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 15 ☆

Sanskrit

क्लिश्यमानान् विमार्गेषु कामक्रोधावृतात्मनः। मन्ये त्वं ध्यायसि जनांस्तेनासि हरिणः कृशः॥

English

I think you are grieving for those persons who with souls possessed by lust and anger, are suffering inisery in this world. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

मैं समझता हूँ कि तुम उन पुरुषों के लिए शोक कर रहे हो जो काम और क्रोध से ग्रस्त आत्मा लिए इस लोक में दुःख भोग रहे हैं। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

म ठान्दछु कि तिमी ती पुरुषका लागि शोक गरिरहेका छौ जो काम र क्रोधले ग्रस्त आत्मा लिएर यस लोकमा दुःख भोगिरहेका छन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 16 ☆

Sanskrit

प्रज्ञासम्भावितो नूनमप्रजैरुपसंहितः। हीयमानोऽसि दुर्वृत्तैस्तेनासि हरिणः कृशः॥

English

Though wise, you are ridiculed by others who are entirely destitute of it. Persons of wicked conduct are vilifying you. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

यद्यपि तुम बुद्धिमान् हो, तथापि जो उससे सर्वथा रहित हैं, वे तुम्हारा उपहास करते हैं। दुष्ट आचरण वाले पुरुष तुम्हारी निन्दा कर रहे हैं। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

यद्यपि तिमी बुद्धिमान् छौ, तथापि जो त्यसबाट सर्वथा रहित छन्, तिनीहरूले तिम्रो उपहास गर्दछन्। दुष्ट आचरण भएका पुरुषहरूले तिम्रो निन्दा गरिरहेका छन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 17 ☆

Sanskrit

नूनं मित्रमुखः शत्रुः कश्चिदार्यवदाचरन्। वञ्चयित्वा गतस्त्वां वै तेनासि हरिणः कृशः॥

English

Indeed some enemy of yours, with a friendly tongue, coming to you behaved at first like a pious man and then has left you, beguiling you like a knave. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

वस्तुतः तुम्हारा कोई शत्रु मित्रवत् वाणी लिए तुम्हारे पास आकर पहले पुण्यात्मा के समान आचरण करता रहा और फिर धूर्त के समान तुम्हें ठगकर चला गया। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

वस्तुतः तिम्रो कुनै शत्रु मित्रवत् वाणी लिएर तिमीकहाँ आएर पहिले पुण्यात्माजस्तै आचरण गर्दै रह्यो र त्यसपछि धूर्तजस्तै तिमीलाई ठगेर गयो। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 18 ☆

Sanskrit

प्रकाशार्थगतिर्नूनं रहस्यकुशलः कृती! तज्ज्ञैर्न पूज्यसे नूनं तेनासि हरिणः कृशः॥

English

You are well conversant with the course of world's affairs. You are well skilled in all mysteries. You are gifted with power. Those who know you to be such do not yet respect and praise you. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

तुम संसार के व्यवहारों की गति भलीभाँति जानते हो। तुम समस्त गूढ़ बातों में कुशल हो। तुम शक्ति से सम्पन्न हो। जो तुम्हें ऐसा जानते हैं, वे भी तुम्हारा आदर और प्रशंसा नहीं करते। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

तिमी संसारका व्यवहारको गति राम्ररी जान्दछौ। तिमी सम्पूर्ण गूढ कुरामा कुशल छौ। तिमी शक्तिले सम्पन्न छौ। जसले तिमीलाई त्यस्तो जान्दछन्, तिनीहरूले पनि तिम्रो आदर र प्रशंसा गर्दैनन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 19 ☆

Sanskrit

असत्स्वपि निविष्टेषु ब्रुवतो मुक्तसंशयम्। गुणास्ते न विराजन्ते तेनासि हरिणः कृशः॥

English

Staying in the midst of bad men engaged together in some business, you had discoursed to them removing their doubts. Still they did not admit your superior merits. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

किसी कार्य में एक साथ लगे दुर्जनों के बीच रहकर तुमने उनके सन्देह दूर करते हुए उन्हें उपदेश दिया। फिर भी उन्होंने तुम्हारे श्रेष्ठ गुणों को स्वीकार नहीं किया। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

कुनै काममा सँगै लागेका दुर्जनहरूको बीचमा रहेर तिमीले तिनीहरूका सन्देह हटाउँदै तिनीहरूलाई उपदेश दियौ। तैपनि तिनीहरूले तिम्रा श्रेष्ठ गुण स्वीकार गरेनन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 20 ☆

Sanskrit

धनबुद्धिश्रुतैीन: केवलं तेजसान्वितः। महत् प्रार्थयसे नूनं तेनासि हरिणः कृशः॥

English

Indeed though destitute of riches and intelligence and Vedic learning you wish yet, with the help of your energy alonc, to accomplish something great. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

वस्तुतः यद्यपि तुम धन, बुद्धि और वेदज्ञान से रहित हो, तथापि केवल अपने तेज की सहायता से कुछ महान् कार्य सिद्ध करना चाहते हो। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

वस्तुतः यद्यपि तिमी धन, बुद्धि र वेदज्ञानबाट रहित छौ, तथापि केवल आफ्नो तेजको सहायताले केही महान् काम सिद्ध गर्न चाहन्छौ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 21 ☆

Sanskrit

तष:प्रणिहितात्मानं मन्ये त्वारण्यकांक्षिणम्। बान्धवा नाभिनन्दन्ति तेनासि हरिणः कृशः॥

English

It appears that although you are resolved to practise severe austerities by retiring into the forest, yet your kinsmen are not favourably disposed towards this project of yours. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

प्रतीत होता है कि यद्यपि तुमने वन में जाकर कठोर तप करने का निश्चय किया है, तथापि तुम्हारे बन्धुजन तुम्हारी इस योजना के प्रति अनुकूल नहीं हैं। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

देखिन्छ कि यद्यपि तिमीले वनमा गएर कठोर तप गर्ने निश्चय गरेका छौ, तथापि तिम्रा बन्धुहरू तिम्रो यस योजनाप्रति अनुकूल छैनन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 22 ☆

Sanskrit

इष्टभार्यस्य ते नूनं प्रातिवेश्यो महाधनः। युवा सुललित: कामी तेनासि हरिणः कृशः॥

English

Some rich neighbour of yours, endued with youth and handsome features, covets your dear wife. It is for this that you aic so pale and lean.

