Apaddharmanushasana Parva — The purificatory rites of a king.
Volume VII — Shanti Parva (I) · Chapter 162
Sanskrit
1युधिष्ठिर उवाच सत्यं धर्मं प्रशंसन्ति विप्रर्षिपितृदेवताः। सत्यमिच्छाम्यहं श्रोतुं तन्मे ब्रूहि पितामह॥
2सत्यं किंलक्षणं राजन् कथं वा तदवाप्यते। सत्यं प्राप्य भवेत् किं च कथं चैव तदुच्यताम्॥
3भीष्म उवाच चातुर्वर्ण्यस्य धर्माणां संकरो न प्रशस्यते। अविकारितमं सत्यं सर्ववर्णेषु भारत॥
4सत्यं सत्सु सदा धर्मः सत्यं धर्मः सनातनः। सत्यमेव नमस्येत सत्यं हि परमा गतिः॥
5सत्यं धर्मस्तपो योगः सत्यं ब्रह्म सनातनम्। सत्यं यज्ञः परः प्रोक्तः सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम्॥
6आचारानिह सत्यस्य यथावदनुपूर्वशः। लक्षणं च प्रवक्ष्यामि सत्यस्येह यथाक्रमम्॥
7प्राप्यते च यथा सत्यं तच्च श्रोतुमिहार्हसि। सत्यं त्रयोदशविधं सर्वलोकेषु भारत॥
8सत्यं च समता चैव दमश्चैव न संशयः। अमात्सर्यं क्षमा चैव ह्रीस्तितिक्षानसूयता॥ त्यागो ध्यानमथार्यत्वं धृतिश्च सततं स्थिरा। अहिंसा चैव राजेन्द्र सत्याकारास्त्रयोदश॥
9सत्यं नामाव्ययं नित्यमविकारि तथैव च। सर्वधर्माविरुद्धेन योगेनैतदवाप्यते॥
10आत्मनीष्टे तथानिष्टे रिपौ च समता तथा। इच्छाद्वेषक्षयं प्राप्य कामक्रोधक्षयं तथा॥
11दमो नान्यस्पृहा नित्यं गाम्भीर्यं धैर्यमेव च। अभयं रोगशमनं ज्ञानेनैतदवाप्यते॥
12अमात्सर्यं बुधाः प्राहुर्दाने धर्मे च संयमः। अवस्थितेन नित्यं च सत्येनामत्सरी भवेत्॥
13अक्षमायाः क्षमायाश्च प्रियाणीहाप्रियाणि च। क्षमते सम्मतः साधुः साध्वाप्नोति च सत्यवाक्॥
14कल्याणं कुरुते बाढं धीमान् न ग्लायते क्वचित्। प्रशान्तवाङ्मना नित्यं ह्रीस्तु धर्मादवाप्यते॥
15धर्मार्थहेतोः क्षमते तितिक्षा क्षान्तिरुच्यते। लोकसंग्रहणार्थं वै सा तु धैर्येण लभ्यते॥
16त्यागः स्नेहस्य यत् त्यागो विषयाणां तथैव च। रागद्वेषप्रहीणस्य त्यागो भवति नान्यथा॥
17आर्यता नाम भूतानां यः करोति प्रयत्नतः। शुभं कर्म निराकारो वीतरागस्तथैव च॥
18धृतिर्नाम सुखे दुःखे यथा नाप्नोति विक्रियाम्। तां भजेत सदा प्राज्ञो य इच्छेद् भूतिमात्मनः॥
19सर्वथा क्षमिणा भाव्यं तथा सत्यपरेण च। वीतहर्षभयक्रोधो धृतिमाप्नोति पण्डितः॥
20अद्रोहः सर्वभूतेषु कर्मणा मनसा गिरा। अनुग्रहश्च दानं च सतां धर्मः सनातनः॥
21एते त्रयोदशाकाराः पृथक् सत्यैकलक्षणाः। भजन्ते सत्यमेवेह बृंहयन्ते च भारत॥
22नान्तः शक्यो गुणानां च वक्तुं सत्यस्य पार्थिव। अतः सत्यं प्रशंसन्ति विप्राः सपितृदेवताः॥
23नास्ति सत्यात् परो धर्मो नानृतात् पातकं परम्। स्थितिर्हि सत्यं धर्मस्य तस्मात्सत्यं न लोपयेत्॥
24उपैति सत्याद् दानं हि तथा यज्ञाः सदक्षिणाः। त्रेताग्निहोत्रं वेदाश्च ये चान्ये धर्मनिश्चयाः॥
25अश्वमेधसहस्रं च सत्यं च तुलया धृतम्। अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते॥
English
1Yudhishthira said Brahmanas, Rishis, Pitris and the gods all speak highly of the duty of truth. I wish to hear of truth. Describe it to me, O grandfather.
