Mokshadharma Parva — The characteristics of the four Varnas
Volume VIII — Shanti Parva (II) · Chapter 16
Sanskrit
1भरद्वाज उवाच ब्राह्मणः केन भवति क्षत्रियो वा द्विजोत्तम। वैश्यः शूद्रश्च विप्रर्षे तद् ब्रूहि वदतां वर॥
2भृगुरुवाच जातकर्मादिभिर्यस्तु संस्कारैः संस्कृतः शुचिः। वेदाध्ययनसम्पन्नः घट्सु : घट्सु कर्मस्ववस्थितः॥ शौचाचारस्थितः सम्यग्विघसाशी गुरुप्रियः। नित्यव्रती सत्यपरः स वै ब्राह्मण उच्यते॥
3सत्यं दानमथाद्रोहं आनृशंस्यं त्रपा घृणा। तपश्च दृश्यते यत्र स ब्राह्मण इति स्मृतः॥
4क्षत्र सेवते कर्म वेदाध्ययनसंगतः। दानादानरतिर्यस्तु स वै क्षत्रिय उच्यते॥
5वणिज्या पशुरक्षा च कृष्यादानरतिः शुचिः। वेदाध्ययनसम्पन्न: स वैश्य इति संज्ञितः॥
6सर्वभक्षरतिनित्यं सर्वकर्मकरोऽशुचिः। त्यक्तवेदस्त्वनाचारः स वै शूद्र इति स्मृतः॥
7शूद्रे चैतद्भवेल्लक्ष्यं द्विजे तच्च न विद्यते। न वै शूद्रो भवेच्छूद्रो ब्राह्मणो न च ब्राह्मणः॥
8सर्वोपायैस्तु लोभस्य क्रोधस्य च विनिग्रहः। एतत् पवित्रं ज्ञानानां तथा चैवात्मसंयमः॥
9वार्यौ सर्वात्मना तौ हि श्रेयोघातार्थमुच्छ्रितौ। नित्यं क्रोधाच्छ्रियं रक्षेत् तपो रक्षेच्च मत्सरात्॥
10विद्यां मानापमानाभ्यामात्मानं तु प्रमादतः। यस्य सर्वे समारम्भा निराशीर्बन्धना द्विज॥
11त्यागे यस्य हुतं सर्वं स त्यागी च स बुद्धिमान्। अहिंस्त्रः सर्वभूतानां मैत्रायणगतश्चरेत्॥
12परिग्रहान् परित्यज्य भवेद् बुद्ध्या जितेन्द्रियः। अशोकं स्थानमातिष्ठेदिह चामुत्र चाभयम्॥
13तपोनित्येन दान्तेन मुनिना संयतात्मना। अजितं जेतुकामेन भाव्यं सङ्गेष्वसङ्गिना॥
14इन्द्रियैर्गृह्यते यद् यत् तत्तद् व्यक्तमिति स्थितिः। अव्यक्तमिति विज्ञेयं लिङ्गग्राह्यमतीन्द्रियम्॥
15अविस्रम्भे न गन्तव्यं विस्रम्भे धारयेन्मनः। मनः प्राणे निगृह्णीयात् प्राणं ब्रह्मणि धारयेत्॥
16निर्वेदादेव निर्वाणं न च किञ्चिद् विचिन्तयेत्। सुखं वै ब्राह्मणो ब्रह्म निर्वेदेनाधिगच्छति॥ शौचेन सततं युक्तः सदाचारसमन्वितः। सानुक्रोशश्च भूतेषु तद् द्विजातिषु लक्षणम्॥
English
1Bharadwaja said By what deeds, does one became a Brahmana? By what, a Kshatriya? O foremost of twice-born ones, by what deeds again does one become a Vaishya or a Shudra? Tell me this, O foremost of orators.
2Bhrigu said That person is called a Brahmana who has been sanctified by birth and other rites; who is pure in conduct; who is devoted to the study of the Vedas, who is constant in his practices of the six well-known purificatory rite; who is steady in all works of pity, who is not given to take his food without having offered it duly to gods and guests; who is attached to his preceptor; and who is always mindful vows and truth.
3He, with whom truth, gifts, abstention from injury to others, mercy, shame, benevolence, and penance are associated, is called a Brahmana.