Hindi

यौवन और सुन्दर रूप से युक्त तुम्हारा कोई धनी पड़ोसी तुम्हारी प्रिय पत्नी की कामना करता है। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

यौवन र सुन्दर रूपले युक्त तिम्रो कुनै धनी छिमेकीले तिम्री प्रिय पत्नीको कामना गर्दछ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 23 ☆

Sanskrit

नूनमर्थवतां मध्ये तव वाक्यमनुत्तमम्। न भाति कालेऽभिहितं तेनासि हरिणः कृशः॥

English

The words spoken by you, even when excellent in the midst of rich men, are not regarded by them as wise or well timed. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

धनी पुरुषों के बीच तुम्हारे कहे वचन उत्तम होते हुए भी उनके द्वारा बुद्धिपूर्ण अथवा समयोचित नहीं माने जाते। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

धनी पुरुषहरूको बीचमा तिमीले भनेका वचन उत्तम हुँदाहुँदै पनि तिनीहरूले बुद्धिपूर्ण अथवा समयोचित मान्दैनन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 24 ☆

Sanskrit

दृढपूर्वं श्रुतं मूर्ख कुपितं हृदयप्रियम्। अनुनेतुं न शक्नोषि तेनासि हरिणः कृशः॥

English

Some dear kinsman of yours, shorn of intelligence though repeatedly instructed in the scriptures has become angry. You have not been able to pacify him. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

तुम्हारा कोई प्रिय बन्धु, जो बुद्धिहीन है और जिसे बार-बार शास्त्रों का उपदेश दिया गया, क्रुद्ध हो गया है। तुम उसे शान्त नहीं कर सके। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

तिम्रो कुनै प्रिय बन्धु, जो बुद्धिहीन छ र जसलाई बारम्बार शास्त्रको उपदेश दिइयो, क्रुद्ध भएको छ। तिमीले उसलाई शान्त पार्न सकेनौ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 25 ☆

Sanskrit

नूनमांसजयित्वा त्वां कृत्ये कस्मिंश्चिदीप्सिते। कश्चिदर्थयते नित्यं तेनासि हरिणः कृशः॥

English

Indeed somebody, having first set you to the accomplishment of some object desirable to you, is now trying to deprive you of the fruit thereof. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

वस्तुतः कोई तुम्हें पहले तुम्हारे किसी अभीष्ट प्रयोजन की सिद्धि में लगाकर अब तुम्हें उसके फल से वञ्चित करने का प्रयत्न कर रहा है। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

वस्तुतः कसैले तिमीलाई पहिले तिम्रो कुनै अभीष्ट प्रयोजनको सिद्धिमा लगाएर अब तिमीलाई त्यसको फलबाट वञ्चित गर्ने प्रयत्न गरिरहेको छ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 26 ☆

Sanskrit

नूनं त्वां सुगुणैर्युक्तं पूजयानं सुहृध्रुवम्। ममार्थ इति जानीते तेनासि हरिणः कृशः॥

English

Though possessed of excellent qualities and adored by all on that account, you are yet considered by your kinsmen as adored for their sakc and not for your own. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

यद्यपि तुम उत्तम गुणों से सम्पन्न हो और उसी कारण सबके द्वारा पूजित हो, तथापि तुम्हारे बन्धुजन समझते हैं कि तुम उनके ही कारण पूजित हो, अपने कारण नहीं। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

यद्यपि तिमी उत्तम गुणले सम्पन्न छौ र त्यसै कारण सबैद्वारा पूजित छौ, तथापि तिम्रा बन्धुहरू ठान्दछन् कि तिमी तिनीहरूकै कारण पूजित छौ, आफ्नो कारण होइन। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 27 ☆

Sanskrit

अन्तर्गतमभिप्रायं नूनं नेच्छसि लज्जया। विवेक्तुं प्राप्तिशैथिल्यात् तेनासि हरिणः कृशः॥२७

English

Indeed, through shame you are unable to give out some purpose in your heart, moved also by the inevitable delay that will take place in its accomplishment. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

वस्तुतः लज्जावश तुम अपने हृदय का कोई प्रयोजन प्रकट नहीं कर पाते, और उसकी सिद्धि में जो अनिवार्य विलम्ब होगा उससे भी विचलित हो। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

वस्तुतः लाजले तिमी आफ्नो हृदयको कुनै प्रयोजन प्रकट गर्न सक्दैनौ, र त्यसको सिद्धिमा हुने अनिवार्य ढिलाइले पनि विचलित छौ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 28 ☆

Sanskrit

नानाबुद्धिरुचो लोके मनुष्यान् नूनमिच्छसि। ग्रहीतुं स्वगुणैः सर्वांस्तेनासि हरिणः कृशः॥

English

Indeed, you wish with the help of your intelligence, to control various persons with various kinds of understandings and inclinations. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

वस्तुतः तुम अपनी बुद्धि की सहायता से भिन्न-भिन्न प्रकार की समझ और रुचि वाले नाना पुरुषों को वश में करना चाहते हो। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

वस्तुतः तिमी आफ्नो बुद्धिको सहायताले भिन्न-भिन्न प्रकारका समझ र रुचि भएका नाना पुरुषलाई वशमा पार्न चाहन्छौ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 29 ☆

Sanskrit

अविद्वान् भीरुरल्पार्थे विद्याविक्रमदानजम्। यशः प्रार्थयसे नूनं तेनासि हरिणः कृशः॥

English

Shorn of learning without courage, and without much riches you seek such fame as is won by knowledge and prowess and gifts. Indeed, it is for this that you are so pale and lean.

Hindi

विद्या से रहित, साहस से रहित और अधिक धन से भी रहित होकर तुम वैसा यश चाहते हो जैसा ज्ञान, पराक्रम और दान से जीता जाता है। वस्तुतः इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

विद्याबाट रहित, साहसबाट रहित र धेरै धनबाट पनि रहित भई तिमी त्यस्तो यश चाहन्छौ जस्तो ज्ञान, पराक्रम र दानले जितिन्छ। वस्तुतः त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 30 ☆

Sanskrit

चिराभिलषितं किंचित्फलमप्राप्तमेव ते। कृतमन्यैरपहतं तेनासि हरिणः कृशः॥

English

You have not been able to get something which you have long been seeking for. Or, what you try to do is sought to be undone by soinebody else. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

जिस वस्तु को तुम बहुत समय से खोज रहे हो, वह तुम्हें नहीं मिल सकी। अथवा तुम जो करने का प्रयत्न करते हो, उसे कोई दूसरा बिगाड़ना चाहता है। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

जुन वस्तु तिमी धेरै समयदेखि खोजिरहेका छौ, त्यो तिमीले पाउन सकेनौ। अथवा तिमीले जे गर्ने प्रयत्न गर्दछौ, त्यो कसै अर्काले बिगार्न चाहन्छ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 31 ☆

Sanskrit

नूनमात्मकृतं दोषमपश्यन् किंचिदात्मनः। अकारणेऽभिशप्तोऽसि तेनासि हरिण: कृशः॥

English

Indeed without being able to see any fault on your part, you have been cursed by somebody. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

वस्तुतः अपनी ओर से कोई दोष न देख पाते हुए भी तुम किसी के द्वारा शापित हुए हो। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

वस्तुतः आफ्नोतर्फबाट कुनै दोष देख्न नसक्दा पनि तिमी कसैद्वारा शापित भएका छौ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 32 ☆

Sanskrit

साधून् गृहस्थान् दृष्ट्वा च तथा साधून् वनेचरान्। मुक्तांश्चावसथे सक्तांस्तेनासि हरिणः कृशः॥

English

Having no wealth and accomplishments you try in vain to remove the grief of your friends and the sorrows of sorrowing men. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

धन और सिद्धियों से रहित होकर तुम व्यर्थ ही अपने मित्रों का शोक और दुःखी पुरुषों की व्यथा दूर करने का प्रयत्न करते हो। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

धन र सिद्धिबाट रहित भई तिमी व्यर्थै आफ्ना मित्रहरूको शोक र दुःखी पुरुषहरूको व्यथा हटाउने प्रयत्न गर्दछौ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 33 ☆

Sanskrit

सुहृदां दुःखमार्तानां न प्रमोक्ष्यसि हानिजम्। अलमर्थगुणैर्हीनं तेनासि हरिणः कृशः॥

English

Seeing virtuous persons living like householders, unrighteous persons living according to the forest mode, and liberated persons attached to domesticity and fixed abodes, you have become so pale and lean.

