Rajadharmanushasana Parva — The duties of a king to wars his enemy.
Volume VII — Shanti Parva (I) · Chapter 96
Sanskrit
1भीष्म उवाच नाधर्मेण महीं जेतुं लिप्सत जगतीपतिः। अधर्मविजयं लब्ध्वा को नु मन्येत भूमिप:॥
2अधर्मयुक्तो विजयो ह्यध्रुवोऽस्व→ एव च। सादयत्येष राजानं महीं च भरतर्षभ॥
3विशीर्णकवचं चैव तवास्मीति च वादिनम्। कृताञ्जलिं न्यस्तशस्त्रं गृहीत्वा न हि हिंसयेत्॥
4बलेन विजितो यश्च न तं युध्येत भूमिपः। संवत्सरं विप्रणयेत् तस्माज्जातः पुनर्भवेत्॥
5नार्वाक्संवत्सरात् कन्या प्रष्टव्या विक्रमाता। एवमेव धनं सर्वं यच्चान्यत्सहसाऽऽहृतम्॥
6न तु वध्यधनं तिष्ठेत् पिबेयुर्ब्राह्मणाः पयः। युजीरन्नप्यनडुहः क्षन्तव्यं वा तदा भवेत्॥ राज्ञा राजैव योद्धव्यस्तथा धर्मो विधीयते। नान्यो राजानमभ्यस्येदराजन्यः कथञ्चन॥
7अनीकयोः संहतयोर्यदीयाद् ब्राह्मणोऽन्तरा। शान्तिमिच्छन्नुभयतो न योद्धव्यं तदा भवेत्॥
8मर्यादां शाश्वती भिन्द्याद् ब्राह्मणं योऽभिलङ्घयेत्। अथ चेल्लङ्घयेदेव मर्यादां क्षत्रियब्रुवः॥
9असंख्येयस्तदूर्ध्वं स्यादनादेयश्च संसदि। यस्तु धर्मविलोपेन मर्यादाभेदनेन च॥
10तां वृत्तिं नानुवर्तेत विजीगीषुर्महीपतिः। धर्मलब्धाद्धि विजयाल्लाभः कोऽभ्यधिको भवेत्॥
11सहसानार्यभूतानि क्षिप्रमेव प्रसादयेत्। सान्त्वेन भोगदानेन स राज्ञां परमो नयः॥
12भुज्यमाना ह्ययोगेन स्वराष्ट्रादभितापिताः। अमित्रास्तमुपासीरन् व्यसनौघप्रतीक्षिणः॥
13अमित्रोपग्रहं चास्य ते कुर्यः क्षिप्रमापदि। संतुष्टाः सर्वतो राजन् राजव्यसनकाक्षिणः॥
14नामित्रो विनिकर्तव्यो नातिच्छेद्यः कथञ्चन। जीवितं ह्यष्यतिच्छिन्नः संत्यजेच्च कदाचन॥
15अल्पेनापि च संयुक्तस्युष्यत्येव नराधिपः। शुद्धं जीवितमेवापि तादृशो बहु मन्यते॥
16यस्य स्फीतो जनपदः सम्पन्नः प्रियराजकः। संतुष्टभृत्यसचिवो दृढमूलः स पार्थिवः॥
17ऋत्विक्पुरोहिताचार्या ये चान्ये श्रुतसत्तमाः। पूजार्हाः पूजिता यस्य स वै लोकविदुच्यते॥
18एतेनैव च वृत्तेन महीं प्राप सुरोत्तमः। अनेन चेन्द्रविषयं विजिगीषन्ति पार्थिवाः॥
19भूमिवर्जं धनं राजा जित्वा राजन् महाहवे। अपि चान्नौषधीः शश्वदाजहार प्रतर्दनः॥
20अग्निहोत्राग्निशेषं च हविर्भोजनमेव च। आजहार दिवोदासस्ततो विप्रकृतोऽभवत्॥
21सराजकानि राष्ट्राणि नाभागो दक्षिणां ददौ। अन्यत्र श्रोत्रियस्वाच्च तापसार्थाच्च भारत॥
22उच्चावचानि वित्तानि धर्मज्ञानां युधिष्ठिर। आसन् राज्ञां पुराणानां सर्वं तन्मम रोचते॥
23सर्वविद्यातिरेकेण जयमिच्छेन्महीपतिः। न मायया न दम्भेन य इच्छेद् भूतिमात्मनः॥
English
1Bhishma said “A king should never desire to conquer the Earth by unfair means even if such subjugation would secure him the sovereignty of the whole Earth. What king is there who becomes happy after acquiring victory by unfair means?
