Apaddharmanushasana Parva — The marks of truth
Volume VII — Shanti Parva (I) · Chapter 163
Sanskrit
1युधिष्ठिर उवाच यतः प्रभवति क्रोधः कामो वा भरतर्षभ। शोकमोहौ विधित्सा च परासुत्वं तथा मदः॥ लोभो मात्सयमीp च कुत्सासूया कृपा तथा। एतत् सर्वं महाप्राज्ञ याथातथ्येन मे वद॥
2भीष्म उवाच त्रयोदशैतेऽतिबलाः शत्रवः प्राणिनां स्मृताः। उपासन्ते महाराज समन्तात् पुरुषानिह॥
3एते प्रमत्तं पुरुषमप्रमत्तास्तुदन्ति च। वृका इव विलुम्पन्ति दृष्ट्वैव पुरुषं बलात्॥
4एभ्यः प्रवर्तते दुःखमेभ्यः पापं प्रवर्तते। इति मयो विजानीयात् सततं पुरुषर्षभ॥
5एतेषामुदयं स्थानं क्षयं च पृथिवीपते। हन्त ते कथयिष्यामि क्रोधस्योत्पत्तिमादितः॥
6यथातत्त्वं क्षितिपते तदिहैकमनाः शृणु। लोभात् क्रोधः प्रभवति परदोषैरुदीर्यते॥
7क्षमया तिष्ठते राजन् क्षमया विनिवर्तते। संकल्पाज्जायते कामः सेव्यमानो विवर्धते॥
8यदा प्राज्ञो विरमते तदा सद्यः प्रणश्यति। परासुता क्रोधलोभादभ्यासाच्च प्रवर्तते॥ दयया सर्वभूतानां निर्वेदात् सा निवर्तते। अवद्यदर्शनादेति तत्त्वज्ञानाच्च धीमताम्॥
9अज्ञानप्रभवो मोहः पापाभ्यासात् प्रवर्तते। यदा प्राज्ञेषु रमते तदा सद्यः प्रणश्यति॥
10विरुद्धानीह शास्त्राणि ये पश्यन्ति कुरूद्वह। विधित्सा जायते तेषां तत्त्वज्ञानान्निवर्तते॥
11प्रीत्या शोकः प्रभवति वियोगात् तस्य देहिनः। यदा निरर्थकं वेत्ति तदा सद्यः प्रणश्यति॥
12परासुता क्रोधलोभादभ्यासाच्च प्रवर्तते। दयया सर्वभूतानां निर्वेदात् सा निवर्तते।॥
13सत्यत्यागात् तु मात्सर्यमहितानां च सेवया। एतत् तु क्षीयते तात साधूनामुपसेवनात्॥
14कुलाज्ज्ञानात् तथैश्वर्यान्मदो भवति देहिनाम्। एभिरेव तु विज्ञातैः स च सद्यः प्रणश्यति॥
15ईर्ष्या कामात् प्रभवति संहर्षाच्चैव जायते। इतरेषां तु सत्त्वानां प्रज्ञया सा प्रणश्यति॥
16विभ्रमाल्लोकबाह्यानां द्वेष्यैर्वाक्यैरसम्मतैः। कुत्सा संजायते राजंल्लोकान् प्रेक्ष्याभिशाम्यति॥
17प्रतिकर्तुं न शक्ता ये बलस्थायापकारिणे। असूया जायते तीव्रा कारुण्याद् विनिवर्तते॥
18कृपणान् सततं दृष्ट्वा ततः संजायते कृपा। धर्मनिष्ठां यदा वेत्ति तदा शाम्यति सा कृपा॥
19अज्ञानप्रभवो लोभो भूतानां दृश्यते सदा। अस्थिरत्वं च भोगानां दृष्ट्वा ज्ञात्वा निवर्तते॥
20एतान्येव जितान्याहुः प्रशमाच्च त्रयोदश। एते हि धार्तराष्ट्राणां सर्वे दोषास्त्रयोदश॥ त्वया सत्यार्थिना नित्यं विजिता ज्येष्ठसेवनात्॥
English
1Yudhishthira said Tell me, O you of great wisdom, everything about that from which originate anger and lust. O foremost of Bharata's race, and sorrow, loss of judgement, inclination to injure others, jealousy, malice, pride envy, slander. incapacity to see the good of others, unkindness, and fear. Tell me everything truly and fully about all these.