Hindi

धर्मात्मा पुरुषों को गृहस्थों के समान जीते, अधर्मी पुरुषों को वानप्रस्थ के अनुसार जीते, और मुक्त पुरुषों को गृहस्थी तथा स्थिर निवास में आसक्त देखकर तुम इतने पीले और दुबले हो गए हो।

Nepali

धर्मात्मा पुरुषहरूलाई गृहस्थजस्तै बाँचेको, अधर्मी पुरुषहरूलाई वानप्रस्थअनुसार बाँचेको, र मुक्त पुरुषहरूलाई गृहस्थी तथा स्थिर निवासमा आसक्त देखेर तिमी यति फुस्रो र दुब्लो भएका छौ।

Verse 34 ☆

Sanskrit

धर्नामर्थ्य च काम्यं च काले चाभिहितं वचः। न प्रतीयन्ति ते नूनं तेनासि हरिणः कृशः॥

English

Indeed, your acts connected with Virtue. Profit, and Pleasure, as also the well-time words spoken by you do not produce fruit. It is for this that you are so pale and lean,

Hindi

वस्तुतः धर्म, अर्थ और काम से सम्बद्ध तुम्हारे कर्म तथा तुम्हारे कहे समयोचित वचन भी फल नहीं देते। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

वस्तुतः धर्म, अर्थ र कामसँग सम्बद्ध तिम्रा कर्म तथा तिमीले भनेका समयोचित वचनले पनि फल दिँदैनन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 35 ☆

Sanskrit

दत्तानकुशलैरर्थान् मनीषी संजिजीविषुः। प्राप्य वर्तयसे नूनं तेनासि हरिणः कृशः॥

English

Though gifted with wisdom, yet desirous of living, you live with wealth obtained by you in gift from somebody of evil conduct. It is for this that you are pale and lean.

Hindi

यद्यपि तुम बुद्धि से सम्पन्न हो, तथापि जीने की इच्छा से तुम उस धन पर जीते हो जो तुम्हें किसी दुराचारी से दान में मिला। इसीलिए तुम पीले और दुबले हो।

Nepali

यद्यपि तिमी बुद्धिले सम्पन्न छौ, तथापि बाँच्ने इच्छाले तिमी त्यस धनमा बाँच्दछौ जो तिमीलाई कुनै दुराचारीबाट दानमा मिल्यो। त्यसैले तिमी फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 36 ☆

Sanskrit

पापान प्रवर्धतो दृष्ट्वा कल्याणानावसीदतः। ध्रुवं गर्हयसे नित्यं तेनासि हरिणः कृशः॥

English

Seeing sinful persons multiplying on every side and virtue languishing, you are filled with grief. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

चारों ओर पापी पुरुषों को बढ़ते और धर्म को क्षीण होते देखकर तुम शोक से भर गए हो। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

चारैतिर पापी पुरुषहरूलाई बढ्दै र धर्मलाई क्षीण हुँदै देखेर तिमी शोकले भरिएका छौ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 37 ☆

Sanskrit

परस्परविरुद्धानां प्रियं नूनं चिकीर्षसि। सुहृदामुपरोधेन तेनासि हरिणः कृशः॥

English

Urged by them you seek to please all your friends even when they are quarrelling and opposing one another. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

उनके आग्रह से तुम अपने समस्त मित्रों को प्रसन्न करना चाहते हो, तब भी जब वे आपस में झगड़ रहे हों और एक-दूसरे का विरोध कर रहे हों। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

तिनीहरूको आग्रहले तिमी आफ्ना सम्पूर्ण मित्रलाई प्रसन्न पार्न चाहन्छौ, तब पनि जब तिनीहरू आपसमा झगडा गरिरहेका हुन्छन् र एक-अर्काको विरोध गरिरहेका हुन्छन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 38 ☆

Sanskrit

श्रोत्रियांश्च विकर्मस्थान् प्राज्ञांश्चाप्यजितेन्द्रियान्। मन्येऽनुध्यायसि जनांस्तेनासि हरिणः कृशः॥

English

Seeing persons gifted with Vedic learning engaged in improper deeds, and learned persons unable to keep their senses under control, you are filled with grief. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

वेदज्ञान से सम्पन्न पुरुषों को अनुचित कर्मों में लगे और विद्वान् पुरुषों को अपनी इन्द्रियों पर संयम रखने में असमर्थ देखकर तुम शोक से भर गए हो। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

वेदज्ञानले सम्पन्न पुरुषहरूलाई अनुचित कर्ममा लागेको र विद्वान् पुरुषहरूलाई आफ्ना इन्द्रियमाथि संयम राख्न असमर्थ देखेर तिमी शोकले भरिएका छौ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 39 ☆

Sanskrit

एवं सम्पूजितं रक्षो विप्रं तं प्रत्यपूजयत्। सखायमकरोच्चैनं संयोज्याधैर्मुमोच ह॥

English

Thus praised the Rakshasa adored that learned Brahmana in return, and making him his friend and bestowing sufficient riches upon himn in gift, sent him away. Seeing persons gifted with Vedic learning engaged in improper deeds, and learned persons unable to keep their senses under control, you are filled with grief. It is for this that you are so pale and lean.

Hindi

इस प्रकार प्रशंसित होकर राक्षस ने बदले में उस विद्वान् ब्राह्मण की पूजा की, और उसे अपना मित्र बनाकर तथा पर्याप्त धन दान में देकर उसे विदा किया। वेदज्ञान से सम्पन्न पुरुषों को अनुचित कर्मों में लगे और विद्वान् पुरुषों को अपनी इन्द्रियों पर संयम रखने में असमर्थ देखकर तुम शोक से भर गए हो। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो।

Nepali

यसरी प्रशंसित भई राक्षसले बदलामा त्यस विद्वान् ब्राह्मणको पूजा गर्‍यो, र उनलाई आफ्नो मित्र बनाएर तथा पर्याप्त धन दानमा दिएर उनलाई विदा गर्‍यो। वेदज्ञानले सम्पन्न पुरुषहरूलाई अनुचित कर्ममा लागेको र विद्वान् पुरुषहरूलाई आफ्ना इन्द्रियमाथि संयम राख्न असमर्थ देखेर तिमी शोकले भरिएका छौ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ।

Verse 40 ☆

Sanskrit

English

Thus praised the Rakshasa adored that learned Brahmana in return, and making him his friend and bestowing sufficient riches upon himn in gift, sent him away.

