Chapter 176

Bhagavad-Yana Parva — The story of Galava

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Verse 1 ☆

Sanskrit

जनमेजय उवाच अनर्थं जातनिर्बन्धं परार्थं लोभमोहितम्। अनार्यकेष्वभिरतं मरणे कृतनिश्चयम्॥ ज्ञातीनां दुःखकर्तारं बन्धूनां शोकवर्धनम्। सुहृदां क्लेशदातारं द्विषतां हर्षवर्धनम्॥ कथं नैनं विमार्गस्थं वारयन्तीह बान्धवाः। सौहृदाद् वा सुहृत् स्निग्धो भगवान् वा पितामहः॥

English

Janamejaya said Being from his very birth attached to evil and témpted by covetousness for the wealth of others, addicted to wicked habits and bent upon bringing about his own death, the cause of the misery of his kinsmen, the cause of heightening the grief of his friends, the cause of giving pain to his well-wishers and the cause of the increase of the joy of his enemies, for what reason did not his friends dissuade him who was wedding the wrong course and why did not the friend Krishna or the grandfather do it out of friendship or affection?

Hindi

जनमेजय ने कहा — जो जन्म से ही दुष्टता में आसक्त था, दूसरों के धन के लोभ से प्रलुब्ध था, दुराचारों में लिप्त था और अपनी ही मृत्यु लाने पर तुला था; जो अपने कुटुम्बियों के दुःख का कारण था, अपने मित्रों का शोक बढ़ाने का कारण था, अपने हितैषियों को पीड़ा देने का कारण था और अपने शत्रुओं के हर्ष की वृद्धि का कारण था — उस कुमार्गगामी को उसके मित्रों ने किस कारण नहीं रोका, और उसके सखा कृष्ण अथवा पितामह ने मित्रता अथवा स्नेह के कारण ऐसा क्यों नहीं किया?

Nepali

जनमेजयले भने — जो जन्मैदेखि दुष्टतामा आसक्त थियो, अरूका धनको लोभले प्रलोभित थियो, दुराचारमा लिप्त थियो र आफ्नै मृत्यु ल्याउन तम्सिएको थियो; जो आफ्ना कुटुम्बीका दुःखको कारण थियो, आफ्ना मित्रहरूको शोक बढाउने कारण थियो, आफ्ना हितैषीलाई पीडा दिने कारण थियो र आफ्ना शत्रुहरूको हर्षवृद्धिको कारण थियो — त्यस कुमार्गगामीलाई उसका मित्रहरूले कुन कारणले रोकेनन्, र उसका सखा कृष्ण अथवा पितामहले मित्रता अथवा स्नेहका कारण त्यसो किन गरेनन्?

Verse 2 ☆

Sanskrit

वैशम्पायन उवाच उक्तं भगवता वाक्यमुक्तं भीष्मेण यत् क्षयम्। उक्तं बहुविधं चैव नारदेनापि तच्छृणु॥

English

Vaishampayana said Words were spoken by Krishna and Bhishma, all that could be said and many were the words spoken by Narada. Listen to them.

Hindi

वैशम्पायन ने कहा — कृष्ण तथा भीष्म ने वचन कहे — जो कुछ कहा जा सकता था, सब कहा; और नारद ने भी अनेक वचन कहे। वे सुनिए।

Nepali

वैशम्पायनले भने — कृष्ण तथा भीष्मले वचन भने — जे भन्न सकिन्थ्यो, सबै भने; र नारदले पनि अनेक वचन भने। ती सुन्नुहोस्।

Verse 3 ☆

Sanskrit

नारद उवाच दुर्लभो वै सुहच्छ्रोता दुर्लभश्च हितः सुहृत्। तिष्ठते हि सुहृद् यत्र न बन्धुस्तत्र तिष्ठते॥

English

Narada said Race are those persons who listen to the advice of well-wishers and rare are friends who give good counsels, where there is an adviser who could advice well there is no friend standing (in need of it).

Hindi

नारद ने कहा — विरले होते हैं वे पुरुष जो हितैषियों की सलाह सुनते हैं, और विरले होते हैं वे मित्र जो अच्छी सलाह देते हैं; जहाँ ऐसा सलाहकार होता है जो भली सलाह दे सके, वहाँ ऐसा कोई मित्र नहीं होता जिसे उसकी आवश्यकता हो।

Nepali

नारदले भने — विरलै हुन्छन् ती पुरुष जसले हितैषीहरूको सल्लाह सुन्दछन्, र विरलै हुन्छन् ती मित्र जसले राम्रो सल्लाह दिन्छन्; जहाँ यस्तो सल्लाहकार हुन्छ जसले असल सल्लाह दिन सकोस्, त्यहाँ त्यस्तो कुनै मित्र हुँदैन जसलाई त्यसको आवश्यकता होस्।

Verse 4 ☆

Sanskrit

श्रोतव्यमपि पश्यामि सुहृदां कुरुनन्दन। न कर्तव्यश्च निर्बन्धो निर्बन्धो हि सुदारुणः॥

English

I see, that the advice of your friends ought to be listened to by you, O you the delighter of the race of Kuru; obstinacy ought not to be persevered in, for it is a great evil.

Hindi

हे कुरुकुल के आनन्दवर्धक, मुझे लगता है कि तुम्हें अपने मित्रों की सलाह सुननी चाहिए; हठ पर अड़े नहीं रहना चाहिए, क्योंकि वह महान् अनर्थ है।

Nepali

हे कुरुकुलका आनन्दवर्धक, मलाई लाग्दछ कि तिमीले आफ्ना मित्रहरूको सल्लाह सुन्नुपर्दछ; हठमा अडिरहनुहुँदैन, किनभने त्यो महान् अनर्थ हो।

Verse 5 ☆

Sanskrit

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। यथा निर्बन्धतः प्राप्तो गालवेन पराजयः॥

English

In this connection is cited the old story in which out of obstinacy Galava met with defeat.

