Rajadharmanushasana Parva — The means for acquiring the hearts of both friends and foes. The discourse between Vasudeva and Narada on this subject
Volume VII — Shanti Parva (I) · Chapter 81
Sanskrit
1युधिष्ठिर उवाच एवमग्राह्यके तस्मिज्ञातिसम्बन्धिमण्डले। मित्रेष्वमित्रेष्वपि च कथं भावो विभाव्यते॥
2भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। संवादं वासुदेवस्य सुरर्षेर्नारदस्य च॥
3वासुदेव उवाच नासुहृत् परमं मन्त्रं नारदार्हति वेदितुम्। अपण्डितो वापि सुहृत् पण्डितो वाप्यनात्मवान्॥
4स ते सौहृदमास्थाय किञ्चिद् वक्ष्यामि नारद। कृत्स्नं बुद्धिबलं प्रेक्ष्य सम्पृच्छेस्त्रिदिवंगम॥
5दास्यमैश्वर्यवादेन ज्ञातीनां न करोम्यहम्। अर्धं भोक्तास्मि वाग्दुरुक्तानि च क्षमे॥
6अरणीमग्निकामो वा मनाति हृदयं मम। वाचा दुरुक्तं देवर्षे तन्मे दहति नित्यदा॥
7बलं संकर्षणे नित्यं सौकुमार्य पुनर्गदे। रूपेण मत्तः प्रद्युम्नः सोऽसहायोऽस्मि नारद॥
8अन्ये हि सुमहाभागा बलवन्तो दुरुत्सहाः। नित्योत्थानेन सम्पन्ना नारदान्धकवृष्णयः॥
9यस्य न स्युर्न वै स स्याद् यस्य स्युः कृत्स्नमेव तत्। द्वाभ्यां निवारितो नित्यं वृणोम्येकतरं न च॥
10स्यातां यस्याहुकाक्रूरौ किं नु दुःखतरं ततः। यस्य चापि न तौ स्यातां किं नु दुःखतरं ततः॥
11सोऽहं कितवमातेव द्वयोरपि महामते। एकस्य जयमाशंसे द्वितीयस्यापराजयम्॥
12ममैवं क्लिश्यमानस्य नारदोभयतः सदा। वक्तुमर्हसि यच्छ्रेयो ज्ञातीनामात्मनस्तथा॥
13नारद उवाच आपदो द्विविधाः कृष्ण बाह्याश्चाभ्यन्तराश्च ह। प्रादुर्भवन्ति वार्ष्णेय स्वकृता यदि वान्यतः॥
14सेयमाभ्यन्तरा तुभ्यमापत् कृच्छा स्वकर्मजा। अक्रूरभोजप्रभवा सर्वे ह्येते त्वदन्वयाः॥
15अर्थहेतोहि कामाद् वा वाचा बीभत्सयापि वा। आत्मना प्राप्तमैश्वर्यमन्यत्र प्रतिपादितम्॥ कृतमूलमिदानीं तज्ज्ञातिवृन्दं सहायवन्। न शक्यं पुनरादातुं वान्तमनमिव त्वया॥
16बभूग्रसेनयो राज्यं नाप्तुं शक्यं कथंचन। ज्ञातिभेदभयात् कृष्ण त्वया चापि विशेषतः॥
17तच्च सिध्येत् प्रयत्लेन कृत्वा कर्म सुदुष्करम्। महाक्षयं व्ययो वा स्याद् विनाशो वा पुनर्भवेत्॥
18अनायसेन शस्त्रेण मृदुना हृदयच्छिदा। जिह्वामुद्धर सर्वेषां परिमृज्यानुमृज्य च॥
19वासुदेव उवाच अनायसं मुने शस्त्रं मृदु विद्यामहं कथम्। येनैषामुद्धरे जिह्वां परिमृज्यानुमृज्य च।॥
20नारद उवाच शक्त्यान्नदानं सततं तितिक्षार्जवमार्दवम्। यथार्हप्रतिपूजा च शस्त्रमेतदनायसम्॥
21ज्ञातीनां वक्तुकामानां कटुकानि लघूनि च। गिरा त्वं हृदयं वाचं शमयस्व मनांसि च॥
22नामहापुरुषः कश्चिन्नानात्मा नासहायवान्। महतीं धुरमाधत्ते तामुद्यम्योरसा वह॥
23सर्व एव गुरुं भारमनड्वान वहते समे। दुर्गे प्रतीतः सुगवो भारं वहति दुर्वहम्॥
24भेदाद् विनाशः संघानां संघमुख्योऽसि केशव। यथा त्वां प्राप्य नोत्सीदेदयं संघस्तथा कुरु॥
25नान्यत्र बुद्धिक्षान्तिभ्यां नान्यत्रेन्द्रियनिग्रहात्। नान्यत्र धनसंत्यागाद् गणः प्राज्ञेऽवतिष्ठते॥
26धन्यं यशस्यमायुष्यं स्वपक्षोद्भावनं सदा। ज्ञातीनामविनाशः स्याद् यथा कृष्ण तथा कुरु॥
27आयत्यां च तदात्वे च न तेऽस्त्यविदितं प्रभो। पाड्गुण्यस्य विधानेन यात्रायानविधौ तथा॥