Hindi

इस प्रकार प्रशंसित होकर राक्षस ने बदले में उस विद्वान् ब्राह्मण की पूजा की, और उसे अपना मित्र बनाकर तथा पर्याप्त धन दान में देकर उसे विदा किया।

Nepali

यसरी प्रशंसित भई राक्षसले बदलामा त्यस विद्वान् ब्राह्मणको पूजा गर्‍यो, र उनलाई आफ्नो मित्र बनाएर तथा पर्याप्त धन दानमा दिएर उनलाई विदा गर्‍यो।

Anushasanika Parva — The efficacy of conciliation and gifts

Volume IX — Anushasana to Svargarohana Parva · Chapter 124

Sanskrit

¹युधिष्ठिर उवाच साम्नि चापि प्रादाने च ज्यायः किं भवतो मतम्। प्रब्रूहि भरतश्रेष्ठ यदत्र व्यतिरिच्यते॥ ²भीष्म उवाच साम्ना प्रसाद्यते कश्चिद् दानेन च तथा परः। पुरुषप्रकृतिं ज्ञात्वा तयोरेकतरं भजेत्॥ ³गुणांस्तु शृणु मे राजन् सान्त्वस्य भरतर्षभ। दारुणान्यपि भूतानि सान्त्वेनाराधयेद् यथा॥ ⁴अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। गृहीत्वा रक्षसा मुक्तो द्विजाति: कानेन यथा॥ ⁵कश्चिद् वाग्बुद्धिसम्पन्नो ब्राह्मणो विजने वने। गृहीतः कृच्छ्रमापन्नो रक्षसा भक्षयिष्यता॥ ⁶स बुद्धिश्रुतिसम्पन्नस्तं दृष्ट्वातीव भीषणम्। सामैवास्मिन् प्रयुयुजे न मुमोह न विव्यथे॥ ⁷रक्षस्तु वाचं सम्पूज्य प्रश्नं पप्रच्छ तं द्विजम्। मोक्ष्येसे ब्रूहि मे प्रश्न केनास्मि हरिणः कृशः॥ ⁸मुहूर्तमथ संचिन्त्य ब्राह्मणस्तस्य रक्षसः। आभिर्गाथाभिरव्यग्रः प्रश्न प्रतिजगाद ह॥ ⁹ब्राह्मण उवाच विदेशस्थो विलोकस्थो विना नूनं सुहृज्जनैः। विषयानतुलान् भुड्क्षे तेनासि हरिणः कृशः॥ ¹⁰नूनं मित्राणि ते रक्षः साधूपचरितान्यपि। स्वदोषादपरज्यन्ते तेनासि हरिणः कृशः॥ ¹¹धनैश्वर्याधिकाः स्तब्धास्त्वद्गुणैः परमावराः। अवजानन्ति नूनं त्वां तेनासि हरिणः कृशः॥ ¹²गुणवान् विगुणानन्यान् नूनं पश्यसि सत्कृतान्। प्राज्ञोऽप्राज्ञान् विनीतात्मा तेनासि हरिणः कृशः॥ ¹³अवृत्त्या क्लिश्यमानोऽपि वृत्त्युपायान् विगर्हयन्। माहात्म्याद् व्यथसे नूनं तेनासि हरिणः कृशः॥ ¹⁴सम्पीड्यात्मानमार्यत्वात् त्वया कश्चिदुपस्कृतः। जितं त्वां मन्यते साधो तेनासि हरिणः कृशः॥ ¹⁵क्लिश्यमानान् विमार्गेषु कामक्रोधावृतात्मनः। मन्ये त्वं ध्यायसि जनांस्तेनासि हरिणः कृशः॥ ¹⁶प्रज्ञासम्भावितो नूनमप्रजैरुपसंहितः। हीयमानोऽसि दुर्वृत्तैस्तेनासि हरिणः कृशः॥ ¹⁷नूनं मित्रमुखः शत्रुः कश्चिदार्यवदाचरन्। वञ्चयित्वा गतस्त्वां वै तेनासि हरिणः कृशः॥ ¹⁸प्रकाशार्थगतिर्नूनं रहस्यकुशलः कृती! तज्ज्ञैर्न पूज्यसे नूनं तेनासि हरिणः कृशः॥ ¹⁹असत्स्वपि निविष्टेषु ब्रुवतो मुक्तसंशयम्। गुणास्ते न विराजन्ते तेनासि हरिणः कृशः॥ ²⁰धनबुद्धिश्रुतैीन: केवलं तेजसान्वितः। महत् प्रार्थयसे नूनं तेनासि हरिणः कृशः॥ ²¹तष:प्रणिहितात्मानं मन्ये त्वारण्यकांक्षिणम्। बान्धवा नाभिनन्दन्ति तेनासि हरिणः कृशः॥ ²²इष्टभार्यस्य ते नूनं प्रातिवेश्यो महाधनः। युवा सुललित: कामी तेनासि हरिणः कृशः॥ ²³नूनमर्थवतां मध्ये तव वाक्यमनुत्तमम्। न भाति कालेऽभिहितं तेनासि हरिणः कृशः॥ ²⁴दृढपूर्वं श्रुतं मूर्ख कुपितं हृदयप्रियम्। अनुनेतुं न शक्नोषि तेनासि हरिणः कृशः॥ ²⁵नूनमांसजयित्वा त्वां कृत्ये कस्मिंश्चिदीप्सिते। कश्चिदर्थयते नित्यं तेनासि हरिणः कृशः॥ ²⁶नूनं त्वां सुगुणैर्युक्तं पूजयानं सुहृध्रुवम्। ममार्थ इति जानीते तेनासि हरिणः कृशः॥ ²⁷अन्तर्गतमभिप्रायं नूनं नेच्छसि लज्जया। विवेक्तुं प्राप्तिशैथिल्यात् तेनासि हरिणः कृशः॥२७ ²⁸नानाबुद्धिरुचो लोके मनुष्यान् नूनमिच्छसि। ग्रहीतुं स्वगुणैः सर्वांस्तेनासि हरिणः कृशः॥ ²⁹अविद्वान् भीरुरल्पार्थे विद्याविक्रमदानजम्। यशः प्रार्थयसे नूनं तेनासि हरिणः कृशः॥ ³⁰चिराभिलषितं किंचित्फलमप्राप्तमेव ते। कृतमन्यैरपहतं तेनासि हरिणः कृशः॥ ³¹नूनमात्मकृतं दोषमपश्यन् किंचिदात्मनः। अकारणेऽभिशप्तोऽसि तेनासि हरिण: कृशः॥ ³²साधून् गृहस्थान् दृष्ट्वा च तथा साधून् वनेचरान्। मुक्तांश्चावसथे सक्तांस्तेनासि हरिणः कृशः॥ ³³सुहृदां दुःखमार्तानां न प्रमोक्ष्यसि हानिजम्। अलमर्थगुणैर्हीनं तेनासि हरिणः कृशः॥ ³⁴धर्नामर्थ्य च काम्यं च काले चाभिहितं वचः। न प्रतीयन्ति ते नूनं तेनासि हरिणः कृशः॥ ³⁵दत्तानकुशलैरर्थान् मनीषी संजिजीविषुः। प्राप्य वर्तयसे नूनं तेनासि हरिणः कृशः॥ ³⁶पापान प्रवर्धतो दृष्ट्वा कल्याणानावसीदतः। ध्रुवं गर्हयसे नित्यं तेनासि हरिणः कृशः॥ ³⁷परस्परविरुद्धानां प्रियं नूनं चिकीर्षसि। सुहृदामुपरोधेन तेनासि हरिणः कृशः॥ ³⁸श्रोत्रियांश्च विकर्मस्थान् प्राज्ञांश्चाप्यजितेन्द्रियान्। मन्येऽनुध्यायसि जनांस्तेनासि हरिणः कृशः॥ ³⁹एवं सम्पूजितं रक्षो विप्रं तं प्रत्यपूजयत्। सखायमकरोच्चैनं संयोज्याधैर्मुमोच ह॥ ⁴⁰एवं सम्पूजितं रक्षो विप्रं तं प्रत्यपूजयत्। सखायमकरोच्चैनं संयोज्याधैर्मुमोच ह॥

