Bhagavad-Yana Parva — Speech of Krishna
Volume III — Virata & Udyoga Parva · Chapter 147
Sanskrit
1श्रीभगवानुवाच भावं जिज्ञासमानोऽहं प्रणयादिदमब्रुवम्। न चौक्षेपान्न पाण्डित्यान क्रोधान्न विवक्षया॥
2वेदाहं तव माहात्म्यमुत ते वेद यद् बलम्। उत ते वेद कर्माणि न त्वां परिभवाम्यहम्॥
3यथा चात्मनि कल्याणं सम्भावयसि पाण्डव। सहस्रगुणमप्येतत् त्वयि सम्भावयाम्यहम्॥
4यादृशे च कुले जन्म सर्वराजाभिपूजिते। बन्धुमिश्च सुहृद्धिश्च भीम त्वमसि तादृशः॥
5जिज्ञासन्तो हि धर्मस्य संदिग्धस्य वृकोदर। पर्यायं नाध्यवस्यन्ति देवमानुषयोर्जनाः॥
6स एव हेतुर्भुत्वा हि पुरुषस्यार्थसिद्धिषु। विनाशेऽपि स एवास्य संदिग्धं कर्म पौरुषम्॥
7अन्यथा परिदृष्टानि कविभिर्दोषदर्शिभिः। अन्यथा परिवर्तन्ते वेगा इव नभस्वतः॥
8सुमन्त्रितं सुनीतं च न्यायतश्चोपपादितम्। कृतं मानुष्यकं कर्भ दैवेनापि विस्थ्यते॥
9दैवमप्यकृतं कर्म पौरुषेण विहन्यते। शीतमुष्णं तथा वर्षं क्षुत्पिपासे च भारत॥
10यदन्यद् दिष्टभावस्य पुरुषस्य स्वयं कृतम्। तस्मादनुपरोधश्च विद्यते तत्र लक्षणम्॥
11लोकस्य नान्यतो वृत्तिः पाण्डवान्यत्र कर्मणः। एवंबुद्धिः प्रवर्तेत फलं स्यादुभयान्वये॥
12य एवं कृतबुद्धिः स कर्मस्वेव प्रवर्तते। नासिद्धो व्यथते तस्य न सिद्धौ हर्षमश्नुते॥
13तत्रेयमनुमात्रा मे भीमसेन विवक्षिता। नैकान्तसिद्धिर्वक्तव्या शत्रुभिः सह संयुगे॥
14नातिप्रहीणरश्मिः स्यात् तथा भावविपर्यये। विषादमछेद् ग्लानि वाप्येतमर्थं ब्रवीमि ते॥
15श्वोभूते धृतराष्ट्रस्य समीपं प्राप्य पाण्डव। यतिष्ये प्रशमं कर्तुं युष्मदर्थमहापयन्॥
16शमं चेत् ते करिष्यन्ति ततोऽनन्तं यशोमम। भवतां च कृतः कामस्तेषां च श्रेय उत्तमम्॥
17ते चेदभिनिवेक्ष्यन्ते नाभ्युपैष्यन्ति मे वचः। कुरवो युद्धमेवात्र घोरं कर्म भविष्यति॥
18अस्मिन् युद्धे भीमसेन त्वयि भारः समाहितः। धूरर्जुनेन धार्या स्याद् वोढव्य इतरो जनः॥
19अहं हि यन्ता बीभत्सोर्भविता संयुगे सति। धनंजयस्यैष कामो न हि युद्धं न कामये॥
20तस्मादाशङ्कमानोऽहं वृकोदर मतिं तवा गदतः क्लीबया वाचा तेजस्ते समदीदिपम्॥
English
1The blessed God said Desiring to know your intentions, I said this of affection and out of a desire to find fault with you, nor out of a desire to show my learning, not from anger, nor from a desire of saying something.
2I know the greatness of your soul; and I know what strength you possess; and I know also your deeds; and I do not find fault with you.
3What good you yourself consider possible to do to the Pandavas, I consider it possible for you to do a thousand times of that.
4You along with your friend and wellwishers, are just what you ought to be, being born in such a family worshipped by all the kings.