4He, who follows the profession of war, who studies the Vedas, who makes gifts and takes wealth, is called a Kshatriya.
5He, who acquires fame by tending cattle, who is engaged in agriculture and the means of acquiring riches, who is pure in conduct and attends to the study of the Vedas, is called a Vaishya. J
6He, who takes every sort of food, who is engaged in doing every sort of work, who is impure in behaviour, who does not study the Vedas, and whose conduct is unrighteous, is said to be a Shudra.
7If these marks are not seen in a Shudra, and if they are not seen in a Brahmana, then such a Shudra is no Shudra, and such a Brahmana is no Brahmana.
8One should conquer cupidity and anger by every means. This, together with self-control, is the grandest results of Knowledge.
9One should control those two passions with his whole heart. They appear for killing one's greatest good.
10One should always protect his prosperity against his anger; his penances from pride; his knowledge from honour and disgrace; and his soul from mistakes.
11That intelligent man, O twice-born one, who does all acts without seeking for fruits, whose entire riches exist for purposes of charity, and who performs the daily Homa, is a real Renouncer. One should be like a friend to all creatures, standing aloof from all acts of injury.
12One should, without taking any gifts, by the help of his own intelligence completely control his passions. One should live in his sclf where there is no grief. One would then have no fear in this world and attain to fearless region in the next world.
13One should live always practising penances, and with all passions completely controlled; observing the vow of silence, and with soul concentrated on itself; desirous of conquering the senses, and unattached.
14All things that can be perceived by the sense are designated Manifest. One should seek to know all, however, that is Unmanifest, that is beyond the perception of the senses, that can be ascertained only by the subtile senses.
15If there is no faith, one will never attain to that subtile sense. One should, therefore cherish faith. The mind should be associated with Prana, and Prana should then be held within Brahma.
16One may secure immersion in Brahma, by withdrawing oneself from all attachments. There is no necessity of minding any other thing. A Brahmana can easily attain to Brahma by the road of Renunciation. The marks of a Brahmana are purify, good conduct and universal benevolence.
Hindi
1भरद्वाज ने कहा — किन कर्मों से मनुष्य ब्राह्मण बनता है? किनसे क्षत्रिय? हे द्विजश्रेष्ठ, फिर किन कर्मों से वह वैश्य अथवा शूद्र बनता है? हे वक्ताओं में श्रेष्ठ, मुझे यह बताइए।
