Rajadharmanushasana Parva — The necessity of co-operation for king
Volume VII — Shanti Parva (I) · Chapter 80
Sanskrit
1युधिष्ठिर उवाच यदप्यल्पतरं कर्म तदप्येकेन दुष्करम्। पुरुषेणासहायेन किमु राज्ञा पितामह॥
2किंशील: किंसमाचारो राज्ञोऽथ सचिवो भवेत्। कीदृशे विश्वसेद् राजा कीदृशे न च विश्वसेत्॥
3भीष्म उवाच चतुर्विधानि मित्राणि राज्ञां राजन् भवन्त्युत। सहार्थो भजमानश्च सहजः कृत्रिमस्तथा॥
4धर्मात्मा पञ्चमश्चापि मित्रं नैकस्य न द्वयोः यतो धर्मस्ततो वा स्याद् धर्मस्थो वा ततो भवेत्॥
5यस्तस्यार्थो न रोचेत न तं तस्य प्रकाशयेत्। धर्माधर्मेण राजानश्चरन्ति विजिगीषवः॥
6चतुर्णां मध्यमौ श्रेष्ठौ नित्यं शङ्कयौ तथापरौ। सर्वे नित्यं शङ्कितव्याः प्रत्यक्षं कार्यमात्मनः॥
7न हि राज्ञा प्रमादो वै कर्तव्यो मित्ररक्षणे। प्रमादिनं हि राजानं लोकाः परिभवन्त्युत॥
8असाधुः साधुतामेति साधुर्भवति दारुणः। अरिश्च मित्रं भवति मित्रं चापि प्रदुष्यति॥
9अनित्यचित्तः पुरुषस्तस्मिन् को जातु विश्वसेत्। तस्मात्प्रधानं यत् कार्यं प्रत्यक्षं तत् समाचरेत्॥
10एकान्तेन हि विश्वासः कृत्स्नो धर्मार्थनाशकः। अविश्वासश्च सर्वत्र मृत्युना च विशिष्यते॥
11अकालमृत्युर्विश्वासो विश्वसन् हि विपद्यते। यस्मिन् करोति विश्वासमिच्छतस्तस्य जीवति॥
12तस्माद् विश्वसितव्यं च शङ्कितव्यं च केषुचित्। एषा नीतिगतिस्तात लक्ष्या चैव सनातनी॥
13यं मन्येत ममाभावादिममर्थागमं स्पृशेत्। नित्यं तस्माच्छङ्कितव्यममित्रं तद् विदुर्बुधाः॥
14यस्य क्षेत्रादप्युदकं क्षेत्रमन्यस्य गच्छति। न तत्रानिच्छतस्तस्य भिघेरन् सर्वसेतवः॥
15तथैवात्युदकाद् भीतस्तस्य भेदनमिच्छति। यमेवंलक्षणं विद्यात् तममित्रं विनिर्दिशेत्॥
16यस्तु वृद्ध्या न तृप्येत क्षये दीनतरो भवेत्। एतदुत्तममित्रस्य निमित्तमिति चक्षते॥
17यन्मन्येत ममाभावादस्याभावो भवेदिति। तस्मिन् कुर्वीत विश्वासं यथा पितरि वै तथा॥ तं शक्त्या वर्धमानश्च सर्वतः परिबृंहयेत्। नित्यं क्षताद् वारयति यो धर्मेष्वपि कर्मसु॥ क्षताद् भीतं विजानीयादुत्तमं मित्रलक्षणम्। ये तस्य क्षतमिच्छन्ति ते तस्य रिपवः स्मृताः॥
18व्यसनान्नित्यभीतो यः समृद्ध्या यो न दुष्यति। यत् स्यादेवंविधं मित्रं तदात्मसममुच्यते॥
19रूपवर्णस्वरोपेतस्तितिक्षुरनसूयकः। कुलीन: शीलसम्पन्नः स ते स्यात् प्रत्यनन्तरः॥
20मेधावी स्मृतिमान् दक्षः प्रकृत्या चानृशंस्यवान्। यो मानितोऽमानितो वा न च दुष्येत् कदाचन॥ ऋत्विग्वा यदि वाऽऽचार्यः सखा वात्यन्तसंस्तुतः। गृहे वसेदमात्यस्ते स स्यात् परमपूजितः॥
21स ते विद्यात् परं मन्त्रं प्रकृतिं चार्थधर्मयोः। विश्वासस्ते भवेत् तत्र यथा पितरि वै तथा॥
22नैव द्वौ न त्रयः कार्या न मृष्येरन् परस्परम्। एकार्थे ह्येव भूतानां भेदो भवति सर्वदा॥
23कीर्तिप्रधानो यस्तु स्याद् यश्च स्यात् समये स्थितः। समर्थान् यश्च न वश् िनानर्थान् कुरुते च यः॥ यो न कामाद् भयाल्लोभात् क्रोधाद् वा धर्ममुत्सृजेत्। दक्षः पर्याप्तवचनः स ते स्यात् प्रत्यनन्तरः॥
24कुलीनः शीलसम्पन्नस्तितिक्षुरविकत्थनः। शूरश्चार्यश्च विद्वांश्च प्रतिपत्तिविशारदः॥ एते ह्यमात्याः कर्तव्याः सर्वकर्मस्ववस्थिताः। पूजिताः संविभक्ताश्च सुसहायाः स्वनुष्ठिताः॥