English

¹Yudhishthira said In which is superior efficacy, conciliation or Gifts? Tell me, O chief of Bharata's race, which of these two is superior in efficacy. ²Bhishma said Some become pleased by Conciliation, while others are pleased by Gifts. Every man, according to his own nature, likes the one or the other. ³Listen to me, O king, as I explain to you the merits of Conciliation, O chief of Bharata's race so that the most furious creatures may be cooled down by it. ⁴Regarding it is cited the ancient narrative of how a Brahmana who had been seized in the forest by a Rakshasa, was freed. ⁵A certain Brahmana, gifted with eloquence and intelligence fell into distress, for he was seized in a lone forest by a Rakshasa who wished to feed on him. ⁶The Brahmana gifted as he was with understanding and learning was not at all moved. Without allowing himself to be stupefied at the sight of that terrible cannibal, he resolved to apply Conciliation and see its effect on the Rakshasa. ⁷Respectfully saluting the Brahmana with words, the Rakshasa put to him this question: You shall escape, but tell me why I am so pale and lean. ⁸Reflecting for a short time, the Brahmana accepted the question of the Rakshasa and replied in the following well spoken words. ⁹The Brahman. said Living in a place distant from your house, moving in a sphere that is not your own, and deprived of the company of your friends and kinsmen, you are enjoying vast riches. It is, therefore, that you are so pale and lean. ¹⁰Indeed, O Rakshasa, your friends thought welltreated by you are still not welldisposed towards you on account of their own vicious nature. It is for this that you are so pale and lean. ¹¹You are gifted with merit and wisdom and a wellcontrolled soul. Yet it is your lot to see others who have merit and wisdom honoured in preference to yourself. It is for this that you are so pale and lean. ¹²Persons having riches much greater than yours but inferior to you in merit, are indeed, disregarding you. It is for this that you are so pale and lean. ¹³Though distressed for want of the means of support yet you are actuated by the greatness of your mind to disregard such means as are open to you for getting your sustenance. It is for this that you are so pale and lean. ¹⁴On account of your virtuous nature you had deprived yourself for doing good to another. This person, O righteous Rakshasa, considers you deceived and defeated. It is for this that you are so pale and lean, ¹⁵I think you are grieving for those persons who with souls possessed by lust and anger, are suffering inisery in this world. It is for this that you are so pale and lean. ¹⁶Though wise, you are ridiculed by others who are entirely destitute of it. Persons of wicked conduct are vilifying you. It is for this that you are so pale and lean. ¹⁷Indeed some enemy of yours, with a friendly tongue, coming to you behaved at first like a pious man and then has left you, beguiling you like a knave. It is for this that you are so pale and lean. ¹⁸You are well conversant with the course of world's affairs. You are well skilled in all mysteries. You are gifted with power. Those who know you to be such do not yet respect and praise you. It is for this that you are so pale and lean. ¹⁹Staying in the midst of bad men engaged together in some business, you had discoursed to them removing their doubts. Still they did not admit your superior merits. It is for this that you are so pale and lean. ²⁰Indeed though destitute of riches and intelligence and Vedic learning you wish yet, with the help of your energy alonc, to accomplish something great. It is for this that you are so pale and lean. ²¹It appears that although you are resolved to practise severe austerities by retiring into the forest, yet your kinsmen are not favourably disposed towards this project of yours. It is for this that you are so pale and lean. ²²Some rich neighbour of yours, endued with youth and handsome features, covets your dear wife. It is for this that you aic so pale and lean. ²³The words spoken by you, even when excellent in the midst of rich men, are not regarded by them as wise or well timed. It is for this that you are so pale and lean. ²⁴Some dear kinsman of yours, shorn of intelligence though repeatedly instructed in the scriptures has become angry. You have not been able to pacify him. It is for this that you are so pale and lean. ²⁵Indeed somebody, having first set you to the accomplishment of some object desirable to you, is now trying to deprive you of the fruit thereof. It is for this that you are so pale and lean. ²⁶Though possessed of excellent qualities and adored by all on that account, you are yet considered by your kinsmen as adored for their sakc and not for your own. It is for this that you are so pale and lean. ²⁷Indeed, through shame you are unable to give out some purpose in your heart, moved also by the inevitable delay that will take place in its accomplishment. It is for this that you are so pale and lean. ²⁸Indeed, you wish with the help of your intelligence, to control various persons with various kinds of understandings and inclinations. It is for this that you are so pale and lean. ²⁹Shorn of learning without courage, and without much riches you seek such fame as is won by knowledge and prowess and gifts. Indeed, it is for this that you are so pale and lean. ³⁰You have not been able to get something which you have long been seeking for. Or, what you try to do is sought to be undone by soinebody else. It is for this that you are so pale and lean. ³¹Indeed without being able to see any fault on your part, you have been cursed by somebody. It is for this that you are so pale and lean. ³²Having no wealth and accomplishments you try in vain to remove the grief of your friends and the sorrows of sorrowing men. It is for this that you are so pale and lean. ³³Seeing virtuous persons living like householders, unrighteous persons living according to the forest mode, and liberated persons attached to domesticity and fixed abodes, you have become so pale and lean. ³⁴Indeed, your acts connected with Virtue. Profit, and Pleasure, as also the well-time words spoken by you do not produce fruit. It is for this that you are so pale and lean, ³⁵Though gifted with wisdom, yet desirous of living, you live with wealth obtained by you in gift from somebody of evil conduct. It is for this that you are pale and lean. ³⁶Seeing sinful persons multiplying on every side and virtue languishing, you are filled with grief. It is for this that you are so pale and lean. ³⁷Urged by them you seek to please all your friends even when they are quarrelling and opposing one another. It is for this that you are so pale and lean. ³⁸Seeing persons gifted with Vedic learning engaged in improper deeds, and learned persons unable to keep their senses under control, you are filled with grief. It is for this that you are so pale and lean. ³⁹Thus praised the Rakshasa adored that learned Brahmana in return, and making him his friend and bestowing sufficient riches upon himn in gift, sent him away. Seeing persons gifted with Vedic learning engaged in improper deeds, and learned persons unable to keep their senses under control, you are filled with grief. It is for this that you are so pale and lean. ⁴⁰Thus praised the Rakshasa adored that learned Brahmana in return, and making him his friend and bestowing sufficient riches upon himn in gift, sent him away.

