अध्याय 117
राघव स्त्वथ यातेषु तपस्विषु विचिन्तयन्। न तत्रारोचयद्वासं कारणैर्बहुभिस्तदा।।2.117.1।।
When the ascetics had departed, Rama thought over the matter well and did not like to reside there for many reasons.
तपस्वियों के चले जाने पर राम ने विषय पर भली-भाँति विचार किया और अनेक कारणों से वहाँ रहना उचित न समझा।
तपस्वीहरू गएपछि रामले विषयमा राम्ररी विचार गरे र अनेक कारणले त्यहाँ बस्नु उचित ठानेनन्।
इह मे भरतो दृष्टो मातरश्च सनागराः। सा च मे स्मृतिरन्वेति तान्नित्यमनुशोचतः।।2.117.2।।
It is here that Bharata, mothers along with citizens of Ayodhya have visited me. That memory soaked with grief is chasing me.
यहीं भरत, माताएँ तथा अयोध्या के नागरिक मुझसे मिलने आए थे। शोक से भीगी वह स्मृति मेरा पीछा कर रही है।
यहीँ भरत, माताहरू तथा अयोध्याका नागरिक मलाई भेट्न आएका थिए। शोकले भिजेको त्यो सम्झनाले मेरो पिछा गरिरहेको छ।
स्कन्धावारनिवेशेन तेन तस्य महात्मनः। हयहस्तिकरीषैश्च उपमर्दः कृतो भृशम्।।2.117.3।।
Due to the encampment of the army of the magnanimous Bharata (here), this place has been filled with the dung of horses and elephants and made exceedingly dirty.
उदारचेता भरत की सेना के (यहाँ) शिविर के कारण यह स्थान अश्वों और हाथियों के गोबर से भर गया है और अत्यन्त मलिन हो गया है।
उदारचेता भरतको सेनाको (यहाँ) शिविरका कारण यो ठाउँ घोडा र हात्तीको गोबरले भरिएको छ र अत्यन्तै मलिन भएको छ।
तस्मादन्यत्र गच्छाम इति सञ्चिन्त्य राघवः। प्रातिष्ठत स वैदेह्या लक्ष्मणेन च सङ्गतः।।2.117.4।।
We shall, therefore, go to some other place, having resolved thus, Rama accompanied by Sita and Lakshmana set forth.
अतः हम किसी अन्य स्थान को चलेंगे—ऐसा निश्चय कर राम सीता और लक्ष्मण सहित चल पड़े।
त्यसैले हामी कुनै अन्य ठाउँमा जानेछौँ—यस्तो निश्चय गरी राम सीता र लक्ष्मणसहित हिँडे।
सोऽत्रेराश्रममासाद्य तं ववन्दे महायशाः। तं चापि भगवानत्रिः पुत्रवत्प्रत्यपद्यत।।2.117.5।।
Having reached the hermitage of the revered sage Atri, illustrious Rama prostrated before him and Atri also received him as his son.
पूज्य मुनि अत्रि के आश्रम पर पहुँचकर यशस्वी राम ने उन्हें साष्टांग प्रणाम किया और अत्रि ने भी उन्हें अपने पुत्र के समान ग्रहण किया।
पूज्य मुनि अत्रिको आश्रममा पुगेर यशस्वी रामले उनलाई साष्टाङ्ग प्रणाम गरे र अत्रिले पनि उनलाई आफ्नो पुत्रसमान ग्रहण गरे।
स्वयमातिथ्यमादिश्य सर्वमन्यत्सुसत्कृतम्। सौमित्रिं च महाभागां सीतां च समसान्त्वयत्।।2.117.6।।
That sage Atri himself extended to Rama the hospitality befitting him in all possible ways and treated Lakshmana and highly virtuous Sita with kind words.