Hindi

इस प्रसंग में वह प्राचीन कथा कही जाती है जिसमें हठ के कारण गालव को पराजय भोगनी पड़ी।

Nepali

यस प्रसङ्गमा त्यो प्राचीन कथा भनिन्छ जसमा हठका कारण गालवले पराजय भोग्नुपर्‍यो।

Verse 6 ☆

Sanskrit

विश्वामित्रं तपस्यन्तं धर्मो जिज्ञासया पुरा। अभ्यगच्छत् स्वयं भूत्वा वसिष्ठो भगवानृषिः॥

English

In days of old, with a view to try Vishhvamitra who was practicing asceticism, Dharma came to him in person in the disguise of the divinely prosperous Rishi Vasishtha.

Hindi

प्राचीन काल में तपस्या करते हुए विश्वामित्र की परीक्षा लेने के उद्देश्य से धर्म स्वयं दिव्य ऐश्वर्यशाली ऋषि वसिष्ठ का वेश धारण करके उनके पास आए।

Nepali

प्राचीन कालमा तपस्या गरिरहेका विश्वामित्रको परीक्षा लिने उद्देश्यले धर्म स्वयं दिव्य ऐश्वर्यशाली ऋषि वसिष्ठको वेश धारण गरेर उनीकहाँ आए।

Verse 7 ☆

Sanskrit

सप्तर्षीणामन्यतमं वेषमास्थाय भारत। बुभुक्षुः क्षुभितो राजन्नाश्रमं कौशिकस्य तु॥

English

Having assumed the appearance of one of the seven Rishis, O Bharata, he came to the hermitage of the son of Kushika, as if hungry, with the desire of satisfying his hunger.

Hindi

हे भरतवंशी, सप्तर्षियों में से एक का रूप धारण करके वे भूख से पीड़ित के समान, अपनी भूख शान्त करने की इच्छा से कुशिक के पुत्र (विश्वामित्र) के आश्रम में आए।

Nepali

हे भरतवंशी, सप्तर्षिमध्ये एकको रूप धारण गरेर उनी भोकले पीडितजस्तै, आफ्नो भोक शान्त पार्ने इच्छाले कुशिकका पुत्र (विश्वामित्र)को आश्रममा आए।

Verse 8 ☆

Sanskrit

विश्वामित्रोऽथ सम्भ्रान्तः श्रपयामास वै चरुम्। परमान्नस्य यत्नेन न च तं प्रत्यपालयत्॥

English

Vishvamitra, with great respect, employed himself in preparing Charu (rice boiled in milk and honey) and in his anxiety to prepare that excellent repast he could not attend to him in other respects.

Hindi

विश्वामित्र ने महान् आदर के साथ चरु (दूध तथा मधु में पकाया हुआ चावल) बनाने में स्वयं को लगा दिया; और उस उत्तम भोजन को तैयार करने की व्यग्रता में वे अन्य बातों में उनकी सेवा न कर सके।

Nepali

विश्वामित्रले महान् आदरसहित चरु (दूध तथा महमा पकाइएको चामल) बनाउनमा आफूलाई लगाए; र त्यस उत्तम भोजन तयार पार्ने व्यग्रतामा उनले अरू कुरामा तिनको सेवा गर्न सकेनन्।

Verse 9 ☆

Sanskrit

अन्नं तेन तदा भुक्तमन्यैर्दत्तं तपस्विभिः। अथ गृह्यान्नमत्युष्णं विश्वामित्रोऽप्युपागमत्॥

English

When he had taken the fool offered by other devotees, Vishvamitra too came there taking his food which was very hot.

Hindi

जब वे अन्य तपस्वियों के दिए हुए भोजन को ग्रहण कर चुके, तब विश्वामित्र भी अपना अत्यन्त गर्म भोजन लेकर वहाँ आए।

Nepali

जब उनले अन्य तपस्वीहरूले दिएको भोजन ग्रहण गरिसके, तब विश्वामित्र पनि आफ्नो अत्यन्त तातो भोजन लिएर त्यहाँ आए।

Verse 10 ☆

Sanskrit

भुक्तं मे तिष्ठ तावत् त्वमित्युक्त्वा भगवान् ययौ। विश्वामित्रस्ततो राजन् स्थितं एव महाद्युतिः॥

English

I have taken my food; you stay here for the present" saying this the divinely prosperous one went away and then did Vishvamitra, of great effulgence, O king, stand there.

Hindi

"मैं भोजन कर चुका; अभी आप यहीं ठहरिए" — ऐसा कहकर वे दिव्य ऐश्वर्यशाली चले गए; और हे राजन्, तब महातेजस्वी विश्वामित्र वहीं खड़े रहे।

Nepali

"मैले भोजन गरिसकेँ; अहिले तपाईं यहीँ बस्नुहोस्" — यसो भनेर ती दिव्य ऐश्वर्यशाली गइहाले; र हे राजन्, तब महातेजस्वी विश्वामित्र त्यहीँ उभिइरहे।

Verse 11 ☆

Sanskrit

भक्तं प्रगृह्य मूर्धा वै बाहुभ्यां संशितव्रतः। स्थितः स्थाणुरिवाभ्याशे निष्चेष्टो मारुताशनः॥

English

Out of reverence, taking the food on his head and holding the same by his hands the devotee, of austere asceticism, stood there in the hermitage like a post and subsisting on air.