Hindi

¹युधिष्ठिर ने कहा — साम और दान — इनमें किसका प्रभाव श्रेष्ठ है? हे भरतवंश के प्रमुख, मुझे बताइए कि इन दोनों में कौन प्रभाव में श्रेष्ठ है। ²भीष्म ने कहा — कुछ साम से प्रसन्न होते हैं, तो कुछ दान से। प्रत्येक मनुष्य अपने स्वभाव के अनुसार इनमें से एक या दूसरे को पसन्द करता है। ³हे राजन्, हे भरतवंश के प्रमुख, मुझसे सुनो, मैं तुम्हें साम के गुण समझाता हूँ, जिससे अत्यन्त क्रुद्ध प्राणी भी शान्त किए जा सकते हैं। ⁴इस विषय में यह प्राचीन आख्यान उद्धृत किया जाता है कि किस प्रकार वन में एक राक्षस द्वारा पकड़ा गया ब्राह्मण मुक्त हुआ। ⁵वाक्पटुता और बुद्धि से सम्पन्न एक ब्राह्मण विपत्ति में पड़ गया, क्योंकि निर्जन वन में उसे एक राक्षस ने पकड़ लिया जो उसे खाना चाहता था। ⁶बुद्धि और विद्या से सम्पन्न वह ब्राह्मण तनिक भी विचलित नहीं हुआ। उस भयंकर नरभक्षी को देखकर अपने को मोहग्रस्त न होने देकर उसने निश्चय किया कि वह साम का प्रयोग करके राक्षस पर उसका प्रभाव देखे। ⁷वचनों से ब्राह्मण का आदरपूर्वक अभिवादन करके राक्षस ने उससे यह प्रश्न किया — तुम बच जाओगे, किन्तु मुझे बताओ कि मैं इतना पीला और दुबला क्यों हूँ। ⁸थोड़ी देर विचार करके ब्राह्मण ने राक्षस का प्रश्न स्वीकार किया और इन सुभाषित वचनों में उत्तर दिया। ⁹ब्राह्मण ने कहा — अपने घर से दूर किसी स्थान में रहते हुए, ऐसे क्षेत्र में विचरण करते हुए जो तुम्हारा अपना नहीं, और अपने मित्रों तथा बन्धुओं के संग से वञ्चित होकर तुम विपुल धन भोग रहे हो। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ¹⁰हे राक्षस, वस्तुतः तुम्हारे मित्र, यद्यपि तुमने उनके साथ अच्छा व्यवहार किया, फिर भी अपने ही दुष्ट स्वभाव के कारण तुम्हारे प्रति सद्भाव नहीं रखते। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ¹¹तुम गुण, बुद्धि और संयत आत्मा से सम्पन्न हो। फिर भी तुम्हारे भाग्य में यह देखना है कि गुण और बुद्धि वाले दूसरे लोग तुमसे पहले सम्मानित हों। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ¹²तुमसे कहीं अधिक धन वाले किन्तु गुण में तुमसे हीन पुरुष वस्तुतः तुम्हारा तिरस्कार कर रहे हैं। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ¹³यद्यपि तुम जीविका के साधनों के अभाव से पीड़ित हो, तथापि अपने मन की महत्ता के कारण तुम जीविका के उन साधनों की उपेक्षा करते हो जो तुम्हारे लिए खुले हैं। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ¹⁴अपने सद्भाव के कारण तुमने दूसरे का भला करने के लिए स्वयं को वञ्चित किया। हे धर्मात्मा राक्षस, वह व्यक्ति तुम्हें ठगा हुआ और हारा हुआ समझता है। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ¹⁵मैं समझता हूँ कि तुम उन पुरुषों के लिए शोक कर रहे हो जो काम और क्रोध से ग्रस्त आत्मा लिए इस लोक में दुःख भोग रहे हैं। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ¹⁶यद्यपि तुम बुद्धिमान् हो, तथापि जो उससे सर्वथा रहित हैं, वे तुम्हारा उपहास करते हैं। दुष्ट आचरण वाले पुरुष तुम्हारी निन्दा कर रहे हैं। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ¹⁷वस्तुतः तुम्हारा कोई शत्रु मित्रवत् वाणी लिए तुम्हारे पास आकर पहले पुण्यात्मा के समान आचरण करता रहा और फिर धूर्त के समान तुम्हें ठगकर चला गया। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ¹⁸तुम संसार के व्यवहारों की गति भलीभाँति जानते हो। तुम समस्त गूढ़ बातों में कुशल हो। तुम शक्ति से सम्पन्न हो। जो तुम्हें ऐसा जानते हैं, वे भी तुम्हारा आदर और प्रशंसा नहीं करते। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ¹⁹किसी कार्य में एक साथ लगे दुर्जनों के बीच रहकर तुमने उनके सन्देह दूर करते हुए उन्हें उपदेश दिया। फिर भी उन्होंने तुम्हारे श्रेष्ठ गुणों को स्वीकार नहीं किया। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ²⁰वस्तुतः यद्यपि तुम धन, बुद्धि और वेदज्ञान से रहित हो, तथापि केवल अपने तेज की सहायता से कुछ महान् कार्य सिद्ध करना चाहते हो। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ²¹प्रतीत होता है कि यद्यपि तुमने वन में जाकर कठोर तप करने का निश्चय किया है, तथापि तुम्हारे बन्धुजन तुम्हारी इस योजना के प्रति अनुकूल नहीं हैं। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ²²यौवन और सुन्दर रूप से युक्त तुम्हारा कोई धनी पड़ोसी तुम्हारी प्रिय पत्नी की कामना करता है। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ²³धनी पुरुषों के बीच तुम्हारे कहे वचन उत्तम होते हुए भी उनके द्वारा बुद्धिपूर्ण अथवा समयोचित नहीं माने जाते। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ²⁴तुम्हारा कोई प्रिय बन्धु, जो बुद्धिहीन है और जिसे बार-बार शास्त्रों का उपदेश दिया गया, क्रुद्ध हो गया है। तुम उसे शान्त नहीं कर सके। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ²⁵वस्तुतः कोई तुम्हें पहले तुम्हारे किसी अभीष्ट प्रयोजन की सिद्धि में लगाकर अब तुम्हें उसके फल से वञ्चित करने का प्रयत्न कर रहा है। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ²⁶यद्यपि तुम उत्तम गुणों से सम्पन्न हो और उसी कारण सबके द्वारा पूजित हो, तथापि तुम्हारे बन्धुजन समझते हैं कि तुम उनके ही कारण पूजित हो, अपने कारण नहीं। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ²⁷वस्तुतः लज्जावश तुम अपने हृदय का कोई प्रयोजन प्रकट नहीं कर पाते, और उसकी सिद्धि में जो अनिवार्य विलम्ब होगा उससे भी विचलित हो। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ²⁸वस्तुतः तुम अपनी बुद्धि की सहायता से भिन्न-भिन्न प्रकार की समझ और रुचि वाले नाना पुरुषों को वश में करना चाहते हो। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ²⁹विद्या से रहित, साहस से रहित और अधिक धन से भी रहित होकर तुम वैसा यश चाहते हो जैसा ज्ञान, पराक्रम और दान से जीता जाता है। वस्तुतः इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ³⁰जिस वस्तु को तुम बहुत समय से खोज रहे हो, वह तुम्हें नहीं मिल सकी। अथवा तुम जो करने का प्रयत्न करते हो, उसे कोई दूसरा बिगाड़ना चाहता है। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ³¹वस्तुतः अपनी ओर से कोई दोष न देख पाते हुए भी तुम किसी के द्वारा शापित हुए हो। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ³²धन और सिद्धियों से रहित होकर तुम व्यर्थ ही अपने मित्रों का शोक और दुःखी पुरुषों की व्यथा दूर करने का प्रयत्न करते हो। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ³³धर्मात्मा पुरुषों को गृहस्थों के समान जीते, अधर्मी पुरुषों को वानप्रस्थ के अनुसार जीते, और मुक्त पुरुषों को गृहस्थी तथा स्थिर निवास में आसक्त देखकर तुम इतने पीले और दुबले हो गए हो। ³⁴वस्तुतः धर्म, अर्थ और काम से सम्बद्ध तुम्हारे कर्म तथा तुम्हारे कहे समयोचित वचन भी फल नहीं देते। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ³⁵यद्यपि तुम बुद्धि से सम्पन्न हो, तथापि जीने की इच्छा से तुम उस धन पर जीते हो जो तुम्हें किसी दुराचारी से दान में मिला। इसीलिए तुम पीले और दुबले हो। ³⁶चारों ओर पापी पुरुषों को बढ़ते और धर्म को क्षीण होते देखकर तुम शोक से भर गए हो। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ³⁷उनके आग्रह से तुम अपने समस्त मित्रों को प्रसन्न करना चाहते हो, तब भी जब वे आपस में झगड़ रहे हों और एक-दूसरे का विरोध कर रहे हों। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ³⁸वेदज्ञान से सम्पन्न पुरुषों को अनुचित कर्मों में लगे और विद्वान् पुरुषों को अपनी इन्द्रियों पर संयम रखने में असमर्थ देखकर तुम शोक से भर गए हो। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ³⁹इस प्रकार प्रशंसित होकर राक्षस ने बदले में उस विद्वान् ब्राह्मण की पूजा की, और उसे अपना मित्र बनाकर तथा पर्याप्त धन दान में देकर उसे विदा किया। वेदज्ञान से सम्पन्न पुरुषों को अनुचित कर्मों में लगे और विद्वान् पुरुषों को अपनी इन्द्रियों पर संयम रखने में असमर्थ देखकर तुम शोक से भर गए हो। इसीलिए तुम इतने पीले और दुबले हो। ⁴⁰इस प्रकार प्रशंसित होकर राक्षस ने बदले में उस विद्वान् ब्राह्मण की पूजा की, और उसे अपना मित्र बनाकर तथा पर्याप्त धन दान में देकर उसे विदा किया।