2A victory sullied by unrighteousness is uncertain and never leads to heaven. Such a victory, O foremost of Bharata's race, weakens both the king and the Earth.
3A warrior whose armour has slipped off of his body, or who prays for rescue, saying-I am yours,-or joining his hands, or who has thrown off his weapon, may simply be captured but never killed.
4If a hostile king be defeated by the army of the invader, the latter should not himself fight his defeated enemy. O the other hand, he should bring him to his place and induce him for whole year to say-I to say-I am your slave!-Whether he says or does not say this, the defeated enemy, by living for a year in the house of his victor, indeed gains a new life.
5If a king carries forcibly a maiden from the house of his defeated foe, he should keep her for a year and ask her whether she would a : marry him or any one else. If she does not agree, she should then be returned. He should likewise deal with all other kinds of wealth that are acquired by force.
6The king should never appropriate the riches confiscated from thieves and others awaiting execution. The kine captured from the enemy by force should be given away to the Brahmanas so that they may drink their milk. The bulls taken from the enemy should be engaged in agricultural work or returned to the enemy. It is laid down that a king should fight with a king. One who is not a king should never strike a king.
7If a Brahmana, with a view to secure peace, fearlessly intervenes between the two contending armies, both should immediately stop fighting.
8He would break an eternal rule who would kill or wound such a Brahmana. If any Kshatriya breaks that rule, he would become the most cursed of his order.
9Furthermore, the Kshatriya, who destroys righteousness and transgresses all wholesome restrictions, is not regarded as a Kshatriya and should be driven from society.
10A king, desirous of winning victory, should never behave thus. What gain can be greater than victory won fairly.
11The sections of men who are liable to excite people (in a newly conquered kingdom) should forthwith, be conciliated with soothing words and presents. This is a good policy which the king should adopt.
12It instead of doing this, a king tries to govern them with impolicy, they would then leave the kingdom and side with his foes and wait for calamities to overwhelm him.
13Watching for the calamities of the king, discontented men promptly side with the latter's enemies, O monarch, in time of danger.
14An enemy should not be imposed on by unfair means. Nor should he be wounded morally. For if struck morally, his very life may disappear.
15If a king is satisfied with little resources he considers life alone as valuable.
16That king, whose dominions are extensive and rich, whose subjects are loyal, whose servants and officers are all contented, is said to be firmly settled.
17That king whose Ritvijas, priests, preceptors and others about him that are wellversed in the scriptures and worthy of honours are all duly honoured, is considered as the master of the worldly ways.
18It was by such conduct that Indra became the king of the world. It is by this conduct that earthly kings attain to the dignity of Indra.
19Defeating his enemies in great battle, King Pratardana took all their wealth, including their very grain and medicinal herbs, but left their land untouched.
20After subjugating his foes, King Divodasa brought away the very residue of their sacrificial fires, their clarified butter, and their food. Therefore he was deprived of the merit of his conquests.
21King Nabhaga gave away whole kingdoms with their rulers as sacrificial presents to the Brahmanas, save the wealth of learned Brahmanas and ascetics.
22The conduct, O Yudhishthira, of all the righteous kings of yore, was excellent, and I approve of it wholly.
23That king who wishes for his own prosperity should try to make conquests by fair means, but never with deceit but ones on or with pride.'
Hindi
1भीष्म ने कहा — राजा को अन्यायपूर्ण उपायों से पृथ्वी जीतने की इच्छा कभी नहीं करनी चाहिए, चाहे ऐसे विजय से उसे समस्त पृथ्वी का राज्य ही क्यों न मिल जाए। ऐसा कौन राजा है जो अन्यायपूर्ण उपायों से विजय प्राप्त करके सुखी हुआ हो?