2What are the marks, O king of truth? How may it be acquired? What is acquired by practising truth, and how? Tell me all this.
3Bhishma said A confusion of the duties of the four castes is never highly spoken of. What is called Truth always exists in a pure and unmixed state in every one of those four castes.
4Truth is always a duty with the good. Indeed, Truth is eternal duty. One should respectfully bow to Truth. Truth is the greatest refuge (of all).
5Truth is duty; Truth is penance; Truth is Yoga; and Truth is the eternal Brahma. Truth has been said to be a great sacrifice. Everything depends upon Truth.
6I shall now tell you the forms of Truth one after another, and its characteristic marks also in due order.
7You should hear also as to how Truth may be won. Truth, O Bharata, as it exists in all the world, is of thirteen sorts.
8The various forms of Truth are impartiality, self-control, forgiveness, modesty, endurance, goodness, renunciation, meditation, dignity, fortitute, compassion, and abstention from injury. These, O great king, are the thirteen forms of Truth'.
9Truth is immutable, eternal, and unchangeable. It may be won through practices which do not oppose any of the other virtues. It may also be won through Yoga.
10When desire and hatred, as also lust and anger, are destroyed, that quality by virtue of which one is able to look impartially upon one's own self and one's enemy, upon one's good and one's evil, is called impartiality.
11Self-control consists in never wishing for another man's property, in gravity and patience and power to remove the fears of others regarding one's own self, and freedom from disease. It may be won through knowledge.
12Devoted to liberality and the performance of all duties are considered by the wise as forming good-will. One gains universal good will by continued devotion to Truth.
13Regarding unforgiveness and forgiveness, it should be said that the quality by which an esteemed and good man puts up with both what is agreeable and disagreeable, is said to be forgiveness. This virtue may be acquired by the practice of truthfulness.
14That virtue by which an intelligent man contended in mind and words performs mnany good deeds and is never blamed by others, is called modesty. It is acquired by the help of righteousness.
15That virtue which forgives for the sake of virtue and religious profit is called endurance. It is one of the form of forgiveness. It is gained through patience, and its object is to attach people to one's self.
16The casting off of worldly desires as also of all earthly possessions, is designated renunciation. Renunciation can never be gained except by one who is shorn of anger and malice.
17That virtue under the influence of which one does good, with diligence and care, to all creatures is designated goodness. It has no particular form and consists in the casting off of all selfish attachments.
18That virtue by which remains unchanged in weal and woe is called fortitude. That wise man who seeks his own well-being always practises this virtue.
19One should always practise forgiveness and be devoted to truth. The wise man who can renounce joy, fear and anger, can gain fortitude.
20Abstention froin injury to all creatures in thought, word, and deed, and kindness, and gift, are the permanent duties of the good. one
21These thirteen qualities, though seemingly different, have but one and the same shape, namely Truth. All these, O Bharata, hold up truth and strengthen it.
22It is impossible, o king, to exhaust the merits of Truth. For these reasons the Brahman as, the Pitris and the gods speak highly of truth.
23There is no duty which is higher than Truth, and no sin more dreadful than untruth. Indeed, Truth is the very root of righteousness. Therefore one should never destroy Truth.
24From Truth originate gifts, and sacrifice with presents as well the threefold Agnihotras the Vedas and everything else which leads to righteousness.