Nepali

¹युधिष्ठिरले भने — साम र दान — यीमध्ये कसको प्रभाव श्रेष्ठ छ? हे भरतवंशका प्रमुख, मलाई भन्नुहोस् कि यी दुईमध्ये कुन प्रभावमा श्रेष्ठ छ। ²भीष्मले भने — कोही सामले प्रसन्न हुन्छन्, त कोही दानले। प्रत्येक मानिस आफ्नो स्वभावअनुसार यीमध्ये एक वा अर्कोलाई मन पराउँछ। ³हे राजन्, हे भरतवंशका प्रमुख, मबाट सुन, म तिमीलाई सामका गुण बुझाउँछु, जसबाट अत्यन्त क्रुद्ध प्राणी पनि शान्त पार्न सकिन्छ। ⁴यस विषयमा यो प्राचीन आख्यान उद्धृत गरिन्छ कि कसरी वनमा एउटा राक्षसले समातेको ब्राह्मण मुक्त भयो। ⁵वाक्पटुता र बुद्धिले सम्पन्न एक ब्राह्मण विपत्तिमा परे, किनभने निर्जन वनमा उनलाई एउटा राक्षसले समात्यो जसले उनलाई खान चाहन्थ्यो। ⁶बुद्धि र विद्याले सम्पन्न ती ब्राह्मण तनिक पनि विचलित भएनन्। त्यस भयङ्कर नरभक्षीलाई देखेर आफूलाई मोहग्रस्त हुन नदिई उनले निश्चय गरे कि उनी सामको प्रयोग गरेर राक्षसमाथि त्यसको प्रभाव हेरून्। ⁷वचनले ब्राह्मणको आदरपूर्वक अभिवादन गरेर राक्षसले उनलाई यो प्रश्न गर्‍यो — तिमी बाँच्नेछौ, तर मलाई भन कि म किन यति फुस्रो र दुब्लो छु। ⁸केही बेर विचार गरेर ब्राह्मणले राक्षसको प्रश्न स्वीकार गरे र यी सुभाषित वचनमा उत्तर दिए। ⁹ब्राह्मणले भने — आफ्नो घरबाट टाढा कुनै ठाउँमा बस्दै, यस्तो क्षेत्रमा विचरण गर्दै जो तिम्रो आफ्नो होइन, र आफ्ना मित्र तथा बन्धुहरूको सङ्गबाट वञ्चित भई तिमी विपुल धन भोगिरहेका छौ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ¹⁰हे राक्षस, वस्तुतः तिम्रा मित्रहरू, यद्यपि तिमीले तिनीहरूसँग असल व्यवहार गर्‍यौ, तैपनि आफ्नै दुष्ट स्वभावका कारण तिमीप्रति सद्भाव राख्दैनन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ¹¹तिमी गुण, बुद्धि र संयत आत्माले सम्पन्न छौ। तैपनि तिम्रो भाग्यमा यो देख्नु छ कि गुण र बुद्धि भएका अरू मानिस तिमीभन्दा पहिले सम्मानित होऊन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ¹²तिमीभन्दा धेरै बढी धन भएका तर गुणमा तिमीभन्दा हीन पुरुषहरूले वस्तुतः तिम्रो तिरस्कार गरिरहेका छन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ¹³यद्यपि तिमी जीविकाका साधनको अभावले पीडित छौ, तथापि आफ्नो मनको महत्ताका कारण तिमी जीविकाका ती साधनको उपेक्षा गर्दछौ जो तिम्रा लागि खुला छन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ¹⁴आफ्नो सद्भावका कारण तिमीले अर्काको भलो गर्न आफूलाई वञ्चित गर्‍यौ। हे धर्मात्मा राक्षस, त्यो व्यक्तिले तिमीलाई ठगिएको र हारेको ठान्दछ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ¹⁵म ठान्दछु कि तिमी ती पुरुषका लागि शोक गरिरहेका छौ जो काम र क्रोधले ग्रस्त आत्मा लिएर यस लोकमा दुःख भोगिरहेका छन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ¹⁶यद्यपि तिमी बुद्धिमान् छौ, तथापि जो त्यसबाट सर्वथा रहित छन्, तिनीहरूले तिम्रो उपहास गर्दछन्। दुष्ट आचरण भएका पुरुषहरूले तिम्रो निन्दा गरिरहेका छन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ¹⁷वस्तुतः तिम्रो कुनै शत्रु मित्रवत् वाणी लिएर तिमीकहाँ आएर पहिले पुण्यात्माजस्तै आचरण गर्दै रह्यो र त्यसपछि धूर्तजस्तै तिमीलाई ठगेर गयो। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ¹⁸तिमी संसारका व्यवहारको गति राम्ररी जान्दछौ। तिमी सम्पूर्ण गूढ कुरामा कुशल छौ। तिमी शक्तिले सम्पन्न छौ। जसले तिमीलाई त्यस्तो जान्दछन्, तिनीहरूले पनि तिम्रो आदर र प्रशंसा गर्दैनन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ¹⁹कुनै काममा सँगै लागेका दुर्जनहरूको बीचमा रहेर तिमीले तिनीहरूका सन्देह हटाउँदै तिनीहरूलाई उपदेश दियौ। तैपनि तिनीहरूले तिम्रा श्रेष्ठ गुण स्वीकार गरेनन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ²⁰वस्तुतः यद्यपि तिमी धन, बुद्धि र वेदज्ञानबाट रहित छौ, तथापि केवल आफ्नो तेजको सहायताले केही महान् काम सिद्ध गर्न चाहन्छौ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ²¹देखिन्छ कि यद्यपि तिमीले वनमा गएर कठोर तप गर्ने निश्चय गरेका छौ, तथापि तिम्रा