25कृत्स्नमेते विनिक्षिप्ताः प्रतिरूपेषु कर्मसु। युक्ता महत्सु कार्येषु श्रेयांस्युत्थापयन्त्युत॥
26एते कर्माणि कुर्वन्ति रूपर्धमाना मिथः सदा। अनुतिष्ठन्ति चैवार्थमाचक्षाणाः परस्परम्॥
27ज्ञातिभ्यश्चैव बुद्ध्येथा मृत्योरिव भयं सदा। उपराजेव राजर्धि ज्ञातिर्न सहते सदा॥
28ऋजोर्मदोर्वदान्यस्य ह्रीमतः सत्यवादिनः। नान्यो ज्ञातेर्महाबाहो विनाशमभिनन्दति॥
29अज्ञातिनोऽपि न सुखा नावज्ञेयास्ततः परम्। अज्ञातिमन्तं पुरुषं परे चाभिभवन्त्युत॥
30निकृतस्य नरैरन्यैर्शातिरेव परायणम्। नान्यैनिकारं सहते ज्ञातिव्रते: कथञ्चन॥
31आत्मानमेव जानाति निकृतं बान्धवैरपि। तेषु सन्ति गुणाश्चैव नैर्गुण्यं चैव लक्ष्यते॥ नाज्ञातिरनुगृह्णाति न चाज्ञातिर्नमस्यति। उभयं ज्ञातिवर्गेषु दृश्यते साध्वसाधु च॥
32सम्मानयेत् पूजयेच्च वाचा नित्यं च कर्मणा। कुर्याच्च प्रियमेतेभ्यो नाप्रियं किञ्चिदाचरेत्॥
33विश्वस्तवदविश्वस्तस्तेषु वर्तेत सर्वदा। न हि दोषा गुणो वेति निरूप्यस्तेषु दृश्यते॥
34अस्यैवं वर्तमानस्य पुरुषस्याप्रमादिनः। अमित्राः संप्रसीदन्ति तथा मित्रीभवन्त्यपि॥
35य एवं वर्तते नित्यं ज्ञातिसम्बन्धिमण्डले। मित्रेष्वमित्रे मध्यस्थे चिरं यशसि तिष्ठति॥
English
1Yudhishthira said Even the most insignificant act, O grandfather, cannot be accomplished by any man without co-operation. What then need be said of the king (who has to govern a kingdom)?
2How should the king's minister act and behave? Upon whom should the king place confidence, and upon whom he should not?
3Bhishma said Kings, O monarch, have four sorts of friends. They are-one who has the same object, one who is devoted, one who is related by birth, and one who has been won over (by gifts and kindness).
4A righteous person, who would serve one and not both sides, is the fifth of the king's friends. Such a person follow that side on which righteousness is, and accordingly acts righteously.
5Regarding such a person, the king should never disclose such purpose of his as would not find his sympathy, Kings who wish to attain success are compelled to adopt both kinds of roads, fair and unfair.
6Of the four kinds of friends, the second and the third are superior, while the first and the fourth should always be looked upon with suspicion. Regarding those acts, however, which the king should do personally, he should always look with suspicion on all the four.
7The king should never act carelessly in watching his friends. A king who is careless is always overpowered by others.
8A wicked man puts on the appearance of honesty, and he who is honest becomes otherwise. An enemy may become a friend, and a friend may become an enemy.
9A man cannot always be of the same mind. Who is there that would trust him implicitly? All the principal works, therefore, a king should perform in his own presence.
10An absolute confidence (in his ministers) destroys both morality and profit. A want of confidence again in all worse is than death.
