Anushasanika Parva — Knowledge, penances and gifts, which of them is superior
Volume IX — Anushasana to Svargarohana Parva · Chapter 120
Sanskrit
1युधिष्ठिर उवाच विद्या तपश्च दानं च किमेतेषां विशिष्यते। पृच्छामि त्वां सतां श्रेष्ठ तन्मे ब्रूहि पितामह॥
2भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। मैत्रेयस्य च संवादं कृष्णद्वैपायनस्य च।॥
3कृष्णद्वैपायनो राजन्नज्ञातचरितं चरन्। वाराणस्यामुपातिष्ठन्मैत्रेयं स्वैरिणीकुले॥
4तमुपस्थितमासीनं ज्ञात्वा स मुनिसत्तम। अर्चित्वा भोजयामास मैत्रेयोऽशनमुत्तमम्॥
5तदन्नमुत्तमं भुक्त्वा गुणवत् सार्वकामिकम्। प्रतिष्ठमानोस्मयत प्रीतः कृष्णो महामनाः॥
6तमुत्स्मयन्तं सम्प्रेक्ष्य मैत्रेयः कृष्णमब्रवीत्। कारणं ब्रूहि धर्मात्मन् व्यस्मयिष्ठाः कुतश्च ते॥
7तपस्विनो धृतिमतः प्रमोदः समुपागतः। एतत् पृच्छामि ते विद्वन्नभिवाद्य प्रणम्य च॥
8आत्मनश्च तपोभाग्यं महाभाग्यं तवेह च। पृथगाचरतस्तात पृथगात्मसुखात्मनोः। अल्पान्तरमहं मन्ये विशिष्टमपि चान्वयात्॥
9व्यास उवाच अतिच्छन्दातिवादाभ्यां स्मयोऽयं समुपागतः। असत्यं वेदवचनं कस्माद् वेदोऽनृतं वेदत्॥
10त्रीण्येव तु पदान्याहुः पुरुषस्योत्तमं व्रतम्। न दुह्येच्चैव दद्याच्च सत्यं चैव परं वदेत्॥
11इति वेदोक्तमृषिभिः पुरस्तात् परिकल्पितम्। इदानीं चैव नः कृत्यं पुरस्ताच्च परिश्रुतम्॥
12अल्पोऽपि तादृशो दायो भवत्युत महाफलः। तृषिताय च ते दत्तं हृदयेनानसूयता॥
13तृषितस्तृषिताय त्वं दत्त्वैतद् दर्शनं मम। अजैषीमहतो लोकान् महायज्ञैरिव प्रभो॥
14ततो दानपवित्रेण प्रीतोऽस्मि तपसैव च। पुण्यस्यैव हि ते सत्त्वं पुण्यस्यैव च दर्शनम्॥
15पुण्यस्यैवाभिगन्धस्ते मन्ये कर्मविधानजम्। अधिकं मार्जनात् तात तथा चैवानुलेपनात्॥ शुभं सर्वपवित्रेभ्यो दानमेव परं द्विजा नो चेत् सर्वपवित्रेभ्यो दानमेव परं भवेत्॥
16यानीमान्युत्तमानीह वेदोक्तानि प्रशंससि। तेषां श्रेष्ठतरं दानमिति मे नात्र संशयः॥
17दानकृद्भिः कृतः पन्था येन यान्ति मनीषिणः। ते हि प्राणस्य दातारस्तेषु धर्मः प्रतिष्ठितः॥
18यथा वेदाः स्वधीताश्च यथा चेन्द्रियसंयमः। सर्वत्यागो यथा चेह तथा दानमनुत्तमम्॥
19त्वं हि तात महाबुद्धे सुखमेष्यसि शोभनम्। सुखात् सुखतरप्राप्तिमाप्नुते मतिमान्नरः॥
20तन्नः प्रत्यक्षमेवेदमुपलभ्यमसंशयम्। श्रीमन्तः प्राप्नुवन्त्यर्थान् दानं यज्ञं तथा सुखम्॥
21सुखादेव परं दुःखं दुःखादप्यपरं सुखम्। दृश्यते हि महाप्राज्ञ नियतं वै स्वभावतः॥
22त्रिविधानीह वृत्तानि नरस्याहुर्मनीषिणः। पुण्यमन्यत् पापमन्यन्न पुण्यं न च पापकम्॥
23न वृत्तं मन्यते तस्य मन्यते न च पातकम्। तथा स्वकर्मनिर्वृत्तं न पुण्यं न च पापकम्॥
24यज्ञदानतपःशीला नरा वै पुण्यकर्मिणः। येऽभिद्रुह्यन्ति भूतानि ते वै पापकृतो जनाः॥
25द्रव्याण्याददते चैव दुःखं यान्ति पतन्ति च। ततोऽन्यत् कर्म यत्किचिन्न पुण्यं न च पातकम्॥२६
26रमस्वैधस्व मोदस्व देहि चैव यजस्व च। न त्वामभिभविष्यन्ति वैद्या न च तपस्विनः॥
27रमस्वैधस्व मोदस्व देहि चैव यजस्व च। न त्वामभिभविष्यन्ति वैद्या न च तपस्विनः॥
English
1Yudhishthira said Which amongst these three is superior, viz.,. knowledge, Penances, and Gifts? I ask foremost of pious men. Tell me this, O grandfather.