2Bhishma said These thirteen vices are known as very powerful enemies of all creatures. These, O king, approach men and tempt them from all sides.
3They goad and afflict a careless or a foolish man. Indeed, as soon as they see a person, they attack him powerfully like wolves jumping upon their pray.
4From these originate all sorts of grief. From these originate all sorts of sin. Every man, O foremost of men, should always know this.
5I shall now describe to you their origin, the objects upon which they rest, and the means of their destruction, O king. Listen, first, О king, with rapt attention, to the origin of anger truly and fully.
6Anger originates from covetousness. It is strengthened by the shortcomings of others. Through forgiveness it lies dormant, and through forgiveness it disappears.
7Regarding lust, it originates from resolution. Indulgence strengthens it. When a wise man resolutely turns away from it, it disappears and dies.
8Envy of others originates from between anger and covetousness. It disappears by mercy and knowledge of self. For mercy for all creatures, and for disregard for all worldly objects, it disappears. It also springs from seeing the weakness of other people. But in intelligent men it quickly disappears by virtue of true knowledge.
9Loss of judgement originates from ignorance and sinfulness of habit. When the man whom this fault attacks begins to find pleasure in wise men, the vice at once and immediately disappears.
10Men, O you of Kuru's race find divergent scriptures. Therefrom originates the desire for various kinds of action. When true knowledge has been acquired, that desire is satisfied.
11The sorrow of an embodied creature originates from affection which is created by separation. When, however, one learns that the dead do not come back, it disappears.
12Incapacity to bear other people's good originates from anger and covetousness. Though mercy for every creature and by virtue of indifference to all worldly objects, it is put out.
13Malice springs from the casting off of truth and indulgence in wickedness. This vice, O child, disappears when one waits upon the wise and good.
14Pride, in men, originates from birth, learning and prosperity. When those three, are truly known, that vice immediately disappears.
15Jealousy originates from lust and delight in low and mean people. It is destroyed by wisdom.
16Slander originates from errors of men's daily conduct and through disagreeable speeches expressing aversion. It disappears, O King, when the whole world is seen.
17When the person that injures is powerful and the one injured is unable to avenge the injury, hate appears. It disappears, however, through kindless.
18Mercy proceeds from seeing the helpless and miserable persons with whom the world abounds. It disappears when one understands the strength of virtue.
19Covetousness originates from ignorance. It disappears when one sees the instability of all objects of enjoyment.