11Over-confidence is premature death. One incurs danger by over-confidence, If one trusts another completely, he is said to live by the favour of the trusted person.
12Therefore every one should be trusted as also mistrusted. This rule of policy, O sire, should always be kept in view.
13One should always mistrust that person who would upon one's death, obtain one's wealth. The wise men describe such a person to be one's enemy.
14From the field of any person the water enters into the other's field, the ridge should not be brocken without owner's wish.
15Terrified with the fear of huge quantity of water that might fill up in the field, one who wants to break the ridge, he is said as enemy.
16A person whose joy knows no limit upon seeing the advancement of the king and who feels pain upon seeing the king's decay, is one of the best friends of the king.
17He who would meet with ruin by your fall, should be trusted by you completely even as you should trust your father. You should, to the best of your power, advance him as you secure advancement for yourself. One who, in even your religious rites, tries to save you from harm, would try to save you from harm in every other transaction. Such a one should be known as your best friend. They, on the other hand, who wish one harm are one's enemies.
18That friend is like your own self who is filled with fear when calamity befalls you and with joy when prosperity smiles on you.
19A person endued with beauty, fair complexion, sweet voice, liberality, highmindedness, and good birth, cannot be such a friend.
20That person who is endued with intelligence and memory, who is smart in transacting business, who is by nature shorn of cruelty, who is never wrathful, and who whether honoured or neglected is never dissatisfied, be he your priest or preceptor or trusted friend, should always receive your adoration if he accepts the office of your counsellor and lives in your palace.
21You may communicate to such a person your most secret counsels and the true state of never all your affairs, spiritual or temporal. You may trust him as you may your own father.
22One person should be appointed to one work, and not two or three. These may not tolerate each other. It is always seen that several persons, if engaged in one and the same work, disagree with one another.
23That person who acquires fame, who observes all restraints, who is never jealous of able and competent persons, who never does any evil act, who renounces righteousness from lust or fear or covetousness or wrath, who is smart in transaction business, and who always speaks wise and weighty words, should be your foremost of ministers.
24Well-behaved persons and born in good families, who are liberal and never given to brag, who are brave and respectable, and learned and full of resources, should be appointed as ministers for supervising all your affairs. Respected by you and gratified with riches, they would act for your well-being and be of great help to you.
25Appointed of offices of emolument and of other important matters, they will always secure great prosperity.
26Actuated by a feeling of healthy rivalry, they satisfy all duties regarding profit, consulting with one another when necessary.
27You should fear your kinsmen as you should death itself. A kinsman can never bear a kinsmen's prosperity even as a feudatory chief cannot bear to see the prosperity of his lord.
28None but a kinsman feels joy at the destruction of a kinsman endued with sincerity, mildness, liberality, modesty and truthfulness.
29They, again, who have no kinsmen, can not be happy. No man is more contemptible than he who has no kinsman. A person who has no kinsman is easily overthrown by enemies.
30Kinsmen are the refuge of one who is attacked by others, for kinsmen can never bear to see a kinsman assailed by other people.
31When a kinsman is persecuted by even his friends, every kinsman of his considers the injury to be inflicted upon himself. In kinsmen, therefore, there both merits and shortcomings. A person having no kinsmen never shows favours to any one nor humbles himself to any one. In kinsmen, therefore, both mcrit and demerit are seen.
32One should, for this reason, always honour and adore his kinsmen in words and deeds, and are do what pleases them without injuring them at any time.
33Though one may mistrust them at heart, he should behave towards them as if he trusted them completely. Thinking of their nature, it seems that they have neither demerits nor merits.
34A person who carefully conducts himself in this way finds his every enemies shorn of hostility and converted into friends.
35One who always conducts himself in this way with his kinsmen and relatives and treats thus his friends and enemies, succeeds in acquiring everlasting fame.'
Hindi
1युधिष्ठिर ने कहा — हे पितामह, सहयोग के बिना कोई मनुष्य तुच्छ से तुच्छ कार्य भी सम्पन्न नहीं कर सकता। फिर उस राजा के विषय में क्या कहना जिसे समूचे राज्य का शासन करना है?
2राजा के मन्त्री को कैसा कार्य तथा आचरण करना चाहिए? राजा को किस पर विश्वास करना चाहिए और किस पर नहीं?