2Bhishma said Regarding it is cited the old conversation between Maitreya and Krishna Dvaipayana.
3Once on a time Krishna Dvaipayana, O king, while wandering over the world in disguisc, proceeded to Varanasi and waited tipon Maitreya who belonged by birth to a race of ascetics.
4Seeing Vyasa arrive, that foremost of Rishis viz., Maitreya, gave him a seat and after adoring him with due rites, entertained him with excellent food.
5Having eaten that good food which was very wholesome and which gave every kind of ratification the great Krishna become highly pleased and as he sat there, he even laughed aloud.
6Seeing Krishna laugh, Maitreya addressed him. saying Tell me, O Righteous souled one, what the reason is of your laughter! You are an ascetic, gifted with power to control your emotions. Great joy, it appears has come over yoll.
7Saluting you and adoring you with bent head, I ask you this viz., what the power is of my penances and what the high blessedness is that is yours.
8The acts I do are different from those of yours. You are already emancipated though alive. I however am not yet freed. For all that, I think that there is not much difference between you and me. I am, again distinguished by birth.
9Vyasa said This wonder that has filled me, has originated from an ordinance which appears like a hyperbole for the comprehension of the people. The declaration of the Vedas seems to be untrue. But why should the Vedas say an untruth?
10It has been said that there are three roads which form the best vows of a man. One should never injure; one should always tell the truth; and one should make gift.
11The Rishis of old said this, following the ordinances laid down in the Vedas. These injunctions of yore, should certainly be followed by us even in our times.
12Even a small gift, made under the circumstances laid down, yields great fruits. You have given a little water with a sincere heart to a thirsty man.
13Yourself thirsty and hungry, you have by giving me such food, conquered many high regions of happiness, O powerful one, as one does by many sacrifices.
14I am greatly delighted with your very sacred gift as also with your penances. Your power is that of virtue. Your appearance is that of virtue.
15The fragrance of virtue, is about you. I think that all your acts are performed according to the ordinance. O son, gift is superior to ablutions in sacred waters and to the accomplishment of all Vedic vows. Indeed, O Brahmana, gift is inore auspicious than all religious rites. If it be not more meritorious than all religious rites, there can be no question about its superiority.
16All those rites laid down in the Vedas which you highly speak of, do not equal a gift for, gift is undoubtedly fraught with very superior merit.
17The road that has been made by those men, who make gifts is the road that is trodden by the wise. They who make gifts are considered as givers of even the life-breaths. The duties that forin virtue are established in them.
18As the Vedas when well-studied, as the controlling of the senses, as a life of universal Renunciation, so is gift which is fraught with very superior merit.
19You, O son will rise from joy to greater joy (for performing the duty of making gifts.). The intelligent man certainly rises from joy to greater joy.
20We have undoubtedly seen many instances of this men gifted with prosperity succeed in acquiring riches, making gifts celebrating sacrifices, and acquiring happiness as the result thereof.
21It is always observed, O you of great wisdom to happen naturally that happiness is followed by misery, and misery is followed by happiness.