Hindi

श्रद्धावश उस भोजन को अपने मस्तक पर रखकर और उसे अपने हाथों से थामे हुए वे कठोर तपस्वी आश्रम में खम्भे के समान खड़े रहे और वायु पर ही निर्वाह करते रहे।

Nepali

श्रद्धावश त्यस भोजनलाई आफ्नो शिरमा राखेर र त्यसलाई आफ्ना हातले समातेर ती कठोर तपस्वी आश्रममा खम्बाजस्तै उभिइरहे र वायुमै निर्वाह गर्दै रहे।

Verse 12 ☆

Sanskrit

तस्य शुश्रूषणे यलमकरोद् गालवो मुनिः। गौरवाद् बहुमानाच्च हार्देन प्रियकाम्यया॥

English

In attending on him the Muni Galava took pains out of respect, reverence, affection and the desire to do what was pleasing to Vishvamitra.

Hindi

उनकी सेवा में मुनि गालव ने आदर, श्रद्धा, स्नेह तथा विश्वामित्र को प्रसन्न करने की इच्छा से बड़ा परिश्रम किया।

Nepali

उनको सेवामा मुनि गालवले आदर, श्रद्धा, स्नेह तथा विश्वामित्रलाई प्रसन्न पार्ने इच्छाले ठूलो परिश्रम गरे।

Verse 13 ☆

Sanskrit

अथ वर्षशते पूर्णे धर्मः पुनरुपागमत्। वासिष्ठं वेषमास्थाय कौशिकं भोजनेप्सया॥

English

Then on the completion of a hundred years Dharma came there again to the son of Kushika, assuming the appearance of Vasishtha with the desire of eating.

Hindi

तदनन्तर सौ वर्ष पूरे होने पर धर्म फिर वसिष्ठ का रूप धारण करके भोजन की इच्छा से कुशिकपुत्र के पास आए।

Nepali

त्यसपछि सय वर्ष पूरा भएपछि धर्म फेरि वसिष्ठको रूप धारण गरेर भोजनको इच्छाले कुशिकपुत्रकहाँ आए।

Verse 14 ☆

Sanskrit

स दृष्ट्वा शिरसा भक्तं ध्रियमाणं महर्षिणा। तिष्ठता वायुभक्षेण विश्वामित्रेण धीमता॥ प्रतिगृह्य ततो धर्मस्तथैवोष्णं तथा नवम्। भुक्त्वाप्रीतोऽस्मि विप्रर्षे तमुक्त्वा स मुनिर्गतः॥

English

He saw his food held on his head by the wise and great Rishi Vishvamitra who stood there subsisting on air and Dharma then accepting the food which was hot and newly cooked and eating it said-“I am pleased, O regenerate Rishi" and went away.

Hindi

उन्होंने देखा कि बुद्धिमान् महर्षि विश्वामित्र अपना भोजन मस्तक पर धारण किए वहाँ वायु पर निर्वाह करते हुए खड़े हैं; और तब धर्म ने उस गर्म तथा ताजे पके भोजन को स्वीकार करके खाया और कहा — "हे द्विजर्षि, मैं प्रसन्न हूँ" — और चले गए।

Nepali

उनले देखे कि बुद्धिमान् महर्षि विश्वामित्र आफ्नो भोजन शिरमा धारण गरेर त्यहाँ वायुमै निर्वाह गर्दै उभिएका छन्; र तब धर्मले त्यस तातो तथा ताजा पाकेको भोजन स्वीकार गरेर खाए र भने — "हे द्विजर्षि, म प्रसन्न छु" — र गइहाले।

Verse 15 ☆

Sanskrit

क्षत्रभावादपगतो ब्राह्मणत्वमुपागतः। धर्मस्य वचनात् प्रीतो विश्वामित्रस्तदाभवत्॥

English

He then became divested of the condition of a Kshatriyas and reached that of a Brahmana and Vishvamitra became pleased at those words Dharma.

Hindi

तब वे क्षत्रिय की अवस्था से मुक्त होकर ब्राह्मणत्व को प्राप्त हुए और धर्म के उन वचनों से विश्वामित्र प्रसन्न हुए।

Nepali

तब उनी क्षत्रियको अवस्थाबाट मुक्त भई ब्राह्मणत्व प्राप्त गरे र धर्मका ती वचनले विश्वामित्र प्रसन्न भए।

Verse 16 ☆

Sanskrit

विश्वामित्रस्तु शिष्यस्य गालवस्य तपस्विनः। शुश्रूषया च भक्त्या च प्रीतिमानित्युवाच ह॥

English

And Vishvamitra, being pleased with the attention and devotion of his disciple the ascetic Galava, said thus:

Hindi

और अपने शिष्य तपस्वी गालव की सेवा तथा भक्ति से प्रसन्न होकर विश्वामित्र ने इस प्रकार कहा —

Nepali

र आफ्ना शिष्य तपस्वी गालवको सेवा तथा भक्तिले प्रसन्न भई विश्वामित्रले यसरी भने —

Verse 17 ☆

Sanskrit

अनुज्ञातौ मया वत्स यथेष्टं गच्छ गालवा इत्युक्तः प्रत्युवाचेदं गालवो मुनिसत्तमम्॥ प्रीतो मधुरया वाचा विश्वामित्रं महाद्युतिम्। दक्षिणाः काः प्रयच्छामि भवते गुरुकर्मणि॥

English

“With my permission, child, go away wherever you wish, O Galava.” Being thus addressed, Galava, the best of Munis, said this in reply, in words which were sweet and pleasing to Vishvamitra endued with great effulgence-"What gift (Dakshina) shall I give to your exalted self for your favour as my preceptor?