28यादवाः कुकुरा भोजाः सर्वे चान्धकवृष्णयः। त्वय्यासक्ता महाबाहो लोका लोकेश्वराश्च ये॥ उपासते हि त्वबुद्धिमृषयश्चापि माधव।
29त्वं गुरुः सर्वभूतानां जानीषे त्वं गतागतम्। त्वामासाद्य यदुश्रेष्ठमेधन्ते यादवाः सुखम्॥
English
1Yudhishthira said If one cannot thus win over one's kinsmen and relatives, the intending friends become foes. How should one, then, behave so that the hearts of both friends and enemies may be won?
2Bhishma said Regarding it is cited the old history of a discourse between Vasudeva and the divine saint Narada.
3Once on a time Vasudeva said-Neither an illiterate and foolish friend, nor a learned friend of fickle mind, deserves, O Narada, to know one's secret counsels.
4Relying on your friendship for me, I shall say something to you, O sage! O you who can go to heaven at your pleasure, one should speak to another if he is convinced of the intelligence of that other.
5I never behave with slavish tendency towards my kinsmen by flattering speeches about their prosperity, I give them half of what I have, and forgive their evil words.
6As a fire-stick is grinded by a person who seeks to get fire, so my heart is grinded by my kinsmen with their cruel words. Indeed, O celestial Rishi, those cruel words consume my heart every day.
7Power lives in Sankarshana; mildness in Gada; and as regards Pradyumna, he excels even myself in beauty. Still I am helpless, O Narada!
8Many others among the Andhakas and the Vrishnis are endued with great prosperity, might, daring courage and constant perseverance.
9He, with whom they do not side, meets with destruction. He, on the other hand, with whom they side, acquires everything. Dissuaded by both Ahuka and Akrura, I do not side either of them.
10What can be more distressing for a person than to have both Ahuka and Akrura on his side? What, again, is more painful for one than not to have both of them on his side?
11I am like the mother of two brothers gambling against each other, praying for victory to both.
12I am thus, O Narada, afflicted by both. You should tell me that which is for the behoof of both myself and my kinsmen.
13Narada said Calamities, O Krishna, are of two sorts, viz., external and internal. They are begotten, O you of Vrishni's race, by one's own acts or by the acts of others.
14The calamity that has now overtaken you is an internal one and is begotten of your own acts. Valadeva and others, of the Bhoja race, are partisans of Akrura, and have sided him either for wealth, or for mere caprice, or actuated by words or by hatred. As for you, you have given away wealth obtained by you to another.
