Rajadharmanushasana Parva — The appointment of sacrificial priests and their duties.
Volume VII — Shanti Parva (I) · Chapter 79
Sanskrit
1युधिष्ठिर उवाच क्व समुत्थाः कथंशीला ऋत्विजः स्युः पितामह। कथंविधाश्च राजेन्द्र तद् ब्रूहि वदतां वर॥
2भीष्म उवाच प्रतिकर्म पराचार ऋत्विजां स्म विधीयते। छन्दः सामादि विज्ञाय द्विजानां श्रुतमेव च॥
3ये त्वेकरतयो नित्यं धीराश्च प्रियवादिनः। परस्परस्य सुहृदः समन्तात् समदर्शिनः॥
4अनृशंसाः सत्यवाक्या अकुसीदा अथर्जवः। अद्रोहोऽनभिमानश्च हीस्तितिक्षा दमः शमः॥ यस्मिन्नेतानि दृश्यन्ते स पुरोहित उच्यते। धीमान् सत्यधृतिर्दान्तो भूतानामविहिंसकः। अकामद्वेषसंयुक्तस्त्रिभिः शुक्लैः समन्वितः॥ अहिंसको ज्ञानतृप्तः स ब्रह्मासनमर्हति। एते महत्विजस्तात सर्वे मान्या यथार्हतः॥
5युधिष्ठिर उवाच यदिदं वेदवचनं दक्षिणासु विधीयते। इदं देयमिदं देयं न क्व चिद् व्यवतिष्ठते॥
6नेदं प्रतिधनं शास्त्रमापद्धर्मानुशास्त्रतः। आज्ञा शास्त्रस्य घोरेयं न शक्तिं समवेक्षते॥
7श्रद्धावता च यष्टव्यमित्येषा वैदिकी श्रुतिः। मिथ्योपेतस्य यज्ञस्य किमु श्रद्धा करिष्यति॥
8भीष्म उवाच न वेदानां परिभवान्न शान्येन न मायया। कश्चिन्महदवाप्नोति मा तेऽभूद् बुद्धिरीदृशी॥
9यज्ञाझं दक्षिणा तात वेदानां परिबृंहणम्। न यज्ञा दक्षिणाहीनास्तारयन्ति कथंचन॥
10शक्तिस्तु पूर्णपात्रेण सम्मिता न समाभवत्। अवश्यं तात यष्टव्यं त्रिभिर्वर्णर्यथाविधि॥
11सोमो राजा ब्राह्मणानामित्येषा वैदिकी स्थितिः। तं च विक्रेतुमिच्छन्ति न वृथा वृत्तिरिष्यते॥
12तेन क्रीतेन यज्ञेन ततो यज्ञः प्रतायते। इत्येवं धर्मतो ध्यातमृषिभिर्धर्मचारिभिः॥
13पुमान् यज्ञश्च सोमश्च न्यायवृत्तो यदा भवेत्। अन्यायवृत्तः पुरुषो न परस्य न चात्मनः॥
14शरीरवृत्तमास्थाय इत्येषा श्रूयते श्रुतिः। नातिसम्यक् प्रणीतानि ब्राह्मणानां महात्मनाम्॥
15तपो यज्ञादपि श्रेष्ठमित्येषा परमा श्रुतिः। तत् ते वपः प्रवक्ष्यामि विद्वंस्तदपि मे शृणु॥
16अहिंसा सत्यवचनमानृशंस्यं दमो घृणा एतत् तपो विदुर्धारा न शरीरस्य शोषणम्॥
17अप्रामाण्यं च वेदानां शास्त्राणां चाभिलङ्घनम्। अव्यवस्था च सर्वत्र तद् वै नाशनमात्मनः।१९।।
18निबोध देवहोतृणां विधानं पार्थ यादृशम्। चित्तिः स्त्रुक् चित्तमाज्यं च पवित्रं ज्ञानमुत्तमम्॥
19सर्वं जिह्यं मृत्युपदमार्जवं ब्रह्मणः पदम्। एतावाज्ञानविषयः किं प्रलापः करिष्यति॥
English
1Yudhishthira said How O grandfather, should persons, employed as priests in our sacrifices, act? What sort of persons should they be, O king? Tell me all this, O foremost of orators.