उन मुनि अत्रि ने स्वयं राम का सब सम्भव प्रकार से उनके योग्य आतिथ्य किया और लक्ष्मण तथा परम धर्मात्मा सीता के साथ स्नेहपूर्ण वचनों से व्यवहार किया।
ती मुनि अत्रिले आफैँ रामको सबै सम्भव प्रकारले उनीयोग्य आतिथ्य गरे र लक्ष्मण तथा परम धर्मात्मा सीतासँग स्नेहपूर्ण वचनले व्यवहार गरे।
पत्नीं च समनुप्राप्तां वृद्धामामन्त्र्य सत्कृताम्। सान्त्वयामास धर्मज्ञः सर्वभूतहिते रतः।।2.117.7।।
Conversant in the ways of righteousness and eagaged in the welfate of all beings, sage Atri called out his aged wife who is revered by all and spoke kind words to her.
धर्म के मार्गों के ज्ञाता और समस्त प्राणियों के कल्याण में लगे मुनि अत्रि ने अपनी वृद्धा पत्नी को, जो सबके द्वारा पूज्या हैं, बुलाया और उनसे स्नेहपूर्ण वचन कहे।
धर्मका मार्गका ज्ञाता र समस्त प्राणीको कल्याणमा लागेका मुनि अत्रिले आफ्नी वृद्धा पत्नीलाई, जो सबैद्वारा पूज्या छिन्, बोलाए र उनलाई स्नेहपूर्ण वचन भने।
आनसूयां महाभागां तापसीं धर्मचारिणीम् प्रतिगृह्णीष्व वैदेहीमब्रवीदृषिसत्तमः। रामाय चाऽचचक्षे तां तापसीं धर्मचारिणीम्।।2.117.8।।
Atri, who was excellent among the sages said to his ascetic wife who was highly virtuous and an adherent of righteousness, Welcome Sita. Thereafter, he related to Rama a story about his asetic wife who follows the ways of righteousness.
मुनियों में श्रेष्ठ अत्रि ने अपनी तपस्विनी पत्नी से, जो परम धर्मात्मा और धर्म की अनुयायिनी थीं, कहा—'सीता का स्वागत करो।' तत्पश्चात् उन्होंने राम को अपनी तपस्विनी पत्नी की, जो धर्म के मार्गों का अनुसरण करती हैं, कथा सुनाई।
मुनिहरूमा श्रेष्ठ अत्रिले आफ्नी तपस्विनी पत्नीलाई, जो परम धर्मात्मा र धर्मकी अनुयायिनी थिइन्, भने—'सीताको स्वागत गर।' त्यसपछि उनले रामलाई आफ्नी तपस्विनी पत्नीको, जो धर्मका मार्गको अनुसरण गर्छिन्, कथा सुनाए।
दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम्।।2.117.9।। यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता। उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता।।2.117.10।। दश वर्ष सहास्राणि तया तप्तं महत्तपः। अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः।।2.117.11।। देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया। दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ।।2.117.12।।
O blameless one (Rama), once this world was consecutively ravaged by drought for ten years. It was the virtuous Anasuya who created roots and fruits and caused Ganga to flow. She was engaged in severe mortifications and selfimposed religious observances. She practised severe asceticism for ten thousand years bathed in her vows. Solicited on behalf of the gods, she removed all impediments and converted ten nights into one. She is like a your mother to you.
हे निर्दोष (राम)! एक बार यह संसार लगातार दस वर्ष तक अनावृष्टि से पीड़ित रहा। तब धर्मात्मा अनसूया ने ही कन्दमूल और फल उत्पन्न किए तथा गंगा को प्रवाहित किया। वे कठोर तप और स्वेच्छा से ग्रहण किए धार्मिक नियमों में लगी रहीं। उन्होंने अपने व्रतों में स्नात होकर दस सहस्र वर्ष तक कठोर तपस्या की। देवताओं की ओर से प्रार्थना किए जाने पर उन्होंने समस्त विघ्न दूर किए और दस रात्रियों को एक में परिणत कर दिया। वे तुम्हारे लिए तुम्हारी माता के समान हैं।
हे निर्दोष (राम)! एक पटक यो संसार लगातार दस वर्षसम्म अनावृष्टिले पीडित रह्यो। तब धर्मात्मा अनसूयाले नै कन्दमूल र फल उत्पन्न गरिन् तथा गङ्गा प्रवाहित गराइन्। उनी कठोर तप र स्वेच्छाले ग्रहण गरेका धार्मिक नियममा लागिरहिन्। उनले आफ्ना व्रतमा स्नात भई दस हजार वर्षसम्म कठोर तपस्या गरिन्। देवताहरूको तर्फबाट प्रार्थना गरिँदा उनले समस्त विघ्न हटाइन् र दस रातलाई एउटैमा परिणत गरिदिइन्। उनी तिम्रा लागि तिम्री माता समान छिन्।
दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम्।।2.117.9।। यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता। उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता।।2.117.10।। दश वर्ष सहास्राणि तया तप्तं महत्तपः। अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः।।2.117.11।। देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया। दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ।।2.117.12।।
O blameless one (Rama), once this world was consecutively ravaged by drought for ten years. It was the virtuous Anasuya who created roots and fruits and caused Ganga to flow. She was engaged in severe mortifications and selfimposed religious observances. She practised severe asceticism for ten thousand years bathed in her vows. Solicited on behalf of the gods, she removed all impediments and converted ten nights into one. She is like a your mother to you.