22Wise men have said that human beings in this world have three kinds of conduct. Some are righteous; some are sinful; and some are neither righteous nor sinful.
23The conduct of the person who is devoted to Brahman is not considered either way. His sins are never considered as sins. So also the man who is devoted to the duties laid down for him, is considered as neither pious nor sinful.
24Those men who are devoted to sacrifices, gifts, and penances, are considered as pious. These, however who injure other creatures and are unfriendly to them are considered sinful.
25There are some men who appropriate others properties. These certainly fall into Hell and meet with misery. All other acts that men do are indifferent, being considered as neither righteous nor sinful.
26Do you sport and grow and rejoice and make gifts and celebrated sacrifices. Neither men of knowledge nor those gifted with penances will then be able to get the better of you.
27Do you sport and grow and rejoice and make gifts and celebrated sacrifices. Neither men of knowledge nor those gifted with penances will then be able to get the better of you.
Hindi
1युधिष्ठिर ने कहा — इन तीनों में कौन श्रेष्ठ है — अर्थात् ज्ञान, तप और दान? हे पुण्यात्माओं में श्रेष्ठ, मैं यह पूछता हूँ। हे पितामह, मुझे यह बताइए।
2भीष्म ने कहा — इस विषय में मैत्रेय और कृष्ण द्वैपायन के बीच हुआ प्राचीन संवाद उद्धृत किया जाता है।
3हे राजन्, एक बार कृष्ण द्वैपायन वेश बदलकर संसार में भ्रमण करते हुए वाराणसी गए और तपस्वियों के वंश में जन्मे मैत्रेय के पास उपस्थित हुए।
4व्यास को आया देखकर ऋषियों में श्रेष्ठ उन मैत्रेय ने उन्हें आसन दिया और विधिपूर्वक उनकी पूजा करके उत्तम भोजन से उनका सत्कार किया।
5वह उत्तम भोजन, जो अत्यन्त पथ्य था और जो सब प्रकार की तृप्ति देता था, खाकर महात्मा कृष्ण अत्यन्त प्रसन्न हुए और वहीं बैठे-बैठे उच्च स्वर में हँस पड़े।
6कृष्ण को हँसते देखकर मैत्रेय ने उन्हें सम्बोधित करके कहा — हे धर्मात्मा, मुझे बताइए कि आपकी हँसी का क्या कारण है! आप तपस्वी हैं और अपने मनोभावों को वश में रखने की शक्ति से सम्पन्न हैं। प्रतीत होता है कि आपको महान् आनन्द हुआ है।
7आपको प्रणाम करके और शिर झुकाकर आपकी पूजा करते हुए मैं यह पूछता हूँ — मेरे तप की क्या शक्ति है और आपकी वह परम भाग्यशालिता क्या है?
8मैं जो कर्म करता हूँ, वे आपके कर्मों से भिन्न हैं। आप जीवित रहते हुए ही मुक्त हो चुके हैं। किन्तु मैं अभी मुक्त नहीं हुआ। फिर भी मैं समझता हूँ कि आपमें और मुझमें बहुत अन्तर नहीं। और मैं जन्म से भी विशिष्ट हूँ।
9व्यास ने कहा — मुझे जिस विस्मय ने भर दिया है, वह एक ऐसे विधान से उत्पन्न हुआ है जो लोगों की समझ के लिए अतिशयोक्ति-सा प्रतीत होता है। वेदों का कथन असत्य-सा जान पड़ता है। किन्तु वेद असत्य क्यों कहेंगे?