20It has been said that tranquility of soul, can alone conquer all these thirteen faults. All these thirteen faults visited the sons of Dhritarashtra. Yourself, always desirous of truth, have conquered all the those vices of virtue of your respect for your elders,
Hindi
1युधिष्ठिर ने कहा — हे महाबुद्धिमान्, हे भरतवंश में श्रेष्ठ, मुझे उसके विषय में सब कुछ बताइए जिससे क्रोध, काम, शोक, विवेक का नाश, दूसरों का अपकार करने की प्रवृत्ति, ईर्ष्या, द्वेष, अभिमान, डाह, चुगली, दूसरों का भला न देख सकना, निर्दयता और भय — ये उत्पन्न होते हैं। इन सबके विषय में मुझे सच्चा और पूरा वर्णन कीजिए।
2भीष्म ने कहा — ये तेरह दोष समस्त प्राणियों के अत्यन्त बलवान् शत्रु माने जाते हैं। हे राजन्, ये मनुष्यों के पास आते हैं और चारों ओर से उन्हें लुभाते हैं।
3ये असावधान अथवा मूर्ख पुरुष को चुभते और पीड़ित करते हैं। वस्तुतः जैसे ही वे किसी पुरुष को देखते हैं, वे उस पर उसी प्रकार बलपूर्वक टूट पड़ते हैं जैसे भेड़िये अपने शिकार पर झपटते हैं।
4इन्हीं से सब प्रकार के शोक उत्पन्न होते हैं। इन्हीं से सब प्रकार के पाप उत्पन्न होते हैं। हे मनुष्यों में श्रेष्ठ, प्रत्येक मनुष्य को सदा यह जानना चाहिए।
5हे राजन्, अब मैं तुम्हें इनका उद्गम, वे विषय जिन पर ये टिके हैं, और इनके नाश के उपाय बताऊँगा। हे राजन्, सबसे पहले पूर्ण एकाग्रता से क्रोध के उद्गम के विषय में सच्चा और पूरा वर्णन सुनो।
6क्रोध लोभ से उत्पन्न होता है। वह दूसरों के दोषों से बढ़ता है। क्षमा से वह सुप्त पड़ जाता है, और क्षमा से ही लुप्त हो जाता है।
7काम के विषय में — वह संकल्प से उत्पन्न होता है। भोग उसे दृढ़ करता है। जब बुद्धिमान् पुरुष दृढ़तापूर्वक उससे विमुख हो जाता है, तब वह लुप्त हो जाता है और मर जाता है।
8दूसरों के प्रति ईर्ष्या क्रोध और लोभ के बीच से उत्पन्न होती है। वह दया और आत्मज्ञान से लुप्त होती है। समस्त प्राणियों के प्रति दया से, और समस्त सांसारिक विषयों की उपेक्षा से वह लुप्त हो जाती है। वह दूसरों की दुर्बलता देखने से भी उत्पन्न होती है। किन्तु बुद्धिमान् पुरुषों में वह सच्चे ज्ञान के बल से शीघ्र लुप्त हो जाती है।
9विवेक का नाश अज्ञान और पापपूर्ण आदतों से उत्पन्न होता है। जिस मनुष्य पर यह दोष आक्रमण करता है, वह जब बुद्धिमान् पुरुषों में आनन्द पाने लगता है, तब यह दोष तत्काल और तुरन्त लुप्त हो जाता है।
10हे कुरुवंशी, मनुष्य परस्पर विरोधी शास्त्र पाते हैं। उसी से विविध प्रकार के कर्मों की इच्छा उत्पन्न होती है। जब सच्चा ज्ञान प्राप्त हो जाता है, तब वह इच्छा तृप्त हो जाती है।
11देहधारी प्राणी का शोक उस स्नेह से उत्पन्न होता है जो वियोग से जन्म लेता है। किन्तु जब मनुष्य जान लेता है कि मरे हुए लौटकर नहीं आते, तब वह लुप्त हो जाता है।
