Mokshadharma Parva — The creation of Rudras etc. The Religion of Renunciation
Volume VIII — Shanti Parva (II) · Chapter 167
Sanskrit
1शौनक उवाच कथं स भगवान् देवो यज्ञेष्वग्रहरः प्रभुः। यज्ञधारी च सततं वेदवेदाङ्गवित् तथा॥
2निवृत्तं चास्थितो धर्मं क्षमी भागवतः प्रभुः। निवृत्तिधर्मान् विदधे स एव भगवान् प्रभुः॥
3कथं प्रवृत्तिधर्मेषु भागार्हा देवताः कृताः। कथं निवृत्तिधर्माश्च कृता व्यावृत्तबुद्धयः॥
4एतं नः संशयं सौते छिन्थि गुह्यं सनातनम्। त्वया नारायणकथाः श्रुता वै धर्मसंहिताः॥
5सौतिरुवाच जनमेजयेन यत् पृष्टः शिष्यो व्यासस्य धीमतः। तत् तेऽहं कथयिष्यामि पौराणं शौनकोत्तम॥
6श्रुत्वा माहात्म्यमेतस्य देहिनां परमात्मनः। जनमेजयो महाप्राज्ञो वैशम्पायनमब्रवीत्॥
7जनमेजय उवाच इमे सब्रह्मका लोकाः ससुरासुरमानवाः। क्रियास्वभ्युदयोक्तासु सक्ता दृश्यन्ति सर्वशः॥
8मोक्षश्चोक्तस्त्वया ब्रह्मन् निर्वाणं परमं सुखम्। ये तु मुक्ता भवन्तीह पुण्यपापविवर्जिताः॥ ते सहस्रर्चिषं देवं प्रविशन्तीह शुश्रुम्।
9अयं हि दुरनुष्ठेयो मोक्षधर्मः सनातनः॥ यं हित्वा देवताः सर्वा हव्यकव्यभुजोऽभवन्।
10किं च ब्रह्मा च रुद्रश्च शक्रश्च बलभित् प्रभुः॥ सूर्यस्ताराधिपो वायुरग्निर्वरुण एव च। आकाशं जगती चैव ये च शेषा दिवौकसः॥ प्रलयं न विजानन्ति आत्मनः परिनिर्मितम्। ततस्तेनास्थिता मार्ग ध्रुवमक्षरमव्ययम्॥
11स्मृत्वा कालपरीमाणं प्रवृत्तिं ये समास्थिताः। दोषः कालपरीमाणे महानेष क्रियावताम्॥
12एतन्मे संशयं विप्र हृदि शल्यमिवार्पितम्। छिन्धीतिहासकथनात् परं कौतूहलं हि मे॥
13कथं भागहराः प्रोक्ता देवताः क्रतुषु द्विज। किमर्थं चाध्वरे ब्रह्मन्निज्यन्ते त्रिदिवौकसः॥
14ये च भागं प्रगृह्णन्ति यज्ञेषु द्विजसत्तम। ये यजन्तो महायज्ञैः कस्य भागं ददन्ति वै॥
15वैशम्पायन उवाच अहो गूढतमः प्रश्नस्त्वया पृष्टो जनेश्वर। नातप्ततपसा ह्येष नावेदविदुषा तथा॥ नापुराणविदा चैव शक्यो व्याहर्तुमञ्जसा।
16हन्त ते कथयिष्यामि यन्मे पृष्टः पुरा गुरुः॥ कृष्णद्वैपायनो व्यासो वेदव्यासो महानृषिः।
17सुमन्तुजैमिनिश्चैव पैलश्च सुदृढव्रतः॥ अहं चतुर्थः शिष्यो वै पञ्चमश्च शुकः स्मृतः।
18एतान् समागतान् सर्वान् पञ्च शिष्यान् दमान्वितान्॥२० शौचाचारसमायुक्ताञ्जिक्रोधाञ्जितेन्द्रियान्। वेदानध्यापयामास महाभारतपञ्चमान्॥
19मेरौ गिरिवरे रम्ये सिद्धचारणसेविते। तेषामभ्यस्यतां वेदान् कदाचित् संशयोऽभवत्।॥ एष वै यस्त्वया पृष्टस्तेन तेषां प्रकीर्तितः। ततः श्रुतो मया चापि तवाख्येयोऽद्य भारत॥
20शिष्याणां वचनं श्रुत्वा सर्वाज्ञानतमोनुदः। पराशरसुतः श्रीमान् व्यासो वाक्यमथाब्रवीत्॥
21भूतं भव्यं भविष्यं च जानीयामिति सत्तमाः॥
22तस्य मे तप्ततपसो निगृहीतेन्द्रियस्य च। नारायणप्रसादेन क्षीरोदस्यानुकूलतः॥ त्रैकालिकमिदं ज्ञानं प्रादुर्भूतं यथेप्सितम्।
23तच्छृणुध्वं यथान्यायं वक्ष्ये संशयमुत्तमम्॥ यथा वृत्तं हि कल्पादौ दृष्टं मे ज्ञानचक्षुषा।
24परमात्मेति यं प्राहुः सांख्ययोगविदो जनाः॥ महापुरुषसंज्ञां स लभते स्वेन कर्मणा। तस्मात् प्रसूतमव्यक्तं प्रधानं तं विदुर्बुधाः॥
25अव्यक्ताद् व्यक्तमुत्पन्नं लोकसृष्ट्यर्थमीश्वरात्। अनिरुद्धो हि लोकेषु महानात्मेति कथ्यते॥
26योऽसौ व्यक्तत्वमापन्नो निर्ममे च पितामहम्। सोऽहंकार इति प्रोक्तः सर्वतेजोमयो हि सः॥
27पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम्। अहंकारप्रसूतानि महाभूतानि पञ्चधा॥
28महाभूतानि सृष्ट्वैव तान् गुणान् निर्ममे पुनः। भूतेभ्यश्चैव निष्पन्ना मूर्तिमन्तश्च ताशृणु॥
29मरीचिरङ्गिराचात्रिः पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः। वसिष्ठश्च महात्मा वै मनुः स्वायम्भुवस्तथा॥ ज्ञेयाः प्रकृतयोऽष्टौ ता यासु लोकाः प्रतिष्ठिताः।
30वेदवेदाङ्गसंयुक्तान् यज्ञान् यज्ञाङ्गसंयुतान्॥ निर्ममे लोकसिद्ध्यर्थं ब्रह्मा लोकपितामहः। अष्टाभ्यः प्रकृतिभ्यश्च जातं विश्वमिदं जगत्।॥
31रुद्रो रोषात्मको जातो दशान्यान् सोऽसृजत् स्वयम्। एकादशैते रुद्रास्तु विकारपुरुषाः स्मृताः॥
32ते रुद्राः प्रकृतिश्चैव सर्वे चैव सुरर्षयः। उत्पन्ना लोकसिद्ध्यर्थं ब्रह्माणं समुपस्थिताः॥
33वयं सृष्टा हि भगवंस्त्वया च प्रभविष्णुना। येन यस्मिन्नधीकारे वर्तितव्यं पितामह॥
34योऽसौ त्वयाभिनिर्दिष्टो ह्यधिकारोऽर्थचिन्तकः। परिपाल्यः कथं तेन साहंकारेण कर्तृणा॥
35प्रदिशस्व बलं तस्य योऽधिकारार्थचिन्तकः। एवमुक्तो महादेवो देवांस्तानिदमब्रवीत्॥
36ब्रह्मोवाच साध्वहं ज्ञापितो देवा युष्माभिर्भद्रमस्तु वः। ममाप्येषा समुत्पन्ना चिन्ता या भवतां मता॥
37लोकत्रयस्य कृत्स्नस्य कथं कार्यः परिग्रहः। कथं बलक्षयो न स्याद् युष्माकं ह्यात्मनश्च मे॥
38इतः सर्वेऽपि गच्छामः शरणं लोकसाक्षिणम्। महापुरुषमव्यक्तं स नो वक्ष्यति यद्धितम्॥
39ततस्ते ब्रह्मणा सार्धमृषयो विबुधास्तथा। क्षीरोदस्योत्तरं कूलं जग्मुर्लोकहितार्थिनः॥
40ते तपः समुपातिष्ठन् ब्रह्मोक्तं वेदकल्पितम्। स महानियमो नाम तपश्चर्यासु दारुणः॥
41ऊर्ध्वा दृष्टिर्बाहवश्च एकाग्रं च मनोऽभवत्। एकपादाः स्थिताः सर्वे काष्ठभूताः समाहिताः॥
42दिव्यं वर्षसहस्रं ते तपस्तप्त्वा सुदारुणम्। शुश्रुवुर्मधुरां वाणी वेदवेदाङ्गभूषिताम्॥
43श्रीभगवानुवाच भो भोः सब्रह्मका देवा ऋषयश्च तपोधनाः। स्वागतेनाय॑ वः सर्वाश्रावये वाक्यमुत्तमम्॥
44विज्ञातं वो मया कार्यं तच्च लोकहितं महत्। प्रवृत्तियुक्तं कर्तव्यं युष्मत्प्राणोपबृंहणम्॥
45सुतप्तं च तपो देवा ममाराधनकाम्यया। भोल्यथास्य महासत्त्वास्तपसः फलमुत्तमम्॥
46एष ब्रह्मा लोकंगुरुर्महाललोकपितामहः। यूयं च विबुधश्रेष्ठा मां यजध्वं समाहिताः॥
47ते सर्वे भागान् कल्पयध्वं यज्ञेषु मम नित्यशः। तथा श्रेयोऽभिधास्यामि यथाधीकारमीश्वराः॥
48वैशम्पायन उवाच श्रुत्वैतद् देवदेवस्य वाक्यं हृष्टतनूरुहाः। ततस्ते विबुधाः सर्वे ब्रह्मा च महर्षयः॥
49वेददृष्टेन विधिना वैष्णवं क्रतुमाहरन्। तस्मिन् सत्रे सदा ब्रह्मा स्वयं भागमकल्पयत्॥
50देवा देवर्षयश्चैव स्वं स्वं भागमकल्पयन्। ते कार्तयुगधर्माणो भागाः परमसत्कृताः॥
51प्राहुरादित्यवर्णं तं पुरुषं तमसः परम्। बृहन्तं सर्वगं देवमीशानं वरदं प्रभुम्॥
52ततोऽथ वरदो देवस्तान् सर्वानमरान् स्थितान्। अशरीरो बभाषेदं वाक्यं खस्थो महेश्वरः॥
53येन यः कल्पितो भागः स तथा मामुपागतः। प्रीतोऽहं प्रदिशाम्यद्य फलमावृत्तिलक्षणम्॥
54एतद् वो लक्षणं देवा मत्प्रसादसमुद्भवम्। स्वयं यज्ञैर्यजमानाः समाप्तवरदक्षिणैः॥ युगे युगे भविष्यध्वं प्रवृत्तिफलभागिनः।
55यज्ञैर्ये चापि यक्ष्यन्ति सर्वलोकेषु वै सुराः॥ कल्पयिष्यन्ति वो भागांस्ते नरा वेदकल्पितान्।
56यो मे यथा कल्पितवान् भागमस्मिन् महाक्रतौ॥ स तथा यज्ञभागार्हो वेदसूत्रे मया कृतः।
57यूयं लोकान् भावयध्वं यज्ञभागफलोचिताः॥ सर्वार्थचिन्तका लोके यथाधीकारनिर्मिताः।
58याः क्रियाः प्रचरिष्यन्ति प्रवृत्तिफलसत्कृताः॥ आभिराप्यायितबला लोकान् वै धारयिष्यथा
59यूयं हि भाविता यज्ञैः सर्वयज्ञेषु मानवैः॥ मां ततो भावयिष्यध्वमेषा वो भावना मम।
60इत्यर्थं निर्मिता वेदा यज्ञाश्चौषधिभिः सह॥ एभिः सम्यक् प्रयुक्तैर्हि प्रीयन्ते देवताः क्षितौ।
61निर्माणमेतद् युष्माकं प्रवृत्तिगुणकल्पितम्॥ मया कृतं सुरश्रेष्ठा यावत्कल्पक्षयादिह। चिन्तयध्वं लोकहितं यथाधीकारमीश्वराः॥
62मरीचिरनिराश्चात्रिः पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः। वसिष्ठ इति सप्तैते मानसा निर्मिता हि ते॥
63एते वेदविदो मुख्या वेदाचार्याश्च कल्पिताः। प्रवृत्तिधर्मिणश्चैव प्राजापत्ये च कल्पिताः॥
64अयं क्रियावतां पन्था व्यक्तीभूतः सनातनः। अनिरुद्ध इति प्रोक्तो लोकसर्गकरः प्रभुः॥
65सनः सनत्सुजातश्च सनकः ससनन्दनः। सनत्कुमारः कपिल: सप्तमश्च सनातनः॥ सप्तैते मानसाः प्रोक्ता ऋषयो ब्रह्मणः सुताः। स्वयमागतविज्ञाना निवृत्ति धर्ममास्थिताः॥
66एते योगविदो मुख्या: सांख्यज्ञानविशारदाः। आचार्या धर्मशास्त्रेषु मोक्षधर्मप्रवर्तकाः॥
67यतोऽहं प्रसृतः पूर्वमव्यक्तात् त्रिगुणो महान्। तस्मात् परतरो योऽसौ क्षेत्रज्ञ इति कल्पितः॥
68सोऽहं क्रियावतां पन्थाः पुनरावृत्तिदुर्लभः। यो यथा निर्मितो जन्तुर्यस्मिन् यस्मिश्च कर्मणि॥ प्रवृत्तौ वा निवृत्तौ वा तत्फलं सोऽश्नुते महत्। एष लोकगुरुर्ब्रह्मा जगदादिकरः प्रभुः॥
69एष माता पिता चैव युष्माकं च पितामहः। मयानुशिष्टो भविता सर्वभूतवरप्रदः॥
70अस्य चैवात्मजो रुद्रो ललाटाद् यः समुत्थितः। ब्रह्मानुशिष्टो भविता सर्वभूतधरः प्रभुः॥
71गच्छध्वं स्वानधीकारांश्चिन्तयध्वं यथाविधि। प्रवर्तन्तां क्रियाः सर्वाः सर्वलोकेषु मा चिरम्॥
72प्रदिश्यन्तां च कर्माणि प्राणिनां गतयस्तथा। परिनिष्ठितकालानि आयूषीह सुरोत्तमाः॥
73इदं कृतयुगं नाम कालः श्रेष्ठः प्रवर्तितः। अहिंस्या यज्ञपशवो युगेऽस्मिन् न तदन्यथा॥
74चतुष्पात् सकलो धर्मो भविष्यत्यत्र वै सुराः। ततस्त्रतायुगं नाम त्रयी यत्र भविष्यति॥
75प्रोक्षिता यत्र पशवो वधं प्राप्स्यन्ति वै मखे। यत्र पादश्चतुर्थो वै धर्मस्य न भविष्यति॥
76ततो वै द्वापरं नाम मिश्रः कालो भविष्यति। द्विपादहीनो धर्मश्च युगे तस्मिन् भविष्यति॥
77ततस्तिष्येऽथ सम्प्राप्ते युगे कलिपुरस्कृते। एकपादस्थितो धर्मो यत्र तत्र भविष्यति॥
78देवा देवर्षयश्चोचुस्तमेवंवादिनं गुरुम्। एकपादस्थिते धर्मे यत्र क्वचन गामिनि॥ कथं कर्तव्यमस्माभिर्भगवंस्तद् वदस्व नः।
79श्रीभगवानुवाच यत्र वेदाश्च यज्ञाश्च तपः सत्यं दमस्तथा॥ अहिंसाधर्मसंयुक्ताः प्रचरेयुः सुरोत्तमाः। स वो देशः सेवितव्यो मा वोऽधर्मः पदा स्पृशेत्।।८९
80व्यास उवाच तेऽनुशिष्टा भगवता देवाः सर्षिगणास्तथा। नमस्कृत्वा भगवते जग्मुर्देशान् यथेप्सितान्॥
81गतेषु त्रिदिवौकःसु ब्रह्मैकः पर्यवस्थितः। दिदृक्षुर्भगवन्तं तमनिरुद्धतनौ स्थितम्॥
82तं देवो दर्शयामास कृत्वा हयशिरो महत्। साङ्गानावर्तयन् वेदान् कमण्डलुत्रिदण्डधृक्॥
83ततोऽश्वशिरसं दृष्ट्वा तं देवममितौजसम्। लोककर्ता प्रभुर्ब्रह्मा लोकानां हितकाम्यया॥ मूर्ध्वा प्रणम्य वरदं तस्थौ प्राञ्जलिरग्रतः। स परिष्वज्य देवेन वचनं श्रावितस्तदा॥