हे निर्दोष (राम)! एक बार यह संसार लगातार दस वर्ष तक अनावृष्टि से पीड़ित रहा। तब धर्मात्मा अनसूया ने ही कन्दमूल और फल उत्पन्न किए तथा गंगा को प्रवाहित किया। वे कठोर तप और स्वेच्छा से ग्रहण किए धार्मिक नियमों में लगी रहीं। उन्होंने अपने व्रतों में स्नात होकर दस सहस्र वर्ष तक कठोर तपस्या की। देवताओं की ओर से प्रार्थना किए जाने पर उन्होंने समस्त विघ्न दूर किए और दस रात्रियों को एक में परिणत कर दिया। वे तुम्हारे लिए तुम्हारी माता के समान हैं।
हे निर्दोष (राम)! एक पटक यो संसार लगातार दस वर्षसम्म अनावृष्टिले पीडित रह्यो। तब धर्मात्मा अनसूयाले नै कन्दमूल र फल उत्पन्न गरिन् तथा गङ्गा प्रवाहित गराइन्। उनी कठोर तप र स्वेच्छाले ग्रहण गरेका धार्मिक नियममा लागिरहिन्। उनले आफ्ना व्रतमा स्नात भई दस हजार वर्षसम्म कठोर तपस्या गरिन्। देवताहरूको तर्फबाट प्रार्थना गरिँदा उनले समस्त विघ्न हटाइन् र दस रातलाई एउटैमा परिणत गरिदिइन्। उनी तिम्रा लागि तिम्री माता समान छिन्।
दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम्।।2.117.9।। यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता। उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता।।2.117.10।। दश वर्षसहास्राणि यया तप्तं महत् तपः। अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः।।2.117.11।। देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया। दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ।।2.117.12।।
O blameless one (Rama), once this world was consecutively ravaged by drought for ten years. It was the virtuous Anasuya who created roots and fruits and caused Ganga to flow. She was engaged in severe mortifications and selfimposed religious observances. She practised severe asceticism for ten thousand years bathed in her vows. Solicited on behalf of the gods, she removed all impediments and converted ten nights into one. She is like a your mother to you.
