Rajadharmanushasana Parva — The divine right of the king. How should he appoint a priest
Volume VII — Shanti Parva (I) · Chapter 72
Sanskrit
1भीष्म उवाच य एव तु सतो रक्षेदसतश्च निवर्तयेत्। स एव राज्ञः कर्तव्यो राजन् राजपुरोहितः॥
2अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। पुरूरवस ऐलस्य संवादं मातरिश्वनः॥
3पुरूरवा उवाच कुत:स्विद् ब्राह्मणो जातो वर्णाश्चापि कुतस्त्रयः। कस्माच्च भवति श्रेष्ठस्तन्मे व्याख्यातुमर्हसि॥
4मातरिश्वोवाच ब्राह्मणो मुखतः सृष्टो ब्रह्मणो राजसत्तम। बाहुभ्यां क्षत्रियः सृष्ट ऊरुभ्यां वैश्य एव च।॥
5वर्णानां परिचर्यार्थं त्रयाणां भरतर्षभ। वर्णश्चतुर्थः पश्चात् तु पद्भ्यां शूद्रो विनिर्मितः॥
6ब्राह्मणो जायमानो हि पृथिव्यामनुजायते। ईश्वरः सर्वभूतानां धर्मकोशस्य गुप्तये॥
7अतः पृथिव्या यन्तारं क्षत्रियं दण्डधारिणम्। द्वितीयं वर्णमकरोत् प्रजानामनुगुप्तये॥
8वैश्यस्तु धनधान्येन त्रीन् वर्णान् विध्यादिमान्। शूद्रो ह्येतान् परिचरेदिति ब्रह्मानुशासनम्॥ ऐल उवाच
9द्विजस्य क्षत्रबन्धोर्वा कस्येयं पृथिवी भवेत्। : सह वित्तेन सम्यग् वायो प्रचक्ष्व मे॥
10वायुरुवाच विप्रस्य सर्वमेवैतद् यत् किञ्चिज्जगतीगतम्। ज्येष्ठेनाभिजनेनेह तद्धर्मकुशला विदुः॥
11धर्मतः सह स्वमेव ब्राह्मणो भुक्ते स्वं वस्ते स्वं ददाति च। गुरुर्हि सर्ववर्णानां ज्येष्ठः श्रेष्ठश्च वै द्विजः॥
12पत्यभावे यथैव स्त्री देवरं कुरुते पतिम्। एष ते प्रथमः कल्प आपद्यन्यो भवेत् ततः॥
13यदि स्वर्ग परं स्थानं स्वधर्मं परिमार्गसि। यत् किञ्चिज्जयसे भूमिं ब्राह्मणाय निवेदया॥ श्रुतवृत्तोपपन्नाय धर्मज्ञाय तपस्विने। स्वधर्मपरितृप्ताय यो न वित्तपरो भवेत्॥
14यो राजानं नयेद् बुद्ध्या सर्वतः परिपूर्णया। ब्राह्मणो हि कुले जातः कृतप्रज्ञो विनीतवान्॥
15श्रेयो नयति राजानं ब्रुवंश्चित्रां सरस्वतीम्। राजा चरति यद् धर्मं ब्राह्मणेन निदर्शितम्॥
16शुश्रूषुरनहंवादी क्षत्रधर्मव्रते स्थितः। तावता सत्कृतः प्राज्ञश्चिरं यशसि तिष्ठति॥ तस्य धर्मस्य सर्वस्य भागी राजपुरोहितः।
17एवमेव प्रजाः सर्वा राजानमभिसंश्रिताः॥ सम्यग्वृत्ताः स्वधर्मस्था न कुतश्चिद् भयान्विताः।
18राष्ट्रे चरन्ति यं धर्म राज्ञा साध्वभिरक्षिताः॥ चतुर्थं तस्य धर्मस्य राजा भागं तु विन्दति।
19देवा मनुष्याः पितरो गन्धर्वोरगराक्षसाः॥ यज्ञमेवोपजीवन्ति नास्ति चेष्टमराजके।
20इतो दत्तेन जीवन्ति देवताः पितरस्तथा॥ राजन्येवास्य धर्मस्य योगक्षेमः प्रतिष्ठितः।
21छायायामप्सु वायौ च सुखमुष्णेऽधिगच्छति॥ अग्नौ वाससि सूर्ये च सुखं शीतेऽधिगच्छति।
22शब्दे स्पर्शे रसे रूपे गन्धे च रमते मनः॥ तेषु भोगेषु सर्वेषु न भीतो लभते सुखम्।
23अभयस्य हि यो दाता तस्यैव सुमहत् फलम्। न हि प्राणसमं दानं त्रिषु लोकेषु विद्यते॥
24इन्द्रो राजा यमो राजा धर्मो राजा तथैव च। राजा बिभर्ति रूपाणि राज्ञा सर्वमिदं धृतम्॥
25अभयस्य हि यो दाता तस्यैव सुमहत् फलम्। न हि प्राणसमं दानं त्रिषु लोकेषु विद्यते॥
26इन्द्रो राजा यमो राजा धर्मो राजा तथैव च। राजा बिभर्ति रूपाणि राज्ञा सर्वमिदं धृतम्॥
English
1Bhishma said A king should appoint that person as his priest who would protect the good and punish the wicked.