84श्रीभगवानुवाच लोककार्यगती: सर्वास्त्वं चिन्तय यथाविधि। धाता त्वं सर्वभूतानां त्वं प्रभुर्जगतो गुरुः॥ त्वय्यावेशितभारोऽहं धृति प्राप्स्याम्यथाजसा।
85यदा च सुरकार्यं ते अविषां भविष्यति॥ प्रादुर्भावं गमिष्यामि तदाऽऽत्मज्ञानदैशिकः।
86एवमुक्त्वा हयशिरास्तत्रैवान्तरधीयत॥ तेनानुशिष्टो ब्रह्मापि स्वलोकमचिराद् गतः।
87एवमेष महाभागः पद्मनाभः सनातनः॥ यज्ञेष्वग्रहरः प्रोक्तो यज्ञधारी च नित्यदा।
88निवृत्तिं चास्थितो धर्म गतिमक्षयधर्मिणाम्। प्रवृत्तिधर्मान् विदधे कृत्वा लोकस्य चित्रताम्॥
89स आदिः स मध्यः स चान्तः प्रजानां स धाता स धेयं स कर्ता स कार्यम्। युगान्ते प्रसुप्तः सुसंक्षिप्य लोकान् युगादौ प्रबुद्धो जगद्व्युत्ससर्ज॥
90तस्मै नमध्वं देवाय निर्गुणाय महात्मने। अजाय विश्वरूपाय धाम्ने सर्वदिवौकसाम्॥
91महाभूताधिपतये रुद्राणां पतये तथा। आदित्यपतये चैव वसूनां पतये तथा॥
92अश्विभ्यां पतये चैव मरुतां पतये तथा। वेदयज्ञाधिपतये वेदाङ्गपतयेऽपि च॥
93समुद्रवासिने नित्यं हरये मुञ्जकेशिने। शान्ताय सर्वभूतानां मोक्षधर्मानुभाषिणे॥
94तपसां तेजसां चैव पतये यशसामपि। वचसां पतये नित्यं सरितां पतये तथा॥
95कपर्दिने वराहाय एक शृङ्गाय धीमते। विवस्वतेऽश्वशिरसे चतुर्मूर्तिधृते सदा॥
96गुह्याय ज्ञानदृश्याय अक्षराय क्षराय च। एष देवः संचरति सर्वत्रगतिरव्ययः॥
97एष चैतत् परं ब्रह्म ज्ञेयो विज्ञानचक्षुषा। एवमेतत् पुरा दृष्टं मया वै ज्ञानचक्षुषा॥ कथितं तच्च वै सर्वं मया पृष्टेन तत्त्वतः।
98क्रियतां मद्वचः शिष्याः सेव्यतां हरिरीश्वरः। गीयतां वेदशब्दैश्च पूज्यतां च यथाविधि॥
99वैशम्पायन उवाच इत्युक्तास्तु वयं तेन वेदव्यासेन धीमता। सर्वे शिष्या: सुतश्चास्य शुकः परमधर्मवित्॥
100स चास्माकमुपाध्यायः सहास्माभिर्विशाम्पते। चतुर्वेदोद्गताभिस्तमृग्भिः समभितुष्टुवे॥
101एतत् ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि। एवं मेऽकथयद् राजन् पुरा द्वैपायनो गुरुः॥
102यश्चेदं शृणुयान्नित्यं यश्चैनं परिकीर्तयेत्। नमो भगवते कृत्वा समाहितमतिर्नरः॥ भवत्यरोगो मतिमान् बलरूपसमन्वितः। आतुरो मुच्यते रोगाद् बद्धो मुच्येत बन्धनात्॥ कामान् कामी लभेत् कामं दीर्घ चायुरवाप्नुयात्।
103ब्राह्मणः सर्ववेदी स्यात् क्षत्रियो विजयी भवेत्॥ वैश्यासे विपुललाभः स्याच्छूद्रः सुखमवाप्नुयात्।
104अपुत्रो लभते पुत्रं कन्या चैवेप्सितं पतिम्॥ लग्नगर्भा विमुच्येत गर्भिणी जनयेत् सुतम्।
105बध्या प्रसवमाप्नोति पुत्रपौत्रसमृद्धिमत्॥ क्षेमेण गच्छेदध्वानमिदं यः पठते पथि। यो यं कामं कामयते स तमाप्नोति च ध्रुवम्॥
106इदं महर्षेर्वचनं विनिश्चितं महात्मनः पुरुषवरस्य कीर्तितम्। समागमं चर्षिदिवौकसामिमं निशम्य भक्ताः सुसुखं लभन्ते॥
English
1Saunaka said is that illustrious god, viz., the powerful Narayana, who is a master of the Vedas and their branches, at once the doer and the enjoyer of sacrifices?
2Endued with forgiveness, he has adopted, again, the Religion of Renunciation. Indeed, it is that holy and powerful one who has himself laid down the duties of Renunciation.
3Why then has he made many of the gods the takers of shares in sacrifices which, of course, are all due to the Religion of Action. Why has he again created some with an opposite disposition, for they follow the ordinances of the Religion of Renunciation.
4Do you, O Suta, remove this doubt of ours. This doubt seems to be eternal and is filled with great mystery. You have heard all discourses on Narayana, which are consistent with the (other) scriptures.
5O excellent Saunaka, I shall recount to you what Vaishampayana, the disciple of the intelligent Vyasa, said when questioned on these very topics by king Janamejaya.
6Having heard the discourse on the glory of Narayana who is the Soul of all embodied creatues, Janamejaya, gifted with great intelligence and wisdom, asked Vaishampayana about these very topics.
7The whole world of Being, with Brahman, the gods, the Asuras, and human beings are seen to be deeply attached to acts which yield prosperity.
8Liberation has, O twice-born one, been described by you to be the highest happiness and to consist of the cessation of existence. They who being shorn of both merit and demerit, become liberated, succeed, we hear, in entering the great God of a thousand rays.
9It seems to be, O Brahmana, that the eternal religion of Liberation is highly difficult of observance. Turning away from it, all the gods have become enjoyers of the libations of clarified butter poured with Mantras on sacrificial fires and other offerings presented to them by similar means.
10Then, again, Brahman, and Rudra, the powerful Sakra the killer of Vala, the Sun, the Lord of the stars, the Wind-god, the god of fire, the god of the Waters, Infinite Space, the Universe too and the rest of the dwellers of heaven,-these, it seems do not know the way of securing an annihilation of conscious existence that is encompassed by one's own efforts.
11Hence, perhaps, they have not followed the path which is certain, indestructible, and immutable. Hence, perhaps turning away from that path, they have adopted the Religion of Action which leads to conscious existence that is measured by time.
12This, indeed, is one great defeat of those who are wedded to acts, for all their rewards are for the time being. This doubt, O twiceborn one, exists in my heart like a dagger! Tear it out by recounting to me some discourses of old on this subject. Great is my curiosity to listen to you.
13Why, O twice-born one, have the gods been said to be takers of their respective shares of sacrificial offerings presented to them with the help of Mantras in sacrifices of various kinds? Why, again, are the dwellers of heaven worshipped in sacrifices?
14And, O best of twice-born ones to whom do they, who partake of offerings in sacrifices performed to their honour, themselves make offerings when they perform great sacrifices?
15The question you have put to me, O king, relates to a deed mystery. No man can quickly answer it who has not practised penances, and who is not acquainted with the Puranas.
16I shall, however, answer you by reciting to you what my preceptor the Island-born Krishna, otherwise called Vyasa, the great Rishi who has divided the Vedas, had said to us on a former occasion when questioned by us.
17Sumanta, and Jaimini, and Paila of firm vows, and myself as the fourth, and Shuka. as the fifth, were disciples of the illustrious Vyasa.
18We, five in all, endued with self-control and purity of observances, had completely mastered anger and controlled our senses. Our preceptor used to teach us the Vedas having the Mahabharata for their fifth.
19Once on a time, on the breast of that foremost of mountains, viz., the delightful Meru, inhabited by Siddhas and Charanas while we were engaged in reading the Vedas, this very doubt sprang in our minds, that has been given vent to by you to-day. We, therefore, asked our preceptor about it. It heared the answer that our preceptor made. I shall now recount that answer to you, O Bharata.
20Hearing the words that were addressed to him by his disciples, that remover of all sorts of darkness represented by ignorance, viz., the blessed Vyasa the son of Parashara, said these words:मया हि सुमहत् तप्तं तपः परमदारुणम्।
21I have practised the austerest of penances. You best of men, I am fully conversant with the Past, the Present, and the Future.
22On account of those penances of mine and of the control under which I kept my senses, while I lived on the shores of the ocean of milk, Narayana became pleased with me. As the result of the great God's gratification, this omniscience about the Past, the Present, and Future that was desired by me, sprang in my inind.
23Listen now to me as I describe to you, in due order, this great doubt that has perplexed your minds. I have, with the eye of knowledge, seen, all that took place in the beginning of the aeon.
24He whom both the Sankhyas and the Yogins call by the name of the Supreme Soul, comes to be regarded as the foremost Purusha on account of his own deeds. From Him originate Prakriti that is called the unmanifest or Pradhana by the learned.
25From the powerful Unmanifest sprang, for the creation of all the worlds, he that is called Aniruddha. That Aniruddha is known among all creatures by the name of the Great Soul.
26It is that Aniruddha who, becoming manifest, created the Grandfather Brahman. Aniruddha is known by another name, viz., consciousness, and is gifted with every sort of energy.
27Earth, Wind, Ether, Water, and Fire numbering the fifth—these are the five Great Creatures that have originated from Consciousness.
28Having created the Great Creatures he then created their qualities. Combining the Great Creatures, he then created various embodied Beings. Hear me as I describe them to you.