2अधर्म से कलंकित विजय अनिश्चित होती है और वह कभी स्वर्ग तक नहीं ले जाती। हे भरतकुलश्रेष्ठ, ऐसी विजय राजा और पृथ्वी — दोनों को दुर्बल कर देती है।
3जिस योद्धा का कवच शरीर से खिसक गया हो, अथवा जो यह कहते हुए रक्षा की याचना करे — मैं तुम्हारा हूँ — अथवा जो हाथ जोड़े हो, अथवा जिसने अपना शस्त्र फेंक दिया हो, उसे केवल बन्दी बनाया जा सकता है, मारा कदापि नहीं जा सकता।
4यदि शत्रु राजा आक्रमणकारी की सेना से पराजित हो जाए तो आक्रमणकारी को स्वयं अपने पराजित शत्रु से नहीं लड़ना चाहिए। इसके विपरीत उसे उसे अपने स्थान पर ले आना चाहिए और एक वर्ष तक यह कहने के लिए प्रेरित करना चाहिए — मैं तुम्हारा दास हूँ! वह यह कहे या न कहे, पराजित शत्रु विजेता के घर में एक वर्ष रहकर वस्तुतः नया जीवन प्राप्त करता है।
5यदि राजा अपने पराजित शत्रु के घर से किसी कन्या को बलपूर्वक ले आए तो उसे एक वर्ष तक रखकर उससे पूछना चाहिए कि वह उससे विवाह करेगी अथवा किसी और से। यदि वह सहमत न हो तो उसे लौटा देना चाहिए। बल से प्राप्त अन्य समस्त प्रकार के धन के साथ भी उसे इसी प्रकार व्यवहार करना चाहिए।
6राजा को चोरों तथा वध की प्रतीक्षा करने वालों से जब्त किया गया धन कभी अपने अधिकार में नहीं लेना चाहिए। शत्रु से बलपूर्वक ली गई गौएँ ब्राह्मणों को दान कर देनी चाहिए ताकि वे उनका दूध पी सकें। शत्रु से लिए गए बैल कृषि-कार्य में लगाए जाएँ अथवा शत्रु को लौटा दिए जाएँ। यह विधान है कि राजा राजा से ही युद्ध करे। जो राजा नहीं है उसे राजा पर कभी प्रहार नहीं करना चाहिए।
7यदि कोई ब्राह्मण शान्ति स्थापित करने के उद्देश्य से निर्भय होकर दो लड़ती हुई सेनाओं के बीच आ जाए तो दोनों को तत्काल युद्ध रोक देना चाहिए।
8जो ऐसे ब्राह्मण का वध अथवा उसे आहत करेगा वह सनातन नियम को तोड़ेगा। यदि कोई क्षत्रिय उस नियम को तोड़े तो वह अपने वर्ण में सर्वाधिक निन्दित हो जाएगा।
9इसके अतिरिक्त, जो क्षत्रिय धर्म का नाश करता है और समस्त हितकारी मर्यादाओं का उल्लंघन करता है, वह क्षत्रिय नहीं माना जाता और उसे समाज से निकाल देना चाहिए।
10विजय की इच्छा रखने वाले राजा को ऐसा आचरण कभी नहीं करना चाहिए। न्यायपूर्वक जीती गई विजय से बढ़कर और क्या लाभ हो सकता है?
11(नवविजित राज्य में) जो वर्ग लोगों को भड़का सकते हैं उन्हें तत्काल मधुर वचनों और उपहारों से सन्तुष्ट करना चाहिए। यही उत्तम नीति है जिसे राजा को अपनाना चाहिए।
12यदि ऐसा करने के बदले राजा उन पर कुनीति से शासन करने का यत्न करे तो वे राज्य छोड़कर उसके शत्रुओं का पक्ष ले लेंगे और उस पर विपत्तियाँ आने की प्रतीक्षा करेंगे।
13हे राजन्, राजा पर विपत्ति आने की ताक में रहने वाले असन्तुष्ट लोग संकट के समय तुरन्त उसके शत्रुओं का पक्ष ले लेते हैं।
14शत्रु पर अन्यायपूर्ण उपायों से दबाव नहीं डालना चाहिए। न ही उसे नैतिक रूप से आहत करना चाहिए। क्योंकि नैतिक रूप से आहत होने पर उसके प्राण तक जा सकते हैं।
15यदि राजा थोड़े साधनों से ही सन्तुष्ट हो जाए तो वह केवल जीवन को ही मूल्यवान् मानता है।
16जिस राजा का राज्य विशाल और सम्पन्न है, जिसकी प्रजा निष्ठावान् है, जिसके सेवक और अधिकारी सब सन्तुष्ट हैं, वह दृढ़ता से प्रतिष्ठित कहा जाता है।
17जिस राजा के ऋत्विज, पुरोहित, आचार्य तथा उसके आसपास के अन्य शास्त्रज्ञ और सम्मान के योग्य पुरुष सब यथोचित रूप से सम्मानित हैं, वह लौकिक व्यवहार का ज्ञाता माना जाता है।
