English
1Yudhishthira said If a Kshatriya wishes to subjugate another Kshatriya in battle, how should the former act there? Questioned by me, do you answer it.
2Bhishma said-That king, with or without an army to follow him, entering the territories of the king he would bring under subjection, should say to all people,-I am your king! I shall always protect you!
3Give me the just tribute or fight with me!-If the people accept him as their king, there need not be any fighting.
4If, without being born Kshatriyas they show sings of hostility, they should then, because they follow practices not sanctioned for them be tried to be restrained by every means.
5People of the other castes do take up arms if they see the Kshatriya not ready for fight, incompetent to protect himself, and too much afraid of the enemy.'
6Yudhishthira said Tell me, O grandfather, how should that Kshatriya king fight who marches against another Kshatriya king!
7Bhishma said A Kshatriya must not put on armour for fighting a Kshatriya who is not clad in coat of mail. One should fight one, and leave the opponent when the latter becomes disabled.
8If the enemy comes clad in mail, his opponent also should put on armour. If the enemy advances with an army at his back, one should, calling into requisition, his own strength, give him the battle.
9If the enemy fights deceitfully, he should be paid in his own coin. If, however, he fights fairly, he should be resisted with fair means.
10One should not on horse-back run against a car-warrior. A car-warrior should fight with a car-warrior. When an antagonist is in a bad plight, he should not be struck; nor should one who has been frightened, nor one who has been defeated.
11Poisoned or barbed arrows should not be used. These are the weapons used by the wicked. One should fight fairly, without giving way to anger or desiring to kill.
12A weak or wounded man should not be killed, nor one who is sonless; nor one whose Weapon has been broken; nor one who has fallen into distress; nor one whose bowstring has been cut; nor one who has lost his car. A wounded opponent should either be sent to his own home, or, if brought to the victor's house, should have his wounds dressed by skilful surgeons. When for a fair fight between two kings, a righteous warrior is reduced to straits, he should, when cured, be liberated, This is the eternal duty.
13Manu himself, the son of the Self-create (Brahman), has said that battles should be fought fairly. The righteous should always treat the righteous fairly. They should follow righteousness without destroying it.
14If a Kshatriya, whose duty is to fight fairly, wins a victory by unfair means, he incurs sin thereby. Of deceitful conduct, such a person is said to destroy his ownself.
15The wicked follow this practice. Even the wlicked should be subdued by fair means. It is better to sacrifice life itself in the observance of righteousness than to acquire victory by unfair means.
16Like a cow, O king, sin, when perpetrated, does not yield immediate fruits. That sin destroys the perpetrator after consuming his roots and branches.
17Acquiring wealth by foul means, a sinful person becomes overjoyed. But gaining advancement by sinful ways, the miscreant becomes a confirmed sinner.
18Thinking virtue as impotent, he scoffs at righteous men. Disbelieving in virtues, he at last is lost. Though bound in the noose of Varuna, he still considers himself immortal, Like a large leathern bag puffed up with wind, the sinner severs himself entirely from virtue. However, he soon disappears like a tree on the river side washed away with its very roots.
19Then seeing him look like an earthen pot broken on a stone surface, people describe him as he deserves. The king should, therefore, seek both victory and the increment of his resources, by fair means.
Hindi
1युधिष्ठिर ने कहा — यदि कोई क्षत्रिय युद्ध में दूसरे क्षत्रिय को वश में करना चाहे तो उसे वहाँ कैसा आचरण करना चाहिए? मेरे इस प्रश्न का उत्तर दीजिए।
2भीष्म ने कहा — वह राजा, चाहे उसके पीछे सेना हो या न हो, जिस राजा को वह वश में करना चाहता है उसके राज्य में प्रवेश करके समस्त प्रजा से यह कहे — मैं तुम्हारा राजा हूँ! मैं सदा तुम्हारी रक्षा करूँगा!