29Marichi, Angiras, Atri, Pulastya, Pulaha, Kratu, the great Vashistha, and the Self-created Manu,-these should be known as the eight elements. Upon these depend all the worlds.
30Then the Grandfather of all the worlds, viz., Brahman, created, for the success of all creatures, the Vedas with all their branches as also the sacrifices with their limbs. From these eight elements have originated this vast universe.
31Then originated Rudra from the principle of anger. Taking birth, he created ten others like him. These eleven Rudras are called by name of Vikara-Purushas.
32The Rudras, the Prakritis, and the several celestial Rishis, having come into existence approached Brahman, with the object of upholding the universe and its work.
33Addressing the Grandfather, they said,-We have been created, O holy one, by you, O you of great power. Tell us, O Grandfather, which of us should be vested with what jurisdiction.
34What jurisdictions have been created by you for supervising what particular affairs? Which of us should, gifted with what sort of consciousness, shall take charge of which of these?
35Do you ordain also to each of us the measure of strength that we are to have for satisfying the duties duties of our our respective jurisdictions.-Thus addressed by them, the great god replied to them in the following way.
36Brahman said You have done well, ye gods, in speaking to me of this matter. Blessed be you all! I was thinking of this very subject that has drawn your attention.
37How should the three words be maintained and kept agoing? How should your strength and mine be taken advantage of for the accomplishment of that object.
38Let all of us, leaving this place, go that unmanifest and foremost of Beings who is the witness of the world, for seeking his protection. He will tell us what is for our behoof.
39After this, those gods and Rishis, with Brahman, went to the northern shores of the ocean of milk, desirous of doing good to the three worlds.
40Arrived there, they began to practise those austere penances that are said by Brahman in the Vedas. Those austerest of penances are known by the name of Mahaniyama.
41They stood there with mind fixed, immovable as stakes of wood, and with eyes upturned and arms raised upward.
42For a thousand divine years they were engaged in those severe penances. At the conclusion of that time they heard these sweet words in harmony with the Vedas and their branches.
43The Blessed and Holy One said You gods and Rishis having asceticism for wealth with Brahman in your company, honouring you all with welcome, I say to you these words.
44I know what is in your hearts! Verily, your thoughts are for the behoof of the three worlds. I shall multiply your energy and strength, investing the same with disposition for work.
45You gods, well have you practised these penances from desire of worshipping me. You foremost of Beings, enjoy now the excellent fruits of those austerities which you have practised.
46This Brahman is the Lord of all the words. Gifted with power, he is the Grandfather of all creatures. You also are foremost of gods. Do you all, with concentrated minds, celebrate sacrifices for my glory.
47In those sacrifices which you will perform, do ye always give me a part of the sacrificial offerings. I shall then, ye lords of creation, assign to each of you your respective spheres and ordain what will be for your behoof.
48Vaishampayana said, Hearing these words of that God of gods, all those gods and great Rishis and Brahman became filled with such delight that the hair on their bodies stood erect.
49They immediately made arrangements for a sacrifice in honour of Vishnu according to the Vedic ordinances. In that sacrifice, Brahman himself assigned a portion of the offerings to Vishnu.
50Similarly the gods and the celestial Rishis also, dedicated similar portions each to the great God. The portions, thus offered with great respect to Vishnu, were about both the quantity and the quality of the articles used, according to the ordinances laid down for the Krita age.
51The gods and the Rishis and Brahman, in that sacrifice, worshipped the great God as one having the complexion of the Sun, as the foremost of Beings, situate beyond the reach of Ignorance, vast, pervading all things, the Supreme Lord of all, the giver of boons, and endued with power.
52Thus worshipped by them the boon-giving and great God, invisible and bodiless, addressed those assembled celestials from heaven and said to them
53I have received the offerings dedicated by you in this sacrifice. I am pleased with all of you. I shall confer rewards on you that will, however, be fraught with ends from where there will be return.
54This shall be your distinctive characteristic, ye gods, from this day, on account of my favours and kindness for you. Celebrating sacrifices in every cycle, with large presents, you will become enjoyers of fruits born of Action.
55You gods, those men also that will celebrate sacrifices, according to the Vedic ordinances, will give to all of you, shares of their sacrificial offerings.
56In the Veda-sutras I make him the receiver of a share like that which he has himself offered one in this sacrifice.
57Created to superintend the affairs of your respective jurisdictions, do you uphold the worlds according to your strength as dependent on the shares you receive in those sacrifices.
58Indeed, receiving strength from those rites and observances that will be in vogue in the several worlds, originating from the fruits of action, do ye continue to uphold the affairs of those worlds.
59Strengthened by the sacrifices that will be celebrated by men, ye will strengthen me. These are the thoughts that I cherish for you
60It is for this that I have created the Vedas and sacrifices and plants and herbs. Duly served with these by human beings on Earth, the gods will be pleased.
61You foremost of gods, till the end of this aeon, I have ordained your creation, making your constitutions depend upon the result of the religion of Action. You foremost of Beings, do you then, about your respective jurisdictions, engage yourselves in seeking the welfare of the three worlds.
62Marichi, Angiras, Atri, Pulastya, Pulaha, Kratu, and Vasistha,-these seven Rishis have been created by the fiat of the will.
63These will become the foremost of all persons versed in the Vedas. In fact, they will become the preceptors of the Vedas. They will follow the Religion of Action, for they have been intended to devote themselves to the act of procreating children.
64This is the eternal path of creatures engaged in acts and observances. The powerful Lord who is charged with the creation of all the worlds is called Aniruddha.
65Sana, Sanatsujata, Sanaka, Sanandana, Sanatkumara, Kapila, and Sanatana,—these seven Rishis are known as the spiritual sons of Brahman. Their knowledge comes to them of itself. These seven follow the Religion of Renunciation.
66They are the foremost of all persons conversant with Yoga. They have a profound knowledge of the Sankhya philosophy. They are teachers of the scriptures on duty and it is they who introduce the duties of the Religion of Renunciation and cause them flow in the worlds.
67From Nature has sprung Consciousness and the three great qualities. Transcending Nature is called Soul.
68That Soul is myself. The path of those who follow acts is fraught with return. One cannot, by that path, reach the place whence there is no return. Different creatures have been created with different objects. Some are intended for the Path of Action and some for that of Renunciation. One enjoys the the reward, according to the path that he follows. This Brahman is the lord of all the worlds. Endued with power, it is he who creates the universe.
69He is your mother and father, and he is your grandfather. At my behest, he will grant boons to all creatures.
70His son Rudra, who has originated from his brow at his behest, will, gifted with power, uphold all created beings.
71Go you to your respective jurisdictions, and seek, according to the ordinances, the welfare of the world! Let all the scriptural acts flow in all the worlds. Let there be no delay in this.
72You foremost of gods, do ye ordain the acts of all creatures and the ends that they are come by. Do ye also set the limits of the lives of all creatures.
73This present cycle that is going on is the foremost of all epochs and should be known by the name of Krita. In this cycle living creatures should not be celebrated. It should be as I ordain and let it not be otherwise.
74In this age, ye celestials, virtue will flourish in full. After this age will come the cycle called Treta. The Vedas, in that cycle, will lose one quarter. Only three of them will exist.
75In the sacrifices that will be celebrated in that age, animals, after dedication with the help of sacred Mantras, will be killed. As regards virtue, again, it will lose one quarter; only three quarters thereof will remain.
76On the termination of the Treta, will come the mixed Yoga known by the name of Dvapara. In that cycle, virtue will lose two quarters and only two quarters thereof will remain.
77Upon the termination of Dvapara, the cycle that will set in will be called Tish, and it will come with Kali walking in the van. Virtue will lose full three quarters. Only a quarter thereof will exist in all places.
78When the great God said these words, the gods and the celestial Rishis addressed him and said,-If only a fourth part of virtue is to exist in that age in every place, tell us, O Holy One, where shall we then go and what shall we do?
79You foremost of gods, ye should, in that age, go to such places where the Vedas and Sacrifices and Penances and Truth and selfcontrol, accompanied by duties fraught with mercy for all creatures, will still continue. Sin will never be able to affect you at all.
80Vyasa said Thus commanded by the great God, the gods with all the Rishis bowed their heads to him and then proceeded to the places they desired.
81After the celestiats had left that place, only Brahman remained there, desirous of seeing the great Deity then living in the form of Aniruddha.
82The foremost of gods then appeared before Brahman having assumed a form that had a huge equine head. Carrying a pitcher and the triple stick, he appeared before Brahman, reciting the Vedas with all their branches.
83Seeing the great Deity of immeasurable energy in that form with an equine head, the powerful Brahman, the Creator of all the worlds, moved by the desire of doing good to his Creation, adored that boon-giving Lord with his head down and stood before him with hands joined in respect. The great Deity embraced Brahman and then told him these words.
84The Holy One said Do you, O Brahman, duly think of the courses of acts which creatures should follow. You are the great ordainer of all created Beings, You are the Master and the Lord of the universe. Placing this burthen on you I shall soon be free from anxiety.
85At such time, however, when it will be difficult for you to accomplish the work of the gods, I shall then appear in incarnate forms perceiving the gravity of the emergencies.
86With these words, that grand form with the equine head vanished then and there. Having received his behest, Brahman too proceeded speedily to his own region.
87It is for this, O Blessed One, that the eternal lotus-navelled deity became the acceptor of the first share offered in sacrifices and hence it is that He is called the eternal upholder of all Sacrifices.
88He himself adopted the Religion of Renunciation, the end after which those creatures seek who are desirous of eternal fruits. He laid down at the same time the Religion of Action for others, with the view of giving variety to the universe.
89He is the beginning, He is the middle, and He is the end of all created Beings. He is their Creator and He is the actor and He is the act. Having withdrawn the universe into Himself at the end of the cycle, He enters into sleep, and awakening at the beginning of another cycle, He once more creates the universe.
90Do you all bow to that Illustrious One who is gifted with a high soul and who is above the : three qualities, who is Unborn, abode or refuge of all the dwellers of heaven.
91Do you bow to Him who is the Supreme Lord of all creatures, who is the Lord of the Rudras, who is the Lord of the Adityas, and of the Vasus as well.
92Do you bow to Him who is the Lord of the Ashvins, and the Lord of the Maruts, who is the Lord of all Sacrifices laid down in the Vedas, and the Lord of the Vedangas.
93Bow Him who always lives in the Ocean, and who is called Hari, and whose hair is like the blades of the Munja grass. Bow to Him who is Peace and Tranquillity, and who gives the Religion of Liberation to all creatures.
94Bow to Him who is the Lord of Penances, of all kinds of energy, and of Fame, who is ever the Lord of Speech and the Lord of all the Rivers also.
95Bow to Him who is called Kaparddin, who is the Geat Boar, who is the Unicorn, and who is endued with great intelligence; who is the Sun, who assumed the well-known form with the equine head; and who is always shown in a fourfold form.
96Bow to Him who is unravelled, who is capable of being apprehended by knowledge only, who is both indestructible and destructible. The supreme Deity, who is iminutable, permeates all things.
97He is the Supreme Lord who can be known with the help of the eye of Knowledge alone. It was thus that, helped by the eye of Knowledge, I saw, in days of yore, that foremost of gods.
98Asked by you, I have told you everything in full, ye disciples, and do you act according to my words and dutifully serve the Supreme Lord called Hari. Do you sing His praises in Vedic words and adore and worship Him also according to due rites.
99Vaishampayana said It was thus that the compiler of the Vedas, gifted with great intelligence, discoursed to us, accosted by us on that occasion. His son, the highly pious Shuka, and all his disciples listened to him while he delivered that discourse.
100Our preceptor, with ourselves, O king, then worshipped the great Deity with Richs extracted from the four Vedas.
101I have thus told you everything about what you had asked me. It was thus, O king, that our Island-born preceptor discoursed to us.
102He, who, having uttered the words-'I bow to the holy Lord',-frequently listens, with rapt attention, to this discourse or reads or recites it to others, becomes gifted with intelligence and health, and possessed of beauty and strength If ill, he becomes freed from that illness; if fettered, freed from his bonds. The man who has desires gets (by this) the fruition of all his desires, and easily acquires a long life also.
103A Brahmana, by doing this, becomes conversant with all the Vedas, and a Kshatriya becomes crowned with success. A Vaishya, by doing it, makes great profits, and a Shudra enjoys great happiness.
104A sonless man obtains a son. A maiden gets a desirable husband. A woman who has conceived, gives birth to a son.
105A barren woman conceives and gets many sons and grandsons. He who recites this discourse on the way succeeds in passing happily and without any obstacles along his way. In fact, one acquires whatever objects he cherishes, if one reads or recites this narrative.
106Hearing these words of the great Rishi, fraught with certainty of conclusion, and containing a recital of the attributes of that great one who is the foremost of all beings, hearing this narrative of the great assembly of Rishis and other dwellers of heaven,-men who are devoted to the Supreme Deity derive great happiness.
Hindi
1शौनक ने कहा — क्या वे यशस्वी देव — अर्थात् शक्तिशाली नारायण, जो वेदों और उनकी शाखाओं के स्वामी हैं — एक ही साथ यज्ञों के कर्ता और भोक्ता हैं?