Hindi

"हे वत्स गालव, मेरी अनुमति लेकर तुम जहाँ चाहो चले जाओ।" इस प्रकार कहे जाने पर मुनिश्रेष्ठ गालव ने महातेजस्वी विश्वामित्र को प्रिय तथा मधुर वचनों में उत्तर दिया — "आपके गुरुत्व की कृपा के बदले मैं आप जैसे महापुरुष को कौन-सी दक्षिणा दूँ?

Nepali

"हे वत्स गालव, मेरो अनुमति लिएर तिमी जहाँ चाहन्छौ जाऊ।" यसरी भनिएपछि मुनिश्रेष्ठ गालवले महातेजस्वी विश्वामित्रलाई प्रिय तथा मधुर वचनमा उत्तर दिए — "तपाईंको गुरुत्वको कृपाबापत म तपाईंजस्ता महापुरुषलाई कुन दक्षिणा दिऊँ?

Verse 18 ☆

Sanskrit

दक्षिणआभिरुपेतं हि कर्म सिद्ध्यति मानद। दक्षिणानां हि दाता वै अपवर्गेण युज्यते॥

English

Every religions act becomes successful only when it is accompanied by a gift, O you the giver of honours and then the giver of those gifts obtains salvation.

Hindi

हे सम्मानदाता, प्रत्येक धार्मिक कर्म तभी सफल होता है जब उसके साथ दक्षिणा हो; और तब वह दक्षिणा देने वाला मोक्ष प्राप्त करता है।

Nepali

हे सम्मानदाता, प्रत्येक धार्मिक कर्म तब मात्र सफल हुन्छ जब त्यससँगै दक्षिणा होस्; र तब त्यो दक्षिणा दिनेले मोक्ष प्राप्त गर्दछ।

Verse 19 ☆

Sanskrit

स्वर्गे क्रतुफलं तद्धि दक्षिणा शान्तिरुच्यते। किमाहरामि गुर्वर्थं ब्रवीतु भगवानिति॥

English

Gifts are the fruits of acts (enjoyed) in heaven and are therefore said to be the peace. What shall I procure for my spiritual guide let my lord command.”

Hindi

दक्षिणाएँ कर्मों के वे फल हैं जो स्वर्ग में भोगे जाते हैं और इसीलिए उन्हें शान्ति कहा गया है। मैं अपने गुरु के लिए क्या लाऊँ — मेरे स्वामी आज्ञा दें।"

Nepali

दक्षिणा कर्मका ती फल हुन् जो स्वर्गमा भोगिन्छन् र त्यसैले तिनलाई शान्ति भनिएको छ। म आफ्ना गुरुका लागि के ल्याऊँ — मेरा स्वामी आज्ञा दिनुहोस्।"

Verse 20 ☆

Sanskrit

जानानस्तेन भगवाञ्जितः शुश्रूषणेन वै। विश्वामित्रस्तमसकृद् गच्छ गच्छेत्यचोदयत्॥

English

The Rishi Vishvamitra, divinely prosperous, knowing that he had been conquered by his attentions (and nothing else) said to him-“Go, go" and sought to send his attendant away by that means,

Hindi

दिव्य ऐश्वर्यशाली ऋषि विश्वामित्र, जो जानते थे कि वे उसकी सेवा से ही (और किसी वस्तु से नहीं) जीते जा चुके हैं, उससे बोले — "जाओ, जाओ" — और इसी उपाय से अपने शिष्य को विदा करना चाहा।

Nepali

दिव्य ऐश्वर्यशाली ऋषि विश्वामित्र, जसलाई थाहा थियो कि उनी उसको सेवाले नै (र अरू कुनै वस्तुले होइन) जितिसकिएका छन्, उसलाई भने — "जाऊ, जाऊ" — र यसै उपायले आफ्ना शिष्यलाई बिदा गर्न चाहे।

Verse 21 ☆

Sanskrit

असकृद् गच्छ गच्छेति विश्वामित्रेण भाषितः। किं ददानीति बहुशो गालवः प्रत्यभाषत॥

English

The attendant, being spoken to by Vishvamitra saying again and again 'go, go,' said by way of reply “What shall I give you."

Hindi

विश्वामित्र द्वारा बार-बार "जाओ, जाओ" कहे जाने पर उस शिष्य ने उत्तर में कहा — "मैं आपको क्या दूँ?"

Nepali

विश्वामित्रले पटकपटक "जाऊ, जाऊ" भनेपछि त्यस शिष्यले उत्तरमा भन्यो — "म तपाईंलाई के दिऊँ?"

Verse 22 ☆

Sanskrit

निर्बन्धतस्तु बहुशो गालवस्य तपस्विनः। किंचिदागतसंरम्भो विश्वामित्रऽब्रवीदिदम्॥

English

Vishvamitra, a little angry at the excessive obstinacy of the devotee Galava, said this to him:

Hindi

तपस्वी गालव के अत्यधिक हठ से कुछ क्रुद्ध होकर विश्वामित्र ने उससे यह कहा —

Nepali

तपस्वी गालवको अत्यधिक हठले केही क्रुद्ध भई विश्वामित्रले उसलाई यो भने —

Verse 23 ☆

Sanskrit

एकतः श्यामकर्णानां हयानां चन्द्रवर्चसाम्। अष्टौ शतानि मे देहि गच्छ गालव मा चिरम्॥

English

“Give me eight hundred horses, white as the rays of the moon and each having one ear black. Go,OGalava, without delay."