18ऐसे ही आचरण से इन्द्र संसार के राजा बने। ऐसे ही आचरण से पृथ्वी के राजा इन्द्र के पद को प्राप्त होते हैं।
19महायुद्ध में अपने शत्रुओं को पराजित करके राजा प्रतर्दन ने उनका समस्त धन — यहाँ तक कि उनका अन्न और औषधियाँ भी — ले लिया, किन्तु उनकी भूमि को अछूता छोड़ दिया।
20अपने शत्रुओं को वश में करने के पश्चात् राजा दिवोदास उनकी यज्ञाग्नि का शेष, उनका घृत और उनका अन्न तक ले आए। इसीलिए वे अपनी विजयों के पुण्य से वंचित हो गए।
21राजा नाभाग ने विद्वान् ब्राह्मणों और तपस्वियों के धन को छोड़कर सम्पूर्ण राज्य उनके शासकों सहित ब्राह्मणों को यज्ञ-दक्षिणा के रूप में दान कर दिए।
22हे युधिष्ठिर, प्राचीन काल के समस्त धर्मात्मा राजाओं का आचरण उत्तम था और मैं उसका पूर्णतः अनुमोदन करता हूँ।
23जो राजा अपनी समृद्धि चाहता है उसे न्यायपूर्ण उपायों से विजय प्राप्त करने का यत्न करना चाहिए, कपट अथवा अभिमान से कदापि नहीं।
Nepali
1भीष्मले भने — राजाले अन्यायपूर्ण उपायबाट पृथ्वी जित्ने इच्छा कहिल्यै गर्नुहुँदैन, चाहे त्यस्तो विजयबाट उसलाई समस्त पृथ्वीको राज्य नै किन नमिलोस्। त्यस्तो कुन राजा छ जो अन्यायपूर्ण उपायबाट विजय प्राप्त गरेर सुखी भएको होस्?
2अधर्मले कलंकित विजय अनिश्चित हुन्छ र त्यसले कहिल्यै स्वर्गसम्म पुर्याउँदैन। हे भरतकुलश्रेष्ठ, त्यस्तो विजयले राजा र पृथ्वी — दुवैलाई दुर्बल पार्दछ।
3जुन योद्धाको कवच शरीरबाट चिप्लिएको होस्, अथवा जसले यसो भन्दै रक्षाको याचना गरोस् — म तिम्रो हुँ — अथवा जसले हात जोडेको होस्, अथवा जसले आफ्नो शस्त्र फालिदिएको होस्, उसलाई केवल बन्दी बनाउन सकिन्छ, मार्न कदापि सकिँदैन।
4यदि शत्रु राजा आक्रमणकारीको सेनाबाट पराजित हुन्छ भने आक्रमणकारीले स्वयं आफ्नो पराजित शत्रुसँग लड्नुहुँदैन। यसको विपरीत उसले उसलाई आफ्नो स्थानमा ल्याउनुपर्दछ र एक वर्षसम्म यसो भन्न प्रेरित गर्नुपर्दछ — म तिम्रो दास हुँ! उसले यो भनोस् वा नभनोस्, पराजित शत्रुले विजेताको घरमा एक वर्ष बसेर वस्तुतः नयाँ जीवन प्राप्त गर्दछ।
5यदि राजाले आफ्नो पराजित शत्रुको घरबाट कुनै कन्यालाई बलपूर्वक ल्यायो भने उसलाई एक वर्षसम्म राखेर सोध्नुपर्दछ कि उनी उसँग विवाह गर्नेछिन् अथवा अरू कसैसँग। यदि उनी सहमत भइनन् भने उनलाई फर्काइदिनुपर्दछ। बलले प्राप्त अन्य समस्त प्रकारका धनसँग पनि उसले यसै गरी व्यवहार गर्नुपर्दछ।
6राजाले चोर तथा वधको प्रतीक्षा गरिरहेकाहरूबाट जफत गरिएको धन कहिल्यै आफ्नो अधिकारमा लिनुहुँदैन। शत्रुबाट बलपूर्वक लिइएका गाईहरू ब्राह्मणहरूलाई दान गरिदिनुपर्दछ ताकि तिनले तिनको दूध पिउन सकून्। शत्रुबाट लिइएका गोरुहरू कृषि-कार्यमा लगाइऊन् अथवा शत्रुलाई फर्काइऊन्। यो विधान छ कि राजाले राजासँगै युद्ध गरोस्। जो राजा होइन उसले राजामाथि कहिल्यै प्रहार गर्नुहुँदैन।
7यदि कुनै ब्राह्मणले शान्ति स्थापना गर्ने उद्देश्यले निर्भय भई दुई लडिरहेका सेनाहरूको बीचमा आउँछ भने दुवैले तत्काल युद्ध रोक्नुपर्दछ।
8जसले त्यस्तो ब्राह्मणको वध अथवा उसलाई आहत गर्दछ उसले सनातन नियम तोड्नेछ। यदि कुनै क्षत्रियले त्यो नियम तोड्यो भने ऊ आफ्नो वर्णमा सर्वाधिक निन्दित हुनेछ।
9यसका अतिरिक्त, जुन क्षत्रियले धर्मको नाश गर्दछ र समस्त हितकारी मर्यादाको उल्लंघन गर्दछ, ऊ क्षत्रिय मानिँदैन र उसलाई समाजबाट निकालिनुपर्दछ।
10विजयको इच्छा राख्ने राजाले यस्तो आचरण कहिल्यै गर्नुहुँदैन। न्यायपूर्वक जितिएको विजयभन्दा बढी अरू के लाभ हुन सक्दछ?