2क्षमा से युक्त उन्होंने फिर संन्यास का धर्म भी अपनाया है। वस्तुतः उन्हीं पवित्र और शक्तिशाली देव ने स्वयं संन्यास के कर्तव्य निर्धारित किए हैं।
3तब उन्होंने अनेक देवताओं को यज्ञों में भाग लेने वाला क्यों बनाया, जो निस्सन्देह कर्म के धर्म के ही अन्तर्गत आते हैं? और फिर उन्होंने कुछ को विपरीत स्वभाव वाला क्यों रचा, क्योंकि वे संन्यास के धर्म के विधानों का अनुसरण करते हैं?
4हे सूत, आप हमारा यह सन्देह दूर कीजिए। यह सन्देह सनातन प्रतीत होता है और गहन रहस्य से भरा है। आपने नारायण पर हुए वे समस्त उपदेश सुने हैं जो (अन्य) शास्त्रों के अनुरूप हैं।
5हे श्रेष्ठ शौनक, राजा जनमेजय द्वारा इन्हीं विषयों पर प्रश्न किए जाने पर बुद्धिमान् व्यास के शिष्य वैशम्पायन ने जो कहा था, वह मैं आपको सुनाता हूँ।
6समस्त देहधारी प्राणियों की आत्मा नारायण की महिमा पर वह उपदेश सुनकर महाबुद्धिमान् और प्रज्ञासम्पन्न जनमेजय ने वैशम्पायन से इन्हीं विषयों के बारे में पूछा।
7ब्रह्मा सहित समस्त प्राणिजगत् — देवता, असुर और मनुष्य — उन कर्मों में गहरी आसक्ति रखते देखे जाते हैं जो समृद्धि देते हैं।
8हे द्विज, आपने मोक्ष को परम सुख बताया है और कहा है कि वह सत्ता की निवृत्ति है। जो पुण्य और पाप — दोनों से रहित होकर मुक्त हो जाते हैं, वे — हम सुनते हैं — सहस्ररश्मि महान् देव में प्रवेश करने में सफल होते हैं।
9हे ब्राह्मण, ऐसा प्रतीत होता है कि मोक्ष का सनातन धर्म पालन करने में अत्यन्त कठिन है। उससे मुख मोड़कर समस्त देवता यज्ञाग्नियों में मन्त्रों सहित अर्पित घृत की आहुतियों तथा वैसे ही उपायों से उन्हें अर्पित अन्य भेंटों के भोक्ता बन गए हैं।
10और फिर, ब्रह्मा और रुद्र, वल का वध करने वाले शक्तिशाली शक्र, सूर्य, नक्षत्रों के स्वामी (चन्द्रमा), वायुदेव, अग्निदेव, जलों के देव, अनन्त आकाश, विश्व और स्वर्ग के शेष निवासी — ये सब, ऐसा प्रतीत होता है, अपने ही प्रयत्नों से घिरी हुई सचेतन सत्ता के विनाश का उपाय नहीं जानते।
11इसीलिए, सम्भवतः, उन्होंने उस मार्ग का अनुसरण नहीं किया जो निश्चित, अविनाशी और अपरिवर्तनीय है। इसीलिए, सम्भवतः, उस मार्ग से मुख मोड़कर उन्होंने कर्म का धर्म अपना लिया है, जो काल से मापी जाने वाली सचेतन सत्ता की ओर ले जाता है।
12निस्सन्देह यही उन लोगों की एक महान् पराजय है जो कर्मों से बँधे हैं, क्योंकि उनके समस्त फल कालिक ही हैं। हे द्विज, यह सन्देह मेरे हृदय में छुरे के समान गड़ा है! इस विषय पर कुछ प्राचीन उपदेश मुझे सुनाकर इसे उखाड़ फेंकिए। आपको सुनने का मुझे बड़ा कौतूहल है।
13हे द्विज, देवताओं को नाना प्रकार के यज्ञों में मन्त्रों की सहायता से उन्हें अर्पित यज्ञभेंटों के अपने-अपने भागों का ग्रहणकर्ता क्यों कहा गया है? और फिर, स्वर्ग के निवासियों की यज्ञों में उपासना क्यों की जाती है?
14और हे द्विजश्रेष्ठ, जो अपने सम्मान में किए गए यज्ञों में भेंटें ग्रहण करते हैं, वे स्वयं महान् यज्ञ करते समय किसे भेंटें अर्पित करते हैं?
15हे राजन्, तुमने मुझसे जो प्रश्न किया है, वह एक गहन रहस्य से सम्बद्ध है। जिसने तप नहीं किया और जो पुराणों से परिचित नहीं, वह कोई भी मनुष्य इसका उत्तर शीघ्र नहीं दे सकता।
16तथापि मैं तुम्हें वह सुनाकर उत्तर दूँगा जो हमारे गुरु द्वैपायन कृष्ण — जो व्यास नाम से भी पुकारे जाते हैं, वे महर्षि जिन्होंने वेदों का विभाजन किया — ने पूर्व अवसर पर हमारे द्वारा पूछे जाने पर हमसे कहा था।
17सुमन्त, जैमिनि, दृढ़ व्रत वाले पैल, चौथे मैं स्वयं, और पाँचवें शुक — ये यशस्वी व्यास के शिष्य थे।
18हम कुल पाँच जन, आत्मसंयम और आचार की शुद्धि से युक्त, क्रोध को पूर्णतः जीत चुके थे और अपनी इन्द्रियों को वश में कर चुके थे। हमारे गुरु हमें वे वेद पढ़ाया करते थे जिनका पाँचवाँ महाभारत है।
19एक बार, सिद्धों और चारणों से बसे पर्वतश्रेष्ठ रमणीय मेरु के वक्षःस्थल पर, जब हम वेदों के अध्ययन में लगे थे, तब हमारे मन में ठीक यही सन्देह उठा जिसे तुमने आज व्यक्त किया है। इसलिए हमने अपने गुरु से इसके विषय में पूछा। मैंने अपने गुरु का दिया हुआ उत्तर सुना। हे भरतवंशी, अब मैं वही उत्तर तुम्हें सुनाता हूँ।
20अपने शिष्यों द्वारा कहे गए वचन सुनकर अज्ञानरूपी सब प्रकार के अन्धकार को दूर करने वाले उन भाग्यशाली व्यास ने, जो पराशर के पुत्र हैं, ये वचन कहे —
21मैंने कठोरतम तप किया है। हे नरश्रेष्ठो, मैं भूत, वर्तमान और भविष्य का पूर्ण ज्ञाता हूँ।
22अपने उस तप के कारण और उस संयम के कारण जिसमें मैंने अपनी इन्द्रियों को रखा, जब मैं क्षीरसागर के तट पर निवास कर रहा था, तब नारायण मुझ पर प्रसन्न हुए। उन महान् देव की प्रसन्नता के फलस्वरूप भूत, वर्तमान और भविष्य का यह सर्वज्ञत्व, जिसकी मैं कामना करता था, मेरे मन में उदित हो गया।
23अब मुझे सुनो, क्योंकि मैं तुम्हें क्रमशः इस महान् सन्देह का समाधान सुनाता हूँ जिसने तुम्हारे मनों को उलझा रखा है। मैंने ज्ञान के नेत्र से वह सब देखा है जो कल्प के आरम्भ में घटा।
24जिन्हें सांख्य और योगी — दोनों परमात्मा नाम से पुकारते हैं, वे अपने ही कर्मों के कारण आदिपुरुष माने जाते हैं। उन्हीं से प्रकृति उत्पन्न होती है, जिसे विद्वान् अव्यक्त अथवा प्रधान कहते हैं।
25शक्तिशाली अव्यक्त से समस्त लोकों की सृष्टि के लिए वे उत्पन्न हुए जो अनिरुद्ध कहलाते हैं। वे अनिरुद्ध समस्त प्राणियों में महान् आत्मा के नाम से जाने जाते हैं।
26उन्हीं अनिरुद्ध ने व्यक्त होकर पितामह ब्रह्मा की सृष्टि की। अनिरुद्ध एक अन्य नाम से भी जाने जाते हैं — अर्थात् अहंकार — और वे सब प्रकार के तेज से सम्पन्न हैं।
27पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और पाँचवीं अग्नि — ये पाँच महाभूत हैं जो अहंकार से उत्पन्न हुए हैं।
28महाभूतों की सृष्टि करके उन्होंने तब उनके गुणों की सृष्टि की। महाभूतों को संयुक्त करके उन्होंने तब नाना देहधारी प्राणी रचे। मुझे सुनो, क्योंकि मैं उनका वर्णन तुम्हें सुनाता हूँ।
29मरीचि, अंगिरा, अत्रि, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, महान् वसिष्ठ और स्वयम्भू मनु — इन्हें आठ तत्त्व जानना चाहिए। इन्हीं पर समस्त लोक आश्रित हैं।
30तब समस्त लोकों के पितामह ब्रह्मा ने समस्त प्राणियों की सिद्धि के लिए वेदों की उनकी समस्त शाखाओं सहित तथा यज्ञों की उनके अंगों सहित सृष्टि की। इन्हीं आठ तत्त्वों से यह विशाल विश्व उत्पन्न हुआ है।
31तब क्रोध के तत्त्व से रुद्र उत्पन्न हुए। जन्म लेकर उन्होंने अपने ही समान दस अन्य रुद्रों की सृष्टि की। ये ग्यारह रुद्र विकार-पुरुष नाम से पुकारे जाते हैं।
32उत्पन्न होकर रुद्र, प्रकृतियाँ और अनेक देवर्षि विश्व तथा उसके कार्य को धारण करने के प्रयोजन से ब्रह्मा के पास पहुँचे।
33पितामह को सम्बोधित करके उन्होंने कहा — हे भगवन्, हे महाशक्तिमान्, हमारी सृष्टि आपने की है। हे पितामह, हमें बताइए कि हममें से किसे किस अधिकार से युक्त किया जाए।
34किन विशेष कार्यों की देखरेख के लिए आपने कौन-कौन से अधिकार-क्षेत्र रचे हैं? हममें से किसे, किस प्रकार की चेतना से युक्त होकर, इनमें से किसका भार सँभालना चाहिए?
35अपने-अपने अधिकार-क्षेत्रों के कर्तव्यों को पूरा करने के लिए हममें से प्रत्येक के लिए बल की मात्रा भी आप ही निर्धारित कीजिए। — उनके द्वारा इस प्रकार सम्बोधित किए जाने पर उन महान् देव ने उन्हें इस प्रकार उत्तर दिया।
36ब्रह्मा ने कहा — हे देवताओ, तुमने मुझसे इस विषय पर बात करके अच्छा ही किया। तुम सबका कल्याण हो! मैं ठीक उसी विषय पर विचार कर रहा था जिसने तुम्हारा ध्यान खींचा है।
37तीनों लोकों का पालन और संचालन किस प्रकार हो? उस प्रयोजन की सिद्धि के लिए तुम्हारे और मेरे बल का उपयोग किस प्रकार किया जाए?
