अनुगीता पर्व — ब्रह्माको विशाल वनको वर्णन
खण्ड 9 — अनुशासनदेखि स्वर्गारोहण पर्वसम्म · अध्याय 195
संस्कृत
1ब्राह्मण उवाच संकल्पदंशमशकं शोकहर्षहिमातपम्। मोहान्धकारतिमिरं लोभव्याधिसरीसृपम्॥ विषयैकात्ययाध्वानं कामक्रोधविरोधकम्। तदतीत्य महादुर्ग प्रविष्टोऽस्मि महद् वनम्॥
2ब्राह्मण्युवाच क्व तद् वनं महाप्राज्ञ के वृक्षाः सरितश्च काः। गिरयः पर्वताश्चैव कियत्यध्वनि तद् वनम्॥
3ब्राह्मण उवाच नैतदस्ति पृथग्भाव: किंचिदन्यत् ततः सुखम्। नैतदस्त्यपृथग्भावः किंचिद् दुःखतरं ततः॥
4तस्माद्धस्वतरं नास्ति न ततोऽस्ति महत्तरम्। नास्ति तस्मात् सूक्ष्मतरं नास्त्यन्यत् तत्समं सुखम्॥
5न तत्राविश्य शोचन्ति न प्रहष्यन्ति च द्विजाः। न च बिभ्यति केषांचित् तेभ्यो बिभ्यति केचन॥
6तस्मिन् वने सप्त यहादुमाश्च फलानि सप्तातिथयश्च सप्त। सप्ताश्रमाः सप्त समाधयश्च दीक्षाश्च सप्तैतदरण्यरूपम्।।७।
7पञ्चवर्णानि दिव्यानि पुष्पाणि च फलानि च। सृजन्तः पादपास्तत्र व्याप्य तिष्ठन्ति तद् वनम्॥
8सुवर्णानि द्विवर्णानि पुष्पाणि च फलानि च। सृजन्तः पादपास्तत्र व्याप्य तिष्ठन्ति तद् वनम्॥
9सुरभीणि द्विवर्णानि पुष्पाणि च फलानि च। सृजन्तः पादपास्तत्र व्याप्य तिष्ठन्ति तद् वनम्॥
10सुरभीण्येकवर्णानि पुष्पाणि च फलानि च। सृजन्तः पादपास्तत्र व्याप्य तिष्ठन्ति तद् वनम्॥
11बहून्यव्यक्तवर्णानि पुष्पाणि च फलानि च। विसृजन्तौ महावृक्षौ तद् वनं व्याप्य तिष्ठतः॥
12एको वह्निः सुमना ब्राह्मणोऽत्र पञ्चेन्द्रियाणि समिधश्चात्र सन्ति। तेभ्यो मोक्षाः सप्त फलन्ति दीक्षा गुणाः फलान्यतिथयः फलाशाः॥
13आतिथ्यं प्रतिगृह्णन्ति तत्र तत्र महर्षयः। अर्चितेषु प्रलीनेषु तेष्वन्यद् रोचते वनम्॥
14प्रज्ञाक्षं मोक्षफलं शान्तिच्छायासमन्वितम्। ज्ञानाश्रयं तृप्तितोयमन्तःक्षेत्रज्ञभास्करम्॥
15येऽधिगच्छन्ति तं सन्त स्तेषां नास्ति भयं पुनः। ऊर्वे चाधश्च तिर्यक् च तस्य नान्तोऽधिगम्यते॥
16स्त्ववाङ्मुखा भानुमत्यो जनित्र्यः। अर्ध्वं रसानाददते प्रजाभ्यः। सर्वान् यथा सत्यमनित्यता च॥
17तत्रैव प्रतितिष्ठन्ति पुनस्तत्रोपयन्ति च। सप्त सप्तर्षयः सिद्धा वसिष्ठप्रमुखैः सह॥
18यशो वर्थो भगश्चैव विजयः सिद्धतेजसः। एवमेवानुवर्तन्ते सप्त ज्योतींषि भास्करम्॥
19गिरयः पर्वताश्चैव सन्ति तत्र समासतः। नद्यश्च सरितो वारि वहन्त्यो ब्रह्मसम्भवम्॥
20नदीनां सङ्गमश्चैव वैताने समुपह्वरे। स्वात्मतृप्ता यतो यान्ति साक्षादेव पितामहम्॥
21कृशाशाः सुव्रताशाश्च तपसा दग्धकिल्बिषा:। आत्मन्यात्मानमाविश्य ब्रह्माणं समुपासते॥
22शममप्यत्र शंसन्ति विद्यारण्यविदो जनाः। तदारण्यमभिप्रेत्य यथाधीरभिजायत॥
23एतदेवेदृशं पुण्यमरण्यं ब्राह्मणा विदुः। विदित्वा चानुतिष्ठन्ति क्षेत्रज्ञेनानुदर्शिना॥
अङ्ग्रेजी
1The Brahmana said Having crossed that impassable fortress (of the world) which has purposes for its gadflies and mosquitoes, grief and joy for its cold and heat, heedlessness for its blinding darkness, cupidity and diseases for its reptiles, wealth for its own danger on the road, and lust and anger its robbers. I have entered the extensive forest (of Brahma).