5O Vrikodara, those men, who enquire after the certainty of the consequence of virtue and vice in the next world in a spirit of doubt any matter regarding god or man, can never arrive at the right conclusion.
6The same thing which is the cause of the attainment of the object of man is (sometimes) also the cause of his ruin. The effect of human acts therefore is doubtful.
7The act recommended to be followed by wise men competent to foresee the evil effects of actions have consequences other than those foreseen, like the winds from heaven (the direction taken by which no one can predict).
8The acts performed by a man well advised, well controlled and done in a way not injurious to any body has contrary effect by the dispensations of Providence.
9Then, again, the dispensation of the gods, that are not the results of any particular actions, are neutralized by the actions of men; as for instance cold, heat and rain and hunger and thirst, O Bharata.
10Over and above the actions that a man is destined to perform, he can do away with others as well at his will; which the Shastras testify.
11Since, O son of Pandu, there is no other way for than action. A man should engage in acts with this knowledge; and the result will be brought about by both preordainment and action.
12He who engages in action with this knowledge is not annoyed at failure; nor is he elated with success.
13In this sense, O Bhimasena, did I speak; and I did not mean that in a battle with the enemy; success would be absolutely theirs.
14I am speaking all this to you; as when a man's intellect is confused, he should not be wholly devoid of cheerfulness; nor yield wholly to sadness or dullness.
15At the dawn of day, going near Dhritarashtra, O son of Pandu, shall I try to effect peace without a sacrifice of your interests.
16If they consent to peace, then unending fame will be mine; while your desires will be fulfilled and advantage will accrue to them.
17If however they stick to their resolve and not listen to my advice, in that case there will be a terrible war among the sons of Kuru.
18In this battle, O 0 Bhimasena, the responsibility of guiding the car of war rests on you; while Arjuna will draw the car, on which will be seated other persons.
19The war taking place, I shall drive Vibhatsu's car; for such is the desire of Dhananjaya and not because I myself am desirous of fight.
20Therefore did I, fearful of the direction your inclination might follow from your words which were like those of an eunuch, rekindle your energy, O Vrikodara.
Hindi
1भगवान् ने कहा — तुम्हारे अभिप्राय जानने की इच्छा से मैंने यह स्नेहवश कहा — न तुममें दोष खोजने की इच्छा से, न अपना पाण्डित्य दिखाने की इच्छा से, न क्रोध से, न कुछ कह डालने की इच्छा से।