38हम सब इस स्थान को छोड़कर उन अव्यक्त और भूतश्रेष्ठ के पास चलें जो जगत् के साक्षी हैं, और उनका आश्रय खोजें। वे हमें बताएँगे कि हमारे हित में क्या है।
39इसके पश्चात् वे देवता और ऋषि, ब्रह्मा के साथ, तीनों लोकों का हित करने की इच्छा से क्षीरसागर के उत्तरी तट पर गए।
40वहाँ पहुँचकर उन्होंने वे कठोर तप आरम्भ किए जिनका उपदेश वेदों में ब्रह्मा ने दिया है। वे कठोरतम तप महानियम नाम से जाने जाते हैं।
41वे वहाँ मन एकाग्र करके, काष्ठ के गड़े हुए खम्भों के समान अचल होकर, नेत्र ऊपर की ओर उठाए और भुजाएँ ऊपर उठाए खड़े रहे।
42एक सहस्र दिव्य वर्षों तक वे उन कठोर तपों में लगे रहे। उस अवधि की समाप्ति पर उन्होंने वेदों और उनकी शाखाओं के अनुरूप ये मधुर वचन सुने।
43भगवान् ने कहा — हे देवताओ और तपोधन ऋषियो, ब्रह्मा को अपने साथ लिए हुए तुम सबका स्वागत करते हुए और तुम्हारा सम्मान करते हुए मैं तुमसे ये वचन कहता हूँ।
44तुम्हारे हृदयों में जो है, वह मैं जानता हूँ! निस्सन्देह तुम्हारे विचार तीनों लोकों के हित के लिए हैं। मैं तुम्हारे तेज और बल को बढ़ाऊँगा, और उसे कर्म के लिए उपयुक्त स्वभाव से युक्त करूँगा।
45हे देवताओ, तुमने मेरी उपासना की इच्छा से ये तप भलीभाँति किए हैं। हे भूतश्रेष्ठो, अब तुम अपने द्वारा किए गए उन तपों के उत्तम फल भोगो।
46ये ब्रह्मा समस्त लोकों के स्वामी हैं। शक्ति से सम्पन्न वे समस्त प्राणियों के पितामह हैं। तुम भी देवताओं में श्रेष्ठ हो। तुम सब एकाग्र मन से मेरी महिमा के लिए यज्ञ करो।
47जो यज्ञ तुम करोगे, उनमें सदा मुझे यज्ञभेंट का एक भाग देना। हे प्रजापतियो, तब मैं तुममें से प्रत्येक को उसका अपना क्षेत्र सौंपूँगा और जो तुम्हारे हित में होगा, उसका विधान करूँगा।
48वैशम्पायन ने कहा — उन देवाधिदेव के ये वचन सुनकर वे समस्त देवता, महर्षि और ब्रह्मा ऐसे हर्ष से भर गए कि उनके शरीरों के रोएँ खड़े हो गए।
49उन्होंने तत्काल वैदिक विधानों के अनुसार विष्णु के सम्मान में एक यज्ञ की व्यवस्था की। उस यज्ञ में स्वयं ब्रह्मा ने विष्णु के लिए भेंटों का एक भाग निर्धारित किया।
50इसी प्रकार देवताओं और देवर्षियों ने भी उन महान् देव को वैसे ही भाग समर्पित किए। इस प्रकार विष्णु को महान् आदर के साथ अर्पित वे भाग, प्रयुक्त पदार्थों की मात्रा तथा गुण — दोनों की दृष्टि से, सत्ययुग के लिए विहित विधानों के अनुसार थे।
51उस यज्ञ में देवताओं ने, ऋषियों ने और ब्रह्मा ने उन महान् देव की उपासना सूर्य के वर्ण वाले, भूतश्रेष्ठ, अज्ञान की पहुँच से परे स्थित, विशाल, समस्त वस्तुओं में व्याप्त, सबके परम स्वामी, वरदाता और शक्तिसम्पन्न के रूप में की।
52उनके द्वारा इस प्रकार उपासित होकर वरदाता, अदृश्य और शरीररहित उन महान् देव ने स्वर्ग से उन एकत्रित देवताओं को सम्बोधित करके उनसे कहा —
53इस यज्ञ में तुम्हारे द्वारा समर्पित भेंटें मैंने ग्रहण कर ली हैं। मैं तुम सबसे प्रसन्न हूँ। मैं तुम्हें ऐसे फल दूँगा जो, तथापि, ऐसी गतियों से युक्त होंगे जहाँ से लौटना होगा।
54हे देवताओ, तुम्हारे प्रति मेरी कृपा और अनुग्रह के कारण आज से यही तुम्हारा विशिष्ट लक्षण होगा। प्रत्येक कल्प में बड़ी-बड़ी दक्षिणाओं सहित यज्ञ करते हुए तुम कर्म से उत्पन्न फलों के भोक्ता बनोगे।
55हे देवताओ, जो मनुष्य वैदिक विधानों के अनुसार यज्ञ करेंगे, वे भी तुम सबको अपनी यज्ञभेंटों के भाग देंगे।
56वेदसूत्रों में मैं उसे वैसे ही भाग का ग्रहणकर्ता बनाता हूँ जैसा भाग उसने स्वयं इस यज्ञ में अर्पित किया है।
57अपने-अपने अधिकार-क्षेत्रों के कार्यों की देखरेख के लिए रचे गए तुम, उन यज्ञों में प्राप्त भागों पर आश्रित अपने बल के अनुसार लोकों को धारण करो।
58निस्सन्देह, कर्म के फलों से उत्पन्न होकर विभिन्न लोकों में प्रचलित होने वाले उन कृत्यों और आचारों से बल प्राप्त करते हुए तुम उन लोकों के कार्यों को धारण किए रहो।
59मनुष्यों द्वारा किए जाने वाले यज्ञों से बलवान् होकर तुम मुझे बलवान् बनाओगे। तुम्हारे लिए मैं यही विचार रखता हूँ।
60इसीलिए मैंने वेदों की, यज्ञों की तथा ओषधियों और वनस्पतियों की सृष्टि की है। पृथ्वी पर मनुष्यों द्वारा इनसे यथाविधि सेवा पाकर देवता प्रसन्न होंगे।
61हे देवश्रेष्ठो, इस कल्प के अन्त तक मैंने तुम्हारी सृष्टि इस प्रकार विहित की है कि तुम्हारा स्वरूप कर्म के धर्म के फल पर निर्भर रहे। हे भूतश्रेष्ठो, तब तुम अपने-अपने अधिकार-क्षेत्रों के विषय में तीनों लोकों के कल्याण की खोज में लग जाओ।
62मरीचि, अंगिरा, अत्रि, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु और वसिष्ठ — ये सात ऋषि संकल्पमात्र से रचे गए हैं।
63ये वेदों के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ होंगे। वस्तुतः ये वेदों के आचार्य बनेंगे। ये कर्म के धर्म का अनुसरण करेंगे, क्योंकि इनका प्रयोजन ही सन्तानोत्पत्ति के कर्म में लगना है।
64कर्मों और आचारों में लगे प्राणियों का यही सनातन मार्ग है। समस्त लोकों की सृष्टि का भार जिन पर है, वे शक्तिशाली प्रभु अनिरुद्ध कहलाते हैं।
65सन, सनत्सुजात, सनक, सनन्दन, सनत्कुमार, कपिल और सनातन — ये सात ऋषि ब्रह्मा के मानस पुत्रों के रूप में जाने जाते हैं। इनका ज्ञान इन्हें स्वयं ही प्राप्त होता है। ये सातों संन्यास के धर्म का अनुसरण करते हैं।
66ये योग के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ हैं। इन्हें सांख्य दर्शन का गहन ज्ञान है। ये धर्मशास्त्रों के आचार्य हैं और इन्हीं ने संन्यास के धर्म के कर्तव्यों का प्रवर्तन किया और उन्हें लोकों में प्रवाहित किया।
67प्रकृति से अहंकार और तीनों महान् गुण उत्पन्न हुए हैं। प्रकृति से परे जो है, वह आत्मा कहलाता है।
68वह आत्मा मैं ही हूँ। जो कर्मों का अनुसरण करते हैं, उनका मार्ग लौटने से युक्त है। उस मार्ग से कोई उस स्थान तक नहीं पहुँच सकता जहाँ से लौटना नहीं होता। भिन्न-भिन्न प्राणी भिन्न-भिन्न प्रयोजनों से रचे गए हैं। कुछ कर्मपथ के लिए हैं और कुछ संन्यासपथ के लिए। मनुष्य जिस मार्ग का अनुसरण करता है, उसी के अनुसार फल भोगता है। ये ब्रह्मा समस्त लोकों के स्वामी हैं। शक्ति से सम्पन्न वे ही विश्व की सृष्टि करते हैं।
69वे तुम्हारी माता और पिता हैं, और वे तुम्हारे पितामह हैं। मेरी आज्ञा से वे समस्त प्राणियों को वरदान देंगे।
70उनकी आज्ञा से उनके ललाट से उत्पन्न उनके पुत्र रुद्र, शक्ति से सम्पन्न होकर, समस्त सृष्ट प्राणियों को धारण करेंगे।
71तुम अपने-अपने अधिकार-क्षेत्रों में जाओ, और विधानों के अनुसार संसार के कल्याण की खोज करो! समस्त शास्त्रीय कर्म समस्त लोकों में प्रवाहित हों। इसमें कोई विलम्ब न हो।
72हे देवश्रेष्ठो, तुम समस्त प्राणियों के कर्मों का और उन्हें प्राप्त होने वाली गतियों का विधान करो। तुम समस्त प्राणियों की आयु की सीमाएँ भी निर्धारित करो।
73यह वर्तमान युग, जो चल रहा है, समस्त युगों में श्रेष्ठ है और इसे कृत नाम से जानना चाहिए। इस युग में जीवित प्राणियों की बलि नहीं दी जानी चाहिए। जैसा मैं विधान करता हूँ, वैसा ही हो और उससे अन्यथा न हो।
74हे देवताओ, इस युग में धर्म पूर्ण रूप से फलेगा-फूलेगा। इस युग के पश्चात् त्रेता नामक युग आएगा। उस युग में वेद एक चौथाई भाग खो देंगे। उनमें से केवल तीन ही रहेंगे।
75उस युग में जो यज्ञ किए जाएँगे, उनमें पवित्र मन्त्रों की सहायता से समर्पित करने के पश्चात् पशुओं का वध किया जाएगा। और धर्म भी एक चौथाई खो देगा; उसका केवल तीन चौथाई ही शेष रहेगा।
76त्रेता की समाप्ति पर द्वापर नाम से विख्यात मिश्रित युग आएगा। उस युग में धर्म दो चौथाई खो देगा और उसका केवल दो चौथाई ही शेष रहेगा।
77द्वापर की समाप्ति पर जो युग आरम्भ होगा, वह तिष्य कहलाएगा, और वह कलि को आगे-आगे लिए हुए आएगा। धर्म पूरे तीन चौथाई खो देगा। सब स्थानों में उसका केवल एक चौथाई ही रहेगा।
78जब उन महान् देव ने ये वचन कहे, तब देवताओं और देवर्षियों ने उन्हें सम्बोधित करके कहा — यदि उस युग में प्रत्येक स्थान पर धर्म का केवल चौथा भाग ही रहेगा, तो हे भगवन्, हमें बताइए, तब हम कहाँ जाएँ और क्या करें?
79हे देवश्रेष्ठो, उस युग में तुम्हें ऐसे स्थानों में जाना चाहिए जहाँ वेद, यज्ञ, तप, सत्य और आत्मसंयम, समस्त प्राणियों के प्रति दया से युक्त कर्तव्यों सहित, तब भी विद्यमान रहेंगे। पाप तुम्हें तनिक भी प्रभावित नहीं कर सकेगा।
80व्यास ने कहा — उन महान् देव द्वारा इस प्रकार आदेशित होकर देवताओं ने समस्त ऋषियों सहित उन्हें सिर झुकाकर प्रणाम किया और तब अपने-अपने अभीष्ट स्थानों को चले गए।
81देवताओं के उस स्थान को छोड़ देने के पश्चात् वहाँ केवल ब्रह्मा रह गए, जो उस समय अनिरुद्ध के रूप में निवास करने वाले उन महान् देव के दर्शन के अभिलाषी थे।
82तब वे देवश्रेष्ठ एक विशाल अश्वमुख वाला रूप धारण करके ब्रह्मा के सम्मुख प्रकट हुए। कमण्डलु और त्रिदण्ड धारण किए हुए वे वेदों का उनकी समस्त शाखाओं सहित पाठ करते हुए ब्रह्मा के सम्मुख प्रकट हुए।
83अश्वमुख वाले उस रूप में अपरिमित तेजस्वी उन महान् देव को देखकर समस्त लोकों के स्रष्टा शक्तिशाली ब्रह्मा ने, अपनी सृष्टि का हित करने की इच्छा से प्रेरित होकर, सिर झुकाकर उन वरदाता प्रभु की आराधना की और आदरपूर्वक हाथ जोड़कर उनके सम्मुख खड़े हो गए। उन महान् देव ने ब्रह्मा का आलिंगन किया और तब उनसे ये वचन कहे।
84भगवान् ने कहा — हे ब्रह्मा, प्राणियों को जिन कर्ममार्गों का अनुसरण करना चाहिए, उन पर तुम यथाविधि विचार करो। तुम समस्त सृष्ट प्राणियों के महान् विधाता हो। तुम विश्व के स्वामी और प्रभु हो। यह भार तुम पर रखकर मैं शीघ्र ही चिन्तामुक्त हो जाऊँगा।
85किन्तु जिस समय तुम्हारे लिए देवताओं का कार्य सम्पन्न करना कठिन हो जाएगा, तब मैं संकट की गुरुता को समझकर अवतार-रूपों में प्रकट होऊँगा।
86ये वचन कहकर अश्वमुख वाला वह भव्य रूप वहीं तत्काल अन्तर्धान हो गया। उनकी आज्ञा पाकर ब्रह्मा भी शीघ्रता से अपने लोक को चले गए।
87हे भाग्यशाली, इसीलिए वे सनातन कमलनाभ देव यज्ञों में अर्पित प्रथम भाग के ग्रहणकर्ता बने, और इसीलिए वे समस्त यज्ञों के सनातन धारक कहलाते हैं।
88उन्होंने स्वयं संन्यास का धर्म अपनाया — वही गति, जिसकी खोज वे प्राणी करते हैं जो शाश्वत फलों के अभिलाषी हैं। साथ ही उन्होंने विश्व को वैविध्य देने की दृष्टि से दूसरों के लिए कर्म का धर्म निर्धारित किया।
89वे समस्त सृष्ट प्राणियों के आदि हैं, वे उनके मध्य हैं, और वे उनके अन्त हैं। वे उनके स्रष्टा हैं, वे ही कर्ता हैं और वे ही कर्म हैं। कल्प के अन्त में विश्व को अपने में समेटकर वे निद्रा में प्रवेश करते हैं, और दूसरे कल्प के आरम्भ में जागकर वे पुनः विश्व की सृष्टि करते हैं।
90तुम सब उन यशस्वी को प्रणाम करो, जो महान् आत्मा से सम्पन्न हैं और जो तीनों गुणों से ऊपर हैं, जो अजन्मा हैं, और जो स्वर्ग के समस्त निवासियों के धाम अथवा आश्रय हैं।