2Bhishma said It is laid down for those Brahmanas who are competent to officiate as priests that they should know the Chhandas including the Samans, and all the rites laid down in the Shrutis, and that they should be able to perform all such religious acts as secure the prosperity of the king.
3They should be devotedly loyal and utter sweet words in addressing kings. They should also be friendly towards one another, and regard all impartially.
4They should be shom of cruelty, and truthful. They should never lay out money on interest and should always be simple and sincere. One that is peaceful in temper, shorn of vanity, modest charitable, self-controlled, and contented, intelligent, truthful, observant of vows, and harmless to all creatures, without lust and malice, and endued with the three other excellent qualities, devoid of envy and blessed with knowledge, is worthy of the seat of Brahman himself. Persons possessing such qualities, O sire, are the best of priests and deserve every respect.
5Yudhishthira said There are Vedic texts relating to the gift of Dakshina in sacrifices. There is no ordinance, however, which says that so much should be given.
6This ordinance (about the gift of Dakshina) is not the outcome of motives connected with the distribution of wealth. The command of the ordinance, when one cannot give according to the prescription, is terrible. That commandment has altogether neglected the capacity of the sacrificer.
7It occurs in the Vedas that a person should with devotion, celebrate a sacrifice. But what can devotion do when the sacrifice is sullied by false substitutes?
8Bhishma said No man gains blessedness or merit by disregarding the Vedas or by deceitor falsehood. Never think that it is otherwise.
9Dakshina is one of the limbs of sacrifice and conduces to the nourishment of the Vedas. A sacrifice without Dakshina can never bring on salvation.
10The efficacy, however, of a single Purnapatra is tantamount to that of any Dakshina however rich. Therefore, O sire, every one belonging to the three castes should celebrate sacrifices.
11The Vedas have settled that Soma is the king of the Brahmanas. Yet they wish to sell it for the sake of celebrating sacrifices, though they never wish to sell it for acquiring a livelihood.
12Pious Rishis have declared, according to the dictates of morality, that a sacrifice performed with the income of the sale of Soma serves to extend sacrifices.
13These three, viz., a person, a sacrifice, and Soma, must have good character. A person of a bad character neither enjoy this nor the other world.
14We have heard this Shruti that the sacrifice which high-souled Brahmanas perform by wealth acquired by excessive physical labour, does not yield great merit.
15There is an injunction in the Vedas that penances are higher than sacrifices. I shall now describe penances to you. O learned prince listen to me.
16Abstention from injury, truthfulness of speech, benevolence, are considered as penances by the wise and not the emaciation of the body.
17Disregard of the Vedas, disobedience to the scriptural injunctions and violation of all healthy restraints, bring on self-destruction.
18Listen, O son of Pritha, to what has been laid down by those who pour ten libations upon mercy,-these the fire at ten times of the day.-For them who perform the sacrifice of penance, the Yoga they strive to bring about with Brahma is their ladle the heart is their clarified butter and high knowledge is their Pavitra (a couple of Kusha blades for pouring clarified butter).
19All sorts of crookedness mean death and all sorts of sincerity are called Brahma. This is the subject of knowledge. The verses of philosophers cannot affect this.