10कहा गया है कि तीन मार्ग हैं जो मनुष्य के श्रेष्ठ व्रत बनते हैं। मनुष्य को कभी हिंसा नहीं करनी चाहिए; सदा सत्य बोलना चाहिए; और दान करना चाहिए।
11प्राचीन ऋषियों ने वेदों में बताए गए विधानों का अनुसरण करते हुए यह कहा था। पूर्वकाल के ये आदेश हमें अपने समय में भी निश्चय ही पालने चाहिए।
12विहित परिस्थितियों में किया गया थोड़ा-सा दान भी महान् फल देता है। तुमने सच्चे हृदय से प्यासे पुरुष को थोड़ा-सा जल दिया है।
13हे महाबली, स्वयं प्यासे और भूखे रहकर भी मुझे ऐसा भोजन देकर तुमने सुख के अनेक उच्च लोक जीत लिए हैं, जैसे कोई अनेक यज्ञों से जीतता है।
14तुम्हारे इस परम पवित्र दान से तथा तुम्हारे तप से भी मैं अत्यन्त प्रसन्न हूँ। तुम्हारी शक्ति धर्म की शक्ति है। तुम्हारा रूप धर्म का रूप है।
15तुम्हारे चारों ओर धर्म की सुगन्ध है। मैं समझता हूँ कि तुम्हारे समस्त कर्म विधान के अनुसार किए जाते हैं। हे पुत्र, दान पवित्र जलों में स्नान से और समस्त वैदिक व्रतों के अनुष्ठान से भी श्रेष्ठ है। हे ब्राह्मण, वस्तुतः दान समस्त धार्मिक कर्मों से अधिक मङ्गलमय है। यदि वह समस्त धार्मिक कर्मों से अधिक पुण्यदायी न भी हो, तो भी उसकी श्रेष्ठता में कोई प्रश्न नहीं हो सकता।
16वेदों में बताए गए जिन समस्त कर्मों की तुम महती प्रशंसा करते हो, वे दान की समता नहीं करते, क्योंकि दान निःसन्देह अत्यन्त श्रेष्ठ पुण्य से युक्त है।
17दान देने वाले पुरुषों द्वारा बनाया गया मार्ग ही वह मार्ग है जिस पर बुद्धिमान् चलते हैं। जो दान देते हैं, वे प्राणों तक के दाता माने जाते हैं। धर्म बनाने वाले कर्तव्य उन्हीं में प्रतिष्ठित हैं।
18जैसे भलीभाँति अध्ययन किए गए वेद, जैसे इन्द्रियों का संयम, जैसे सर्वत्यागमय जीवन — वैसा ही दान है, जो अत्यन्त श्रेष्ठ पुण्य से युक्त है।
19हे पुत्र, तुम (दान के कर्तव्य का पालन करने से) आनन्द से और भी अधिक आनन्द को प्राप्त होगे। बुद्धिमान् पुरुष निश्चय ही आनन्द से और भी अधिक आनन्द को प्राप्त होता है।
20हमने इसके अनेक उदाहरण निःसन्देह देखे हैं — समृद्धि से सम्पन्न पुरुष धन प्राप्त करने, दान देने, यज्ञ करने और उसके फलस्वरूप सुख प्राप्त करने में सफल होते हैं।
21हे महाबुद्धिमान्, यह सदा देखा जाता है कि स्वभावतः ही सुख के पीछे दुःख आता है और दुःख के पीछे सुख।
22बुद्धिमान् पुरुषों ने कहा है कि इस लोक में मनुष्यों का आचरण तीन प्रकार का होता है। कुछ धर्मात्मा हैं; कुछ पापी हैं; और कुछ न धर्मात्मा हैं न पापी।
23जो ब्रह्म में निरत है, उसका आचरण किसी भी कोटि में नहीं गिना जाता। उसके पाप कभी पाप नहीं माने जाते। इसी प्रकार जो अपने लिए विहित कर्तव्यों में निरत है, वह भी न पुण्यात्मा माना जाता है न पापी।