25On one occasion a thousand Horsesacrifices and Truth were weighed against each other and in the balance. Truth proved heavier than a thousand Horse-sacrifices. as
Hindi
1युधिष्ठिर ने कहा — ब्राह्मण, ऋषि, पितर और देवता — सब सत्य के धर्म की महिमा गाते हैं। मैं सत्य के विषय में सुनना चाहता हूँ। हे पितामह, मुझे उसका वर्णन कीजिए।
2हे राजन्, सत्य के लक्षण क्या हैं? वह कैसे प्राप्त किया जा सकता है? सत्य के आचरण से क्या प्राप्त होता है, और कैसे? यह सब मुझे बताइए।
3भीष्म ने कहा — चारों वर्णों के कर्तव्यों के संकर की कभी प्रशंसा नहीं की जाती। किन्तु जिसे सत्य कहा जाता है, वह उन चारों वर्णों में से प्रत्येक में सदा शुद्ध और अमिश्रित रूप में विद्यमान रहता है।
4सत्य साधुजनों का सदा कर्तव्य है। वस्तुतः सत्य सनातन धर्म है। सत्य को आदरपूर्वक प्रणाम करना चाहिए। सत्य (सबकी) सबसे बड़ी शरण है।
5सत्य धर्म है; सत्य तप है; सत्य योग है; और सत्य सनातन ब्रह्म है। सत्य को महान् यज्ञ कहा गया है। सब कुछ सत्य पर निर्भर है।
6अब मैं तुम्हें सत्य के रूप एक-एक करके बताऊँगा, और यथाक्रम उसके लक्षण भी।
7यह भी सुनो कि सत्य किस प्रकार जीता जा सकता है। हे भरतवंशी, सारे संसार में जैसा सत्य विद्यमान है, वह तेरह प्रकार का है।
8सत्य के विविध रूप हैं — समता, आत्मसंयम, क्षमा, विनय, धैर्य, सद्भाव, त्याग, ध्यान, गरिमा, धृति, करुणा और अहिंसा। हे महाराज, ये सत्य के तेरह रूप हैं।
9सत्य अपरिवर्तनीय, सनातन और अविकारी है। वह उन आचरणों से जीता जा सकता है जो अन्य किसी गुण के विरोधी न हों। वह योग से भी जीता जा सकता है।
10जब कामना और द्वेष, तथा काम और क्रोध नष्ट हो जाते हैं, तब वह गुण जिसके बल पर मनुष्य अपने और अपने शत्रु को, तथा अपने भले और बुरे को समान दृष्टि से देख सकता है, समता कहलाता है।
11आत्मसंयम इसमें है कि मनुष्य कभी दूसरे की सम्पत्ति की कामना न करे, गम्भीर और धैर्यवान् हो, अपने विषय में दूसरों का भय दूर करने में समर्थ हो, और रोगों से मुक्त हो। यह ज्ञान से जीता जा सकता है।
12उदारता और समस्त कर्तव्यों के पालन में निरत रहना — बुद्धिमान् इसी को सद्भाव मानते हैं। सत्य में निरन्तर निरत रहकर मनुष्य सर्वजन का सद्भाव प्राप्त करता है।
13अक्षमा और क्षमा के विषय में यह कहना चाहिए कि जिस गुण से सम्मानित और साधु पुरुष प्रिय और अप्रिय — दोनों को सह लेता है, वह क्षमा कहलाता है। यह गुण सत्यनिष्ठा के अभ्यास से प्राप्त किया जा सकता है।
14जिस गुण से मन और वचन में सन्तुष्ट बुद्धिमान् पुरुष अनेक शुभ कर्म करता है और दूसरों द्वारा कभी दोषी नहीं ठहराया जाता, वह विनय कहलाता है। यह धर्म के सहारे प्राप्त किया जाता है।
15जो गुण धर्म और धर्मलाभ के लिए क्षमा करता है, वह धैर्य कहलाता है। वह क्षमा का ही एक रूप है। वह सहनशीलता से प्राप्त किया जाता है, और उसका प्रयोजन लोगों को अपने से जोड़ना है।