3भीष्म ने कहा — हे राजन्, राजाओं के चार प्रकार के मित्र होते हैं। वे हैं — जिसका प्रयोजन एक ही हो, जो अनुरक्त हो, जो जन्म से सम्बन्धी हो, तथा जिसे (उपहारों और कृपा से) अपने पक्ष में कर लिया गया हो।
4जो धर्मात्मा पुरुष एक ही पक्ष की सेवा करे, दोनों की नहीं, वह राजा का पाँचवाँ मित्र है। ऐसा पुरुष उसी पक्ष का अनुसरण करता है जिस ओर धर्म हो, और तदनुसार धर्मपूर्वक आचरण करता है।
5ऐसे पुरुष के समक्ष राजा को अपना वह प्रयोजन कभी प्रकट नहीं करना चाहिए जिसे उसकी सहानुभूति न मिले। जो राजा सफलता चाहते हैं, उन्हें दोनों प्रकार के मार्ग — उचित तथा अनुचित — अपनाने पड़ते हैं।
6चारों प्रकार के मित्रों में दूसरा तथा तीसरा श्रेष्ठ हैं, जबकि पहले तथा चौथे को सदा सन्देह की दृष्टि से देखना चाहिए। किन्तु जो कार्य राजा को स्वयं करने चाहिए, उनके विषय में उसे चारों को ही सन्देह की दृष्टि से देखना चाहिए।
7राजा को अपने मित्रों पर दृष्टि रखने में कभी असावधान नहीं होना चाहिए। जो राजा असावधान होता है, वह सदा दूसरों के वश में हो जाता है।
8दुष्ट मनुष्य ईमानदारी का वेश धारण कर लेता है, और जो ईमानदार है वह इसके विपरीत हो जाता है। शत्रु मित्र बन सकता है और मित्र शत्रु।
9मनुष्य का मन सदा एक-सा नहीं रह सकता। फिर कौन है जो उस पर पूर्ण विश्वास करे? इसलिए राजा को समस्त प्रधान कार्य अपनी उपस्थिति में ही करने चाहिए।
10(अपने मन्त्रियों पर) पूर्ण विश्वास धर्म तथा अर्थ — दोनों का नाश कर देता है। और सब पर अविश्वास मृत्यु से भी बुरा है।
11अतिविश्वास असामयिक मृत्यु है। अतिविश्वास से मनुष्य संकट में पड़ता है। यदि कोई किसी दूसरे पर पूर्ण विश्वास करे, तो कहा जाता है कि वह उस विश्वासपात्र की कृपा पर ही जीता है।
12इसलिए प्रत्येक पर विश्वास भी करना चाहिए और अविश्वास भी। हे आर्य, नीति का यह नियम सदा दृष्टि में रखना चाहिए।
13जिसे तुम्हारी मृत्यु पर तुम्हारा धन प्राप्त होगा, उस पर सदा अविश्वास करना चाहिए। ज्ञानी लोग ऐसे पुरुष को अपना शत्रु बताते हैं।
14किसी के खेत से जल दूसरे के खेत में जाता हो, तो स्वामी की इच्छा के बिना उसकी मेड़ नहीं तोड़नी चाहिए।
15खेत में जो विपुल जल भर सकता है, उसके भय से त्रस्त होकर जो मेड़ तोड़ना चाहता है, उसे शत्रु कहा जाता है।
16राजा की उन्नति देखकर जिसका हर्ष सीमा नहीं जानता और राजा का क्षय देखकर जिसे पीड़ा होती है, वह राजा के श्रेष्ठतम मित्रों में से एक है।
17जिसका तुम्हारे पतन से विनाश हो जाए, उस पर तुम्हें वैसा ही पूर्ण विश्वास करना चाहिए जैसा अपने पिता पर। तुम्हें अपनी सामर्थ्य भर उसकी उन्नति उसी प्रकार करनी चाहिए जैसे तुम अपनी उन्नति सुनिश्चित करते हो। जो तुम्हारे धर्मकृत्यों में भी तुम्हें हानि से बचाने का प्रयत्न करता है, वह अन्य प्रत्येक व्यवहार में भी तुम्हें हानि से बचाने का प्रयत्न करेगा। ऐसे पुरुष को अपना श्रेष्ठतम मित्र जानो। इसके विपरीत जो किसी का अनिष्ट चाहते हैं, वे उसके शत्रु हैं।