2Regarding it is cited the old story about the discourse between Pururavas the son of Aila and Matarishvan.
3Pururavas said Whence has the Brahmana originated and whence the three other orders? Why also has the Brahmana become the foremost? You should tell me all this.
4Matarishvan answered The Brahmana. O best of kings, has originated from the mouth of Brahman. The Kshatriya has originated from his two arms, and the Vaishya from his two thighs.
5For serving these three orders, O king, a fourth order, viz., the Shudra, came into being created from the feet (of Brahman).
6Thus created the Brahmana is born on Earth as the lord of all creatures, his duty being to preserve the Vedas and the other scriptures.
7Then, for ruling the Earth and holding the rod of punishment and protecting all creatures, the second order, viz., the Kshatriya was created.
8The Vaishya was created for supporting the two other orders and himself by cultivation and trade, and finally it was ordained by Brahman that the Shudra should serve the three orders as a servant.
9Pururavas said Tell me, truly, O god of Wind, to whom does this Earth fairly belong, Does it belong to the Brahmana or to the Kshatriya.
10The god of Wind said Everything that exists in the universe belongs to the Brahmana on account of his birth and precedence. Persons, conversant with morality, declare it.
11What the Brahmana eats is his own. The place he dwells is his own. What he gives away is his own. He deserves the respect of all the (other) orders. He is the first-born and the foremost.
12As a woman, in the absence of her husband, marries his younger brother, even so the Earth, for the refusal of the Brahmana, has accepted his next-born, viz., the Kshatriya, for her master. This is the first rule. In times, however, of distress, there is exception of this.
13If you try to satisfy the duties of your order and wish to acquire the highest place in heaven, then give to the Brahmana all the land you may conquer, to him who is learned and of virtuous conduct, who is conversant with duties and observant of penances, who is contented with the duties of his order and not covetous of wealth.
14The well-born Brahmana, wise and humble, guides the king in every matter by his own great intelligence.
15By sound advice he makes the king acquire prosperity. The Brahmana points out to the king his duties.
16As long as a wish king, observant of the duties of his order, and shorn of pride, is desirous of listening to the advice of the Brahmana, so long is he respected and so long does he enjoy fame. The priest of the king, therefore, partakes, of the merit that the king acquires.
17When the king behaves himself thus, all his subjects, depending upon him, become virtuous in their behaviour, follow their duties, and are freed from every fear.
18The king shares a fourth part of those righteous acts which his subjects, wellprotected by him, perform in his kingdom.
19The gods, men, Pitris, Gandharvas, Uragas, and Rakshasas, all derive their support from sacrifices. In a country having no king, their can be no sacrifice.
20The gods and the Pitris live upon the offerings made in sacrifices. Sacrifice, however, dependants upon the king.
21In summer, men seek comfort from the shade of trees, cool water, and cool breezes. In winter, they derive comfort from fire, warm clothing and the sun.
22The heart of man finds pleasure in sound, touch, taste, vision, and smell. The man, however, who is filled with fear, finds no pleasure in all these things.
23That person, who removes the fears of men, acquires great merit. There is no present so valuable in three worlds as that of life.
24The king is Indra. The king is Yama. The king is Dharma. The king puts on different forms. The king preserves and supports every things.
25That person, who removes the fears of men, acquires great merit. There is no present so valuable in three worlds as that of life.
26The king is Indra. The king is Yama. The king is Dharma. The king puts on different forms. The king preserves and supports every things.