Hindi

"मुझे आठ सौ ऐसे अश्व दो जो चन्द्रमा की किरणों के समान श्वेत हों और जिनमें से प्रत्येक का एक कान काला हो। हे गालव, बिना विलम्ब जाओ।"

Nepali

"मलाई आठ सय यस्ता घोडा देऊ जो चन्द्रमाका किरणजस्तै सेता होऊन् र जसमध्ये प्रत्येकको एउटा कान कालो होस्। हे गालव, ढिलाइ नगरी जाऊ।"

Bhagavad-Yana Parva — The story of Galava

Volume III — Virata & Udyoga Parva · Chapter 176

Sanskrit

¹जनमेजय उवाच अनर्थं जातनिर्बन्धं परार्थं लोभमोहितम्। अनार्यकेष्वभिरतं मरणे कृतनिश्चयम्॥ ज्ञातीनां दुःखकर्तारं बन्धूनां शोकवर्धनम्। सुहृदां क्लेशदातारं द्विषतां हर्षवर्धनम्॥ कथं नैनं विमार्गस्थं वारयन्तीह बान्धवाः। सौहृदाद् वा सुहृत् स्निग्धो भगवान् वा पितामहः॥ ²वैशम्पायन उवाच उक्तं भगवता वाक्यमुक्तं भीष्मेण यत् क्षयम्। उक्तं बहुविधं चैव नारदेनापि तच्छृणु॥ ³नारद उवाच दुर्लभो वै सुहच्छ्रोता दुर्लभश्च हितः सुहृत्। तिष्ठते हि सुहृद् यत्र न बन्धुस्तत्र तिष्ठते॥ ⁴श्रोतव्यमपि पश्यामि सुहृदां कुरुनन्दन। न कर्तव्यश्च निर्बन्धो निर्बन्धो हि सुदारुणः॥ ⁵अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। यथा निर्बन्धतः प्राप्तो गालवेन पराजयः॥ ⁶विश्वामित्रं तपस्यन्तं धर्मो जिज्ञासया पुरा। अभ्यगच्छत् स्वयं भूत्वा वसिष्ठो भगवानृषिः॥ ⁷सप्तर्षीणामन्यतमं वेषमास्थाय भारत। बुभुक्षुः क्षुभितो राजन्नाश्रमं कौशिकस्य तु॥ ⁸विश्वामित्रोऽथ सम्भ्रान्तः श्रपयामास वै चरुम्। परमान्नस्य यत्नेन न च तं प्रत्यपालयत्॥ ⁹अन्नं तेन तदा भुक्तमन्यैर्दत्तं तपस्विभिः। अथ गृह्यान्नमत्युष्णं विश्वामित्रोऽप्युपागमत्॥ ¹⁰भुक्तं मे तिष्ठ तावत् त्वमित्युक्त्वा भगवान् ययौ। विश्वामित्रस्ततो राजन् स्थितं एव महाद्युतिः॥ ¹¹भक्तं प्रगृह्य मूर्धा वै बाहुभ्यां संशितव्रतः। स्थितः स्थाणुरिवाभ्याशे निष्चेष्टो मारुताशनः॥ ¹²तस्य शुश्रूषणे यलमकरोद् गालवो मुनिः। गौरवाद् बहुमानाच्च हार्देन प्रियकाम्यया॥ ¹³अथ वर्षशते पूर्णे धर्मः पुनरुपागमत्। वासिष्ठं वेषमास्थाय कौशिकं भोजनेप्सया॥ ¹⁴स दृष्ट्वा शिरसा भक्तं ध्रियमाणं महर्षिणा। तिष्ठता वायुभक्षेण विश्वामित्रेण धीमता॥ प्रतिगृह्य ततो धर्मस्तथैवोष्णं तथा नवम्। भुक्त्वाप्रीतोऽस्मि विप्रर्षे तमुक्त्वा स मुनिर्गतः॥ ¹⁵क्षत्रभावादपगतो ब्राह्मणत्वमुपागतः। धर्मस्य वचनात् प्रीतो विश्वामित्रस्तदाभवत्॥ ¹⁶विश्वामित्रस्तु शिष्यस्य गालवस्य तपस्विनः। शुश्रूषया च भक्त्या च प्रीतिमानित्युवाच ह॥ ¹⁷अनुज्ञातौ मया वत्स यथेष्टं गच्छ गालवा इत्युक्तः प्रत्युवाचेदं गालवो मुनिसत्तमम्॥ प्रीतो मधुरया वाचा विश्वामित्रं महाद्युतिम्। दक्षिणाः काः प्रयच्छामि भवते गुरुकर्मणि॥ ¹⁸दक्षिणआभिरुपेतं हि कर्म सिद्ध्यति मानद। दक्षिणानां हि दाता वै अपवर्गेण युज्यते॥ ¹⁹स्वर्गे क्रतुफलं तद्धि दक्षिणा शान्तिरुच्यते। किमाहरामि गुर्वर्थं ब्रवीतु भगवानिति॥ ²⁰जानानस्तेन भगवाञ्जितः शुश्रूषणेन वै। विश्वामित्रस्तमसकृद् गच्छ गच्छेत्यचोदयत्॥ ²¹असकृद् गच्छ गच्छेति विश्वामित्रेण भाषितः। किं ददानीति बहुशो गालवः प्रत्यभाषत॥ ²²निर्बन्धतस्तु बहुशो गालवस्य तपस्विनः। किंचिदागतसंरम्भो विश्वामित्रऽब्रवीदिदम्॥ ²³एकतः श्यामकर्णानां हयानां चन्द्रवर्चसाम्। अष्टौ शतानि मे देहि गच्छ गालव मा चिरम्॥