3मुझे उचित कर दो अथवा मुझसे युद्ध करो! — यदि प्रजा उसे अपना राजा स्वीकार कर ले तो युद्ध की कोई आवश्यकता नहीं रहती।
4यदि क्षत्रिय-जन्मा न होते हुए भी वे शत्रुता के लक्षण दिखाएँ तो, चूँकि वे अपने लिए अविहित आचरण कर रहे हैं, उन्हें सब उपायों से रोकने का यत्न करना चाहिए।
5अन्य वर्णों के लोग भी शस्त्र उठा लेते हैं यदि वे देखें कि क्षत्रिय युद्ध के लिए तत्पर नहीं है, अपनी रक्षा करने में असमर्थ है और शत्रु से अत्यधिक भयभीत है।
6युधिष्ठिर ने कहा — हे पितामह, मुझे बताइए कि जो क्षत्रिय राजा दूसरे क्षत्रिय राजा पर चढ़ाई करता है उसे किस प्रकार युद्ध करना चाहिए!
7भीष्म ने कहा — क्षत्रिय को उस क्षत्रिय से लड़ने के लिए कवच नहीं पहनना चाहिए जो स्वयं कवच से रहित है। एक को एक से ही लड़ना चाहिए और प्रतिद्वन्द्वी के असमर्थ हो जाने पर उसे छोड़ देना चाहिए।
8यदि शत्रु कवच पहनकर आए तो उसके प्रतिद्वन्द्वी को भी कवच धारण करना चाहिए। यदि शत्रु अपने पीछे सेना लेकर बढ़े तो अपने बल को आह्वान करके उसे युद्ध देना चाहिए।
9यदि शत्रु कपटपूर्वक युद्ध करे तो उसे उसी के सिक्के में चुकाना चाहिए। किन्तु यदि वह न्यायपूर्वक लड़े तो उसका सामना न्यायपूर्ण उपायों से ही करना चाहिए।
10अश्वारोही को रथी पर धावा नहीं बोलना चाहिए। रथी को रथी से ही लड़ना चाहिए। जब प्रतिपक्षी दुर्दशा में हो तब उस पर प्रहार नहीं करना चाहिए; न उस पर जो भयभीत हो और न उस पर जो पराजित हो चुका हो।
11विषले हुए अथवा गँठीले बाणों का प्रयोग नहीं करना चाहिए। ये दुष्टों के शस्त्र हैं। क्रोध के वश हुए बिना और मारने की इच्छा किए बिना न्यायपूर्वक युद्ध करना चाहिए।
12दुर्बल अथवा घायल पुरुष का वध नहीं करना चाहिए, न उसका जो पुत्रहीन हो; न उसका जिसका शस्त्र टूट गया हो; न उसका जो विपत्ति में पड़ा हो; न उसका जिसकी धनुष की डोरी कट गई हो; न उसका जिसका रथ नष्ट हो गया हो। घायल प्रतिपक्षी को या तो उसके घर भेज देना चाहिए, अथवा यदि विजेता के घर लाया जाए तो कुशल वैद्यों से उसके घाव की चिकित्सा करानी चाहिए। दो राजाओं के बीच न्यायपूर्ण युद्ध में जब कोई धर्मात्मा योद्धा संकट में पड़ जाए तो स्वस्थ हो जाने पर उसे मुक्त कर देना चाहिए। यही सनातन धर्म है।
13स्वयम्भू ब्रह्मा के पुत्र मनु ने स्वयं कहा है कि युद्ध न्यायपूर्वक लड़े जाने चाहिए। धर्मात्माओं को सदा धर्मात्माओं के साथ न्यायपूर्ण व्यवहार करना चाहिए। उन्हें धर्म का नाश किए बिना उसका अनुसरण करना चाहिए।