Hindi
1भीष्म ने कहा — राजा को उसी पुरुष को अपना पुरोहित नियुक्त करना चाहिए जो सज्जनों की रक्षा करे और दुष्टों को दण्ड दे।
2इस विषय में इला के पुत्र पुरूरवा तथा मातरिश्वा (वायुदेव) के संवाद का प्राचीन इतिहास कहा जाता है।
3पुरूरवा ने कहा — ब्राह्मण की उत्पत्ति कहाँ से हुई और अन्य तीन वर्णों की कहाँ से? ब्राह्मण सबमें श्रेष्ठ क्यों हुआ? यह सब आप मुझे बताइए।
4मातरिश्वा ने उत्तर दिया — हे राजाओं में श्रेष्ठ, ब्राह्मण की उत्पत्ति ब्रह्मा के मुख से हुई। क्षत्रिय की उत्पत्ति उनकी दोनों भुजाओं से हुई और वैश्य की उनकी दोनों जंघाओं से।
5हे राजन्, इन तीन वर्णों की सेवा के लिए चौथा वर्ण, अर्थात् शूद्र, (ब्रह्मा के) चरणों से सृजित होकर अस्तित्व में आया।
6इस प्रकार सृजित ब्राह्मण पृथ्वी पर समस्त प्राणियों के स्वामी के रूप में जन्म लेता है, और उसका कर्तव्य वेदों तथा अन्य शास्त्रों की रक्षा करना है।
7तत्पश्चात् पृथ्वी का शासन करने, दण्ड धारण करने तथा समस्त प्राणियों की रक्षा करने के लिए दूसरा वर्ण, अर्थात् क्षत्रिय, सृजित हुआ।
8वैश्य कृषि तथा वाणिज्य द्वारा अन्य दो वर्णों का और अपना भी भरण-पोषण करने के लिए सृजित हुआ, और अन्त में ब्रह्मा ने यह विधान किया कि शूद्र सेवक के रूप में तीनों वर्णों की सेवा करे।
9पुरूरवा ने कहा — हे वायुदेव, मुझे सत्य बताइए कि यह पृथ्वी न्यायतः किसकी है? यह ब्राह्मण की है अथवा क्षत्रिय की?
10वायुदेव ने कहा — विश्व में जो कुछ भी विद्यमान है, वह अपने जन्म तथा ज्येष्ठता के कारण ब्राह्मण का है। धर्म के ज्ञाता पुरुष ऐसा ही घोषित करते हैं।
11ब्राह्मण जो खाता है वह उसका अपना है। वह जहाँ निवास करता है वह उसका अपना है। वह जो दान देता है वह उसका अपना है। वह (अन्य) समस्त वर्णों के आदर का पात्र है। वह प्रथमजात तथा सर्वश्रेष्ठ है।
12जैसे स्त्री अपने पति के अभाव में उसके छोटे भाई से विवाह करती है, वैसे ही पृथ्वी ने ब्राह्मण के अस्वीकार करने पर उसके अनुज, अर्थात् क्षत्रिय को, अपना स्वामी स्वीकार किया। यह प्रथम नियम है। किन्तु आपत्काल में इसका अपवाद भी है।
13यदि तुम अपने वर्ण के धर्मों को पूरा करना चाहते हो और स्वर्ग में सर्वोच्च स्थान पाना चाहते हो, तो जो भी भूमि तुम जीतो, वह ब्राह्मण को दे दो — उस ब्राह्मण को जो विद्वान् तथा सदाचारी हो, जो धर्म का ज्ञाता तथा तप का पालन करने वाला हो, जो अपने वर्ण के धर्मों से सन्तुष्ट हो और धन का लोभी न हो।
14कुलीन ब्राह्मण, जो ज्ञानी तथा विनम्र होता है, अपनी महती बुद्धि से प्रत्येक विषय में राजा का मार्गदर्शन करता है।
15सत्परामर्श से वह राजा को समृद्धि दिलाता है। ब्राह्मण ही राजा को उसके कर्तव्य दिखाता है।
16जब तक बुद्धिमान् राजा, अपने वर्ण के धर्मों का पालन करता हुआ तथा अभिमान से रहित होकर, ब्राह्मण का परामर्श सुनने की इच्छा रखता है, तब तक ही वह सम्मानित होता है और तब तक ही यश भोगता है। इसलिए राजा का पुरोहित उस पुण्य का भागी होता है जो राजा अर्जित करता है।