Hindi
1युधिष्ठिर ने कहा — हे पितामह, हमारे यज्ञों में ऋत्विक् नियुक्त किए गए पुरुषों को कैसा आचरण करना चाहिए? हे राजन्, वे कैसे पुरुष होने चाहिए? हे वक्ताओं में श्रेष्ठ, यह सब मुझे बताइए।
2भीष्म ने कहा — जो ब्राह्मण ऋत्विक् बनने के योग्य हैं, उनके लिए यह विधान है कि वे सामों सहित छन्दों को तथा श्रुतियों में विहित समस्त कर्मों को जानें, और वे ऐसे समस्त धर्मकृत्य सम्पन्न करने में समर्थ हों जो राजा की समृद्धि सुनिश्चित करें।
3उन्हें निष्ठापूर्वक स्वामिभक्त होना चाहिए और राजाओं को सम्बोधित करते समय मधुर वचन बोलने चाहिए। उन्हें परस्पर भी मैत्रीभाव रखना चाहिए, तथा सबको समान दृष्टि से देखना चाहिए।
4उन्हें क्रूरता से रहित तथा सत्यवादी होना चाहिए। उन्हें कभी ब्याज पर धन नहीं लगाना चाहिए और सदा सरल तथा निष्कपट रहना चाहिए। जो स्वभाव से शान्त हो, अभिमान से रहित हो, विनयी, दानशील, संयमी तथा सन्तुष्ट हो, बुद्धिमान्, सत्यवादी, व्रतों का पालक तथा समस्त प्राणियों के प्रति अहिंसक हो, काम और द्वेष से रहित हो और अन्य तीन उत्तम गुणों से सम्पन्न हो, ईर्ष्या से रहित तथा ज्ञान से सम्पन्न हो — वह स्वयं ब्रह्मा के आसन के योग्य है। हे आर्य, ऐसे गुणों से युक्त पुरुष ही श्रेष्ठ ऋत्विक् हैं और सब प्रकार के आदर के योग्य हैं।
5युधिष्ठिर ने कहा — यज्ञों में दक्षिणा देने के विषय में वैदिक वचन हैं। किन्तु ऐसा कोई विधान नहीं जो कहे कि इतना ही देना चाहिए।
6(दक्षिणा सम्बन्धी) यह विधान धन के वितरण से जुड़े उद्देश्यों से उपजा नहीं है। जब कोई विधिनिर्दिष्ट मात्रा के अनुसार दे न सके, तब उस विधान का आदेश भयंकर हो जाता है। उस आदेश ने यजमान की सामर्थ्य की सर्वथा उपेक्षा की है।
7वेदों में आया है कि मनुष्य को श्रद्धापूर्वक यज्ञ करना चाहिए। किन्तु जब यज्ञ मिथ्या प्रतिस्थापनों से कलंकित हो जाए, तब श्रद्धा क्या कर सकती है?
8भीष्म ने कहा — वेदों की अवहेलना करके अथवा छल तथा मिथ्या के द्वारा कोई मनुष्य कल्याण अथवा पुण्य नहीं पाता। कभी यह मत सोचना कि इससे अन्यथा भी हो सकता है।
9दक्षिणा यज्ञ का एक अंग है और वेदों के पोषण में सहायक है। दक्षिणा के बिना यज्ञ कभी मोक्ष नहीं दिला सकता।
10किन्तु एक पूर्णपात्र का फल कितनी भी बड़ी दक्षिणा के फल के तुल्य है। इसलिए हे आर्य, तीनों वर्णों के प्रत्येक व्यक्ति को यज्ञ करना चाहिए।
11वेदों ने यह निश्चित किया है कि सोम ब्राह्मणों का राजा है। फिर भी वे यज्ञ सम्पन्न करने के लिए उसे बेचना चाहते हैं, यद्यपि जीविका अर्जित करने के लिए उसे बेचने की इच्छा वे कभी नहीं करते।
12धर्मात्मा ऋषियों ने धर्म के आदेशों के अनुसार घोषित किया है कि सोम के विक्रय से प्राप्त धन से किया गया यज्ञ यज्ञों का विस्तार करता है।
13ये तीनों — पुरुष, यज्ञ तथा सोम — सदाचार से युक्त होने चाहिए। दुराचारी पुरुष न इस लोक का सुख भोगता है, न परलोक का।