English

¹Janamejaya said Being from his very birth attached to evil and témpted by covetousness for the wealth of others, addicted to wicked habits and bent upon bringing about his own death, the cause of the misery of his kinsmen, the cause of heightening the grief of his friends, the cause of giving pain to his well-wishers and the cause of the increase of the joy of his enemies, for what reason did not his friends dissuade him who was wedding the wrong course and why did not the friend Krishna or the grandfather do it out of friendship or affection? ²Vaishampayana said Words were spoken by Krishna and Bhishma, all that could be said and many were the words spoken by Narada. Listen to them. ³Narada said Race are those persons who listen to the advice of well-wishers and rare are friends who give good counsels, where there is an adviser who could advice well there is no friend standing (in need of it). ⁴I see, that the advice of your friends ought to be listened to by you, O you the delighter of the race of Kuru; obstinacy ought not to be persevered in, for it is a great evil. ⁵In this connection is cited the old story in which out of obstinacy Galava met with defeat. ⁶In days of old, with a view to try Vishhvamitra who was practicing asceticism, Dharma came to him in person in the disguise of the divinely prosperous Rishi Vasishtha. ⁷Having assumed the appearance of one of the seven Rishis, O Bharata, he came to the hermitage of the son of Kushika, as if hungry, with the desire of satisfying his hunger. ⁸Vishvamitra, with great respect, employed himself in preparing Charu (rice boiled in milk and honey) and in his anxiety to prepare that excellent repast he could not attend to him in other respects. ⁹When he had taken the fool offered by other devotees, Vishvamitra too came there taking his food which was very hot. ¹⁰I have taken my food; you stay here for the present" saying this the divinely prosperous one went away and then did Vishvamitra, of great effulgence, O king, stand there. ¹¹Out of reverence, taking the food on his head and holding the same by his hands the devotee, of austere asceticism, stood there in the hermitage like a post and subsisting on air. ¹²In attending on him the Muni Galava took pains out of respect, reverence, affection and the desire to do what was pleasing to Vishvamitra. ¹³Then on the completion of a hundred years Dharma came there again to the son of Kushika, assuming the appearance of Vasishtha with the desire of eating. ¹⁴He saw his food held on his head by the wise and great Rishi Vishvamitra who stood there subsisting on air and Dharma then accepting the food which was hot and newly cooked and eating it said-“I am pleased, O regenerate Rishi" and went away. ¹⁵He then became divested of the condition of a Kshatriyas and reached that of a Brahmana and Vishvamitra became pleased at those words Dharma. ¹⁶And Vishvamitra, being pleased with the attention and devotion of his disciple the ascetic Galava, said thus: ¹⁷“With my permission, child, go away wherever you wish, O Galava.” Being thus addressed, Galava, the best of Munis, said this in reply, in words which were sweet and pleasing to Vishvamitra endued with great effulgence-"What gift (Dakshina) shall I give to your exalted self for your favour as my preceptor? ¹⁸Every religions act becomes successful only when it is accompanied by a gift, O you the giver of honours and then the giver of those gifts obtains salvation. ¹⁹Gifts are the fruits of acts (enjoyed) in heaven and are therefore said to be the peace. What shall I procure for my spiritual guide let my lord command.” ²⁰The Rishi Vishvamitra, divinely prosperous, knowing that he had been conquered by his attentions (and nothing else) said to him-“Go, go" and sought to send his attendant away by that means, ²¹The attendant, being spoken to by Vishvamitra saying again and again 'go, go,' said by way of reply “What shall I give you." ²²Vishvamitra, a little angry at the excessive obstinacy of the devotee Galava, said this to him: ²³“Give me eight hundred horses, white as the rays of the moon and each having one ear black. Go,OGalava, without delay."