2मैं तुम्हारी आत्मा की महानता जानता हूँ; और मैं जानता हूँ कि तुममें कितना बल है; और तुम्हारे कर्मों को भी मैं जानता हूँ; और मैं तुममें दोष नहीं निकालता।
3पाण्डवों के लिए जो कुछ तुम स्वयं करना सम्भव मानते हो, उससे हज़ार गुना अधिक करना मैं तुम्हारे लिए सम्भव मानता हूँ।
4अपने मित्रों और हितैषियों सहित तुम ठीक वैसे ही हो जैसा तुम्हें होना चाहिये, समस्त राजाओं द्वारा पूजित ऐसे कुल में जन्म लेकर।
5हे वृकोदर, जो मनुष्य देवता अथवा मनुष्य से सम्बन्धित किसी भी विषय में सन्देह के भाव से परलोक में पुण्य और पाप के परिणाम की निश्चितता खोजते हैं, वे कभी सही निष्कर्ष तक नहीं पहुँच सकते।
6जो वस्तु मनुष्य के अभीष्ट की प्राप्ति का कारण होती है, वही कभी-कभी उसके विनाश का भी कारण बन जाती है। इसलिए मानवीय कर्मों का परिणाम सन्देहास्पद है।
7कर्मों के दुष्परिणामों का पूर्वानुमान करने में समर्थ बुद्धिमानों द्वारा जिस कर्म की संस्तुति की जाती है, उसके भी परिणाम पूर्वानुमानित परिणामों से भिन्न निकलते हैं — जैसे आकाश की वायु, जिसकी दिशा कोई नहीं बता सकता।
8सुपरामर्श पाये हुए, आत्मसंयमी मनुष्य द्वारा किसी को हानि न पहुँचाने वाले ढंग से किये गये कर्मों का भी विधाता के विधान से विपरीत फल निकलता है।
9फिर, हे भरत, देवताओं के वे विधान भी, जो किसी विशेष कर्म के परिणाम नहीं होते, मनुष्यों के कर्मों से निष्प्रभावी कर दिये जाते हैं — जैसे शीत, ताप और वर्षा तथा भूख और प्यास।
10जो कर्म मनुष्य के भाग्य में लिखे हैं, उनके अतिरिक्त वह अपनी इच्छा से और भी कर्म कर सकता है; शास्त्र इसकी साक्षी देते हैं।
11हे पाण्डुपुत्र, चूँकि कर्म के अतिरिक्त और कोई मार्ग नहीं है, इसलिए मनुष्य को इसी ज्ञान के साथ कर्मों में प्रवृत्त होना चाहिये; और परिणाम भाग्य तथा कर्म — दोनों से ही उत्पन्न होगा।
12जो इस ज्ञान के साथ कर्म में प्रवृत्त होता है, वह असफलता से खिन्न नहीं होता; न सफलता से फूल उठता है।
13हे भीमसेन, मैंने इसी अर्थ में कहा था; और मेरा अभिप्राय यह नहीं था कि शत्रु के साथ युद्ध में विजय पूर्णतः उन्हीं की होगी।
14मैं तुमसे यह सब इसलिए कह रहा हूँ कि जब मनुष्य की बुद्धि भ्रमित हो जाये, तब उसे न तो पूर्णतः प्रसन्नता से रहित होना चाहिये; न पूर्णतः विषाद या शिथिलता के वश में जाना चाहिये।
15हे पाण्डुपुत्र, कल प्रातःकाल धृतराष्ट्र के पास जाकर मैं तुम्हारे हितों का बलिदान किये बिना शान्ति स्थापित करने का प्रयत्न करूँगा।
16यदि वे शान्ति के लिए सहमत हो जाते हैं, तो मुझे अनन्त कीर्ति मिलेगी; तुम्हारी कामनाएँ पूरी होंगी और उन्हें भी लाभ होगा।
17किन्तु यदि वे अपने निश्चय पर अड़े रहें और मेरी सलाह न सुनें, तो उस दशा में कुरुपुत्रों में भयङ्कर युद्ध होगा।
18हे भीमसेन, इस युद्ध में युद्धरथ के मार्गदर्शन का उत्तरदायित्व तुम पर है; जब कि अर्जुन उस रथ को खींचेगा जिस पर अन्य लोग बैठेंगे।
19युद्ध होने पर मैं विभत्सु का रथ हाँकूँगा; क्योंकि यही धनञ्जय की इच्छा है — इसलिए नहीं कि मैं स्वयं युद्ध का इच्छुक हूँ।
20हे वृकोदर, इसीलिए, नपुंसक के-से तुम्हारे वचनों से तुम्हारी प्रवृत्ति किस दिशा में जाये यह भय होने के कारण, मैंने तुम्हारा तेज पुनः प्रज्वलित किया।