15Though having many friends, you have, however, by your own act, invited calamity over your head. You cannot take back that wealth, even as one cannot swallow again the food that he has vomited himself.
16The kingdom cannot be taken back from Babhru and Ugrasena. You, O Krishna, cannot, in particular, take it back from fear of creating intestine feuds.
17Supposing the attempt succeeds, it will do so after move trouble and after the achievement of the most difficult works. A great slaughter and a great loss of wealth will take place, perhaps, even total destruction.
18Use then a weapon which is not made of steel, which is very mild and yet capable of piercing all hearts. Sharpening that weapon again and again rectify the tongues of your kinsmen!
19Vasudeva said What is that weapon, O sage, which is not made of steel, which is mild, which still cuts all hearts, and which I must use for correcting the tongues of my kinsmen?
20Narada said The giving of food to the best of your ability, forgiveness, sincerity, mildness, and honour to whom honour is due,-these make a weapon which is not made of steel.
21With soft words alone turn away the anger of kinsmen about to utter cruel words, and please their hearts and minds and slanderous words.
22None who is not a great man with purified soul and endued with accomplishments and having friends can bear a heavy burden. Take up this great weight and bear it on your shoulders.
23All oxen can carry heavy loads on a level road. The stronger ones only among them can carry such loads on a difficult road.
24Disunion will create destruction which will befall all the Bhojas and the Vrishnis! You, O Keshava, are the foremost of them. Do you act in such a way that the Bhojas and the Vrishnis may not meet with destruction.
25Nothing but intelligence and forgiveness, control of the senses, and liberality, reside in a person of wisdom.
26The advancement of one's own race is always praiseworthy and glorious and conducive to long life. Do you, O Krishna, act in such a way that destruction may not overtake your kinsmen.
27Use of the six qualities and riding on car (at the time of war), there is nothing about policy and art of war, O lord, which you do not know?
28The Yadavas, the Kukuras, the Bhojas, the Andhakas, and the Vrishni, all depend on you even as all the worlds and all the regents of their quarters, O mighty-armed one! The Rishis, O Madhava always pray for your advancement.
29You are the lord of all creatures. You know the past, the present, and the future. You are the foremost of all the Yadavas. Depending on you, they expect to live happily.
Hindi
1युधिष्ठिर ने कहा — यदि इस प्रकार भी कोई अपने कुटुम्बियों तथा सम्बन्धियों को अपने पक्ष में न कर सके, तो होने वाले मित्र भी शत्रु बन जाते हैं। तब मनुष्य को कैसा आचरण करना चाहिए जिससे मित्रों तथा शत्रुओं — दोनों के हृदय जीते जा सकें?
2भीष्म ने कहा — इस विषय में वासुदेव तथा देवर्षि नारद के संवाद का प्राचीन इतिहास कहा जाता है।
3एक बार वासुदेव ने कहा — हे नारद, न तो अनपढ़ और मूर्ख मित्र, और न चंचल चित्त वाला विद्वान् मित्र, किसी के गुप्त परामर्श जानने योग्य होता है।
4हे मुनि, आपकी मुझसे मैत्री पर भरोसा करके मैं आपसे कुछ कहना चाहता हूँ! हे इच्छानुसार स्वर्ग जाने में समर्थ, मनुष्य को दूसरे से तभी कहना चाहिए जब उसे उसकी बुद्धि पर विश्वास हो।
5मैं अपने कुटुम्बियों के साथ उनकी समृद्धि की चापलूसी भरी बातों से कभी दासवत् व्यवहार नहीं करता। मेरे पास जो है उसका आधा मैं उन्हें देता हूँ, और उनके कटु वचन क्षमा करता हूँ।
6जैसे अग्नि चाहने वाला पुरुष अरणि को मथता है, वैसे ही मेरे कुटुम्बी अपने क्रूर वचनों से मेरा हृदय मथते हैं। हे देवर्षि, सचमुच वे क्रूर वचन प्रतिदिन मेरा हृदय जलाते हैं।
7बल संकर्षण में निवास करता है; मृदुता गद में; और जहाँ तक प्रद्युम्न का प्रश्न है, वह सौन्दर्य में मुझसे भी बढ़कर है। फिर भी हे नारद, मैं असहाय हूँ!