हे निर्दोष (राम)! एक बार यह संसार लगातार दस वर्ष तक अनावृष्टि से पीड़ित रहा। तब धर्मात्मा अनसूया ने ही कन्दमूल और फल उत्पन्न किए तथा गंगा को प्रवाहित किया। वे कठोर तप और स्वेच्छा से ग्रहण किए धार्मिक नियमों में लगी रहीं। उन्होंने अपने व्रतों में स्नात होकर दस सहस्र वर्ष तक कठोर तपस्या की। देवताओं की ओर से प्रार्थना किए जाने पर उन्होंने समस्त विघ्न दूर किए और दस रात्रियों को एक में परिणत कर दिया। वे तुम्हारे लिए तुम्हारी माता के समान हैं।
हे निर्दोष (राम)! एक पटक यो संसार लगातार दस वर्षसम्म अनावृष्टिले पीडित रह्यो। तब धर्मात्मा अनसूयाले नै कन्दमूल र फल उत्पन्न गरिन् तथा गङ्गा प्रवाहित गराइन्। उनी कठोर तप र स्वेच्छाले ग्रहण गरेका धार्मिक नियममा लागिरहिन्। उनले आफ्ना व्रतमा स्नात भई दस हजार वर्षसम्म कठोर तपस्या गरिन्। देवताहरूको तर्फबाट प्रार्थना गरिँदा उनले समस्त विघ्न हटाइन् र दस रातलाई एउटैमा परिणत गरिदिइन्। उनी तिम्रा लागि तिम्री माता समान छिन्।
दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम्।।2.117.9।। यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता। उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता।।2.117.10।। दश वर्ष सहास्राणि तया तप्तं महत्तपः। अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः।।2.117.11।। देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया। दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ।।2.117.12।।
O blameless one (Rama), once this world was consecutively ravaged by drought for ten years. It was the virtuous Anasuya who created roots and fruits and caused Ganga to flow. She was engaged in severe mortifications and selfimposed religious observances. She practised severe asceticism for ten thousand years bathed in her vows. Solicited on behalf of the gods, she removed all impediments and converted ten nights into one. She is like a your mother to you.
हे निर्दोष (राम)! एक बार यह संसार लगातार दस वर्ष तक अनावृष्टि से पीड़ित रहा। तब धर्मात्मा अनसूया ने ही कन्दमूल और फल उत्पन्न किए तथा गंगा को प्रवाहित किया। वे कठोर तप और स्वेच्छा से ग्रहण किए धार्मिक नियमों में लगी रहीं। उन्होंने अपने व्रतों में स्नात होकर दस सहस्र वर्ष तक कठोर तपस्या की। देवताओं की ओर से प्रार्थना किए जाने पर उन्होंने समस्त विघ्न दूर किए और दस रात्रियों को एक में परिणत कर दिया। वे तुम्हारे लिए तुम्हारी माता के समान हैं।
हे निर्दोष (राम)! एक पटक यो संसार लगातार दस वर्षसम्म अनावृष्टिले पीडित रह्यो। तब धर्मात्मा अनसूयाले नै कन्दमूल र फल उत्पन्न गरिन् तथा गङ्गा प्रवाहित गराइन्। उनी कठोर तप र स्वेच्छाले ग्रहण गरेका धार्मिक नियममा लागिरहिन्। उनले आफ्ना व्रतमा स्नात भई दस हजार वर्षसम्म कठोर तपस्या गरिन्। देवताहरूको तर्फबाट प्रार्थना गरिँदा उनले समस्त विघ्न हटाइन् र दस रातलाई एउटैमा परिणत गरिदिइन्। उनी तिम्रा लागि तिम्री माता समान छिन्।
तामिमां सर्वभूतानां नमस्कार्यां यशस्विनीम् अभिगच्छतु वैदेही वृद्धामक्रोधनां सदा। अनसूयेति या लोके कर्मभिः ख्यातिमागता।।2.117.13।।
'She is renowned throughout this world for her deeds as Anasuya, (one who is free from anger). Aged, illustrious she is free frm anger, worthy of adoration by all beings. Let Sita approach her'.
'वे अपने कर्मों के कारण इस समस्त संसार में अनसूया (क्रोध से रहित) नाम से विख्यात हैं। वृद्धा, यशस्विनी और क्रोधरहित वे समस्त प्राणियों की आराधना के योग्य हैं। सीता उनके समीप जाएँ।'
'उनी आफ्ना कर्मका कारण यस समस्त संसारमा अनसूया (क्रोधविहीन) नामले विख्यात छिन्। वृद्धा, यशस्विनी र क्रोधरहित उनी समस्त प्राणीको आराधनायोग्य छिन्। सीता उनको छेउमा जाऊन्।'
एवं ब्रुवाणं तमृषिं तथेत्युक्त्वा स राघवः। सीतामुवाच धर्मज्ञामिदं वचनमुत्तमम्।।2.117.14।।
Hearing those words of the sage, Rama said be it so and said to righteous Sita these choice words.