बन्धुहरू तिम्रो यस योजनाप्रति अनुकूल छैनन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ²²यौवन र सुन्दर रूपले युक्त तिम्रो कुनै धनी छिमेकीले तिम्री प्रिय पत्नीको कामना गर्दछ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ²³धनी पुरुषहरूको बीचमा तिमीले भनेका वचन उत्तम हुँदाहुँदै पनि तिनीहरूले बुद्धिपूर्ण अथवा समयोचित मान्दैनन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ²⁴तिम्रो कुनै प्रिय बन्धु, जो बुद्धिहीन छ र जसलाई बारम्बार शास्त्रको उपदेश दिइयो, क्रुद्ध भएको छ। तिमीले उसलाई शान्त पार्न सकेनौ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ²⁵वस्तुतः कसैले तिमीलाई पहिले तिम्रो कुनै अभीष्ट प्रयोजनको सिद्धिमा लगाएर अब तिमीलाई त्यसको फलबाट वञ्चित गर्ने प्रयत्न गरिरहेको छ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ²⁶यद्यपि तिमी उत्तम गुणले सम्पन्न छौ र त्यसै कारण सबैद्वारा पूजित छौ, तथापि तिम्रा बन्धुहरू ठान्दछन् कि तिमी तिनीहरूकै कारण पूजित छौ, आफ्नो कारण होइन। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ²⁷वस्तुतः लाजले तिमी आफ्नो हृदयको कुनै प्रयोजन प्रकट गर्न सक्दैनौ, र त्यसको सिद्धिमा हुने अनिवार्य ढिलाइले पनि विचलित छौ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ²⁸वस्तुतः तिमी आफ्नो बुद्धिको सहायताले भिन्न-भिन्न प्रकारका समझ र रुचि भएका नाना पुरुषलाई वशमा पार्न चाहन्छौ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ²⁹विद्याबाट रहित, साहसबाट रहित र धेरै धनबाट पनि रहित भई तिमी त्यस्तो यश चाहन्छौ जस्तो ज्ञान, पराक्रम र दानले जितिन्छ। वस्तुतः त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ³⁰जुन वस्तु तिमी धेरै समयदेखि खोजिरहेका छौ, त्यो तिमीले पाउन सकेनौ। अथवा तिमीले जे गर्ने प्रयत्न गर्दछौ, त्यो कसै अर्काले बिगार्न चाहन्छ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ³¹वस्तुतः आफ्नोतर्फबाट कुनै दोष देख्न नसक्दा पनि तिमी कसैद्वारा शापित भएका छौ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ³²धन र सिद्धिबाट रहित भई तिमी व्यर्थै आफ्ना मित्रहरूको शोक र दुःखी पुरुषहरूको व्यथा हटाउने प्रयत्न गर्दछौ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ³³धर्मात्मा पुरुषहरूलाई गृहस्थजस्तै बाँचेको, अधर्मी पुरुषहरूलाई वानप्रस्थअनुसार बाँचेको, र मुक्त पुरुषहरूलाई गृहस्थी तथा स्थिर निवासमा आसक्त देखेर तिमी यति फुस्रो र दुब्लो भएका छौ। ³⁴वस्तुतः धर्म, अर्थ र कामसँग सम्बद्ध तिम्रा कर्म तथा तिमीले भनेका समयोचित वचनले पनि फल दिँदैनन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ³⁵यद्यपि तिमी बुद्धिले सम्पन्न छौ, तथापि बाँच्ने इच्छाले तिमी त्यस धनमा बाँच्दछौ जो तिमीलाई कुनै दुराचारीबाट दानमा मिल्यो। त्यसैले तिमी फुस्रो र दुब्लो छौ। ³⁶चारैतिर पापी पुरुषहरूलाई बढ्दै र धर्मलाई क्षीण हुँदै देखेर तिमी शोकले भरिएका छौ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ³⁷तिनीहरूको आग्रहले तिमी आफ्ना सम्पूर्ण मित्रलाई प्रसन्न पार्न चाहन्छौ, तब पनि जब तिनीहरू आपसमा झगडा गरिरहेका हुन्छन् र एक-अर्काको विरोध गरिरहेका हुन्छन्। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ³⁸वेदज्ञानले सम्पन्न पुरुषहरूलाई अनुचित कर्ममा लागेको र विद्वान् पुरुषहरूलाई आफ्ना इन्द्रियमाथि संयम राख्न असमर्थ देखेर तिमी शोकले भरिएका छौ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ³⁹यसरी प्रशंसित भई राक्षसले बदलामा त्यस विद्वान् ब्राह्मणको पूजा गर्‍यो, र उनलाई आफ्नो मित्र बनाएर तथा पर्याप्त धन दानमा दिएर उनलाई विदा गर्‍यो। वेदज्ञानले सम्पन्न पुरुषहरूलाई अनुचित कर्ममा लागेको र विद्वान् पुरुषहरूलाई आफ्ना इन्द्रियमाथि संयम राख्न असमर्थ देखेर तिमी शोकले भरिएका छौ। त्यसैले तिमी यति फुस्रो र दुब्लो छौ। ⁴⁰यसरी प्रशंसित भई राक्षसले बदलामा त्यस विद्वान् ब्राह्मणको पूजा गर्‍यो, र उनलाई आफ्नो मित्र बनाएर तथा पर्याप्त धन दानमा दिएर उनलाई विदा गर्‍यो।