14जिस क्षत्रिय का धर्म न्यायपूर्वक युद्ध करना है, यदि वह अन्यायपूर्ण उपायों से विजय प्राप्त करता है तो उससे वह पाप का भागी होता है। ऐसा कपटी पुरुष अपना ही विनाश करने वाला कहा जाता है।
15दुष्ट लोग यही आचरण करते हैं। दुष्टों को भी न्यायपूर्ण उपायों से ही वश में करना चाहिए। अन्यायपूर्ण उपायों से विजय प्राप्त करने की अपेक्षा धर्म के पालन में प्राण त्याग देना ही श्रेयस्कर है।
16हे राजन्, गौ के समान पाप भी किए जाने पर तत्काल फल नहीं देता। वह पाप कर्ता की जड़ों और शाखाओं को खा जाने के पश्चात् उसका विनाश करता है।
17कुत्सित उपायों से धन अर्जित करके पापी पुरुष अत्यन्त हर्षित होता है। किन्तु पापपूर्ण मार्गों से उन्नति पाकर वह दुष्ट पक्का पापी बन जाता है।
18धर्म को निर्बल समझकर वह धर्मात्माओं का उपहास करता है। धर्म पर अविश्वास करते हुए वह अन्ततः नष्ट हो जाता है। वरुण के पाश में बँधा होकर भी वह स्वयं को अमर मानता है। वायु से फूले हुए विशाल चमड़े के थैले के समान वह पापी धर्म से पूर्णतः विच्छिन्न हो जाता है। किन्तु वह शीघ्र ही नदी-तट के उस वृक्ष के समान लुप्त हो जाता है जो जड़ों सहित बहा दिया गया हो।
19तब उसे शिलातल पर फूटे हुए मिट्टी के घड़े के समान देखकर लोग उसका यथायोग्य वर्णन करते हैं। इसलिए राजा को विजय और अपने साधनों की वृद्धि — दोनों न्यायपूर्ण उपायों से ही चाहनी चाहिए।
Nepali
1युधिष्ठिरले भने — यदि कुनै क्षत्रियले युद्धमा अर्को क्षत्रियलाई वशमा पार्न चाहन्छ भने उसले त्यहाँ कस्तो आचरण गर्नुपर्दछ? मेरो यस प्रश्नको उत्तर दिनुहोस्।
2भीष्मले भने — त्यो राजा, चाहे उसको पछाडि सेना होस् वा नहोस्, जुन राजालाई ऊ वशमा पार्न चाहन्छ उसको राज्यमा प्रवेश गरेर समस्त प्रजालाई यसो भनोस् — म तिम्रो राजा हुँ! म सधैँ तिमीहरूको रक्षा गर्नेछु!
3मलाई उचित कर देऊ अथवा मसँग युद्ध गर! — यदि प्रजाले उसलाई आफ्नो राजा स्वीकार गर्यो भने युद्धको कुनै आवश्यकता रहँदैन।
4यदि क्षत्रिय-जन्मा नभएर पनि तिनले शत्रुताका लक्षण देखाए भने, किनकि तिनले आफ्ना लागि अविहित आचरण गरिरहेका छन्, तिनलाई सबै उपायले रोक्ने प्रयत्न गर्नुपर्दछ।
5अन्य वर्णका मानिसहरूले पनि शस्त्र उठाउँछन् यदि तिनले देखे कि क्षत्रिय युद्धका लागि तत्पर छैन, आफ्नो रक्षा गर्न असमर्थ छ र शत्रुसँग अत्यधिक भयभीत छ।
6युधिष्ठिरले भने — हे पितामह, मलाई बताउनुहोस् कि जुन क्षत्रिय राजाले अर्को क्षत्रिय राजामाथि चढाइ गर्दछ उसले कसरी युद्ध गर्नुपर्दछ!