18वह मित्र तुम्हारे अपने आत्मा के समान है जो तुम पर विपत्ति आने पर भय से भर जाता है और तुम पर समृद्धि मुस्कराने पर हर्ष से।
19जो पुरुष सौन्दर्य, गौर वर्ण, मधुर स्वर, उदारता, उच्चता तथा उत्तम कुल से सम्पन्न हो — वह इस कारण से ऐसा मित्र नहीं हो जाता।
20जो पुरुष बुद्धि तथा स्मृति से सम्पन्न हो, जो कार्य-व्यवहार में चतुर हो, जो स्वभाव से क्रूरता से रहित हो, जो कभी क्रोध न करे, और जो सम्मानित हो या उपेक्षित — कभी असन्तुष्ट न हो; चाहे वह तुम्हारा पुरोहित हो, गुरु हो अथवा विश्वस्त मित्र — यदि वह तुम्हारे मन्त्री का पद स्वीकार करे और तुम्हारे राजभवन में निवास करे, तो उसे सदा तुम्हारी पूजा मिलनी चाहिए।
21ऐसे पुरुष को तुम अपने गोपनीयतम परामर्श तथा अपने समस्त कार्यों की — आध्यात्मिक हों या लौकिक — वास्तविक स्थिति बता सकते हो। तुम उस पर वैसा ही विश्वास कर सकते हो जैसा अपने पिता पर।
22एक कार्य के लिए एक ही पुरुष नियुक्त करना चाहिए, दो या तीन नहीं। वे एक-दूसरे को सह नहीं पाएँगे। सदा यही देखा जाता है कि यदि कई व्यक्ति एक ही कार्य में लगा दिए जाएँ, तो वे परस्पर मतभेद करने लगते हैं।
23जो पुरुष यश अर्जित करता हो, जो समस्त मर्यादाओं का पालन करता हो, जो योग्य तथा समर्थ पुरुषों से कभी ईर्ष्या न करता हो, जो कोई दुष्कर्म न करता हो, जो काम, भय, लोभ अथवा क्रोध से धर्म का त्याग न करता हो, जो कार्य-व्यवहार में चतुर हो, और जो सदा बुद्धिमत्तापूर्ण तथा गम्भीर वचन बोलता हो — वही तुम्हारा प्रधान मन्त्री होना चाहिए।
24सदाचारी तथा उत्तम कुलों में जन्मे पुरुष, जो उदार हों और कभी डींग न हाँकते हों, जो वीर तथा आदरणीय हों, और विद्वान् तथा साधन-सम्पन्न हों — उन्हें तुम्हारे समस्त कार्यों की देखरेख के लिए मन्त्री नियुक्त करना चाहिए। तुमसे सम्मानित होकर तथा धन से तृप्त होकर वे तुम्हारे कल्याण के लिए कार्य करेंगे और तुम्हारे बड़े सहायक सिद्ध होंगे।
25लाभ के पदों तथा अन्य महत्वपूर्ण विषयों पर नियुक्त होकर वे सदा महान् समृद्धि सुनिश्चित करेंगे।
26स्वस्थ स्पर्धा की भावना से प्रेरित होकर वे अर्थ सम्बन्धी समस्त कर्तव्य पूरे करते हैं, और आवश्यकता पड़ने पर परस्पर परामर्श करते हैं।
27तुम्हें अपने कुटुम्बियों से वैसे ही डरना चाहिए जैसे स्वयं मृत्यु से। कुटुम्बी कुटुम्बी की समृद्धि कभी सह नहीं सकता, जैसे सामन्त अपने स्वामी की समृद्धि देख नहीं सकता।
28सत्यनिष्ठा, मृदुता, उदारता, विनय तथा सत्यवादिता से सम्पन्न कुटुम्बी के विनाश पर कुटुम्बी के अतिरिक्त कोई हर्ष नहीं मनाता।
29और फिर, जिनके कुटुम्बी नहीं होते, वे सुखी भी नहीं हो सकते। जिसका कोई कुटुम्बी नहीं, उससे तुच्छ कोई नहीं। जिसका कोई कुटुम्बी नहीं, वह शत्रुओं द्वारा सहज ही परास्त कर दिया जाता है।
