Apaddharmanushasana Parva — How should a king fill his Treasury
Volume VII — Shanti Parva (I) · Chapter 136
Sanskrit
1भीष्म उवाच अत्र गाथा ब्रह्मगीताः कीर्तयन्ति पुराविदः। येन मार्गेण राजा वै कोशं संजनयत्युत॥
2न धनं यज्ञशीलानां हार्यं देवस्वमेव च। दस्यूनां निष्क्रियाणां च क्षत्रियो हर्तुमर्हति॥
3इमाः प्रजाः क्षत्रियाणां राज्यभोगाश्च भारत। धनं हि क्षत्रियस्यैव द्वितीयस्य न विद्यते॥
4तदस्य स्याद् बलार्थ वा धनं यज्ञार्थमेव च। अभोग्याश्चौषधीश्छित्त्वा भोग्या एव पचन्त्युत॥
5यो वै न देवान् न पितृन् न मान् हविषार्चति। अनर्थकं धनं तः प्राहुर्धर्मविदो जनाः॥
6हरेत् तद् द्रविणं राजन् धार्मिकः पृथिवीपतिः। ततः प्रीणयते लोकं न कोशं तद्विधं नृपः॥
7असाधुभ्योऽर्थमादाय साधुभ्यो यः प्रयच्छति। आत्मानं संक्रमं कृत्वा कृत्स्नधर्मविदेव सः॥
8तथा तथा जयेल्लोकाशक्त्या चैव यथा यथा। उद्भिज्जा जन्तवो यद्वच्छुक्लजीवा यथा यथा॥ अनिमित्तात् सम्भवन्ति तथाऽयज्ञः प्रजायते॥
9यथैव दंशमशकं यथा चाण्डपिपीलिकम्। सैव वृत्तिरयज्ञेषु यथा धर्मो विधीयते॥
10यथा ह्यकस्माद् भवति भूमौ पांसुर्विलोलितः। तथैवेह भवेद् धर्मः सूक्ष्मः सूक्ष्मतरस्तथा॥
English
1Bhishma said Regarding the way in which a king should fill his treasury, persons will read in the scriptures of olden days, cite the following verses sung by Brahmana himself.
2The wealth of persons who celebrate sacrifices, as also the wealth dedicated to the deities, should never be taken. A Kshatriya should take the wealth of such persons as never perform religious rites and sacrifices, and who are, therefore, considered to be equal to robbers.
3All the creatures of the Earth and all the enjoyments of sovereignty, O Bharata, belong to the Kshatriyas. All the wealth of the Earth is the Kshatriya's and not any one's else.
4The Kshatriya should use that wealth for mairtaining his army and for the celebration of sacrifices. Tearing up useless creepers and plants, men burn them for cooking vegetables of food.
5Men knowing duty have said that useless is his wealth who does not, with libations of clarificd butter, feed the gods, the Pitris, and men.
6O king, A virtuous ruler, should appropriate such riches. By that wealth, a large number of good people can be pleased. He should not, however, amass that wealth in his treasury.
7He, who is the instrument of acquisition and, taking away wealth from the wicked, gives them to those that are good, knows well the science of virtue.
8A king should conquer the next world according to the measure of his power, and as gradually as vegetables grow. As some ants are seen to originate from an insignificant cause, even so sacrifice springs from insufficient wealth.
9As flies, gnats, and ants are driven off from the bodies of kine and other domestic animals, so should all persons, who are averse to the celebration of sacrifices, should be similarly driven off from the kingdom. This is quite of a piece with morality.
10As being pounded between two stones, the dust becomes finer and finer, so questions of morality, the more they are discussed, becomes subtler and subtler.