7भीष्मले भने — क्षत्रियले त्यस क्षत्रियसँग लड्नका लागि कवच लगाउनुहुँदैन जो आफैँ कवचरहित छ। एकले एकसँगै लड्नुपर्दछ र प्रतिद्वन्द्वी असमर्थ भएपछि उसलाई छोडिदिनुपर्दछ।
8यदि शत्रु कवच लगाएर आयो भने उसको प्रतिद्वन्द्वीले पनि कवच धारण गर्नुपर्दछ। यदि शत्रु आफ्नो पछाडि सेना लिएर अघि बढ्यो भने आफ्नो बललाई आह्वान गरेर उसलाई युद्ध दिनुपर्दछ।
9यदि शत्रुले कपटपूर्वक युद्ध गर्दछ भने उसलाई उसैको सिक्कामा चुक्ता गर्नुपर्दछ। तर यदि उसले न्यायपूर्वक लड्दछ भने उसको सामना न्यायपूर्ण उपायबाटै गर्नुपर्दछ।
10अश्वारोहीले रथीमाथि धावा बोल्नुहुँदैन। रथीले रथीसँगै लड्नुपर्दछ। जब प्रतिपक्षी दुर्दशामा हुन्छ तब उसमाथि प्रहार गर्नुहुँदैन; न त्यसमाथि जो भयभीत छ र न त्यसमाथि जो पराजित भइसकेको छ।
11विष लगाइएका अथवा गाँठे बाणको प्रयोग गर्नुहुँदैन। यी दुष्टहरूका शस्त्र हुन्। क्रोधको वशमा नपरी र मार्ने इच्छा नगरी न्यायपूर्वक युद्ध गर्नुपर्दछ।
12दुर्बल अथवा घाइते पुरुषको वध गर्नुहुँदैन, न त्यसको जो पुत्रहीन छ; न त्यसको जसको शस्त्र भाँचिएको छ; न त्यसको जो विपत्तिमा परेको छ; न त्यसको जसको धनुको डोरी काटिएको छ; न त्यसको जसको रथ नष्ट भएको छ। घाइते प्रतिपक्षीलाई या त उसको घर पठाइदिनुपर्दछ, अथवा यदि विजेताको घर ल्याइयो भने कुशल वैद्यहरूबाट उसको घाउको उपचार गराउनुपर्दछ। दुई राजाबीचको न्यायपूर्ण युद्धमा जब कुनै धर्मात्मा योद्धा संकटमा पर्दछ तब निको भएपछि उसलाई मुक्त गरिदिनुपर्दछ। यही सनातन धर्म हो।
13स्वयम्भू ब्रह्माका पुत्र मनुले स्वयं भनेका छन् कि युद्ध न्यायपूर्वक लडिनुपर्दछ। धर्मात्माहरूले सधैँ धर्मात्माहरूसँग न्यायपूर्ण व्यवहार गर्नुपर्दछ। तिनले धर्मको नाश नगरी त्यसको अनुसरण गर्नुपर्दछ।
14जुन क्षत्रियको धर्म न्यायपूर्वक युद्ध गर्नु हो, यदि उसले अन्यायपूर्ण उपायबाट विजय प्राप्त गर्दछ भने त्यसबाट ऊ पापको भागी हुन्छ। यस्तो कपटी पुरुष आफ्नै विनाश गर्ने भनिन्छ।
15दुष्टहरूले यही आचरण गर्दछन्। दुष्टहरूलाई पनि न्यायपूर्ण उपायबाटै वशमा पार्नुपर्दछ। अन्यायपूर्ण उपायबाट विजय प्राप्त गर्नुभन्दा धर्मको पालनमा प्राण त्याग्नु नै श्रेयस्कर हो।
16हे राजन्, गाईजस्तै पापले पनि गरिएपछि तत्काल फल दिँदैन। त्यो पापले कर्ताका जरा र हाँगाहरू खाइसकेपछि उसको विनाश गर्दछ।
17कुत्सित उपायबाट धन आर्जन गरेर पापी पुरुष अत्यन्त हर्षित हुन्छ। तर पापपूर्ण मार्गबाट उन्नति पाएर त्यो दुष्ट पक्का पापी बन्दछ।
18धर्मलाई निर्बल सम्झेर उसले धर्मात्माहरूको उपहास गर्दछ। धर्ममाथि अविश्वास गर्दै ऊ अन्ततः नष्ट हुन्छ। वरुणको पाशमा बाँधिएर पनि ऊ आफूलाई अमर सम्झन्छ। हावाले फुलेको विशाल छालाको बोरा जस्तै त्यो पापी धर्मबाट पूर्णतः विच्छिन्न हुन्छ। तर ऊ चाँडै नै नदी-किनारको त्यस वृक्षजस्तै लोप हुन्छ जो जरासहित बगाइएको होस्।
19तब उसलाई ढुंगाको सतहमा फुटेको माटोको घैँटोजस्तै देखेर मानिसहरूले उसको यथायोग्य वर्णन गर्दछन्। त्यसैले राजाले विजय र आफ्ना साधनको वृद्धि — दुवै न्यायपूर्ण उपायबाटै चाहनुपर्दछ।