30दूसरों द्वारा आक्रान्त पुरुष का आश्रय कुटुम्बी ही होते हैं, क्योंकि कुटुम्बी किसी कुटुम्बी को दूसरों द्वारा सताया जाता कभी नहीं देख सकते।
31जब किसी कुटुम्बी को उसके मित्र भी सताते हैं, तब उसका प्रत्येक कुटुम्बी उस हानि को अपने ऊपर हुई मानता है। इसलिए कुटुम्बियों में गुण भी हैं और दोष भी। जिसका कोई कुटुम्बी नहीं, वह न किसी पर कृपा दिखाता है और न किसी के आगे नत होता है। इसलिए कुटुम्बियों में गुण तथा अवगुण — दोनों दिखाई देते हैं।
32इसी कारण मनुष्य को सदा वचन तथा कर्म से अपने कुटुम्बियों का सम्मान तथा आदर करना चाहिए, और कभी उन्हें पीड़ा दिए बिना वही करना चाहिए जो उन्हें प्रिय हो।
33भले ही मन ही मन उन पर अविश्वास करे, तो भी उसे उनके साथ ऐसा व्यवहार करना चाहिए मानो वह उन पर पूर्ण विश्वास करता हो। उनके स्वभाव पर विचार करने से लगता है कि उनमें न दोष हैं और न गुण।
34जो पुरुष इस प्रकार सावधानीपूर्वक आचरण करता है, वह अपने समस्त शत्रुओं को शत्रुता से रहित तथा मित्र बना हुआ पाता है।
35जो सदा अपने कुटुम्बियों तथा सम्बन्धियों के साथ इस प्रकार आचरण करता है और अपने मित्रों तथा शत्रुओं के साथ ऐसा ही व्यवहार करता है, वह अक्षय यश अर्जित करने में सफल होता है।'
Nepali
1युधिष्ठिरले भने — हे पितामह, सहयोगबिना कुनै मानिसले तुच्छभन्दा तुच्छ कार्य पनि सम्पन्न गर्न सक्दैन। अनि त्यस राजाका विषयमा के भन्नु जसले समग्र राज्यको शासन गर्नुपर्छ?
2राजाको मन्त्रीले कस्तो कार्य तथा आचरण गर्नुपर्छ? राजाले कसमाथि विश्वास गर्नुपर्छ र कसमाथि गर्नु हुँदैन?
3भीष्मले भने — हे राजन्, राजाहरूका चार प्रकारका मित्र हुन्छन्। ती हुन् — जसको प्रयोजन एउटै होस्, जो अनुरक्त होस्, जो जन्मले आफन्त होस्, तथा जसलाई (उपहार र कृपाले) आफ्नो पक्षमा पारिएको होस्।
4जुन धर्मात्मा पुरुषले एउटै पक्षको सेवा गरोस्, दुवैको होइन, ऊ राजाको पाँचौँ मित्र हो। त्यस्तो पुरुषले त्यही पक्षको अनुसरण गर्छ जता धर्म होस्, र त्यहीअनुसार धर्मपूर्वक आचरण गर्छ।
5त्यस्तो पुरुषको सामु राजाले आफ्नो त्यो प्रयोजन कहिल्यै प्रकट गर्नु हुँदैन जसलाई उसको सहानुभूति नमिलोस्। जुन राजाहरू सफलता चाहन्छन्, तिनीहरूले दुवै प्रकारका मार्ग — उचित तथा अनुचित — अपनाउनुपर्छ।
6चारै प्रकारका मित्रमध्ये दोस्रो तथा तेस्रो श्रेष्ठ हुन्, जबकि पहिलो तथा चौथोलाई सधैँ शंकाको दृष्टिले हेर्नुपर्छ। तर जुन कार्य राजाले आफैँ गर्नुपर्छ, तिनका विषयमा उसले चारैलाई शंकाको दृष्टिले हेर्नुपर्छ।
7राजाले आफ्ना मित्रहरूमाथि नजर राख्नमा कहिल्यै असावधान हुनु हुँदैन। जुन राजा असावधान हुन्छ, ऊ सधैँ अरूको वशमा पर्छ।
8दुष्ट मानिसले इमानदारीको भेष धारण गर्छ, र जो इमानदार छ ऊ यसको विपरीत हुन्छ। शत्रु मित्र बन्न सक्छ र मित्र शत्रु।