Hindi
1भीष्म ने कहा — राजा को अपना कोष किस प्रकार भरना चाहिए, इस विषय में प्राचीन काल के शास्त्रों में निष्णात पुरुष स्वयं ब्रह्मा द्वारा गाए गए निम्नलिखित श्लोक उद्धृत करते हैं।
2जो यज्ञ करते हैं उनका धन, तथा देवताओं को समर्पित धन — ये कभी नहीं लेने चाहिए। क्षत्रिय को ऐसे पुरुषों का धन लेना चाहिए जो कभी धार्मिक कर्म और यज्ञ नहीं करते, और जो इसीलिए डाकुओं के समान माने जाते हैं।
3हे भरतवंशी, पृथ्वी के समस्त प्राणी और राज्य के समस्त भोग क्षत्रियों के हैं। पृथ्वी का समस्त धन क्षत्रिय का है, किसी अन्य का नहीं।
4क्षत्रिय को उस धन का उपयोग अपनी सेना के पालन और यज्ञों के अनुष्ठान के लिए करना चाहिए। लोग निरर्थक लताओं और पौधों को उखाड़कर उन्हें भोजन के लिए शाक पकाने हेतु जलाते हैं।
5धर्म के ज्ञाताओं ने कहा है कि उसका धन व्यर्थ है जो घी की आहुतियों से देवताओं, पितरों और मनुष्यों को तृप्त नहीं करता।
6हे राजन्, धर्मात्मा शासक को ऐसा धन अपने अधिकार में ले लेना चाहिए। उस धन से बड़ी संख्या में सज्जनों को प्रसन्न किया जा सकता है। किन्तु उसे वह धन अपने कोष में संचित नहीं करना चाहिए।
7जो अर्जन का साधन बनकर दुष्टों से धन लेता है और सज्जनों को देता है, वही धर्म के शास्त्र को भलीभाँति जानता है।
8राजा को अपनी शक्ति के परिमाण के अनुसार तथा जैसे शाक-सब्जियाँ क्रमशः बढ़ती हैं वैसे धीरे-धीरे परलोक जीतना चाहिए। जैसे कुछ चींटियाँ किसी तुच्छ कारण से उत्पन्न होती हुई दिखाई देती हैं, वैसे ही यज्ञ भी अपर्याप्त धन से उत्पन्न होता है।
9जैसे मक्खियाँ, डाँस और चींटियाँ गौओं तथा अन्य पालतू पशुओं के शरीर से खदेड़ दी जाती हैं, वैसे ही जो पुरुष यज्ञों के अनुष्ठान से विमुख हैं, उन्हें भी उसी प्रकार राज्य से खदेड़ देना चाहिए। यह धर्म के पूर्णतया अनुरूप है।
10जैसे दो पत्थरों के बीच पिसते-पिसते धूल और भी महीन होती जाती है, वैसे ही धर्म के प्रश्न जितने अधिक विवेचित होते हैं, उतने ही सूक्ष्मतर होते जाते हैं।
Nepali
1भीष्मले भने — राजाले आफ्नो कोष कसरी भर्नुपर्छ, यस विषयमा प्राचीन कालका शास्त्रमा निष्णात पुरुषहरूले स्वयं ब्रह्माद्वारा गाइएका तलका श्लोक उद्धृत गर्दछन्।
2जसले यज्ञ गर्दछन् तिनको धन, तथा देवतालाई समर्पित धन — यी कहिल्यै लिनुहुँदैन। क्षत्रियले यस्ता पुरुषको धन लिनुपर्छ जसले कहिल्यै धार्मिक कर्म र यज्ञ गर्दैनन्, र जो यसैले डाँकुसरह मानिन्छन्।
3हे भरतवंशी, पृथ्वीका सम्पूर्ण प्राणी र राज्यका सम्पूर्ण भोग क्षत्रियका हुन्। पृथ्वीको सम्पूर्ण धन क्षत्रियको हो, अरू कसैको होइन।
4क्षत्रियले त्यस धनको उपयोग आफ्नो सेनाको पालन र यज्ञका अनुष्ठानका लागि गर्नुपर्छ। मानिसहरूले निरर्थक लहरा र बिरुवा उखेलेर तिनलाई भोजनका लागि साग पकाउन जलाउँछन्।
5धर्मका ज्ञाताहरूले भनेका छन् कि उसको धन व्यर्थ छ जसले घिउका आहुतिले देवता, पितृ र मानिसहरूलाई तृप्त पार्दैन।
6हे राजन्, धर्मात्मा शासकले यस्तो धन आफ्नो अधिकारमा लिनुपर्छ। त्यस धनले ठूलो सङ्ख्यामा सज्जनहरूलाई प्रसन्न पार्न सकिन्छ। तर उसले त्यो धन आफ्नो कोषमा सञ्चय गर्नुहुँदैन।
7जो अर्जनको साधन बनेर दुष्टहरूबाट धन लिन्छ र सज्जनहरूलाई दिन्छ, उही धर्मको शास्त्र राम्ररी जान्दछ।
8राजाले आफ्नो शक्तिको परिमाणअनुसार तथा जसरी साग-सब्जी क्रमशः बढ्दछन् त्यसरी नै बिस्तारै परलोक जित्नुपर्छ। जसरी केही कमिला कुनै तुच्छ कारणबाट उत्पन्न भएझैँ देखिन्छन्, त्यसै गरी यज्ञ पनि अपर्याप्त धनबाट उत्पन्न हुन्छ।
9जसरी झिँगा, डाँस र कमिलाहरू गाई तथा अन्य घरपालुवा पशुको शरीरबाट लखेटिन्छन्, त्यसै गरी जुन पुरुषहरू यज्ञका अनुष्ठानबाट विमुख छन्, तिनलाई पनि त्यसै गरी राज्यबाट लखेट्नुपर्छ। यो धर्मको पूर्णतया अनुरूप छ।
10जसरी दुई ढुङ्गाका बीच पिँधिँदै-पिँधिँदै धूलो अझ महीन हुँदै जान्छ, त्यसै गरी धर्मका प्रश्न जति बढी विवेचित हुन्छन्, त्यति नै सूक्ष्मतर हुँदै जान्छन्।