14हमने यह श्रुति सुनी है कि महात्मा ब्राह्मण अत्यधिक शारीरिक श्रम से अर्जित धन से जो यज्ञ करते हैं, वह महान् पुण्य नहीं देता।
15वेदों में यह आदेश है कि तप यज्ञों से भी उच्चतर है। अब मैं तुम्हें तप का वर्णन करूँगा। हे विद्वान् राजकुमार, मुझे सुनो।
16अहिंसा, वाणी की सत्यता तथा परोपकार — इन्हीं को ज्ञानी पुरुष तप मानते हैं, न कि शरीर को सुखाने को।
17वेदों की अवहेलना, शास्त्रीय आदेशों की अवज्ञा तथा समस्त हितकर मर्यादाओं का उल्लंघन — ये आत्मविनाश ले आते हैं।
18हे पृथानन्दन, सुनो; उन पुरुषों ने जो विधान किया है जो दया पर दस आहुतियाँ डालते हैं — दिन के दस समयों पर अग्नि में। जो तप का यज्ञ करते हैं, उनके लिए ब्रह्म के साथ जिस योग की सिद्धि का वे प्रयत्न करते हैं, वही उनकी स्रुवा है; हृदय उनका घृत है; और उच्च ज्ञान उनका पवित्र (घृत डालने के लिए कुश की दो शलाकाएँ) है।
19सब प्रकार की कुटिलता मृत्यु है और सब प्रकार की सरलता ब्रह्म कहलाती है। यही ज्ञान का विषय है। दार्शनिकों के श्लोक इसे प्रभावित नहीं कर सकते।
Nepali
1युधिष्ठिरले भने — हे पितामह, हाम्रा यज्ञमा ऋत्विक् नियुक्त गरिएका पुरुषहरूले कस्तो आचरण गर्नुपर्छ? हे राजन्, तिनीहरू कस्ता पुरुष हुनुपर्छ? हे वक्ताहरूमा श्रेष्ठ, यो सबै मलाई बताउनुहोस्।
2भीष्मले भने — जुन ब्राह्मणहरू ऋत्विक् बन्न योग्य छन्, तिनका लागि यो विधान छ कि तिनीहरूले सामसहितका छन्द तथा श्रुतिमा विहित सम्पूर्ण कर्म जानून्, र तिनीहरू त्यस्ता सम्पूर्ण धर्मकृत्य सम्पन्न गर्न समर्थ होऊन् जसले राजाको समृद्धि सुनिश्चित गरून्।
3तिनीहरू निष्ठापूर्वक स्वामिभक्त हुनुपर्छ र राजाहरूलाई सम्बोधन गर्दा मीठा वचन बोल्नुपर्छ। तिनीहरूले परस्पर पनि मैत्रीभाव राख्नुपर्छ, तथा सबैलाई समान दृष्टिले हेर्नुपर्छ।
4तिनीहरू क्रूरतारहित तथा सत्यवादी हुनुपर्छ। तिनीहरूले कहिल्यै ब्याजमा धन लगाउनु हुँदैन र सधैँ सरल तथा निष्कपट रहनुपर्छ। जो स्वभावले शान्त होस्, अभिमानरहित होस्, विनयी, दानशील, संयमी तथा सन्तुष्ट होस्, बुद्धिमान्, सत्यवादी, व्रतको पालक तथा सम्पूर्ण प्राणीप्रति अहिंसक होस्, काम र द्वेषबाट रहित होस् र अन्य तीन उत्तम गुणले सम्पन्न होस्, ईर्ष्यारहित तथा ज्ञानले सम्पन्न होस् — ऊ स्वयं ब्रह्माको आसनको योग्य छ। हे आर्य, त्यस्ता गुणले युक्त पुरुषहरू नै श्रेष्ठ ऋत्विक् हुन् र सबै प्रकारको आदरको योग्य छन्।
5युधिष्ठिरले भने — यज्ञमा दक्षिणा दिने विषयमा वैदिक वचन छन्। तर त्यस्तो कुनै विधान छैन जसले भनोस् कि यति नै दिनुपर्छ।
6(दक्षिणासम्बन्धी) यो विधान धनको वितरणसँग जोडिएका उद्देश्यबाट उब्जिएको होइन। जब कसैले विधिनिर्दिष्ट मात्राअनुसार दिन सक्दैन, तब त्यस विधानको आदेश भयंकर हुन्छ। त्यस आदेशले यजमानको सामर्थ्यको सर्वथा बेवास्ता गरेको छ।
7वेदमा आएको छ कि मानिसले श्रद्धापूर्वक यज्ञ गर्नुपर्छ। तर जब यज्ञ मिथ्या प्रतिस्थापनले कलंकित हुन्छ, तब श्रद्धाले के गर्न सक्छ?