17जब राजा इस प्रकार आचरण करता है, तब उसके आश्रित समस्त प्रजाजन आचरण में धर्मात्मा हो जाते हैं, अपने-अपने धर्मों का पालन करते हैं और समस्त भय से मुक्त हो जाते हैं।
18उसके द्वारा भली-भाँति रक्षित उसकी प्रजा उसके राज्य में जो धर्मकर्म करती है, उसका चौथा भाग राजा को प्राप्त होता है।
19देवता, मनुष्य, पितर, गन्धर्व, उरग तथा राक्षस — ये सब यज्ञों से ही अपना भरण-पोषण पाते हैं। और जिस देश में राजा नहीं है, वहाँ यज्ञ हो ही नहीं सकता।
20देवता तथा पितर यज्ञों में दी गई आहुतियों पर जीते हैं। किन्तु यज्ञ राजा पर निर्भर है।
21ग्रीष्म में मनुष्य वृक्षों की छाया, शीतल जल तथा शीतल वायु से सुख पाते हैं। शीत में वे अग्नि, ऊष्ण वस्त्र तथा सूर्य से सुख पाते हैं।
22मनुष्य का हृदय शब्द, स्पर्श, रस, रूप तथा गन्ध में आनन्द पाता है। किन्तु जो मनुष्य भय से भरा है, उसे इन सब वस्तुओं में कोई आनन्द नहीं मिलता।
23जो पुरुष मनुष्यों का भय दूर करता है, वह महान् पुण्य अर्जित करता है। तीनों लोकों में प्राण के समान बहुमूल्य कोई उपहार नहीं है।
24राजा ही इन्द्र है। राजा ही यम है। राजा ही धर्म है। राजा नाना रूप धारण करता है। राजा ही सब कुछ धारण करता तथा पोषित करता है।
25जो पुरुष मनुष्यों का भय दूर करता है, वह महान् पुण्य अर्जित करता है। तीनों लोकों में प्राण के समान बहुमूल्य कोई उपहार नहीं है।
26राजा ही इन्द्र है। राजा ही यम है। राजा ही धर्म है। राजा नाना रूप धारण करता है। राजा ही सब कुछ धारण करता तथा पोषित करता है।
Nepali
1भीष्मले भने — राजाले त्यही पुरुषलाई आफ्नो पुरोहित नियुक्त गर्नुपर्छ जसले सज्जनहरूको रक्षा गरोस् र दुष्टहरूलाई दण्ड देओस्।
2यस विषयमा इलाका पुत्र पुरूरवा तथा मातरिश्वा (वायुदेव)को संवादको प्राचीन इतिहास भनिन्छ।
3पुरूरवाले भने — ब्राह्मणको उत्पत्ति कहाँबाट भयो र अन्य तीन वर्णको कहाँबाट? ब्राह्मण सबैमा श्रेष्ठ किन भयो? यो सबै तपाईंले मलाई बताउनुहोस्।
4मातरिश्वाले उत्तर दिए — हे राजाहरूमा श्रेष्ठ, ब्राह्मणको उत्पत्ति ब्रह्माको मुखबाट भयो। क्षत्रियको उत्पत्ति उनका दुवै पाखुराबाट भयो र वैश्यको उनका दुवै तिघ्राबाट।
5हे राजन्, यी तीन वर्णको सेवाका लागि चौथो वर्ण, अर्थात् शूद्र, (ब्रह्माका) चरणबाट सिर्जित भएर अस्तित्वमा आयो।
6यसरी सिर्जित ब्राह्मण पृथ्वीमा सम्पूर्ण प्राणीका स्वामीका रूपमा जन्मन्छ, र उसको कर्तव्य वेद तथा अन्य शास्त्रको रक्षा गर्नु हो।
7त्यसपछि पृथ्वीको शासन गर्न, दण्ड धारण गर्न तथा सम्पूर्ण प्राणीको रक्षा गर्न दोस्रो वर्ण, अर्थात् क्षत्रिय, सिर्जित भयो।
8वैश्य कृषि तथा वाणिज्यद्वारा अन्य दुई वर्णको र आफ्नो पनि भरणपोषण गर्नका लागि सिर्जित भयो, र अन्त्यमा ब्रह्माले यो विधान गरे कि शूद्रले सेवकका रूपमा तीनै वर्णको सेवा गरोस्।
9पुरूरवाले भने — हे वायुदेव, मलाई सत्य बताउनुहोस् कि यो पृथ्वी न्यायतः कसको हो? यो ब्राह्मणको हो अथवा क्षत्रियको?