मुनि के वे वचन सुनकर राम ने 'ऐसा ही हो' कहा और धर्मात्मा सीता से ये चुने हुए वचन कहे।
मुनिका ती वचन सुनेर रामले 'त्यसै होस्' भने र धर्मात्मा सीतालाई यी छानिएका वचन भने।
राजपुत्रि श्रुतमिदं मुनेरस्य समीरितम्। श्रेयोऽर्थमात्मनश्शीघ्रमभिगच्छ तपस्विनीम्।।2.117.15।।
O princess, you have heard the message of the sage. Without delay approach the ascetic (Anasuya) for your welfare.
हे राजकुमारी! तुमने मुनि का सन्देश सुन लिया। बिना विलम्ब अपने कल्याण के लिए उन तपस्विनी (अनसूया) के समीप जाओ।
हे राजकुमारी! तिमीले मुनिको सन्देश सुन्यौ। ढिलाइविना आफ्नो कल्याणका लागि ती तपस्विनी (अनसूया) को छेउमा जाऊ।
सीता त्वेतद वचः श्रुत्वा राघवस्य हितैषिणः। तामत्रिपन्तीं धर्मज्ञामभिचक्राम मैथिली।।2.117.16।।
Having heard the words of Rama, intended for her welfare, Sita, daughter of the king of Mithila, approached the consort of Atri (Devi Anasuya), knower of righteousness, and reverently circumambulated her.
अपने कल्याण के लिए कहे गए राम के वचन सुनकर मिथिलाराज की पुत्री सीता धर्म की ज्ञाता अत्रि की पत्नी (देवी अनसूया) के समीप गईं और श्रद्धापूर्वक उनकी परिक्रमा की।
आफ्नो कल्याणका लागि भनिएका रामका वचन सुनेर मिथिलाराजकी पुत्री सीता धर्मकी ज्ञाता अत्रिकी पत्नी (देवी अनसूया) को छेउमा गइन् र श्रद्धापूर्वक उनको परिक्रमा गरिन्।
शिथिलां वलितां वृद्धां जरापाण्डुरमूर्धजाम्। सततं वेपमानाङ्गीं प्रवाते कदलीं यथा।। 2.117.17।। तां तु सीता महाभागामनसूयां पतिव्रताम्। अभ्यवादयदव्यग्रा स्वं नाम समुदाहरत्।।2.117.18।।
Highly chaste and fortunate Anasuya was very old and feeble. Her skin was wrinkled and her hair turned grey due to old age. Her body was constantly trembling like a plantain tree in a stormy wind. Pronouncing her name to such Anasuya, Sita made obeisance to her with utmost concentration.
परम पतिव्रता और भाग्यशालिनी अनसूया अत्यन्त वृद्धा और दुर्बल थीं। उनकी त्वचा झुर्रीदार थी और वृद्धावस्था से उनके केश श्वेत हो चुके थे। उनका शरीर झंझावात में कदली वृक्ष के समान निरन्तर काँप रहा था। ऐसी अनसूया को अपना नाम बताकर सीता ने परम एकाग्रता से उन्हें प्रणाम किया।
परम पतिव्रता र भाग्यशालिनी अनसूया अत्यन्तै वृद्धा र दुर्बल थिइन्। उनको छाला चाउरी परेको थियो र वृद्धावस्थाले उनका कपाल सेता भइसकेका थिए। उनको शरीर आँधीमा केराको रूखसमान निरन्तर काँपिरहेको थियो। यस्ती अनसूयालाई आफ्नो नाम बताएर सीताले परम एकाग्रताले उनलाई प्रणाम गरिन्।
शिथिलां वलितां वृद्धां जरापाण्डुरमूर्धजाम्। सततं वेपमानाङ्गीं प्रवाते कदलीं यथा।। 2.117.17।। तां तु सीता महाभागामनसूयां पतिव्रताम्। अभ्यवादयदव्यग्रा स्वंनाम समुदाहरत्।।2.117.18।।
Highly chaste and fortunate Anasuya was very old and feeble. Her skin was wrinkled and her hair turned grey due to old age. Her body was constantly trembling like a plantain tree in a stormy wind. Pronouncing her name to such Anasuya, Sita made obeisance to her with utmost concentration.