24जो पुरुष यज्ञ, दान और तप में निरत हैं, वे पुण्यात्मा माने जाते हैं। किन्तु जो अन्य प्राणियों की हिंसा करते हैं और उनके प्रति अमित्र हैं, वे पापी माने जाते हैं।
25कुछ पुरुष ऐसे हैं जो दूसरों की सम्पत्ति हड़प लेते हैं। वे निश्चय ही नरक में गिरते हैं और दुःख भोगते हैं। मनुष्य जो अन्य समस्त कर्म करते हैं, वे उदासीन हैं — न धर्मपूर्ण माने जाते हैं न पापपूर्ण।
26तुम विहार करो, बढ़ो, आनन्दित होओ, दान दो और यज्ञ करो। तब न ज्ञानी पुरुष, न तप से सम्पन्न पुरुष तुमसे बढ़कर हो सकेंगे।
27तुम विहार करो, बढ़ो, आनन्दित होओ, दान दो और यज्ञ करो। तब न ज्ञानी पुरुष, न तप से सम्पन्न पुरुष तुमसे बढ़कर हो सकेंगे।
Nepali
1युधिष्ठिरले भने — यी तीनमध्ये कुन श्रेष्ठ छ — अर्थात् ज्ञान, तप र दान? हे पुण्यात्माहरूमा श्रेष्ठ, म यो सोध्दछु। हे पितामह, मलाई यो बताउनुहोस्।
2भीष्मले भने — यस विषयमा मैत्रेय र कृष्ण द्वैपायनको बीचमा भएको प्राचीन संवाद उद्धृत गरिन्छ।
3हे राजन्, एक पटक कृष्ण द्वैपायन वेश बदलेर संसारमा भ्रमण गर्दै वाराणसी गए र तपस्वीहरूको वंशमा जन्मेका मैत्रेयकहाँ उपस्थित भए।
4व्यासलाई आएको देखेर ऋषिहरूमा श्रेष्ठ ती मैत्रेयले उनलाई आसन दिए र विधिपूर्वक उनको पूजा गरेर उत्तम भोजनले उनको सत्कार गरे।
5त्यो उत्तम भोजन, जो अत्यन्त पथ्य थियो र जसले सबै प्रकारको तृप्ति दिन्थ्यो, खाएर महात्मा कृष्ण अत्यन्त प्रसन्न भए र त्यहीँ बसीबसी उच्च स्वरमा हाँसे।
6कृष्णलाई हाँसेको देखेर मैत्रेयले उनलाई सम्बोधन गरेर भने — हे धर्मात्मा, मलाई भन्नुहोस् कि तपाईंको हाँसोको के कारण छ! तपाईं तपस्वी हुनुहुन्छ र आफ्ना मनोभाव वशमा राख्ने शक्तिले सम्पन्न हुनुहुन्छ। देखिन्छ कि तपाईंलाई महान् आनन्द भएको छ।
7तपाईंलाई प्रणाम गरेर र शिर झुकाएर तपाईंको पूजा गर्दै म यो सोध्दछु — मेरो तपको के शक्ति छ र तपाईंको त्यो परम भाग्यशालिता के हो?
8म जुन कर्म गर्दछु, ती तपाईंका कर्मभन्दा भिन्न छन्। तपाईं जीवितै रहँदा मुक्त भइसक्नुभएको छ। तर म अझै मुक्त भएको छैन। तैपनि म ठान्दछु कि तपाईंमा र ममा धेरै अन्तर छैन। र म जन्मले पनि विशिष्ट छु।
9व्यासले भने — मलाई जुन विस्मयले भरेको छ, त्यो यस्तो विधानबाट उत्पन्न भएको छ जो मानिसहरूको बुझाइका लागि अतिशयोक्तिजस्तै लाग्दछ। वेदको कथन असत्यजस्तै लाग्दछ। तर वेदले असत्य किन भन्ने?
10भनिएको छ कि तीन मार्ग छन् जो मानिसका श्रेष्ठ व्रत बन्दछन्। मानिसले कहिल्यै हिंसा गर्नुहुँदैन; सधैँ सत्य बोल्नुपर्छ; र दान गर्नुपर्छ।
11प्राचीन ऋषिहरूले वेदमा बताइएका विधानको अनुसरण गर्दै यसो भनेका थिए। पूर्वकालका यी आदेश हामीले आफ्नो समयमा पनि निश्चय नै पालन गर्नुपर्छ।
12विहित परिस्थितिमा गरिएको थोरै दानले पनि महान् फल दिन्छ। तिमीले साँचो हृदयले तिर्खाएको पुरुषलाई थोरै जल दिएका छौ।