2भृगु ने कहा — वही पुरुष ब्राह्मण कहलाता है जो जन्म तथा अन्य संस्कारों से संस्कृत हुआ हो; जिसका आचरण शुद्ध हो; जो वेदाध्ययन में निष्ठ हो; जो छह सुविख्यात शुद्धिकर्मों के अभ्यास में स्थिर हो; जो समस्त पुण्यकर्मों में दृढ़ हो; जो देवताओं और अतिथियों को विधिवत् अर्पित किए बिना अपना भोजन ग्रहण न करता हो; जो अपने गुरु के प्रति निष्ठावान् हो; और जो सदा व्रत और सत्य का ध्यान रखता हो।
3जिसके साथ सत्य, दान, अहिंसा, दया, लज्जा, परोपकार और तप जुड़े हों — वह ब्राह्मण कहलाता है।
4जो युद्ध का व्यवसाय अपनाता है, जो वेदों का अध्ययन करता है, जो दान देता है और धन ग्रहण करता है — वह क्षत्रिय कहलाता है।
5जो गोपालन से यश अर्जित करता है, जो कृषि तथा धनार्जन के उपायों में लगा रहता है, जिसका आचरण शुद्ध है और जो वेदाध्ययन करता है — वह वैश्य कहलाता है।
6जो सब प्रकार का भोजन ग्रहण करता है, जो सब प्रकार का कर्म करता है, जिसका आचरण अशुद्ध है, जो वेदों का अध्ययन नहीं करता, और जिसका आचरण अधार्मिक है — वह शूद्र कहलाता है।
7यदि ये लक्षण शूद्र में न दिखें, और यदि ये ब्राह्मण में न दिखें, तो वह शूद्र शूद्र नहीं है, और वह ब्राह्मण ब्राह्मण नहीं है।
8मनुष्य को हर उपाय से लोभ और क्रोध पर विजय पानी चाहिए। आत्मसंयम के साथ यही ज्ञान का सर्वश्रेष्ठ फल है।
9मनुष्य को अपने सम्पूर्ण हृदय से उन दोनों आवेगों को वश में करना चाहिए। वे उसके परम कल्याण का नाश करने के लिए ही प्रकट होते हैं।
10मनुष्य को सदा अपनी समृद्धि की रक्षा क्रोध से करनी चाहिए; अपने तप की अभिमान से; अपने ज्ञान की मान और अपमान से; और अपनी आत्मा की भूलों से।
11हे द्विज, वही बुद्धिमान् पुरुष सच्चा संन्यासी है जो समस्त कर्म फल की कामना किए बिना करता है, जिसका सारा धन दान के लिए ही है, और जो नित्य होम करता है। मनुष्य को समस्त प्राणियों का मित्र होना चाहिए और समस्त हिंसाकर्मों से दूर रहना चाहिए।
12मनुष्य को कोई दान न लेते हुए अपनी ही बुद्धि की सहायता से अपने आवेगों को पूर्णतः वश में करना चाहिए। उसे अपनी आत्मा में रहना चाहिए जहाँ कोई शोक नहीं है। तब उसे इस लोक में कोई भय न होगा और परलोक में वह अभयलोक प्राप्त करेगा।
13मनुष्य को सदा तपस्या करते हुए और समस्त आवेगों को पूर्णतः वश में रखते हुए जीना चाहिए; मौन व्रत का पालन करते हुए और आत्मा को अपने में ही एकाग्र करके; इन्द्रियों को जीतने का इच्छुक और आसक्तिरहित होकर।
14जो कुछ इन्द्रियों से जाना जा सकता है वह व्यक्त कहलाता है। किन्तु मनुष्य को वह सब जानने का प्रयत्न करना चाहिए जो अव्यक्त है, जो इन्द्रियों की पहुँच से परे है, जो केवल सूक्ष्म इन्द्रियों से ही जाना जा सकता है।
15यदि श्रद्धा न हो, तो मनुष्य उस सूक्ष्म बोध तक कभी नहीं पहुँचेगा। अतः श्रद्धा का पोषण करना चाहिए। मन को प्राण से जोड़ना चाहिए, और तब प्राण को ब्रह्म में धारण करना चाहिए।
16समस्त आसक्तियों से अपने को हटाकर मनुष्य ब्रह्म में निमज्जन प्राप्त कर सकता है। और किसी वस्तु की चिन्ता करने की आवश्यकता नहीं। ब्राह्मण त्याग के मार्ग से सहज ही ब्रह्म प्राप्त कर सकता है। पवित्रता, सदाचार और सर्वभूतहित — ये ब्राह्मण के लक्षण हैं।
Nepali