Hindi

¹जनमेजय ने कहा — जो जन्म से ही दुष्टता में आसक्त था, दूसरों के धन के लोभ से प्रलुब्ध था, दुराचारों में लिप्त था और अपनी ही मृत्यु लाने पर तुला था; जो अपने कुटुम्बियों के दुःख का कारण था, अपने मित्रों का शोक बढ़ाने का कारण था, अपने हितैषियों को पीड़ा देने का कारण था और अपने शत्रुओं के हर्ष की वृद्धि का कारण था — उस कुमार्गगामी को उसके मित्रों ने किस कारण नहीं रोका, और उसके सखा कृष्ण अथवा पितामह ने मित्रता अथवा स्नेह के कारण ऐसा क्यों नहीं किया? ²वैशम्पायन ने कहा — कृष्ण तथा भीष्म ने वचन कहे — जो कुछ कहा जा सकता था, सब कहा; और नारद ने भी अनेक वचन कहे। वे सुनिए। ³नारद ने कहा — विरले होते हैं वे पुरुष जो हितैषियों की सलाह सुनते हैं, और विरले होते हैं वे मित्र जो अच्छी सलाह देते हैं; जहाँ ऐसा सलाहकार होता है जो भली सलाह दे सके, वहाँ ऐसा कोई मित्र नहीं होता जिसे उसकी आवश्यकता हो। ⁴हे कुरुकुल के आनन्दवर्धक, मुझे लगता है कि तुम्हें अपने मित्रों की सलाह सुननी चाहिए; हठ पर अड़े नहीं रहना चाहिए, क्योंकि वह महान् अनर्थ है। ⁵इस प्रसंग में वह प्राचीन कथा कही जाती है जिसमें हठ के कारण गालव को पराजय भोगनी पड़ी। ⁶प्राचीन काल में तपस्या करते हुए विश्वामित्र की परीक्षा लेने के उद्देश्य से धर्म स्वयं दिव्य ऐश्वर्यशाली ऋषि वसिष्ठ का वेश धारण करके उनके पास आए। ⁷हे भरतवंशी, सप्तर्षियों में से एक का रूप धारण करके वे भूख से पीड़ित के समान, अपनी भूख शान्त करने की इच्छा से कुशिक के पुत्र (विश्वामित्र) के आश्रम में आए। ⁸विश्वामित्र ने महान् आदर के साथ चरु (दूध तथा मधु में पकाया हुआ चावल) बनाने में स्वयं को लगा दिया; और उस उत्तम भोजन को तैयार करने की व्यग्रता में वे अन्य बातों में उनकी सेवा न कर सके। ⁹जब वे अन्य तपस्वियों के दिए हुए भोजन को ग्रहण कर चुके, तब विश्वामित्र भी अपना अत्यन्त गर्म भोजन लेकर वहाँ आए। ¹⁰"मैं भोजन कर चुका; अभी आप यहीं ठहरिए" — ऐसा कहकर वे दिव्य ऐश्वर्यशाली चले गए; और हे राजन्, तब महातेजस्वी विश्वामित्र वहीं खड़े रहे। ¹¹श्रद्धावश उस भोजन को अपने मस्तक पर रखकर और उसे अपने हाथों से थामे हुए वे कठोर तपस्वी आश्रम में खम्भे के समान खड़े रहे और वायु पर ही निर्वाह करते रहे। ¹²उनकी सेवा में मुनि गालव ने आदर, श्रद्धा, स्नेह तथा विश्वामित्र को प्रसन्न करने की इच्छा से बड़ा परिश्रम किया। ¹³तदनन्तर सौ वर्ष पूरे होने पर धर्म फिर वसिष्ठ का रूप धारण करके भोजन की इच्छा से कुशिकपुत्र के पास आए। ¹⁴उन्होंने देखा कि बुद्धिमान् महर्षि विश्वामित्र अपना भोजन मस्तक पर धारण किए वहाँ वायु पर निर्वाह करते हुए खड़े हैं; और तब धर्म ने उस गर्म तथा ताजे पके भोजन को स्वीकार करके खाया और कहा — "हे द्विजर्षि, मैं प्रसन्न हूँ" — और चले गए। ¹⁵तब वे क्षत्रिय की अवस्था से मुक्त होकर ब्राह्मणत्व को प्राप्त हुए और धर्म के उन वचनों से विश्वामित्र प्रसन्न हुए। ¹⁶और अपने शिष्य तपस्वी गालव की सेवा तथा भक्ति से प्रसन्न होकर विश्वामित्र ने इस प्रकार कहा — ¹⁷"हे वत्स गालव, मेरी अनुमति लेकर तुम जहाँ चाहो चले जाओ।" इस प्रकार कहे जाने पर मुनिश्रेष्ठ गालव ने महातेजस्वी विश्वामित्र को प्रिय तथा मधुर वचनों में उत्तर दिया — "आपके गुरुत्व की कृपा के बदले मैं आप जैसे महापुरुष को कौन-सी दक्षिणा दूँ? ¹⁸हे सम्मानदाता, प्रत्येक धार्मिक कर्म तभी सफल होता है जब उसके साथ दक्षिणा हो; और तब वह दक्षिणा देने वाला मोक्ष प्राप्त करता है। ¹⁹दक्षिणाएँ कर्मों के वे फल हैं जो स्वर्ग में भोगे जाते हैं और इसीलिए उन्हें शान्ति कहा गया है। मैं अपने गुरु के लिए क्या लाऊँ — मेरे स्वामी आज्ञा दें।" ²⁰दिव्य ऐश्वर्यशाली ऋषि विश्वामित्र, जो जानते थे कि वे उसकी सेवा से ही (और किसी वस्तु से नहीं) जीते जा चुके हैं, उससे बोले — "जाओ, जाओ" — और इसी उपाय से अपने शिष्य को विदा करना चाहा। ²¹विश्वामित्र द्वारा बार-बार "जाओ, जाओ" कहे जाने पर उस शिष्य ने उत्तर में कहा — "मैं आपको क्या दूँ?" ²²तपस्वी गालव के अत्यधिक हठ से कुछ क्रुद्ध होकर विश्वामित्र ने उससे यह कहा — ²³"मुझे आठ सौ ऐसे अश्व दो जो चन्द्रमा की किरणों के समान श्वेत हों और जिनमें से प्रत्येक का एक कान काला हो। हे गालव, बिना विलम्ब जाओ।"