13हे महाबली, स्वयं तिर्खाएर र भोकै रहेर पनि मलाई यस्तो भोजन दिएर तिमीले सुखका अनेक उच्च लोक जितेका छौ, जसरी कसैले अनेक यज्ञबाट जित्दछ।
14तिम्रो यस परम पवित्र दानबाट तथा तिम्रो तपबाट पनि म अत्यन्त प्रसन्न छु। तिम्रो शक्ति धर्मको शक्ति हो। तिम्रो रूप धर्मको रूप हो।
15तिम्रो चारैतिर धर्मको सुगन्ध छ। म ठान्दछु कि तिम्रा सम्पूर्ण कर्म विधानअनुसार गरिन्छन्। हे पुत्र, दान पवित्र जलमा स्नानभन्दा र सम्पूर्ण वैदिक व्रतका अनुष्ठानभन्दा पनि श्रेष्ठ छ। हे ब्राह्मण, वस्तुतः दान सम्पूर्ण धार्मिक कर्मभन्दा बढी मङ्गलमय छ। यदि त्यो सम्पूर्ण धार्मिक कर्मभन्दा बढी पुण्यदायी नभए पनि, त्यसको श्रेष्ठतामा कुनै प्रश्न हुन सक्दैन।
16वेदमा बताइएका जुन सम्पूर्ण कर्मको तिमी महान् प्रशंसा गर्दछौ, ती दानको समता गर्दैनन्, किनभने दान निस्सन्देह अत्यन्त श्रेष्ठ पुण्यले युक्त छ।
17दान दिने पुरुषहरूले बनाएको मार्ग नै त्यो मार्ग हो जसमा बुद्धिमान्हरू हिँड्दछन्। जसले दान दिन्छन्, तिनीहरू प्राणसम्मका दाता मानिन्छन्। धर्म बनाउने कर्तव्य तिनीहरूमै प्रतिष्ठित छन्।
18जसरी राम्ररी अध्ययन गरिएका वेद, जसरी इन्द्रियको संयम, जसरी सर्वत्यागमय जीवन — त्यस्तै दान हो, जो अत्यन्त श्रेष्ठ पुण्यले युक्त छ।
19हे पुत्र, तिमी (दानको कर्तव्यको पालन गरेबाट) आनन्दबाट अझ बढी आनन्दमा पुग्नेछौ। बुद्धिमान् पुरुष निश्चय नै आनन्दबाट अझ बढी आनन्दमा पुग्दछ।
20हामीले यसका अनेक उदाहरण निस्सन्देह देखेका छौँ — समृद्धिले सम्पन्न पुरुषहरू धन प्राप्त गर्न, दान दिन, यज्ञ गर्न र त्यसको फलस्वरूप सुख प्राप्त गर्न सफल हुन्छन्।
21हे महाबुद्धिमान्, यो सधैँ देखिन्छ कि स्वभावैले सुखको पछि दुःख आउँछ र दुःखको पछि सुख।
22बुद्धिमान् पुरुषहरूले भनेका छन् कि यस लोकमा मानिसहरूको आचरण तीन प्रकारको हुन्छ। कोही धर्मात्मा छन्; कोही पापी छन्; र कोही न धर्मात्मा छन् न पापी।
23जो ब्रह्ममा निरत छ, उसको आचरण कुनै पनि कोटिमा गनिँदैन। उसका पाप कहिल्यै पाप मानिँदैनन्। त्यसै गरी जो आफ्ना लागि विहित कर्तव्यमा निरत छ, ऊ पनि न पुण्यात्मा मानिन्छ न पापी।
24जुन पुरुषहरू यज्ञ, दान र तपमा निरत छन्, तिनीहरू पुण्यात्मा मानिन्छन्। तर जसले अन्य प्राणीको हिंसा गर्दछन् र तिनीहरूप्रति अमित्र छन्, तिनीहरू पापी मानिन्छन्।
25केही पुरुषहरू यस्ता छन् जसले अरूको सम्पत्ति हडप्दछन्। तिनीहरू निश्चय नै नरकमा खस्दछन् र दुःख भोग्दछन्। मानिसहरूले गर्ने अन्य सम्पूर्ण कर्म उदासीन छन् — न धर्मपूर्ण मानिन्छन् न पापपूर्ण।
26तिमी विहार गर, बढ, आनन्दित होऊ, दान देऊ र यज्ञ गर। तब न ज्ञानी पुरुष, न तपले सम्पन्न पुरुष तिमीभन्दा बढी हुन सक्नेछन्।
27तिमी विहार गर, बढ, आनन्दित होऊ, दान देऊ र यज्ञ गर। तब न ज्ञानी पुरुष, न तपले सम्पन्न पुरुष तिमीभन्दा बढी हुन सक्नेछन्।