8अन्धक तथा वृष्णि वंशों में अन्य भी बहुत-से हैं जो महती समृद्धि, बल, दुर्धर्ष साहस तथा अविचल धैर्य से सम्पन्न हैं।
9जिसका वे पक्ष नहीं लेते, वह विनाश को प्राप्त होता है। इसके विपरीत जिसका वे पक्ष लेते हैं, वह सब कुछ प्राप्त कर लेता है। आहुक तथा अक्रूर — दोनों के मना करने से मैं उनमें से किसी का भी पक्ष नहीं लेता।
10किसी पुरुष के लिए आहुक तथा अक्रूर — दोनों का अपने पक्ष में होना इससे बढ़कर कष्टकर और क्या हो सकता है? और फिर, दोनों का अपने पक्ष में न होना इससे बढ़कर पीड़ादायक और क्या है?
11मैं उन दो भाइयों की माता के समान हूँ जो परस्पर द्यूत खेल रहे हों और वह दोनों की विजय के लिए प्रार्थना कर रही हो।
12हे नारद, इस प्रकार मैं दोनों से पीड़ित हूँ। आप मुझे वह बताइए जो मेरा तथा मेरे कुटुम्बियों — दोनों का हित करे।
13नारद ने कहा — हे कृष्ण, विपत्तियाँ दो प्रकार की होती हैं — बाह्य तथा आन्तरिक। हे वृष्णिनन्दन, वे या तो अपने ही कर्मों से उत्पन्न होती हैं अथवा दूसरों के कर्मों से।
14जो विपत्ति अब तुम पर आ पड़ी है, वह आन्तरिक है और तुम्हारे अपने ही कर्मों से उत्पन्न हुई है। बलदेव तथा भोजवंश के अन्य लोग अक्रूर के पक्षपाती हैं, और उन्होंने या तो धन के लिए, या केवल मनमौज से, या किसी के कहने से, अथवा द्वेष से प्रेरित होकर उसका पक्ष लिया है। और तुमने तो अपने प्राप्त किए हुए धन को दूसरे को दे दिया है।
15अनेक मित्र होते हुए भी तुमने अपने ही कर्म से अपने सिर पर विपत्ति बुला ली है। तुम वह धन वापस नहीं ले सकते, जैसे कोई अपनी वमन की हुई वस्तु फिर नहीं निगल सकता।
16बभ्रु तथा उग्रसेन से वह राज्य वापस नहीं लिया जा सकता। हे कृष्ण, विशेषकर तुम तो आन्तरिक कलह उत्पन्न होने के भय से उसे वापस नहीं ले सकते।
17मान लो वह प्रयत्न सफल भी हो जाए, तो भी वह बहुत उपद्रव के पश्चात् तथा कठिनतम कार्यों को साधने के बाद ही सफल होगा। महान् संहार तथा महान् धनहानि होगी — सम्भवतः सर्वनाश ही।
18इसलिए ऐसे शस्त्र का प्रयोग करो जो लोहे का नहीं बना, जो अत्यन्त मृदु है और फिर भी समस्त हृदयों को भेदने में समर्थ है। उस शस्त्र को बारम्बार तेज करके अपने कुटुम्बियों की जिह्वाएँ सुधार दो!
19वासुदेव ने कहा — हे मुनि, वह कौन-सा शस्त्र है जो लोहे का नहीं बना, जो मृदु है, फिर भी समस्त हृदयों को काटता है, और जिसे मुझे अपने कुटुम्बियों की जिह्वाएँ सुधारने के लिए प्रयोग करना चाहिए?