91तुम उन्हें प्रणाम करो जो समस्त प्राणियों के परम स्वामी हैं, जो रुद्रों के स्वामी हैं, जो आदित्यों के तथा वसुओं के भी स्वामी हैं।
92तुम उन्हें प्रणाम करो जो अश्विनों के स्वामी हैं और मरुतों के स्वामी हैं, जो वेदों में विहित समस्त यज्ञों के स्वामी हैं और वेदांगों के स्वामी हैं।
93उन्हें प्रणाम करो जो सदा समुद्र में निवास करते हैं, जो हरि कहलाते हैं, और जिनके केश मुंज घास के तिनकों के समान हैं। उन्हें प्रणाम करो जो शान्ति और प्रशान्ति हैं, और जो समस्त प्राणियों को मोक्ष का धर्म देते हैं।
94उन्हें प्रणाम करो जो तप के, सब प्रकार के तेज के और कीर्ति के स्वामी हैं, जो सदा वाणी के स्वामी हैं और समस्त नदियों के भी स्वामी हैं।
95उन्हें प्रणाम करो जो कपर्दी कहलाते हैं, जो महावराह हैं, जो एकशृंग हैं, और जो महान् बुद्धि से सम्पन्न हैं; जो सूर्य हैं, जिन्होंने अश्वमुख वाला सुविख्यात रूप धारण किया; और जो सदा चतुर्व्यूह रूप में दिखाए जाते हैं।
96उन्हें प्रणाम करो जो अप्रकट हैं, जो केवल ज्ञान से ही ग्रहण किए जा सकते हैं, जो अविनाशी और नाशवान् — दोनों हैं। वे परम देव, जो अपरिवर्तनीय हैं, समस्त वस्तुओं में व्याप्त हैं।
97वे परम प्रभु हैं जिन्हें केवल ज्ञान के नेत्र की सहायता से ही जाना जा सकता है। इसी प्रकार, ज्ञान के नेत्र की सहायता से, मैंने प्राचीन काल में उन देवश्रेष्ठ को देखा था।
98हे शिष्यो, तुम्हारे पूछने पर मैंने तुम्हें सब कुछ पूर्ण रूप से बता दिया है। अब तुम मेरे वचनों के अनुसार आचरण करो और हरि नामक परम प्रभु की कर्तव्यनिष्ठा से सेवा करो। तुम वैदिक वचनों से उनकी स्तुति गाओ और यथाविधि उनकी आराधना और उपासना भी करो।
99वैशम्पायन ने कहा — इस प्रकार महाबुद्धिमान् वेदों के संकलनकर्ता ने, उस अवसर पर हमारे द्वारा पूछे जाने पर, हमें उपदेश दिया। जब वे वह उपदेश दे रहे थे, तब उनके पुत्र परम धर्मात्मा शुक और उनके समस्त शिष्य उन्हें सुन रहे थे।
100हे राजन्, तब हमारे गुरु ने हम सबके साथ चारों वेदों से लिए गए ऋचाओं द्वारा उन महान् देव की उपासना की।
101तुमने मुझसे जो पूछा था, उसके विषय में मैंने तुम्हें सब कुछ बता दिया। हे राजन्, इसी प्रकार हमारे द्वैपायन गुरु ने हमें उपदेश दिया था।
102जो पुरुष 'मैं पवित्र प्रभु को प्रणाम करता हूँ' — यह वचन कहकर तल्लीन होकर इस उपदेश को बारम्बार सुनता है, अथवा पढ़ता है, अथवा दूसरों को सुनाता है, वह बुद्धि और आरोग्य से सम्पन्न तथा सौन्दर्य और बल से युक्त हो जाता है। यदि वह रुग्ण हो, तो उस रोग से मुक्त हो जाता है; यदि बन्धन में हो, तो अपने बन्धनों से मुक्त हो जाता है। जिस मनुष्य में कामनाएँ हैं, वह (इससे) अपनी समस्त कामनाओं की सिद्धि पाता है, और सरलता से दीर्घ आयु भी प्राप्त करता है।
103ऐसा करने से ब्राह्मण समस्त वेदों का ज्ञाता हो जाता है, और क्षत्रिय सफलता से मण्डित होता है। ऐसा करने से वैश्य महान् लाभ कमाता है, और शूद्र महान् सुख भोगता है।
104पुत्रहीन मनुष्य को पुत्र प्राप्त होता है। कन्या को अभीष्ट पति मिलता है। जिस स्त्री ने गर्भ धारण किया है, वह पुत्र को जन्म देती है।
105बाँझ स्त्री गर्भ धारण करती है और अनेक पुत्र-पौत्र पाती है। जो मार्ग में इस उपदेश का पाठ करता है, वह अपने मार्ग पर सुखपूर्वक और बिना किसी बाधा के आगे बढ़ने में सफल होता है। वस्तुतः जो कोई इस आख्यान को पढ़ता अथवा उसका पाठ करता है, वह अपने प्रिय समस्त अभीष्ट प्राप्त कर लेता है।
106निष्कर्ष की निश्चयात्मकता से भरे और भूतश्रेष्ठ उन महान् के गुणों का वर्णन करने वाले उन महर्षि के ये वचन सुनकर, तथा ऋषियों और स्वर्ग के अन्य निवासियों की उस महती सभा का यह आख्यान सुनकर — जो मनुष्य परम देव के प्रति समर्पित हैं, वे महान् सुख प्राप्त करते हैं।
Nepali
1शौनकले भने — के ती यशस्वी देव — अर्थात् शक्तिशाली नारायण, जो वेद र तिनका शाखाका स्वामी हुन् — एकैसाथ यज्ञका कर्ता र भोक्ता हुन्?
2क्षमाले युक्त उनले फेरि सन्न्यासको धर्म पनि अपनाएका छन्। वास्तवमा उनै पवित्र र शक्तिशाली देवले स्वयं सन्न्यासका कर्तव्य निर्धारण गरेका छन्।
3तब उनले अनेक देवतालाई यज्ञमा भाग लिने किन बनाए, जो निस्सन्देह कर्मको धर्मअन्तर्गत नै आउँछन्? र फेरि उनले केहीलाई विपरीत स्वभाव भएका किन रचे, किनभने तिनीहरूले सन्न्यासको धर्मका विधानको अनुसरण गर्छन्?
4हे सूत, तपाईंले हाम्रो यो शङ्का हटाइदिनुहोस्। यो शङ्का सनातन देखिन्छ र गहन रहस्यले भरिएको छ। तपाईंले नारायणमाथि भएका ती सम्पूर्ण उपदेश सुन्नुभएको छ जो (अन्य) शास्त्रअनुरूप छन्।
5हे श्रेष्ठ शौनक, राजा जनमेजयद्वारा यिनै विषयमा प्रश्न गरिएपछि बुद्धिमान् व्यासका शिष्य वैशम्पायनले जे भनेका थिए, त्यो म तपाईंलाई सुनाउँछु।
6सम्पूर्ण देहधारी प्राणीका आत्मा नारायणको महिमामाथिको त्यो उपदेश सुनेर महाबुद्धिमान् र प्रज्ञासम्पन्न जनमेजयले वैशम्पायनसँग यिनै विषयका बारेमा सोधे।
7ब्रह्मासहित सम्पूर्ण प्राणिजगत् — देवता, असुर र मानिस — ती कर्ममा गहिरो आसक्ति राखेको देखिन्छ जसले समृद्धि दिन्छन्।
8हे द्विज, तपाईंले मोक्षलाई परम सुख भन्नुभएको छ र भन्नुभएको छ कि त्यो सत्ताको निवृत्ति हो। जो पुण्य र पाप — दुवैबाट रहित भई मुक्त हुन्छन्, तिनीहरू — हामी सुन्छौँ — सहस्ररश्मि महान् देवमा प्रवेश गर्नमा सफल हुन्छन्।
9हे ब्राह्मण, यस्तो देखिन्छ कि मोक्षको सनातन धर्म पालन गर्न अत्यन्त कठिन छ। त्यसबाट मुख फर्काएर सम्पूर्ण देवता यज्ञाग्निमा मन्त्रसहित अर्पण गरिएका घिउका आहुति तथा त्यस्तै उपायले तिनलाई अर्पण गरिएका अन्य भेटीका भोक्ता बनेका छन्।
10अनि फेरि, ब्रह्मा र रुद्र, वलको वध गर्ने शक्तिशाली शक्र, सूर्य, नक्षत्रका स्वामी (चन्द्रमा), वायुदेव, अग्निदेव, जलका देव, अनन्त आकाश, विश्व र स्वर्गका बाँकी निवासी — यी सबै, यस्तो देखिन्छ, आफ्नै प्रयत्नले घेरिएको सचेतन सत्ताको विनाशको उपाय जान्दैनन्।
11त्यसैले, सम्भवतः, तिनीहरूले त्यस मार्गको अनुसरण गरेनन् जो निश्चित, अविनाशी र अपरिवर्तनीय छ। त्यसैले, सम्भवतः, त्यस मार्गबाट मुख फर्काएर तिनीहरूले कर्मको धर्म अपनाएका छन्, जो कालले नापिने सचेतन सत्तातिर लैजान्छ।
12निस्सन्देह यही ती मानिसहरूको एउटा महान् पराजय हो जो कर्मले बाँधिएका छन्, किनभने तिनका सम्पूर्ण फल कालिक नै छन्। हे द्विज, यो शङ्का मेरो हृदयमा छुराजस्तै गाडिएको छ! यस विषयमा केही प्राचीन उपदेश मलाई सुनाएर यो उखेलेर फ्याँकिदिनुहोस्। तपाईंलाई सुन्ने मलाई ठूलो कौतूहल छ।
13हे द्विज, देवताहरूलाई नाना प्रकारका यज्ञमा मन्त्रको सहायताले तिनलाई अर्पण गरिएका यज्ञभेटीका आ-आफ्ना भागका ग्रहणकर्ता किन भनिएको छ? र फेरि, स्वर्गका निवासीहरूको यज्ञमा उपासना किन गरिन्छ?
14अनि हे द्विजश्रेष्ठ, जसले आफ्नो सम्मानमा गरिएका यज्ञमा भेटी ग्रहण गर्छन्, तिनीहरूले आफैँ महान् यज्ञ गर्दा कसलाई भेटी अर्पण गर्छन्?
15हे राजन्, तिमीले मसँग जुन प्रश्न गरेका छौ, त्यो एउटा गहन रहस्यसँग सम्बद्ध छ। जसले तप गरेको छैन र जो पुराणसँग परिचित छैन, त्यस्तो कुनै पनि मानिसले यसको उत्तर चाँडै दिन सक्दैन।
16तापनि म तिमीलाई त्यो सुनाएर उत्तर दिनेछु जो हाम्रा गुरु द्वैपायन कृष्ण — जो व्यास नामले पनि पुकारिन्छन्, ती महर्षि जसले वेदको विभाजन गरे — ले पूर्व अवसरमा हामीले सोध्दा हामीलाई भनेका थिए।
17सुमन्त, जैमिनि, दृढ व्रत भएका पैल, चौथो म आफैँ, र पाँचौँ शुक — यी यशस्वी व्यासका शिष्य थिए।
18हामी कुल पाँच जना, आत्मसंयम र आचारको शुद्धिले युक्त, क्रोधलाई पूर्णतः जितिसकेका थियौँ र आफ्ना इन्द्रियलाई वशमा पारिसकेका थियौँ। हाम्रा गुरुले हामीलाई ती वेद पढाउने गर्थे जसको पाँचौँ महाभारत हो।
19एक पटक, सिद्ध र चारणहरूले बसोबास गरेको पर्वतश्रेष्ठ रमणीय मेरुको वक्षःस्थलमा, जब हामी वेदको अध्ययनमा लागेका थियौँ, तब हाम्रो मनमा ठीक यही शङ्का उठ्यो जुन तिमीले आज व्यक्त गरेका छौ। त्यसैले हामीले आफ्ना गुरुसँग यसका विषयमा सोध्यौँ। मैले आफ्ना गुरुले दिएको उत्तर सुनेँ। हे भरतवंशी, अब म त्यही उत्तर तिमीलाई सुनाउँछु।
20आफ्ना शिष्यहरूले भनेका वचन सुनेर अज्ञानरूपी सबै प्रकारको अन्धकार हटाउने ती भाग्यशाली व्यासले, जो पराशरका पुत्र हुन्, यी वचन भने —
21मैले कठोरतम तप गरेको छु। हे नरश्रेष्ठहरू, म भूत, वर्तमान र भविष्यको पूर्ण ज्ञाता हुँ।
22आफ्नो त्यस तपका कारण र त्यस संयमका कारण जसमा मैले आफ्ना इन्द्रियलाई राखेँ, जब म क्षीरसागरको किनारमा बसिरहेको थिएँ, तब नारायण ममाथि प्रसन्न भए। ती महान् देवको प्रसन्नताको फलस्वरूप भूत, वर्तमान र भविष्यको यो सर्वज्ञत्व, जसको म कामना गर्थेँ, मेरो मनमा उदय भयो।
23अब मलाई सुन, किनभने म तिमीहरूलाई क्रमशः यस महान् शङ्काको समाधान सुनाउँछु जसले तिमीहरूका मनलाई अल्झाइराखेको छ। मैले ज्ञानको नेत्रले त्यो सबै देखेको छु जो कल्पको आरम्भमा घट्यो।
24जसलाई साङ्ख्य र योगी — दुवैले परमात्मा नामले पुकार्छन्, उनी आफ्नै कर्मका कारण आदिपुरुष मानिन्छन्। उनैबाट प्रकृति उत्पन्न हुन्छे, जसलाई विद्वान्हरूले अव्यक्त अथवा प्रधान भन्छन्।
25शक्तिशाली अव्यक्तबाट सम्पूर्ण लोकको सृष्टिका लागि उनी उत्पन्न भए जो अनिरुद्ध कहलाउँछन्। ती अनिरुद्ध सम्पूर्ण प्राणीमा महान् आत्माको नामले चिनिन्छन्।
26उनै अनिरुद्धले व्यक्त भई पितामह ब्रह्माको सृष्टि गरे। अनिरुद्ध अर्को एउटा नामले पनि चिनिन्छन् — अर्थात् अहङ्कार — र उनी सबै प्रकारको तेजले सम्पन्न छन्।
27पृथ्वी, वायु, आकाश, जल र पाँचौँ अग्नि — यी पाँच महाभूत हुन् जो अहङ्कारबाट उत्पन्न भएका छन्।
28महाभूतको सृष्टि गरेर उनले तब तिनका गुणको सृष्टि गरे। महाभूतलाई संयुक्त गरेर उनले तब नाना देहधारी प्राणी रचे। मलाई सुन, किनभने म तिनको वर्णन तिमीहरूलाई सुनाउँछु।
29मरीचि, अङ्गिरा, अत्रि, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, महान् वसिष्ठ र स्वयम्भू मनु — यिनलाई आठ तत्त्व जान्नुपर्छ। यिनैमा सम्पूर्ण लोक आश्रित छन्।
30तब सम्पूर्ण लोकका पितामह ब्रह्माले सम्पूर्ण प्राणीको सिद्धिका लागि वेदको तिनका सम्पूर्ण शाखासहित तथा यज्ञको तिनका अङ्गसहित सृष्टि गरे। यिनै आठ तत्त्वबाट यो विशाल विश्व उत्पन्न भएको छ।
31तब क्रोधको तत्त्वबाट रुद्र उत्पन्न भए। जन्म लिएर उनले आफूजस्तै दस अन्य रुद्रको सृष्टि गरे। यी एघार रुद्र विकार-पुरुष नामले पुकारिन्छन्।
32उत्पन्न भएर रुद्रहरू, प्रकृतिहरू र अनेक देवर्षि विश्व तथा त्यसको कार्य धारण गर्ने प्रयोजनले ब्रह्माकहाँ पुगे।
33पितामहलाई सम्बोधन गरेर तिनीहरूले भने — हे भगवन्, हे महाशक्तिमान्, हाम्रो सृष्टि तपाईंले गर्नुभएको हो। हे पितामह, हामीलाई बताउनुहोस् कि हामीमध्ये कसलाई कुन अधिकारले युक्त गरियोस्।
34कुन विशेष कार्यको हेरचाहका लागि तपाईंले कुन-कुन अधिकारक्षेत्र रच्नुभएको छ? हामीमध्ये कसले, कस्तो प्रकारको चेतनाले युक्त भई, यीमध्ये कसको भार सम्हाल्नुपर्छ?