परम पतिव्रता और भाग्यशालिनी अनसूया अत्यन्त वृद्धा और दुर्बल थीं। उनकी त्वचा झुर्रीदार थी और वृद्धावस्था से उनके केश श्वेत हो चुके थे। उनका शरीर झंझावात में कदली वृक्ष के समान निरन्तर काँप रहा था। ऐसी अनसूया को अपना नाम बताकर सीता ने परम एकाग्रता से उन्हें प्रणाम किया।
परम पतिव्रता र भाग्यशालिनी अनसूया अत्यन्तै वृद्धा र दुर्बल थिइन्। उनको छाला चाउरी परेको थियो र वृद्धावस्थाले उनका कपाल सेता भइसकेका थिए। उनको शरीर आँधीमा केराको रूखसमान निरन्तर काँपिरहेको थियो। यस्ती अनसूयालाई आफ्नो नाम बताएर सीताले परम एकाग्रताले उनलाई प्रणाम गरिन्।
अभिवाद्य च वैदेही तापसीं तामनिन्दिताम्। बद्धाञ्जलिपुटा हृष्टा पर्यपृच्छदनामयम्।।2.117.19।।
Sita offered her obeisance to the blameless ascetic, Anasuya, folding her palms and enquired of her wellbeing in delight.
सीता ने निर्दोष तपस्विनी अनसूया को हाथ जोड़कर प्रणाम किया और हर्षपूर्वक उनकी कुशलता पूछी।
सीताले निर्दोष तपस्विनी अनसूयालाई हात जोडेर प्रणाम गरिन् र हर्षपूर्वक उनको कुशलता सोधिन्।
ततस्सीतां महाभागां दृष्ट्वा तां धर्मचारिणीम्। सान्त्वयन्त्यब्रवीद्धृष्टा दिष्ट्या धर्ममवेक्षसे।।2.117.20।।
Anasuya was delighted to see the glorious Sita who was always engaged in righteous acts and said in kind words, You are fortunate. You are observing your rightful duty.
सदा धर्मयुक्त कर्मों में लगी रहने वाली यशस्विनी सीता को देखकर अनसूया हर्षित हुईं और स्नेहपूर्ण वचनों में कहा—तुम भाग्यशालिनी हो। तुम अपने धर्म का पालन कर रही हो।
सदा धर्मयुक्त कर्ममा लागिरहने यशस्विनी सीतालाई देखेर अनसूया हर्षित भइन् र स्नेहपूर्ण वचनमा भनिन्—तिमी भाग्यशालिनी छ्यौ। तिमी आफ्नो धर्मको पालन गरिरहेकी छ्यौ।
त्यक्त्वा ज्ञातिजनं सीते मानमृद्धं च भामिनि। अवरुद्धं वने रामं दिष्ट्या त्वमनुगच्छसि।।2.117.21।।
O noble Sita, by the grace of heaven you are following Rama, forsaking your kinsmen and wealth and confining yourself to the forest.
हे श्रेष्ठ सीते! सौभाग्य से तुम अपने स्वजनों और धन को त्यागकर तथा स्वयं को वन तक सीमित कर राम का अनुगमन कर रही हो।
हे श्रेष्ठ सीते! सौभाग्यले तिमी आफ्ना स्वजन र धन त्यागेर तथा आफूलाई वनसम्म सीमित पारेर रामको अनुगमन गरिरहेकी छ्यौ।
नगरस्थो वनस्थो वा पापो वा यदि वा शुभः। यासां स्त्रीणां प्रियो भर्ता तासां लोका महोदयाः।।2.117.22।।
One who is devoted to her husband, whether he be in the city or in the forest, whether he is sinful or virtuous, will attain the most prosperous worlds.