1भरद्वाजले भने — कुन कर्मबाट मनुष्य ब्राह्मण बन्दछ? कुनबाट क्षत्रिय? हे द्विजश्रेष्ठ, फेरि कुन कर्मबाट ऊ वैश्य अथवा शूद्र बन्दछ? हे वक्ताहरूमा श्रेष्ठ, मलाई यो बताउनुहोस्।
2भृगुले भने — उही पुरुष ब्राह्मण कहलाउँछ जो जन्म तथा अन्य संस्कारले संस्कृत भएको होस्; जसको आचरण शुद्ध होस्; जो वेदाध्ययनमा निष्ठ होस्; जो छ सुविख्यात शुद्धिकर्मको अभ्यासमा स्थिर होस्; जो सम्पूर्ण पुण्यकर्ममा दृढ होस्; जसले देवता र अतिथिलाई विधिवत् अर्पण नगरी आफ्नो भोजन ग्रहण नगरोस्; जो आफ्नो गुरुप्रति निष्ठावान् होस्; र जसले सधैँ व्रत र सत्यको ध्यान राख्दछ।
3जससँग सत्य, दान, अहिंसा, दया, लाज, परोपकार र तप जोडिएका छन् — ऊ ब्राह्मण कहलाउँछ।
4जसले युद्धको व्यवसाय अपनाउँछ, जसले वेदको अध्ययन गर्दछ, जसले दान दिन्छ र धन ग्रहण गर्दछ — ऊ क्षत्रिय कहलाउँछ।
5जसले गोपालनबाट यश आर्जन गर्दछ, जो कृषि तथा धनार्जनका उपायमा लागिरहन्छ, जसको आचरण शुद्ध छ र जसले वेदाध्ययन गर्दछ — ऊ वैश्य कहलाउँछ।
6जसले सबै प्रकारको भोजन ग्रहण गर्दछ, जसले सबै प्रकारको कर्म गर्दछ, जसको आचरण अशुद्ध छ, जसले वेदको अध्ययन गर्दैन, र जसको आचरण अधार्मिक छ — ऊ शूद्र कहलाउँछ।
7यदि यी लक्षण शूद्रमा देखिएनन्, र यदि यी ब्राह्मणमा देखिएनन् भने, त्यो शूद्र शूद्र होइन, र त्यो ब्राह्मण ब्राह्मण होइन।
8मनुष्यले हरेक उपायले लोभ र क्रोधमाथि विजय पाउनुपर्दछ। आत्मसंयमसहित यही ज्ञानको सर्वश्रेष्ठ फल हो।
9मनुष्यले आफ्नो सम्पूर्ण हृदयले ती दुवै आवेगलाई वशमा पार्नुपर्दछ। ती उसको परम कल्याणको नाश गर्नकै लागि प्रकट हुन्छन्।
10मनुष्यले सधैँ आफ्नो समृद्धिको रक्षा क्रोधबाट गर्नुपर्दछ; आफ्नो तपको अभिमानबाट; आफ्नो ज्ञानको मान र अपमानबाट; र आफ्नो आत्माको भूलबाट।
11हे द्विज, उही बुद्धिमान् पुरुष साँचो सन्न्यासी हो जसले सम्पूर्ण कर्म फलको कामना नगरी गर्दछ, जसको सारा धन दानकै लागि छ, र जसले नित्य होम गर्दछ। मनुष्य सम्पूर्ण प्राणीको मित्र हुनुपर्दछ र सम्पूर्ण हिंसाकर्मबाट टाढा रहनुपर्दछ।
12मनुष्यले कुनै दान नलिई आफ्नै बुद्धिको सहायताले आफ्ना आवेगलाई पूर्णतः वशमा पार्नुपर्दछ। उसले आफ्नो आत्मामा रहनुपर्दछ जहाँ कुनै शोक छैन। तब उसलाई यस लोकमा कुनै भय हुनेछैन र परलोकमा उसले अभयलोक प्राप्त गर्नेछ।
13मनुष्यले सधैँ तपस्या गर्दै र सम्पूर्ण आवेगलाई पूर्णतः वशमा राख्दै बाँच्नुपर्दछ; मौन व्रतको पालन गर्दै र आत्मालाई आफैमा एकाग्र गरेर; इन्द्रियलाई जित्ने इच्छुक र आसक्तिरहित भएर।
14जे-जति इन्द्रियबाट जान्न सकिन्छ त्यो व्यक्त कहलाउँछ। तर मनुष्यले त्यो सबै जान्ने प्रयत्न गर्नुपर्दछ जो अव्यक्त छ, जो इन्द्रियको पहुँचभन्दा पर छ, जो केवल सूक्ष्म इन्द्रियबाट मात्र जान्न सकिन्छ।
15यदि श्रद्धा भएन भने, मनुष्य त्यस सूक्ष्म बोधसम्म कहिल्यै पुग्नेछैन। अतः श्रद्धाको पोषण गर्नुपर्दछ। मनलाई प्राणसँग जोड्नुपर्दछ, र तब प्राणलाई ब्रह्ममा धारण गर्नुपर्दछ।
16सम्पूर्ण आसक्तिबाट आफूलाई हटाएर मनुष्यले ब्रह्ममा निमज्जन प्राप्त गर्न सक्दछ। अरू कुनै वस्तुको चिन्ता गर्नुपर्ने आवश्यकता छैन। ब्राह्मणले त्यागको मार्गबाट सहजै ब्रह्म प्राप्त गर्न सक्दछ। पवित्रता, सदाचार र सर्वभूतहित — यी ब्राह्मणका लक्षण हुन्।