35आ-आफ्ना अधिकारक्षेत्रका कर्तव्य पूरा गर्नका लागि हामीमध्ये प्रत्येकका लागि बलको मात्रा पनि तपाईंले नै निर्धारण गर्नुहोस्। — तिनीहरूद्वारा यसरी सम्बोधन गरिएपछि ती महान् देवले तिनलाई यसरी उत्तर दिए।
36ब्रह्माले भने — हे देवताहरू, तिमीहरूले मसँग यस विषयमा कुरा गरेर राम्रै गर्यौ। तिमीहरू सबैको कल्याण होस्! म ठीक त्यही विषयमा विचार गरिरहेको थिएँ जसले तिमीहरूको ध्यान तानेको छ।
37तीनै लोकको पालन र सञ्चालन कसरी होस्? त्यस प्रयोजनको सिद्धिका लागि तिमीहरूको र मेरो बलको उपयोग कसरी गरियोस्?
38हामी सबै यो स्थान छोडेर ती अव्यक्त र भूतश्रेष्ठकहाँ जाऔँ जो जगत्का साक्षी हुन्, र उनको आश्रय खोजौँ। उनले हामीलाई बताउनेछन् कि हाम्रो हितमा के छ।
39यसपछि ती देवता र ऋषिहरू, ब्रह्मासँगै, तीनै लोकको हित गर्ने इच्छाले क्षीरसागरको उत्तरी किनारमा गए।
40त्यहाँ पुगेर तिनीहरूले ती कठोर तप आरम्भ गरे जसको उपदेश वेदमा ब्रह्माले दिएका छन्। ती कठोरतम तप महानियम नामले चिनिन्छन्।
41तिनीहरू त्यहाँ मन एकाग्र गरेर, काठका गाडिएका खम्बाजस्तै अचल भई, नेत्र माथितिर उठाएर र पाखुरा माथि उठाएर उभिइरहे।
42एक हजार दिव्य वर्षसम्म तिनीहरू ती कठोर तपमा लागिरहे। त्यस अवधिको समाप्तिमा तिनीहरूले वेद र तिनका शाखाअनुरूप यी मधुर वचन सुने।
43भगवान्ले भने — हे देवताहरू र तपोधन ऋषिहरू, ब्रह्मालाई आफूसँग लिएका तिमीहरू सबैको स्वागत गर्दै र तिमीहरूको सम्मान गर्दै म तिमीहरूलाई यी वचन भन्दछु।
44तिमीहरूका हृदयमा जे छ, त्यो म जान्दछु! निस्सन्देह तिमीहरूका विचार तीनै लोकको हितका लागि छन्। म तिमीहरूको तेज र बल बढाउनेछु, र त्यसलाई कर्मका लागि उपयुक्त स्वभावले युक्त गर्नेछु।
45हे देवताहरू, तिमीहरूले मेरो उपासनाको इच्छाले यी तप राम्ररी गरेका छौ। हे भूतश्रेष्ठहरू, अब तिमीहरू आफूले गरेका ती तपका उत्तम फल भोग।
46यी ब्रह्मा सम्पूर्ण लोकका स्वामी हुन्। शक्तिले सम्पन्न उनी सम्पूर्ण प्राणीका पितामह हुन्। तिमीहरू पनि देवताहरूमा श्रेष्ठ छौ। तिमीहरू सबैले एकाग्र मनले मेरो महिमाका लागि यज्ञ गर।
47जुन यज्ञ तिमीहरूले गर्नेछौ, तीमा सधैँ मलाई यज्ञभेटीको एउटा भाग देऊ। हे प्रजापतिहरू, तब म तिमीहरूमध्ये प्रत्येकलाई त्यसको आफ्नो क्षेत्र सुम्पनेछु र जे तिमीहरूको हितमा हुनेछ, त्यसको विधान गर्नेछु।
48वैशम्पायनले भने — ती देवाधिदेवका यी वचन सुनेर ती सम्पूर्ण देवता, महर्षि र ब्रह्मा यस्तो हर्षले भरिए कि तिनका शरीरका रौँ ठाडा भए।
49तिनीहरूले तत्कालै वैदिक विधानअनुसार विष्णुको सम्मानमा एउटा यज्ञको व्यवस्था गरे। त्यस यज्ञमा स्वयं ब्रह्माले विष्णुका लागि भेटीको एउटा भाग निर्धारण गरे।
50यसै गरी देवता र देवर्षिहरूले पनि ती महान् देवलाई त्यस्तै भाग समर्पित गरे। यसरी विष्णुलाई महान् आदरका साथ अर्पण गरिएका ती भाग, प्रयुक्त पदार्थको मात्रा तथा गुण — दुवैको दृष्टिले, सत्ययुगका लागि विहित विधानअनुसार थिए।
51त्यस यज्ञमा देवताहरूले, ऋषिहरूले र ब्रह्माले ती महान् देवको उपासना सूर्यको वर्ण भएका, भूतश्रेष्ठ, अज्ञानको पहुँचभन्दा पर स्थित, विशाल, सम्पूर्ण वस्तुमा व्याप्त, सबैका परम स्वामी, वरदाता र शक्तिसम्पन्नका रूपमा गरे।
52तिनीहरूद्वारा यसरी उपासित भई वरदाता, अदृश्य र शरीररहित ती महान् देवले स्वर्गबाट ती भेला भएका देवतालाई सम्बोधन गरेर तिनलाई भने —
53यस यज्ञमा तिमीहरूद्वारा समर्पित भेटी मैले ग्रहण गरिसकेँ। म तिमीहरू सबैसँग प्रसन्न छु। म तिमीहरूलाई त्यस्ता फल दिनेछु जो, तापनि, त्यस्ता गतिले युक्त हुनेछन् जहाँबाट फर्कनुपर्नेछ।
54हे देवताहरू, तिमीहरूप्रति मेरो कृपा र अनुग्रहका कारण आजदेखि यही तिमीहरूको विशिष्ट लक्षण हुनेछ। प्रत्येक कल्पमा ठूला-ठूला दक्षिणासहित यज्ञ गर्दै तिमीहरू कर्मबाट उत्पन्न फलका भोक्ता बन्नेछौ।
55हे देवताहरू, जुन मानिसहरूले वैदिक विधानअनुसार यज्ञ गर्नेछन्, तिनीहरूले पनि तिमीहरू सबैलाई आफ्ना यज्ञभेटीका भाग दिनेछन्।
56वेदसूत्रमा म उसलाई त्यस्तै भागको ग्रहणकर्ता बनाउँछु जस्तो भाग उसले स्वयं यस यज्ञमा अर्पण गरेको छ।
57आ-आफ्ना अधिकारक्षेत्रका कार्यको हेरचाहका लागि रचिएका तिमीहरू, ती यज्ञमा प्राप्त भागमा आश्रित आफ्नो बलअनुसार लोकहरूलाई धारण गर।
58निस्सन्देह, कर्मका फलबाट उत्पन्न भई विभिन्न लोकमा प्रचलित हुने ती कृत्य र आचारबाट बल प्राप्त गर्दै तिमीहरू ती लोकका कार्यलाई धारण गरिरहो।
59मानिसहरूले गर्ने यज्ञबाट बलवान् भई तिमीहरूले मलाई बलवान् बनाउनेछौ। तिमीहरूका लागि म यही विचार राख्दछु।
60त्यसैले मैले वेदको, यज्ञको तथा ओषधि र वनस्पतिको सृष्टि गरेको छु। पृथ्वीमा मानिसहरूद्वारा यिनबाट यथाविधि सेवा पाएर देवताहरू प्रसन्न हुनेछन्।
61हे देवश्रेष्ठहरू, यस कल्पको अन्त्यसम्म मैले तिमीहरूको सृष्टि यसरी विहित गरेको छु कि तिमीहरूको स्वरूप कर्मको धर्मको फलमा निर्भर रहोस्। हे भूतश्रेष्ठहरू, तब तिमीहरू आ-आफ्ना अधिकारक्षेत्रका विषयमा तीनै लोकको कल्याणको खोजीमा लाग।
62मरीचि, अङ्गिरा, अत्रि, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु र वसिष्ठ — यी सात ऋषि सङ्कल्पमात्रले रचिएका हुन्।
63यिनीहरू वेदका ज्ञाताहरूमा श्रेष्ठ हुनेछन्। वास्तवमा यिनीहरू वेदका आचार्य बन्नेछन्। यिनीहरूले कर्मको धर्मको अनुसरण गर्नेछन्, किनभने यिनको प्रयोजन नै सन्तानोत्पत्तिको कर्ममा लाग्नु हो।
64कर्म र आचारमा लागेका प्राणीहरूको यही सनातन मार्ग हो। सम्पूर्ण लोकको सृष्टिको भार जसमाथि छ, ती शक्तिशाली प्रभु अनिरुद्ध कहलाउँछन्।
65सन, सनत्सुजात, सनक, सनन्दन, सनत्कुमार, कपिल र सनातन — यी सात ऋषि ब्रह्माका मानस पुत्रका रूपमा चिनिन्छन्। यिनको ज्ञान यिनलाई आफैँ प्राप्त हुन्छ। यी सातैले सन्न्यासको धर्मको अनुसरण गर्छन्।
66यिनीहरू योगका ज्ञाताहरूमा श्रेष्ठ छन्। यिनलाई साङ्ख्य दर्शनको गहन ज्ञान छ। यिनीहरू धर्मशास्त्रका आचार्य हुन् र यिनैले सन्न्यासको धर्मका कर्तव्यको प्रवर्तन गरे र तिनलाई लोकहरूमा प्रवाहित गरे।
67प्रकृतिबाट अहङ्कार र तीनै महान् गुण उत्पन्न भएका छन्। प्रकृतिभन्दा पर जो छ, त्यो आत्मा कहलाउँछ।
68त्यो आत्मा म नै हुँ। जसले कर्मको अनुसरण गर्छन्, तिनको मार्ग फर्कनुले युक्त छ। त्यस मार्गबाट कोही त्यस स्थानसम्म पुग्न सक्दैन जहाँबाट फर्कनुपर्दैन। भिन्नभिन्न प्राणी भिन्नभिन्न प्रयोजनले रचिएका छन्। कोही कर्मपथका लागि छन् र कोही सन्न्यासपथका लागि। मानिसले जुन मार्गको अनुसरण गर्छ, त्यसै अनुसार फल भोग्छ। यी ब्रह्मा सम्पूर्ण लोकका स्वामी हुन्। शक्तिले सम्पन्न उनैले विश्वको सृष्टि गर्छन्।
69उनी तिमीहरूका माता र पिता हुन्, र उनी तिमीहरूका पितामह हुन्। मेरो आज्ञाले उनले सम्पूर्ण प्राणीलाई वरदान दिनेछन्।
70उनको आज्ञाले उनको निधारबाट उत्पन्न उनका पुत्र रुद्र, शक्तिले सम्पन्न भई, सम्पूर्ण सृष्ट प्राणीलाई धारण गर्नेछन्।
71तिमीहरू आ-आफ्ना अधिकारक्षेत्रमा जाऊ, र विधानअनुसार संसारको कल्याणको खोजी गर! सम्पूर्ण शास्त्रीय कर्म सम्पूर्ण लोकमा प्रवाहित होऊन्। यसमा कुनै ढिलाइ नहोस्।
72हे देवश्रेष्ठहरू, तिमीहरूले सम्पूर्ण प्राणीका कर्मको र तिनलाई प्राप्त हुने गतिको विधान गर। तिमीहरूले सम्पूर्ण प्राणीको आयुका सीमा पनि निर्धारण गर।
73यो वर्तमान युग, जो चलिरहेको छ, सम्पूर्ण युगमा श्रेष्ठ छ र यसलाई कृत नामले जान्नुपर्छ। यस युगमा जीवित प्राणीको बलि दिइनु हुँदैन। जस्तो म विधान गर्छु, त्यस्तै होस् र त्योभन्दा अन्यथा नहोस्।
74हे देवताहरू, यस युगमा धर्म पूर्ण रूपमा फल्नेछ-फुल्नेछ। यस युगपछि त्रेता नामको युग आउनेछ। त्यस युगमा वेदले एक चौथाइ भाग गुमाउनेछन्। तीमध्ये केवल तीन मात्र रहनेछन्।
75त्यस युगमा जुन यज्ञ गरिनेछन्, तीमा पवित्र मन्त्रको सहायताले समर्पित गरेपछि पशुहरूको वध गरिनेछ। र धर्मले पनि एक चौथाइ गुमाउनेछ; त्यसको केवल तीन चौथाइ मात्र बाँकी रहनेछ।
76त्रेताको समाप्तिमा द्वापर नामले विख्यात मिश्रित युग आउनेछ। त्यस युगमा धर्मले दुई चौथाइ गुमाउनेछ र त्यसको केवल दुई चौथाइ मात्र बाँकी रहनेछ।
77द्वापरको समाप्तिमा जुन युग आरम्भ हुनेछ, त्यो तिष्य कहलाउनेछ, र त्यो कलिलाई अगिअगि लिएर आउनेछ। धर्मले पूरै तीन चौथाइ गुमाउनेछ। सबै स्थानमा त्यसको केवल एक चौथाइ मात्र रहनेछ।
78जब ती महान् देवले यी वचन भने, तब देवता र देवर्षिहरूले उनलाई सम्बोधन गरेर भने — यदि त्यस युगमा प्रत्येक स्थानमा धर्मको केवल चौथो भाग मात्र रहनेछ भने, हे भगवन्, हामीलाई बताउनुहोस्, तब हामी कहाँ जाऔँ र के गरौँ?