20नारद ने कहा — अपनी सामर्थ्य भर अन्नदान, क्षमा, सत्यनिष्ठा, मृदुता, तथा जिसे सम्मान मिलना चाहिए उसे सम्मान — ये मिलकर वह शस्त्र बनते हैं जो लोहे का नहीं बना।
21क्रूर वचन कहने को उद्यत कुटुम्बियों का क्रोध केवल कोमल वचनों से ही दूर करो, और उनके हृदय तथा मन को — और उनके निन्दायुक्त वचनों को भी — प्रसन्न कर लो।
22जो महापुरुष नहीं है, जिसकी आत्मा शुद्ध नहीं है, जो गुणों से सम्पन्न नहीं है और जिसके मित्र नहीं हैं — वह भारी बोझ नहीं उठा सकता। तुम यह महान् भार उठाओ और अपने कन्धों पर ढोओ।
23सब बैल समतल मार्ग पर भारी बोझ ढो सकते हैं। किन्तु उनमें से जो अधिक बलवान् हैं, वे ही ऐसे बोझ दुर्गम मार्ग पर ढो सकते हैं।
24फूट विनाश उत्पन्न करेगी और वह विनाश समस्त भोजों तथा वृष्णियों पर आ पड़ेगा! हे केशव, तुम उनमें श्रेष्ठ हो। तुम ऐसा करो कि भोजों तथा वृष्णियों पर विनाश न आए।
25ज्ञानी पुरुष में बुद्धि तथा क्षमा, इन्द्रियों का संयम, और उदारता — इनके अतिरिक्त और कुछ निवास नहीं करता।
26अपने ही वंश की उन्नति सदा प्रशंसनीय, यशस्वी तथा दीर्घायु देने वाली होती है। हे कृष्ण, तुम ऐसा करो कि तुम्हारे कुटुम्बियों पर विनाश न आए।
27हे प्रभु, षड्गुणों के प्रयोग तथा (युद्ध के समय) रथ पर आरूढ़ होने से लेकर नीति तथा युद्धकला में ऐसा कुछ भी नहीं जिसे तुम न जानते हो।
28हे महाबाहु, यादव, कुकुर, भोज, अन्धक तथा वृष्णि — सब तुम पर ही आश्रित हैं, जैसे समस्त लोक तथा उनकी दिशाओं के अधिपति। हे माधव, ऋषि सदा तुम्हारी उन्नति के लिए प्रार्थना करते हैं।
29तुम समस्त प्राणियों के स्वामी हो। तुम भूत, वर्तमान तथा भविष्य को जानते हो। तुम समस्त यादवों में श्रेष्ठ हो। तुम पर आश्रित होकर वे सुखपूर्वक जीने की आशा रखते हैं।
Nepali
1युधिष्ठिरले भने — यदि यसरी पनि कसैले आफ्ना कुटुम्बी तथा आफन्तलाई आफ्नो पक्षमा पार्न सकेन भने, हुन लागेका मित्र पनि शत्रु बन्छन्। तब मानिसले कस्तो आचरण गर्नुपर्छ जसबाट मित्र तथा शत्रु — दुवैका हृदय जित्न सकियोस्?