12दूसरों का भला सह न सकना क्रोध और लोभ से उत्पन्न होता है। प्रत्येक प्राणी के प्रति दया से और समस्त सांसारिक विषयों के प्रति उदासीनता के बल से वह बुझ जाता है।
13द्वेष सत्य के त्याग और दुष्टता में लिप्तता से उत्पन्न होता है। हे वत्स, यह दोष तब लुप्त हो जाता है जब मनुष्य बुद्धिमान् और साधु पुरुषों की सेवा करता है।
14मनुष्यों में अभिमान कुल, विद्या और समृद्धि से उत्पन्न होता है। जब इन तीनों को यथार्थ रूप में जान लिया जाता है, तब वह दोष तत्काल लुप्त हो जाता है।
15डाह काम से तथा नीच और तुच्छ लोगों में आनन्द पाने से उत्पन्न होती है। वह ज्ञान से नष्ट होती है।
16चुगली मनुष्यों के दैनिक आचरण की त्रुटियों से तथा अरुचि प्रकट करने वाले अप्रिय वचनों से उत्पन्न होती है। हे राजन्, जब सारा संसार यथार्थ रूप में देख लिया जाता है, तब वह लुप्त हो जाती है।
17जब अपकार करने वाला बलवान् हो और जिसका अपकार हुआ हो वह उसका प्रतिशोध लेने में असमर्थ हो, तब घृणा उत्पन्न होती है। किन्तु वह दयालुता से लुप्त हो जाती है।
18दया संसार में भरे हुए असहाय और दुःखी पुरुषों को देखने से उत्पन्न होती है। वह तब लुप्त हो जाती है जब मनुष्य धर्म का बल समझ लेता है।
19लोभ अज्ञान से उत्पन्न होता है। वह तब लुप्त हो जाता है जब मनुष्य समस्त भोग्य वस्तुओं की अनित्यता देख लेता है।
20कहा गया है कि केवल आत्मा की शान्ति ही इन तेरहों दोषों को जीत सकती है। ये तेरहों दोष धृतराष्ट्र के पुत्रों में आ बसे थे। और तुमने, जो सदा सत्य के इच्छुक रहे हो, अपने गुरुजनों के प्रति आदर के बल पर धर्म के इन समस्त दोषों को जीत लिया है।
Nepali
1युधिष्ठिरले भने — हे महाबुद्धिमान्, हे भरतवंशमा श्रेष्ठ, मलाई त्यसका विषयमा सबै कुरा बताउनुहोस् जसबाट क्रोध, काम, शोक, विवेकको नाश, अरूको अपकार गर्ने प्रवृत्ति, ईर्ष्या, द्वेष, अभिमान, डाह, चुक्ली, अरूको भलो देख्न नसक्नु, निर्दयता र भय — यी उत्पन्न हुन्छन्। यी सबैका विषयमा मलाई साँचो र पूरा वर्णन गर्नुहोस्।
2भीष्मले भने — यी तेह्र दोष सम्पूर्ण प्राणीका अत्यन्त बलवान् शत्रु मानिन्छन्। हे राजन्, यी मानिसहरूको नजिक आउँछन् र चारैतिरबाट तिनलाई लोभ्याउँछन्।
3यी असावधान वा मूर्ख पुरुषलाई घोच्छन् र पीडित पार्छन्। वास्तवमा जसै तिनले कुनै पुरुषलाई देख्छन्, तिनीहरू उसमाथि त्यसै गरी बलपूर्वक खनिन्छन् जसरी ब्वाँसाहरू आफ्नो सिकारमाथि झम्टिन्छन्।
4यिनैबाट सबै प्रकारका शोक उत्पन्न हुन्छन्। यिनैबाट सबै प्रकारका पाप उत्पन्न हुन्छन्। हे मानिसहरूमा श्रेष्ठ, प्रत्येक मानिसले सधैँ यो जान्नुपर्छ।
5हे राजन्, अब म तिमीलाई यिनको उद्गम, ती विषय जसमा यी टिकेका छन्, र यिनको नाशका उपाय बताउनेछु। हे राजन्, सबभन्दा पहिले पूर्ण एकाग्रताले क्रोधको उद्गमका विषयमा साँचो र पूरा वर्णन सुन।