79हे देवश्रेष्ठहरू, त्यस युगमा तिमीहरू त्यस्ता स्थानमा जानुपर्छ जहाँ वेद, यज्ञ, तप, सत्य र आत्मसंयम, सम्पूर्ण प्राणीप्रति दयाले युक्त कर्तव्यसहित, त्यस बेला पनि विद्यमान रहनेछन्। पापले तिमीहरूलाई अलिकति पनि प्रभावित पार्न सक्नेछैन।
80व्यासले भने — ती महान् देवद्वारा यसरी आदेशित भई देवताहरूले सम्पूर्ण ऋषिसहित उनलाई शिर निहुराएर प्रणाम गरे र तब आ-आफ्ना अभीष्ट स्थानमा गए।
81देवताहरूले त्यस स्थान छोडेपछि त्यहाँ केवल ब्रह्मा रहे, जो त्यस बेला अनिरुद्धका रूपमा निवास गर्ने ती महान् देवको दर्शनका अभिलाषी थिए।
82तब ती देवश्रेष्ठ एउटा विशाल अश्वमुख भएको रूप धारण गरेर ब्रह्माको सामु प्रकट भए। कमण्डलु र त्रिदण्ड धारण गरेका उनी वेदको तिनका सम्पूर्ण शाखासहित पाठ गर्दै ब्रह्माको सामु प्रकट भए।
83अश्वमुख भएको त्यस रूपमा अपरिमित तेजस्वी ती महान् देवलाई देखेर सम्पूर्ण लोकका स्रष्टा शक्तिशाली ब्रह्माले, आफ्नो सृष्टिको हित गर्ने इच्छाले प्रेरित भई, शिर निहुराएर ती वरदाता प्रभुको आराधना गरे र आदरपूर्वक हात जोडेर उनको सामु उभिए। ती महान् देवले ब्रह्माको अङ्गालो हाले र तब उनलाई यी वचन भने।
84भगवान्ले भने — हे ब्रह्मा, प्राणीहरूले जुन कर्ममार्गको अनुसरण गर्नुपर्छ, तीमाथि तिमीले यथाविधि विचार गर। तिमी सम्पूर्ण सृष्ट प्राणीका महान् विधाता हौ। तिमी विश्वका स्वामी र प्रभु हौ। यो भार तिमीमाथि राखेर म चाँडै नै चिन्तामुक्त हुनेछु।
85तर जुन बेला तिम्रा लागि देवताहरूको कार्य सम्पन्न गर्न कठिन हुनेछ, तब म सङ्कटको गम्भीरता बुझेर अवतार-रूपमा प्रकट हुनेछु।
86यी वचन भनेर अश्वमुख भएको त्यो भव्य रूप त्यहीँ तत्कालै अन्तर्धान भयो। उनको आज्ञा पाएर ब्रह्मा पनि हतारिएर आफ्नो लोकमा गए।
87हे भाग्यशाली, त्यसैले ती सनातन कमलनाभ देव यज्ञमा अर्पण गरिएको प्रथम भागका ग्रहणकर्ता बने, र त्यसैले उनी सम्पूर्ण यज्ञका सनातन धारक कहलाउँछन्।
88उनले स्वयं सन्न्यासको धर्म अपनाए — त्यही गति, जसको खोजी ती प्राणीले गर्छन् जो शाश्वत फलका अभिलाषी छन्। साथै उनले विश्वलाई विविधता दिने दृष्टिले अरूका लागि कर्मको धर्म निर्धारण गरे।
89उनी सम्पूर्ण सृष्ट प्राणीका आदि हुन्, उनी तिनका मध्य हुन्, र उनी तिनका अन्त्य हुन्। उनी तिनका स्रष्टा हुन्, उनै कर्ता हुन् र उनै कर्म हुन्। कल्पको अन्त्यमा विश्वलाई आफूमा समेटेर उनी निद्रामा प्रवेश गर्छन्, र अर्को कल्पको आरम्भमा ब्युँझेर उनी पुनः विश्वको सृष्टि गर्छन्।
90तिमीहरू सबैले ती यशस्वीलाई प्रणाम गर, जो महान् आत्माले सम्पन्न छन् र जो तीनै गुणभन्दा माथि छन्, जो अजन्मा छन्, र जो स्वर्गका सम्पूर्ण निवासीका धाम अथवा आश्रय हुन्।
91तिमीहरूले उनलाई प्रणाम गर जो सम्पूर्ण प्राणीका परम स्वामी हुन्, जो रुद्रहरूका स्वामी हुन्, जो आदित्य तथा वसुहरूका पनि स्वामी हुन्।
92तिमीहरूले उनलाई प्रणाम गर जो अश्विनहरूका स्वामी हुन् र मरुत्हरूका स्वामी हुन्, जो वेदमा विहित सम्पूर्ण यज्ञका स्वामी हुन् र वेदाङ्गका स्वामी हुन्।
93उनलाई प्रणाम गर जो सधैँ समुद्रमा निवास गर्छन्, जो हरि कहलाउँछन्, र जसका केश मुञ्ज घाँसका सिन्काजस्तै छन्। उनलाई प्रणाम गर जो शान्ति र प्रशान्ति हुन्, र जसले सम्पूर्ण प्राणीलाई मोक्षको धर्म दिन्छन्।
94उनलाई प्रणाम गर जो तपका, सबै प्रकारको तेजका र कीर्तिका स्वामी हुन्, जो सधैँ वाणीका स्वामी हुन् र सम्पूर्ण नदीका पनि स्वामी हुन्।
95उनलाई प्रणाम गर जो कपर्दी कहलाउँछन्, जो महावराह हुन्, जो एकशृङ्ग हुन्, र जो महान् बुद्धिले सम्पन्न छन्; जो सूर्य हुन्, जसले अश्वमुख भएको सुविख्यात रूप धारण गरे; र जो सधैँ चतुर्व्यूह रूपमा देखाइन्छन्।
96उनलाई प्रणाम गर जो अप्रकट छन्, जो केवल ज्ञानले मात्र ग्रहण गर्न सकिन्छन्, जो अविनाशी र नाशवान् — दुवै हुन्। ती परम देव, जो अपरिवर्तनीय छन्, सम्पूर्ण वस्तुमा व्याप्त छन्।
97उनी परम प्रभु हुन् जसलाई केवल ज्ञानको नेत्रको सहायताले मात्र जान्न सकिन्छ। यसै गरी, ज्ञानको नेत्रको सहायताले, मैले प्राचीन कालमा ती देवश्रेष्ठलाई देखेको थिएँ।
98हे शिष्यहरू, तिमीहरूले सोधेपछि मैले तिमीहरूलाई सबै कुरा पूर्ण रूपमा बताइदिएको छु। अब तिमीहरू मेरा वचनअनुसार आचरण गर र हरि नामका परम प्रभुको कर्तव्यनिष्ठाले सेवा गर। तिमीहरूले वैदिक वचनले उनको स्तुति गाओ र यथाविधि उनको आराधना र उपासना पनि गर।
99वैशम्पायनले भने — यसरी महाबुद्धिमान् वेदका सङ्कलनकर्ताले, त्यस अवसरमा हामीले सोधेपछि, हामीलाई उपदेश दिए। जब उनी त्यो उपदेश दिइरहेका थिए, तब उनका पुत्र परम धर्मात्मा शुक र उनका सम्पूर्ण शिष्य उनलाई सुनिरहेका थिए।
100हे राजन्, तब हाम्रा गुरुले हामी सबैसँगै चारै वेदबाट लिइएका ऋचाद्वारा ती महान् देवको उपासना गरे।
101तिमीले मसँग जे सोधेका थियौ, त्यसका विषयमा मैले तिमीलाई सबै कुरा बताइदिएँ। हे राजन्, यसै गरी हाम्रा द्वैपायन गुरुले हामीलाई उपदेश दिएका थिए।
102जो पुरुषले 'म पवित्र प्रभुलाई प्रणाम गर्छु' — यो वचन भनेर तल्लीन भई यस उपदेशलाई बारम्बार सुन्छ, वा पढ्छ, वा अरूलाई सुनाउँछ, ऊ बुद्धि र आरोग्यले सम्पन्न तथा सौन्दर्य र बलले युक्त हुन्छ। यदि ऊ रोगी छ भने, त्यस रोगबाट मुक्त हुन्छ; यदि बन्धनमा छ भने, आफ्ना बन्धनबाट मुक्त हुन्छ। जुन मानिसमा कामना छन्, उसले (यसबाट) आफ्ना सम्पूर्ण कामनाको सिद्धि पाउँछ, र सजिलै दीर्घ आयु पनि प्राप्त गर्छ।
103यसो गरेमा ब्राह्मण सम्पूर्ण वेदको ज्ञाता हुन्छ, र क्षत्रिय सफलताले मण्डित हुन्छ। यसो गरेमा वैश्यले महान् लाभ कमाउँछ, र शूद्रले महान् सुख भोग्छ।
104पुत्रहीन मानिसले पुत्र प्राप्त गर्छ। कन्याले अभीष्ट पति पाउँछे। जुन स्त्रीले गर्भ धारण गरेकी छे, उसले पुत्रलाई जन्म दिन्छे।
105बाँझी स्त्रीले गर्भ धारण गर्छे र अनेक पुत्र-नाति पाउँछे। जसले मार्गमा यस उपदेशको पाठ गर्छ, ऊ आफ्नो मार्गमा सुखपूर्वक र कुनै बाधाविना अगाडि बढ्नमा सफल हुन्छ। वास्तवमा जसले यस आख्यानलाई पढ्छ वा त्यसको पाठ गर्छ, उसले आफ्ना प्रिय सम्पूर्ण अभीष्ट प्राप्त गर्छ।
106निष्कर्षको निश्चयात्मकताले भरिएका र भूतश्रेष्ठ ती महान्का गुणको वर्णन गर्ने ती महर्षिका यी वचन सुनेर, तथा ऋषिहरू र स्वर्गका अन्य निवासीको त्यस महती सभाको यो आख्यान सुनेर — जुन मानिसहरू परम देवप्रति समर्पित छन्, तिनीहरूले महान् सुख प्राप्त गर्छन्।