2भीष्मले भने — यस विषयमा वासुदेव तथा देवर्षि नारदको संवादको प्राचीन इतिहास भनिन्छ।
3एक पटक वासुदेवले भने — हे नारद, न त अनपढ र मूर्ख मित्र, न चञ्चल चित्तको विद्वान् मित्र, कसैका गुप्त परामर्श जान्न योग्य हुन्छ।
4हे मुनि, तपाईंको मसँगको मैत्रीमा भरोसा गरेर म तपाईंसँग केही भन्न चाहन्छु! हे इच्छाअनुसार स्वर्ग जान समर्थ, मानिसले अर्कोलाई तब मात्र भन्नुपर्छ जब उसलाई उसको बुद्धिमाथि विश्वास होस्।
5म आफ्ना कुटुम्बीहरूसँग तिनको समृद्धिको चाप्लुसीपूर्ण कुराले कहिल्यै दासजस्तो व्यवहार गर्दिनँ। मसँग जे छ त्यसको आधा म तिनलाई दिन्छु, र तिनका कटु वचन क्षमा गर्छु।
6जसरी अग्नि चाहने पुरुषले अरणि मन्थन गर्छ, त्यसै गरी मेरा कुटुम्बीहरूले आफ्ना क्रूर वचनले मेरो हृदय मन्थन गर्छन्। हे देवर्षि, साँच्चै ती क्रूर वचनले प्रतिदिन मेरो हृदय जलाउँछन्।
7बल सङ्कर्षणमा बस्छ; मृदुता गदमा; र जहाँसम्म प्रद्युम्नको कुरा छ, ऊ सौन्दर्यमा मभन्दा पनि बढी छ। तैपनि हे नारद, म असहाय छु!
8अन्धक तथा वृष्णि वंशमा अरू पनि धेरै छन् जो महान् समृद्धि, बल, दुर्धर्ष साहस तथा अविचल धैर्यले सम्पन्न छन्।
9जसको तिनीहरूले पक्ष लिँदैनन्, ऊ विनाशमा पुग्छ। यसको विपरीत जसको तिनीहरूले पक्ष लिन्छन्, उसले सबै कुरा प्राप्त गर्छ। आहुक तथा अक्रूर — दुवैले मनाही गरेकाले म तिनीहरूमध्ये कसैको पनि पक्ष लिन्नँ।
10कुनै पुरुषका लागि आहुक तथा अक्रूर — दुवै आफ्नो पक्षमा हुनुभन्दा बढी कष्टकर अरू के हुन सक्छ? अनि फेरि, दुवै आफ्नो पक्षमा नहुनुभन्दा बढी पीडादायी अरू के छ?
11म ती दुई भाइकी आमाजस्तै छु जो परस्पर जुवा खेलिरहेका छन् र उनी दुवैको विजयका लागि प्रार्थना गरिरहेकी छिन्।
12हे नारद, यसरी म दुवैबाट पीडित छु। तपाईंले मलाई त्यो बताउनुहोस् जसले मेरो तथा मेरा कुटुम्बीहरू — दुवैको हित गरोस्।
13नारदले भने — हे कृष्ण, विपत्तिहरू दुई प्रकारका हुन्छन् — बाह्य तथा आन्तरिक। हे वृष्णिनन्दन, ती या त आफ्नै कर्मबाट उत्पन्न हुन्छन् अथवा अरूका कर्मबाट।
14जुन विपत्ति अहिले तिमीमाथि आइपरेको छ, त्यो आन्तरिक हो र तिम्रै कर्मबाट उत्पन्न भएको हो। बलदेव तथा भोजवंशका अन्य मानिसहरू अक्रूरका पक्षपाती छन्, र तिनीहरूले या त धनका लागि, या केवल मनमौजीले, या कसैको भनाइले, अथवा द्वेषबाट प्रेरित भएर उसको पक्ष लिएका छन्। र तिमीले त आफूले प्राप्त गरेको धन अर्कोलाई दिइसकेका छौ।
15अनेक मित्र हुँदाहुँदै पनि तिमीले आफ्नै कर्मले आफ्नो टाउकोमा विपत्ति बोलाएका छौ। तिमीले त्यो धन फिर्ता लिन सक्दैनौ, जसरी कसैले आफूले बान्ता गरेको वस्तु फेरि निल्न सक्दैन।
16बभ्रु तथा उग्रसेनबाट त्यो राज्य फिर्ता लिन सकिँदैन। हे कृष्ण, विशेष गरी तिमी त आन्तरिक कलह उत्पन्न हुने भयले त्यो फिर्ता लिन सक्दैनौ।
17मानौँ त्यो प्रयत्न सफल भयो भने पनि त्यो धेरै उपद्रवपछि तथा कठिनतम कार्य साधेपछि मात्र सफल हुनेछ। महान् संहार तथा महान् धनहानि हुनेछ — सम्भवतः सर्वनाशै।
18त्यसैले त्यस्तो शस्त्रको प्रयोग गर जुन फलामको बनेको छैन, जुन अत्यन्त मृदु छ र तैपनि सम्पूर्ण हृदय छेड्न समर्थ छ। त्यस शस्त्रलाई बारम्बार धारिलो पारेर आफ्ना कुटुम्बीहरूका जिब्रा सुधार!