16लौकिक कामनाओं तथा समस्त सांसारिक सम्पत्ति का त्याग — यही त्याग कहलाता है। त्याग उसी के द्वारा जीता जा सकता है जो क्रोध और द्वेष से रहित हो।
17जिस गुण के प्रभाव में मनुष्य तत्परता और सावधानी से समस्त प्राणियों का हित करता है, वह सद्भाव कहलाता है। उसका कोई विशेष रूप नहीं और वह समस्त स्वार्थपूर्ण आसक्तियों के त्याग में निहित है।
18जिस गुण से मनुष्य सुख और दुःख में अविचल रहता है, वह धृति कहलाता है। जो बुद्धिमान् पुरुष अपना कल्याण चाहता है, वह सदा इस गुण का अभ्यास करता है।
19मनुष्य को सदा क्षमा का अभ्यास करना चाहिए और सत्य में निरत रहना चाहिए। जो बुद्धिमान् पुरुष हर्ष, भय और क्रोध का त्याग कर सकता है, वह धृति प्राप्त कर सकता है।
20मन, वचन और कर्म से समस्त प्राणियों के प्रति अहिंसा, तथा दया और दान — ये साधुजनों के शाश्वत कर्तव्य हैं।
21ये तेरह गुण, यद्यपि देखने में भिन्न प्रतीत होते हैं, तथापि उन सबका एक ही स्वरूप है, अर्थात् सत्य। हे भरतवंशी, ये सब सत्य को धारण करते हैं और उसे दृढ़ करते हैं।
22हे राजन्, सत्य के गुणों को गिना पाना असम्भव है। इन्हीं कारणों से ब्राह्मण, पितर और देवता सत्य की महिमा गाते हैं।
23सत्य से बढ़कर कोई धर्म नहीं, और असत्य से भयंकर कोई पाप नहीं। वस्तुतः सत्य ही धर्म की जड़ है। अतः सत्य का कभी नाश नहीं करना चाहिए।
24सत्य से ही दान, दक्षिणासहित यज्ञ, तीनों प्रकार के अग्निहोत्र, वेद और वह सब कुछ उत्पन्न होता है जो धर्म की ओर ले जाता है।
25एक बार एक सहस्र अश्वमेध यज्ञ और सत्य को तराजू पर एक-दूसरे के विरुद्ध तौला गया। सत्य एक सहस्र अश्वमेध यज्ञों से भी भारी सिद्ध हुआ।
Nepali
1युधिष्ठिरले भने — ब्राह्मण, ऋषि, पितृ र देवता — सबैले सत्यको धर्मको महिमा गाउँछन्। म सत्यका विषयमा सुन्न चाहन्छु। हे पितामह, मलाई त्यसको वर्णन गर्नुहोस्।
2हे राजन्, सत्यका लक्षण के हुन्? त्यो कसरी प्राप्त गर्न सकिन्छ? सत्यको आचरणले के प्राप्त हुन्छ, र कसरी? यो सबै मलाई बताउनुहोस्।
3भीष्मले भने — चारै वर्णका कर्तव्यको सङ्करको कहिल्यै प्रशंसा गरिँदैन। तर जसलाई सत्य भनिन्छ, त्यो ती चारै वर्णमध्ये प्रत्येकमा सधैँ शुद्ध र अमिश्रित रूपमा विद्यमान रहन्छ।
4सत्य साधुजनको सधैँ कर्तव्य हो। वास्तवमा सत्य सनातन धर्म हो। सत्यलाई आदरपूर्वक प्रणाम गर्नुपर्छ। सत्य (सबैको) सबभन्दा ठूलो शरण हो।
5सत्य धर्म हो; सत्य तप हो; सत्य योग हो; र सत्य सनातन ब्रह्म हो। सत्यलाई महान् यज्ञ भनिएको छ। सबै कुरा सत्यमाथि निर्भर छ।
6अब म तिमीलाई सत्यका रूप एक-एक गरी बताउनेछु, र यथाक्रम त्यसका लक्षण पनि।
7यो पनि सुन कि सत्य कसरी जित्न सकिन्छ। हे भरतवंशी, सारा संसारमा जस्तो सत्य विद्यमान छ, त्यो तेह्र प्रकारको छ।
8सत्यका विविध रूप छन् — समता, आत्मसंयम, क्षमा, विनय, धैर्य, सद्भाव, त्याग, ध्यान, गरिमा, धृति, करुणा र अहिंसा। हे महाराज, यी सत्यका तेह्र रूप हुन्।