6क्रोध लोभबाट उत्पन्न हुन्छ। त्यो अरूका दोषले बढ्छ। क्षमाले त्यो सुतिहाल्छ, र क्षमाले नै लोप हुन्छ।
7कामका विषयमा — त्यो सङ्कल्पबाट उत्पन्न हुन्छ। भोगले त्यसलाई दृढ पार्छ। जब बुद्धिमान् पुरुष दृढतापूर्वक त्यसबाट विमुख हुन्छ, तब त्यो लोप हुन्छ र मर्छ।
8अरूप्रति ईर्ष्या क्रोध र लोभको बीचबाट उत्पन्न हुन्छ। त्यो दया र आत्मज्ञानले लोप हुन्छ। सम्पूर्ण प्राणीप्रति दयाले, र सम्पूर्ण सांसारिक विषयको उपेक्षाले त्यो लोप हुन्छ। त्यो अरूको दुर्बलता देखेर पनि उत्पन्न हुन्छ। तर बुद्धिमान् पुरुषहरूमा त्यो साँचो ज्ञानको बलले चाँडै लोप हुन्छ।
9विवेकको नाश अज्ञान र पापपूर्ण बानीबाट उत्पन्न हुन्छ। जुन मानिसमाथि यो दोषले आक्रमण गर्छ, ऊ जब बुद्धिमान् पुरुषहरूमा आनन्द पाउन थाल्छ, तब यो दोष तत्काल र तुरुन्तै लोप हुन्छ।
10हे कुरुवंशी, मानिसहरूले परस्पर विरोधी शास्त्र पाउँछन्। त्यसैबाट विविध प्रकारका कर्मको इच्छा उत्पन्न हुन्छ। जब साँचो ज्ञान प्राप्त हुन्छ, तब त्यो इच्छा तृप्त हुन्छ।
11देहधारी प्राणीको शोक त्यस स्नेहबाट उत्पन्न हुन्छ जो वियोगले जन्माउँछ। तर जब मानिसले जान्दछ कि मरेकाहरू फर्केर आउँदैनन्, तब त्यो लोप हुन्छ।
12अरूको भलो सहन नसक्नु क्रोध र लोभबाट उत्पन्न हुन्छ। प्रत्येक प्राणीप्रति दयाले र सम्पूर्ण सांसारिक विषयप्रति उदासीनताको बलले त्यो निभ्छ।
13द्वेष सत्यको त्याग र दुष्टतामा लिप्तताबाट उत्पन्न हुन्छ। हे वत्स, यो दोष तब लोप हुन्छ जब मानिसले बुद्धिमान् र साधु पुरुषहरूको सेवा गर्छ।
14मानिसहरूमा अभिमान कुल, विद्या र समृद्धिबाट उत्पन्न हुन्छ। जब यी तीनलाई यथार्थ रूपमा जानिन्छ, तब त्यो दोष तत्काल लोप हुन्छ।
15डाह कामबाट तथा नीच र तुच्छ मानिसहरूमा आनन्द पाउनबाट उत्पन्न हुन्छ। त्यो ज्ञानले नष्ट हुन्छ।
16चुक्ली मानिसहरूको दैनिक आचरणका त्रुटिबाट तथा अरुचि प्रकट गर्ने अप्रिय वचनबाट उत्पन्न हुन्छ। हे राजन्, जब सारा संसार यथार्थ रूपमा देखिन्छ, तब त्यो लोप हुन्छ।
17जब अपकार गर्ने बलवान् होस् र जसको अपकार भएको छ ऊ त्यसको प्रतिशोध लिन असमर्थ होस्, तब घृणा उत्पन्न हुन्छ। तर त्यो दयालुताले लोप हुन्छ।
18दया संसारमा भरिएका असहाय र दुःखी पुरुषहरूलाई देखेर उत्पन्न हुन्छ। त्यो तब लोप हुन्छ जब मानिसले धर्मको बल बुझ्छ।
19लोभ अज्ञानबाट उत्पन्न हुन्छ। त्यो तब लोप हुन्छ जब मानिसले सम्पूर्ण भोग्य वस्तुको अनित्यता देख्छ।
20भनिएको छ कि केवल आत्माको शान्तिले मात्र यी तेह्रै दोषलाई जित्न सक्छ। यी तेह्रै दोष धृतराष्ट्रका पुत्रहरूमा आएर बसेका थिए। र तिमीले, जो सधैँ सत्यका इच्छुक रहेका छौ, आफ्ना गुरुजनप्रतिको आदरको बलले धर्मका यी सम्पूर्ण दोष जितेका छौ।