19वासुदेवले भने — हे मुनि, त्यो कुन शस्त्र हो जुन फलामको बनेको छैन, जुन मृदु छ, तैपनि सम्पूर्ण हृदय काट्छ, र जुन मैले आफ्ना कुटुम्बीहरूका जिब्रा सुधार्न प्रयोग गर्नुपर्छ?
20नारदले भने — आफ्नो सामर्थ्यअनुसार अन्नदान, क्षमा, सत्यनिष्ठा, मृदुता, तथा जसलाई सम्मान मिल्नुपर्छ उसलाई सम्मान — यिनै मिलेर त्यो शस्त्र बन्छ जुन फलामको बनेको छैन।
21क्रूर वचन भन्न उद्यत कुटुम्बीहरूको क्रोध केवल कोमल वचनले नै हटाऊ, र तिनका हृदय तथा मनलाई — र तिनका निन्दायुक्त वचनलाई पनि — प्रसन्न पार।
22जो महापुरुष होइन, जसको आत्मा शुद्ध छैन, जो गुणले सम्पन्न छैन र जसका मित्र छैनन् — उसले गह्रौँ भार उठाउन सक्दैन। तिमी यो महान् भार उठाऊ र आफ्ना काँधमा बोक।
23सबै गोरुले समतल बाटोमा गह्रौँ भार बोक्न सक्छन्। तर तिनीहरूमध्ये जो बढी बलवान् छन्, तिनैले त्यस्ता भार दुर्गम बाटोमा बोक्न सक्छन्।
24फुटले विनाश उत्पन्न गर्नेछ र त्यो विनाश सम्पूर्ण भोज तथा वृष्णिहरूमाथि आइपर्नेछ! हे केशव, तिमी तिनीहरूमा श्रेष्ठ छौ। तिमी यस्तो गर कि भोज तथा वृष्णिहरूमाथि विनाश नआओस्।
25ज्ञानी पुरुषमा बुद्धि तथा क्षमा, इन्द्रियको संयम, र उदारता — यिनीबाहेक अरू केही बस्दैन।
26आफ्नै वंशको उन्नति सधैँ प्रशंसनीय, यशस्वी तथा दीर्घायु दिने हुन्छ। हे कृष्ण, तिमी यस्तो गर कि तिम्रा कुटुम्बीहरूमाथि विनाश नआओस्।
27हे प्रभु, षड्गुणको प्रयोग तथा (युद्धका बेला) रथमा आरूढ हुनेदेखि लिएर नीति तथा युद्धकलामा त्यस्तो केही पनि छैन जुन तिमीले नजानेको होस्।
28हे महाबाहु, यादव, कुकुर, भोज, अन्धक तथा वृष्णि — सबै तिमीमै आश्रित छन्, जसरी सम्पूर्ण लोक तथा तिनका दिशाका अधिपति। हे माधव, ऋषिहरू सधैँ तिम्रो उन्नतिका लागि प्रार्थना गर्छन्।
29तिमी सम्पूर्ण प्राणीका स्वामी हौ। तिमी भूत, वर्तमान तथा भविष्य जान्दछौ। तिमी सम्पूर्ण यादवमा श्रेष्ठ छौ। तिमीमा आश्रित भएर तिनीहरूले सुखपूर्वक बाँच्ने आशा राख्छन्।