जो स्त्री अपने पति में अनुरक्त है, चाहे वह नगर में हो अथवा वन में, चाहे वह पापी हो अथवा धर्मात्मा, वह परम समृद्ध लोक प्राप्त करेगी।
जुन स्त्री आफ्नो पतिमा अनुरक्त छे, चाहे ऊ नगरमा होस् वा वनमा, चाहे ऊ पापी होस् वा धर्मात्मा, उसले परम समृद्ध लोक प्राप्त गर्नेछे।
दुश्शीलः कामवृत्तो वा धनैर्वा परिवर्जितः। स्त्रीणामार्यस्वभावानां परमं दैवतं पतिः।।2.117.23।।
For a woman of noble nature her husband, whether he be licentious or of bad character or devoid of riches, is her supreme lord.
श्रेष्ठ स्वभाव वाली स्त्री के लिए उसका पति, चाहे वह स्वच्छन्द हो अथवा दुश्चरित्र अथवा धनहीन, उसका परम स्वामी है।
श्रेष्ठ स्वभाव भएकी स्त्रीका लागि उसको पति, चाहे ऊ स्वच्छन्द होस् वा दुश्चरित्र वा धनविहीन, उसको परम स्वामी हो।
नातो विशिष्टं पश्यामि बान्धवं विमृशन्त्यहम्। सर्वत्र योग्यं वैदेहि तपः कृतमिवाव्ययम्।।2.117.24।।
O Sita, on reflection I know of none who is a better friend than the husband. He, like an imperishable penance, once acquired is never lost.
हे सीते! विचार करने पर मुझे ऐसा कोई नहीं दिखता जो पति से बढ़कर मित्र हो। वह अक्षय तप के समान है, एक बार अर्जित कर लेने पर कभी नष्ट नहीं होता।
हे सीते! विचार गर्दा मलाई त्यस्तो कोही देखिँदैन जो पतिभन्दा बढी मित्र होस्। त्यो अक्षय तपसमान छ, एक पटक आर्जन गरिसकेपछि कहिल्यै नष्ट हुँदैन।
न त्वेवमवगच्छन्ति गुणदोषमसत्त्स्रियः। कामवक्तव्यहृदया भर्तृनाथाश्चरन्ति याः।।2.117.25।।
Those wicked women whose minds are overpowered by carnal desires, ranging at will as lords of their husbands, do not understand about vice and virtue.
जिन दुष्ट स्त्रियों के मन कामवासनाओं से अभिभूत हैं, जो अपने पतियों की स्वामिनी बनकर स्वच्छन्द विचरण करती हैं, वे पाप और पुण्य के विषय में कुछ नहीं समझतीं।
जुन दुष्ट स्त्रीहरूका मन कामवासनाले अभिभूत छन्, जो आफ्ना पतिकी स्वामिनी बनेर स्वच्छन्द विचरण गर्छन्, तिनले पाप र पुण्यका विषयमा केही बुझ्दैनन्।
प्राप्नुवन्त्य यशश्चैव धर्मभ्रंशं च मैथिलि। अकार्यवशमापन्नाः स्त्रियो याः खलु तद्विधाः।।2.117.26।।
O Sita, those women under the control of unworthy acts are dislodged from the path of righteousness and get infamy.
हे सीते! अयोग्य कर्मों के वश में आई वे स्त्रियाँ धर्म के मार्ग से च्युत होकर अपयश पाती हैं।
हे सीते! अयोग्य कर्मको वशमा परेका ती स्त्रीहरू धर्मको मार्गबाट च्युत भई अपयश पाउँछन्।
त्वद्विधास्तु गुणैर्युक्ता दृष्ट लोक परावराः। स्त्रिय स्स्वर्गे चरिष्यन्ति यथा धर्मकृतस्तथा।।2.117.27।।
Women like you who are endowed with virtues and can distinguish between good and bad in this world, like those who perform virtuous deeds, will move about in heaven.
तुम्हारे जैसी स्त्रियाँ जो गुणों से सम्पन्न हैं और इस संसार में भला-बुरा पहचान सकती हैं, वे धर्मयुक्त कर्म करने वालों के समान स्वर्ग में विचरण करेंगी।
तिमीजस्ता स्त्रीहरू जो गुणले सम्पन्न छन् र यस संसारमा असल-खराब चिन्न सक्छन्, तिनले धर्मयुक्त कर्म गर्नेहरूसमान स्वर्गमा विचरण गर्नेछन्।
अयोध्याकाण्ड · अध्याय 117