9मानिसको मन सधैँ एउटै रहन सक्दैन। अनि को छ जसले उसमाथि पूर्ण विश्वास गरोस्? त्यसैले राजाले सम्पूर्ण प्रधान कार्य आफ्नै उपस्थितिमा गर्नुपर्छ।
10(आफ्ना मन्त्रीहरूमाथि) पूर्ण विश्वासले धर्म तथा अर्थ — दुवैको नाश गर्छ। र सबैमाथि अविश्वास मृत्युभन्दा पनि नराम्रो हो।
11अतिविश्वास असामयिक मृत्यु हो। अतिविश्वासले मानिस संकटमा पर्छ। यदि कसैले अर्को कसैमाथि पूर्ण विश्वास गर्छ भने, भनिन्छ कि ऊ त्यस विश्वासपात्रकै कृपामा बाँच्छ।
12त्यसैले प्रत्येकमाथि विश्वास पनि गर्नुपर्छ र अविश्वास पनि। हे आर्य, नीतिको यो नियम सधैँ दृष्टिमा राख्नुपर्छ।
13जसलाई तिम्रो मृत्युपछि तिम्रो धन प्राप्त हुनेछ, उसमाथि सधैँ अविश्वास गर्नुपर्छ। ज्ञानीहरूले त्यस्तो पुरुषलाई आफ्नो शत्रु बताउँछन्।
14कसैको खेतबाट पानी अर्काको खेतमा जान्छ भने, स्वामीको इच्छाबिना त्यसको आली भत्काउनु हुँदैन।
15खेतमा जुन विपुल पानी भरिन सक्छ, त्यसको भयले त्रस्त भएर जसले आली भत्काउन चाहन्छ, उसलाई शत्रु भनिन्छ।
16राजाको उन्नति देखेर जसको हर्ष सीमा जान्दैन र राजाको क्षय देखेर जसलाई पीडा हुन्छ, ऊ राजाका श्रेष्ठतम मित्रमध्ये एक हो।
17जसको तिम्रो पतनले विनाश होस्, उसमाथि तिमीले त्यस्तै पूर्ण विश्वास गर्नुपर्छ जस्तो आफ्ना पितामाथि। तिमीले आफ्नो सामर्थ्यअनुसार उसको उन्नति त्यसै गरी गर्नुपर्छ जसरी तिमी आफ्नो उन्नति सुनिश्चित गर्छौ। जसले तिम्रा धर्मकृत्यमा पनि तिमीलाई हानिबाट जोगाउने प्रयत्न गर्छ, उसले अन्य प्रत्येक व्यवहारमा पनि तिमीलाई हानिबाट जोगाउने प्रयत्न गर्नेछ। त्यस्तो पुरुषलाई आफ्नो श्रेष्ठतम मित्र जान। यसको विपरीत जसले कसैको अनिष्ट चाहन्छन्, तिनीहरू उसका शत्रु हुन्।
18त्यो मित्र तिम्रो आफ्नै आत्माजस्तै हो जो तिमीमाथि विपत्ति आउँदा भयले भरिन्छ र तिमीमाथि समृद्धि मुस्कुराउँदा हर्षले।
19जुन पुरुष सौन्दर्य, गोरो वर्ण, मीठो स्वर, उदारता, उच्चता तथा उत्तम कुलले सम्पन्न होस् — ऊ यसै कारणले त्यस्तो मित्र हुँदैन।
20जुन पुरुष बुद्धि तथा स्मृतिले सम्पन्न होस्, जो कार्य-व्यवहारमा चतुर होस्, जो स्वभावले क्रूरतारहित होस्, जसले कहिल्यै क्रोध नगरोस्, र जो सम्मानित होस् वा उपेक्षित — कहिल्यै असन्तुष्ट नहोस्; चाहे ऊ तिम्रो पुरोहित होस्, गुरु होस् अथवा विश्वस्त मित्र — यदि उसले तिम्रो मन्त्रीको पद स्वीकार गर्छ र तिम्रो राजभवनमा बस्छ भने, उसले सधैँ तिम्रो पूजा पाउनुपर्छ।
21त्यस्तो पुरुषलाई तिमीले आफ्ना गोपनीयतम परामर्श तथा आफ्ना सम्पूर्ण कार्यको — आध्यात्मिक होऊन् वा लौकिक — वास्तविक स्थिति बताउन सक्छौ। तिमीले उसमाथि त्यस्तै विश्वास गर्न सक्छौ जस्तो आफ्ना पितामाथि।
22एउटा कार्यका लागि एउटै पुरुष नियुक्त गर्नुपर्छ, दुई वा तीन होइन। तिनीहरूले एक-अर्कालाई सहन सक्नेछैनन्। सधैँ यही देखिन्छ कि यदि धेरै व्यक्ति एउटै कार्यमा लगाइए भने, तिनीहरूमा परस्पर मतभेद हुन थाल्छ।