9सत्य अपरिवर्तनीय, सनातन र अविकारी छ। त्यो ती आचरणले जित्न सकिन्छ जो अन्य कुनै गुणका विरोधी नहोऊन्। त्यो योगले पनि जित्न सकिन्छ।
10जब कामना र द्वेष, तथा काम र क्रोध नष्ट हुन्छन्, तब त्यो गुण जसको बलले मानिसले आफू र आफ्नो शत्रुलाई, तथा आफ्नो भलो र नराम्रोलाई समान दृष्टिले हेर्न सक्छ, समता कहलाउँछ।
11आत्मसंयम यसमा छ कि मानिसले कहिल्यै अर्काको सम्पत्तिको कामना नगरोस्, गम्भीर र धैर्यवान् होस्, आफ्नो विषयमा अरूको भय हटाउन समर्थ होस्, र रोगबाट मुक्त होस्। यो ज्ञानले जित्न सकिन्छ।
12उदारता र सम्पूर्ण कर्तव्यको पालनमा निरत रहनु — बुद्धिमान्हरूले यसैलाई सद्भाव मान्दछन्। सत्यमा निरन्तर निरत रहेर मानिसले सर्वजनको सद्भाव प्राप्त गर्छ।
13अक्षमा र क्षमाका विषयमा यो भन्नुपर्छ कि जुन गुणले सम्मानित र साधु पुरुषले प्रिय र अप्रिय — दुवै सहन्छ, त्यो क्षमा कहलाउँछ। यो गुण सत्यनिष्ठाको अभ्यासले प्राप्त गर्न सकिन्छ।
14जुन गुणले मन र वचनमा सन्तुष्ट बुद्धिमान् पुरुषले अनेक शुभ कर्म गर्छ र अरूद्वारा कहिल्यै दोषी ठहरिँदैन, त्यो विनय कहलाउँछ। यो धर्मको सहाराले प्राप्त गरिन्छ।
15जुन गुणले धर्म र धर्मलाभका लागि क्षमा गर्छ, त्यो धैर्य कहलाउँछ। त्यो क्षमाकै एउटा रूप हो। त्यो सहनशीलताले प्राप्त गरिन्छ, र त्यसको प्रयोजन मानिसहरूलाई आफूसँग जोड्नु हो।
16लौकिक कामना तथा सम्पूर्ण सांसारिक सम्पत्तिको त्याग — यही त्याग कहलाउँछ। त्याग उसैद्वारा जित्न सकिन्छ जो क्रोध र द्वेषविहीन होस्।
17जुन गुणको प्रभावमा मानिसले तत्परता र सावधानीपूर्वक सम्पूर्ण प्राणीको हित गर्छ, त्यो सद्भाव कहलाउँछ। त्यसको कुनै विशेष रूप छैन र त्यो सम्पूर्ण स्वार्थपूर्ण आसक्तिको त्यागमा निहित छ।
18जुन गुणले मानिस सुख र दुःखमा अविचल रहन्छ, त्यो धृति कहलाउँछ। जुन बुद्धिमान् पुरुषले आफ्नो कल्याण चाहन्छ, उसले सधैँ यस गुणको अभ्यास गर्छ।
19मानिसले सधैँ क्षमाको अभ्यास गर्नुपर्छ र सत्यमा निरत रहनुपर्छ। जुन बुद्धिमान् पुरुषले हर्ष, भय र क्रोधको त्याग गर्न सक्छ, उसले धृति प्राप्त गर्न सक्छ।
20मन, वचन र कर्मले सम्पूर्ण प्राणीप्रति अहिंसा, तथा दया र दान — यी साधुजनका शाश्वत कर्तव्य हुन्।
21यी तेह्र गुण, यद्यपि हेर्दा भिन्न देखिन्छन्, तथापि ती सबैको एउटै स्वरूप छ, अर्थात् सत्य। हे भरतवंशी, यी सबैले सत्यलाई धारण गर्छन् र त्यसलाई दृढ पार्छन्।
22हे राजन्, सत्यका गुण गनिसक्न असम्भव छ। यिनै कारणले ब्राह्मण, पितृ र देवताहरूले सत्यको महिमा गाउँछन्।
23सत्यभन्दा बढ्ता कुनै धर्म छैन, र असत्यभन्दा भयङ्कर कुनै पाप छैन। वास्तवमा सत्य नै धर्मको जरा हो। त्यसैले सत्यको कहिल्यै नाश गर्नुहुँदैन।
24सत्यबाट नै दान, दक्षिणासहितको यज्ञ, तीनै प्रकारका अग्निहोत्र, वेद र त्यो सबै उत्पन्न हुन्छ जसले धर्मतिर लैजान्छ।
25एक पटक एक हजार अश्वमेध यज्ञ र सत्यलाई तराजुमा एकअर्काविरुद्ध जोखियो। सत्य एक हजार अश्वमेध यज्ञभन्दा पनि गह्रौँ सिद्ध भयो।