10वायुदेवले भने — विश्वमा जे-जति विद्यमान छ, त्यो आफ्नो जन्म तथा ज्येष्ठताका कारण ब्राह्मणको हो। धर्मका ज्ञाता पुरुषहरूले यस्तै घोषणा गर्छन्।
11ब्राह्मणले जे खान्छ त्यो उसको आफ्नै हो। ऊ जहाँ बस्छ त्यो उसको आफ्नै हो। उसले जे दान दिन्छ त्यो उसको आफ्नै हो। ऊ (अन्य) सम्पूर्ण वर्णको आदरको पात्र हो। ऊ प्रथमजात तथा सर्वश्रेष्ठ हो।
12जसरी स्त्रीले आफ्नो पतिको अभावमा उनको भाइसँग विवाह गर्छिन्, त्यसै गरी पृथ्वीले ब्राह्मणले अस्वीकार गरेपछि उसका अनुज, अर्थात् क्षत्रियलाई, आफ्नो स्वामी स्वीकार गरिन्। यो प्रथम नियम हो। तर आपत्कालमा यसको अपवाद पनि छ।
13यदि तिमी आफ्नो वर्णका धर्म पूरा गर्न चाहन्छौ र स्वर्गमा सर्वोच्च स्थान पाउन चाहन्छौ भने, जुनसुकै भूमि तिमीले जित्छौ, त्यो ब्राह्मणलाई देऊ — त्यस ब्राह्मणलाई जो विद्वान् तथा सदाचारी होस्, जो धर्मको ज्ञाता तथा तपको पालन गर्ने होस्, जो आफ्नो वर्णका धर्मबाट सन्तुष्ट होस् र धनको लोभी नहोस्।
14कुलीन ब्राह्मण, जो ज्ञानी तथा विनम्र हुन्छ, आफ्नो महान् बुद्धिले प्रत्येक विषयमा राजाको मार्गदर्शन गर्छ।
15सत्परामर्शले उसले राजालाई समृद्धि दिलाउँछ। ब्राह्मणले नै राजालाई उसका कर्तव्य देखाउँछ।
16जबसम्म बुद्धिमान् राजा, आफ्नो वर्णका धर्मको पालन गर्दै तथा अभिमानरहित भएर, ब्राह्मणको परामर्श सुन्ने इच्छा राख्छ, तबसम्म मात्र ऊ सम्मानित हुन्छ र तबसम्म मात्र यश भोग्छ। त्यसैले राजाको पुरोहित त्यस पुण्यको भागी हुन्छ जुन राजाले आर्जन गर्छ।
17जब राजाले यसरी आचरण गर्छ, तब उसका आश्रित सम्पूर्ण प्रजाजन आचरणमा धर्मात्मा हुन्छन्, आ-आफ्ना धर्मको पालन गर्छन् र सम्पूर्ण भयबाट मुक्त हुन्छन्।
18उसद्वारा राम्ररी रक्षित उसको प्रजाले उसको राज्यमा जुन धर्मकर्म गर्छ, त्यसको चौथो भाग राजालाई प्राप्त हुन्छ।
19देवता, मानिस, पितृ, गन्धर्व, उरग तथा राक्षस — यी सबैले यज्ञबाटै आफ्नो भरणपोषण पाउँछन्। र जुन देशमा राजा छैन, त्यहाँ यज्ञ हुनै सक्दैन।
20देवता तथा पितृहरू यज्ञमा दिइएका आहुतिमा बाँच्छन्। तर यज्ञ राजामा निर्भर छ।
21ग्रीष्ममा मानिसहरू रूखको छहारी, शीतल जल तथा शीतल वायुबाट सुख पाउँछन्। हिउँदमा तिनीहरू अग्नि, न्यानो वस्त्र तथा सूर्यबाट सुख पाउँछन्।
22मानिसको हृदय शब्द, स्पर्श, रस, रूप तथा गन्धमा आनन्द पाउँछ। तर जुन मानिस भयले भरिएको छ, उसलाई यी सबै वस्तुमा कुनै आनन्द मिल्दैन।
23जुन पुरुषले मानिसहरूको भय हटाउँछ, उसले महान् पुण्य आर्जन गर्छ। तीनै लोकमा प्राणजस्तो बहुमूल्य कुनै उपहार छैन।
24राजा नै इन्द्र हो। राजा नै यम हो। राजा नै धर्म हो। राजाले नाना रूप धारण गर्छ। राजाले नै सबै कुरा धारण गर्छ तथा पोषण गर्छ।
25जुन पुरुषले मानिसहरूको भय हटाउँछ, उसले महान् पुण्य आर्जन गर्छ। तीनै लोकमा प्राणजस्तो बहुमूल्य कुनै उपहार छैन।
26राजा नै इन्द्र हो। राजा नै यम हो। राजा नै धर्म हो। राजाले नाना रूप धारण गर्छ। राजाले नै सबै कुरा धारण गर्छ तथा पोषण गर्छ।