23जुन पुरुषले यश आर्जन गरोस्, जसले सम्पूर्ण मर्यादाको पालन गरोस्, जसले योग्य तथा समर्थ पुरुषहरूसँग कहिल्यै ईर्ष्या नगरोस्, जसले कुनै दुष्कर्म नगरोस्, जसले काम, भय, लोभ अथवा क्रोधले धर्मको त्याग नगरोस्, जो कार्य-व्यवहारमा चतुर होस्, र जसले सधैँ बुद्धिमत्तापूर्ण तथा गम्भीर वचन बोलोस् — ऊ नै तिम्रो प्रधान मन्त्री हुनुपर्छ।
24सदाचारी तथा उत्तम कुलमा जन्मेका पुरुषहरू, जो उदार होऊन् र कहिल्यै गफ नहाँकून्, जो वीर तथा आदरणीय होऊन्, र विद्वान् तथा साधनसम्पन्न होऊन् — तिनलाई तिम्रा सम्पूर्ण कार्यको हेरचाहका लागि मन्त्री नियुक्त गर्नुपर्छ। तिमीबाट सम्मानित भएर तथा धनले तृप्त भएर तिनीहरूले तिम्रो कल्याणका लागि कार्य गर्नेछन् र तिम्रा ठूला सहायक सिद्ध हुनेछन्।
25लाभका पद तथा अन्य महत्त्वपूर्ण विषयमा नियुक्त भएर तिनीहरूले सधैँ महान् समृद्धि सुनिश्चित गर्नेछन्।
26स्वस्थ स्पर्धाको भावनाबाट प्रेरित भएर तिनीहरूले अर्थसम्बन्धी सम्पूर्ण कर्तव्य पूरा गर्छन्, र आवश्यक परे परस्पर परामर्श गर्छन्।
27तिमीले आफ्ना कुटुम्बीहरूसँग त्यसै गरी डराउनुपर्छ जसरी स्वयं मृत्युसँग। कुटुम्बीले कुटुम्बीको समृद्धि कहिल्यै सहन सक्दैन, जसरी सामन्तले आफ्नो स्वामीको समृद्धि हेर्न सक्दैन।
28सत्यनिष्ठा, मृदुता, उदारता, विनय तथा सत्यवादिताले सम्पन्न कुटुम्बीको विनाशमा कुटुम्बीबाहेक कसैले हर्ष मनाउँदैन।
29अनि फेरि, जसका कुटुम्बी हुँदैनन्, तिनीहरू सुखी पनि हुन सक्दैनन्। जसको कुनै कुटुम्बी छैन, उसभन्दा तुच्छ कोही छैन। जसको कुनै कुटुम्बी छैन, ऊ शत्रुहरूद्वारा सहजै परास्त गरिन्छ।
30अरूद्वारा आक्रान्त पुरुषको आश्रय कुटुम्बीहरू नै हुन्छन्, किनभने कुटुम्बीहरूले कुनै कुटुम्बीलाई अरूद्वारा सताइएको कहिल्यै हेर्न सक्दैनन्।
31जब कुनै कुटुम्बीलाई उसका मित्रहरूले नै सताउँछन्, तब उसको प्रत्येक कुटुम्बीले त्यो हानि आफूमाथि भएको ठान्छ। त्यसैले कुटुम्बीहरूमा गुण पनि छन् र दोष पनि। जसको कुनै कुटुम्बी छैन, ऊ न कसैमाथि कृपा देखाउँछ न कसैको अगाडि नतमस्तक हुन्छ। त्यसैले कुटुम्बीहरूमा गुण तथा अवगुण — दुवै देखिन्छन्।
32यसै कारण मानिसले सधैँ वचन तथा कर्मले आफ्ना कुटुम्बीको सम्मान तथा आदर गर्नुपर्छ, र कहिल्यै तिनलाई पीडा नदिई त्यही गर्नुपर्छ जुन तिनलाई प्रिय होस्।
33मनमनै तिनीहरूमाथि अविश्वास गरे पनि उसले तिनीहरूसँग यस्तो व्यवहार गर्नुपर्छ मानौँ ऊ तिनीहरूमाथि पूर्ण विश्वास गर्छ। तिनको स्वभावमाथि विचार गर्दा लाग्छ कि तिनीहरूमा न दोष छन् न गुण।
34जुन पुरुषले यसरी सावधानीपूर्वक आचरण गर्छ, उसले आफ्ना सम्पूर्ण शत्रुलाई शत्रुतारहित तथा मित्र बनेको पाउँछ।
35जसले सधैँ आफ्ना कुटुम्बी तथा आफन्तसँग यसरी आचरण गर्छ र आफ्ना मित्र तथा शत्रुसँग यस्तै व्यवहार गर्छ, ऊ अक्षय यश आर्जन गर्न सफल हुन्छ।'