11(नवविजित राज्यमा) जुन वर्गहरूले जनतालाई भड्काउन सक्दछन् तिनलाई तत्काल मधुर वचन र उपहारले सन्तुष्ट पार्नुपर्दछ। यही उत्तम नीति हो जसलाई राजाले अपनाउनुपर्दछ।
12यदि यसो गर्नुको सट्टा राजाले तिनीहरूमाथि कुनीतिले शासन गर्ने प्रयत्न गर्दछ भने तिनीहरूले राज्य छाडेर उसका शत्रुहरूको पक्ष लिनेछन् र उसमाथि विपत्ति आउने प्रतीक्षा गर्नेछन्।
13हे राजन्, राजामाथि विपत्ति आउने ताकमा रहने असन्तुष्ट मानिसहरूले संकटको समयमा तुरुन्तै उसका शत्रुहरूको पक्ष लिन्छन्।
14शत्रुमाथि अन्यायपूर्ण उपायले दबाब दिनुहुँदैन। न त उसलाई नैतिक रूपले आहत नै गर्नुपर्दछ। किनभने नैतिक रूपले आहत भएमा उसको प्राणसम्म जान सक्दछ।
15यदि राजा थोरै साधनबाटै सन्तुष्ट हुन्छ भने उसले केवल जीवनलाई मात्र मूल्यवान् मान्दछ।
16जुन राजाको राज्य विशाल र सम्पन्न छ, जसको प्रजा निष्ठावान् छ, जसका सेवक र अधिकारी सबै सन्तुष्ट छन्, ऊ दृढतापूर्वक प्रतिष्ठित भनिन्छ।
17जुन राजाका ऋत्विज, पुरोहित, आचार्य तथा उसका वरिपरिका अन्य शास्त्रज्ञ र सम्मानयोग्य पुरुष सबै यथोचित रूपमा सम्मानित छन्, ऊ लौकिक व्यवहारको ज्ञाता मानिन्छ।
18यस्तै आचरणले इन्द्र संसारका राजा बने। यस्तै आचरणले पृथ्वीका राजाहरू इन्द्रको पदमा पुग्दछन्।
19महायुद्धमा आफ्ना शत्रुहरूलाई पराजित गरेर राजा प्रतर्दनले तिनको समस्त धन — यहाँसम्म कि तिनको अन्न र औषधि पनि — लिए, तर तिनको भूमिलाई अछुतो छोडिदिए।
20आफ्ना शत्रुहरूलाई वशमा पारेपछि राजा दिवोदासले तिनको यज्ञाग्निको अवशेष, तिनको घिउ र तिनको अन्नसम्म ल्याए। त्यसैले उनी आफ्ना विजयका पुण्यबाट वञ्चित भए।
21राजा नाभागले विद्वान् ब्राह्मण र तपस्वीहरूको धन छाडेर सम्पूर्ण राज्य तिनका शासकसहित ब्राह्मणहरूलाई यज्ञ-दक्षिणाका रूपमा दान गरिदिए।
22हे युधिष्ठिर, प्राचीन कालका समस्त धर्मात्मा राजाहरूको आचरण उत्तम थियो र म त्यसको पूर्णतः अनुमोदन गर्दछु।
23जुन राजाले आफ्नो समृद्धि चाहन्छ उसले न्यायपूर्ण उपायबाट विजय प्राप्त गर्ने प्रयत्न गर्नुपर्दछ, कपट अथवा अभिमानले कदापि होइन।