8भीष्मले भने — वेदको अवहेलना गरेर अथवा छल तथा मिथ्याद्वारा कुनै मानिसले कल्याण अथवा पुण्य पाउँदैन। कहिल्यै यो नसोच कि यसभन्दा अन्यथा पनि हुन सक्छ।
9दक्षिणा यज्ञको एउटा अंग हो र वेदको पोषणमा सहायक छ। दक्षिणाबिनाको यज्ञले कहिल्यै मोक्ष दिलाउन सक्दैन।
10तर एउटा पूर्णपात्रको फल जतिसुकै ठूलो दक्षिणाको फलबराबर छ। त्यसैले हे आर्य, तीनै वर्णका प्रत्येक व्यक्तिले यज्ञ गर्नुपर्छ।
11वेदहरूले यो निश्चित गरेका छन् कि सोम ब्राह्मणहरूको राजा हो। तैपनि तिनीहरू यज्ञ सम्पन्न गर्न त्यो बेच्न चाहन्छन्, यद्यपि जीविका आर्जन गर्न त्यो बेच्ने इच्छा तिनीहरू कहिल्यै गर्दैनन्।
12धर्मात्मा ऋषिहरूले धर्मका आदेशअनुसार घोषणा गरेका छन् कि सोमको बिक्रीबाट प्राप्त धनले गरिएको यज्ञले यज्ञहरूको विस्तार गर्छ।
13यी तीनै — पुरुष, यज्ञ तथा सोम — सदाचारले युक्त हुनुपर्छ। दुराचारी पुरुषले न यो लोकको सुख भोग्छ, न परलोकको।
14हामीले यो श्रुति सुनेका छौँ कि महात्मा ब्राह्मणहरूले अत्यधिक शारीरिक श्रमबाट आर्जन गरेको धनले जुन यज्ञ गर्छन्, त्यसले महान् पुण्य दिँदैन।
15वेदमा यो आदेश छ कि तप यज्ञभन्दा पनि उच्चतर छ। अब म तिमीलाई तपको वर्णन गर्नेछु। हे विद्वान् राजकुमार, मलाई सुन।
16अहिंसा, वाणीको सत्यता तथा परोपकार — यिनैलाई ज्ञानी पुरुषहरूले तप मान्छन्, शरीर सुकाउनुलाई होइन।
17वेदको अवहेलना, शास्त्रीय आदेशको अवज्ञा तथा सम्पूर्ण हितकर मर्यादाको उल्लङ्घन — यिनले आत्मविनाश ल्याउँछन्।
18हे पृथानन्दन, सुन; ती पुरुषहरूले जुन विधान गरेका छन् जसले दयामाथि दस आहुति हाल्छन् — दिनका दस समयमा अग्निमा। जसले तपको यज्ञ गर्छन्, तिनका लागि ब्रह्मसँग जुन योगको सिद्धिको तिनीहरू प्रयत्न गर्छन्, त्यही तिनको स्रुवा हो; हृदय तिनको घिउ हो; र उच्च ज्ञान तिनको पवित्र (घिउ हाल्न कुशका दुई शलाका) हो।
19सबै प्रकारको कुटिलता मृत्यु हो र सबै प्रकारको सरलतालाई ब्रह्म भनिन्छ। यही ज्ञानको विषय हो। दार्शनिकहरूका श्लोकले यसलाई प्रभावित पार्न सक्दैनन्।