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¹जनमेजयले भने — जो जन्मैदेखि दुष्टतामा आसक्त थियो, अरूका धनको लोभले प्रलोभित थियो, दुराचारमा लिप्त थियो र आफ्नै मृत्यु ल्याउन तम्सिएको थियो; जो आफ्ना कुटुम्बीका दुःखको कारण थियो, आफ्ना मित्रहरूको शोक बढाउने कारण थियो, आफ्ना हितैषीलाई पीडा दिने कारण थियो र आफ्ना शत्रुहरूको हर्षवृद्धिको कारण थियो — त्यस कुमार्गगामीलाई उसका मित्रहरूले कुन कारणले रोकेनन्, र उसका सखा कृष्ण अथवा पितामहले मित्रता अथवा स्नेहका कारण त्यसो किन गरेनन्? ²वैशम्पायनले भने — कृष्ण तथा भीष्मले वचन भने — जे भन्न सकिन्थ्यो, सबै भने; र नारदले पनि अनेक वचन भने। ती सुन्नुहोस्। ³नारदले भने — विरलै हुन्छन् ती पुरुष जसले हितैषीहरूको सल्लाह सुन्दछन्, र विरलै हुन्छन् ती मित्र जसले राम्रो सल्लाह दिन्छन्; जहाँ यस्तो सल्लाहकार हुन्छ जसले असल सल्लाह दिन सकोस्, त्यहाँ त्यस्तो कुनै मित्र हुँदैन जसलाई त्यसको आवश्यकता होस्। ⁴हे कुरुकुलका आनन्दवर्धक, मलाई लाग्दछ कि तिमीले आफ्ना मित्रहरूको सल्लाह सुन्नुपर्दछ; हठमा अडिरहनुहुँदैन, किनभने त्यो महान् अनर्थ हो। ⁵यस प्रसङ्गमा त्यो प्राचीन कथा भनिन्छ जसमा हठका कारण गालवले पराजय भोग्नुपर्‍यो। ⁶प्राचीन कालमा तपस्या गरिरहेका विश्वामित्रको परीक्षा लिने उद्देश्यले धर्म स्वयं दिव्य ऐश्वर्यशाली ऋषि वसिष्ठको वेश धारण गरेर उनीकहाँ आए। ⁷हे भरतवंशी, सप्तर्षिमध्ये एकको रूप धारण गरेर उनी भोकले पीडितजस्तै, आफ्नो भोक शान्त पार्ने इच्छाले कुशिकका पुत्र (विश्वामित्र)को आश्रममा आए। ⁸विश्वामित्रले महान् आदरसहित चरु (दूध तथा महमा पकाइएको चामल) बनाउनमा आफूलाई लगाए; र त्यस उत्तम भोजन तयार पार्ने व्यग्रतामा उनले अरू कुरामा तिनको सेवा गर्न सकेनन्। ⁹जब उनले अन्य तपस्वीहरूले दिएको भोजन ग्रहण गरिसके, तब विश्वामित्र पनि आफ्नो अत्यन्त तातो भोजन लिएर त्यहाँ आए। ¹⁰"मैले भोजन गरिसकेँ; अहिले तपाईं यहीँ बस्नुहोस्" — यसो भनेर ती दिव्य ऐश्वर्यशाली गइहाले; र हे राजन्, तब महातेजस्वी विश्वामित्र त्यहीँ उभिइरहे। ¹¹श्रद्धावश त्यस भोजनलाई आफ्नो शिरमा राखेर र त्यसलाई आफ्ना हातले समातेर ती कठोर तपस्वी आश्रममा खम्बाजस्तै उभिइरहे र वायुमै निर्वाह गर्दै रहे। ¹²उनको सेवामा मुनि गालवले आदर, श्रद्धा, स्नेह तथा विश्वामित्रलाई प्रसन्न पार्ने इच्छाले ठूलो परिश्रम गरे। ¹³त्यसपछि सय वर्ष पूरा भएपछि धर्म फेरि वसिष्ठको रूप धारण गरेर भोजनको इच्छाले कुशिकपुत्रकहाँ आए। ¹⁴उनले देखे कि बुद्धिमान् महर्षि विश्वामित्र आफ्नो भोजन शिरमा धारण गरेर त्यहाँ वायुमै निर्वाह गर्दै उभिएका छन्; र तब धर्मले त्यस तातो तथा ताजा पाकेको भोजन स्वीकार गरेर खाए र भने — "हे द्विजर्षि, म प्रसन्न छु" — र गइहाले। ¹⁵तब उनी क्षत्रियको अवस्थाबाट मुक्त भई ब्राह्मणत्व प्राप्त गरे र धर्मका ती वचनले विश्वामित्र प्रसन्न भए। ¹⁶र आफ्ना शिष्य तपस्वी गालवको सेवा तथा भक्तिले प्रसन्न भई विश्वामित्रले यसरी भने — ¹⁷"हे वत्स गालव, मेरो अनुमति लिएर तिमी जहाँ चाहन्छौ जाऊ।" यसरी भनिएपछि मुनिश्रेष्ठ गालवले महातेजस्वी विश्वामित्रलाई प्रिय तथा मधुर वचनमा उत्तर दिए — "तपाईंको गुरुत्वको कृपाबापत म तपाईंजस्ता महापुरुषलाई कुन दक्षिणा दिऊँ? ¹⁸हे सम्मानदाता, प्रत्येक धार्मिक कर्म तब मात्र सफल हुन्छ जब त्यससँगै दक्षिणा होस्; र तब त्यो दक्षिणा दिनेले मोक्ष प्राप्त गर्दछ। ¹⁹दक्षिणा कर्मका ती फल हुन् जो स्वर्गमा भोगिन्छन् र त्यसैले तिनलाई शान्ति भनिएको छ। म आफ्ना गुरुका लागि के ल्याऊँ — मेरा स्वामी आज्ञा दिनुहोस्।" ²⁰दिव्य ऐश्वर्यशाली ऋषि विश्वामित्र, जसलाई थाहा थियो कि उनी उसको सेवाले नै (र अरू कुनै वस्तुले होइन) जितिसकिएका छन्, उसलाई भने — "जाऊ, जाऊ" — र यसै उपायले आफ्ना शिष्यलाई बिदा गर्न चाहे। ²¹विश्वामित्रले पटकपटक "जाऊ, जाऊ" भनेपछि त्यस शिष्यले उत्तरमा भन्यो — "म तपाईंलाई के दिऊँ?" ²²तपस्वी गालवको अत्यधिक हठले केही क्रुद्ध भई विश्वामित्रले उसलाई यो भने — ²³"मलाई आठ सय यस्ता घोडा देऊ जो चन्द्रमाका किरणजस्तै सेता होऊन् र जसमध्ये प्रत्येकको एउटा कान कालो होस्। हे गालव, ढिलाइ नगरी जाऊ।"