Nepali
1भगवान्ले भन्नुभयो — तिम्रो अभिप्राय जान्ने इच्छाले मैले यो स्नेहवश भनेको हुँ — न तिमीमा दोष खोज्ने इच्छाले, न आफ्नो पाण्डित्य देखाउने इच्छाले, न क्रोधले, न केही भनिहाल्ने इच्छाले।
2म तिम्रो आत्माको महानता जान्दछु; र म जान्दछु कि तिमीमा कति बल छ; र तिम्रा कर्म पनि म जान्दछु; र म तिमीमा दोष निकाल्दिनँ।
3पाण्डवहरूका लागि जे-जति तिमी आफैँ गर्न सम्भव ठान्छौ, त्योभन्दा हजार गुणा बढी गर्न म तिम्रा लागि सम्भव ठान्दछु।
4आफ्ना मित्र र हितैषीहरूसहित तिमी ठीक त्यस्तै छौ जस्तो तिमी हुनुपर्ने हो, समस्त राजाहरूद्वारा पूजित यस्तो कुलमा जन्म लिएर।
5हे वृकोदर, जुन मानिसहरूले देवता अथवा मानिससँग सम्बन्धित कुनै पनि विषयमा शङ्काको भावले परलोकमा पुण्य र पापको परिणामको निश्चितता खोज्छन्, तिनीहरू कहिल्यै सही निष्कर्षमा पुग्न सक्दैनन्।
6जुन वस्तु मानिसको अभीष्टको प्राप्तिको कारण हुन्छ, त्यही कहिलेकाहीँ उसको विनाशको पनि कारण बन्छ। त्यसैले मानवीय कर्मको परिणाम शङ्कास्पद छ।
7कर्मका दुष्परिणामको पूर्वानुमान गर्न समर्थ बुद्धिमान्हरूले जुन कर्मको सिफारिस गर्छन्, त्यसका पनि परिणाम पूर्वानुमानित परिणामभन्दा भिन्न निस्कन्छन् — जस्तै आकाशको हावा, जसको दिशा कसैले भन्न सक्दैन।
8सुपरामर्श पाएका, आत्मसंयमी मानिसद्वारा कसैलाई हानि नपुर्याउने ढङ्गले गरिएका कर्मको पनि विधाताको विधानले विपरीत फल निस्कन्छ।
9अनि, हे भरत, देवताहरूका ती विधान पनि, जो कुनै विशेष कर्मका परिणाम हुँदैनन्, मानिसका कर्मले निष्प्रभावी पारिन्छन् — जस्तै चिसो, ताप र वर्षा तथा भोक र तिर्खा।
10जुन कर्म मानिसको भाग्यमा लेखिएका छन्, तिनबाहेक उसले आफ्नो इच्छाले अरू पनि कर्म गर्न सक्छ; शास्त्रले यसको साक्षी दिन्छन्।
11हे पाण्डुपुत्र, किनकि कर्मबाहेक अरू कुनै मार्ग छैन, त्यसैले मानिसले यसै ज्ञानसाथ कर्ममा प्रवृत्त हुनुपर्छ; र परिणाम भाग्य तथा कर्म — दुवैबाट उत्पन्न हुनेछ।
12जो यस ज्ञानसाथ कर्ममा प्रवृत्त हुन्छ, ऊ असफलताले खिन्न हुँदैन; न सफलताले फुल्छ।
13हे भीमसेन, मैले यसै अर्थमा भनेको थिएँ; र मेरो अभिप्राय यो थिएन कि शत्रुसँगको युद्धमा विजय पूर्ण रूपमा तिनीहरूकै हुनेछ।
14म तिमीलाई यो सबै यसकारण भन्दै छु कि जब मानिसको बुद्धि भ्रमित हुन्छ, तब उसले न त पूर्ण रूपमा प्रसन्नताबाट रहित हुनुपर्छ; न पूर्ण रूपमा विषाद वा शिथिलताको वशमा जानुपर्छ।
15हे पाण्डुपुत्र, भोलि बिहान धृतराष्ट्रकहाँ गएर म तिम्रा हितको बलिदान नगरी शान्ति स्थापित गर्ने प्रयत्न गर्नेछु।
16यदि तिनीहरू शान्तिका लागि सहमत भए, भने मलाई अनन्त कीर्ति मिल्नेछ; तिम्रा कामना पूरा हुनेछन् र तिनीहरूलाई पनि लाभ हुनेछ।
17तर यदि तिनीहरू आफ्नो निश्चयमा अडिरहे र मेरो सल्लाह सुनेनन् भने, त्यस अवस्थामा कुरुपुत्रहरूमा भयङ्कर युद्ध हुनेछ।
18हे भीमसेन, यस युद्धमा युद्धरथको मार्गदर्शनको उत्तरदायित्व तिमीमाथि छ; जबकि अर्जुनले त्यो रथ तान्नेछन् जसमा अरू मानिस बस्नेछन्।
19युद्ध भएमा म विभत्सुको रथ हाँक्नेछु; किनकि यही धनञ्जयको इच्छा हो — यसकारण होइन कि म आफैँ युद्धको इच्छुक छु।
20हे वृकोदर, त्यसैले, नपुंसकजस्तै तिम्रा वचनले तिम्रो प्रवृत्ति कुन दिशामा जाओस् भन्ने भय भएकाले, मैले तिम्रो तेज पुनः प्रज्वलित गरेँ।