2The wife of the Brahmana said Where is that foremost, O you of great wisdom? What are its trces? What are its rivers? What its mountains and hills? How far is that forest?
3The Brahmana said There exists nothing that is separate from it. There is nothing more delightful than it. There is nothing that is un-separated from it. There is nothing more afflicting than it.
4There is nothing smaller than that. There is nothing huger than that. There is nothing minuter than that. There is no happiness that can resemble it.
5Twice-born persons. entering into it, at once get over both joy and sorrow. They (then) never stand in fear of any creature, nor does any creature stand in fear of them.
6In that forest are seven large trees, seven fruits, and seven guests. There are seven hermitages, (forms of) Yoga concentration, and seven (forms) of initiation. This is a description of that forest.
7The trees which stand filling that forest yield excellent flowers and fruits of five colours. seven
8The trees which stand there filling that forest, yield flowers and fruits which are of excellent colours and which are, besides of two kinds.
9The trees which stand there filling that forest, yield flowers and fruits of two colours.
10The trees which stand there filling that forest, yield fragrant flowers and fruits of one colour.
11The two trces which stand filling that forest, produce many flowers and fruits which are of unmanifest colours.
12There is one fire here, possessed of a good mind. That is connected with Brahmana. The five senses are the fuel here. The seven forms of Libcration originating from them are the seven forms of Initiation. The qualities are the fruits, and the guests eat those fruits.
13There, in various places, the great Rishis accept hospitality. When they, having been adored become annihilated, then another forest shines forth.
14In that forest, Intelligence is the tree; Liberation is the fruit. Tranquillity is the shade of which it is possessed. It has knowledge for its resting house, contentment for its water, and the Kshetrajna for its sun.
15Its end cannot be determined upwards, downwards, or horizontally.
16Seven females always live there, with faces downwards, endued with effulgence, and the cause of generation. They take up all the different tastes from all creatures, cven as inconstancy sucks up truth.
17In that itself live, and from that emerge, the seven Rishis who are crowned with ascetic success, having Vasishtha for their foremost.
18Glory, effulgence, greatness, enlightenment; victory, perfection, and energy, these seven always follow this same like rays following the sun.
19Hills and mountains also exist there, in a body; and rivers and steams carrying waters in their course, waters that are born of Brahma.
20And there is a confluence also of rivers in the secluded spot for sacrifice. Thence those who are contented with their own souls proceed to the Grandfather.
21They whose wishes have been reduced, whose wishes have been directed to excellent vows, and whose sins have been consumed by penances, merging themselves in their souls, succeed in attain to Brahma.
22Tranquillity is lauded by those who are conversant with the forest of knowledge. Keeping that forest in view, they take birth so as not to lose courage.
23Such is that sacred forest that is understood by Brahmanas, and understanding it, they live as directed by the Kshetrajna.
हिन्दी
1ब्राह्मण ने कहा — उस दुर्लङ्घ्य दुर्ग (संसार) को पार करके, जिसमें संकल्प ही डाँस और मच्छर हैं, शोक और हर्ष ही शीत और ताप हैं, प्रमाद ही अन्धकार है, लोभ और रोग ही सर्प हैं, धन ही मार्ग का संकट है, तथा काम और क्रोध ही डाकू हैं — मैंने उस विशाल वन (ब्रह्म) में प्रवेश किया है।
2ब्राह्मण की पत्नी ने कहा — हे महाप्राज्ञ, वह श्रेष्ठ वन कहाँ है? उसके वृक्ष कौन-से हैं? उसकी नदियाँ कौन-सी हैं? उसके पर्वत और पहाड़ियाँ कौन-सी हैं? वह वन कितनी दूर है?
3ब्राह्मण ने कहा — उससे पृथक् कुछ भी नहीं है। उससे अधिक आनन्ददायक कुछ नहीं है। ऐसा कुछ भी नहीं जो उससे अलग हो। उससे अधिक क्लेशकर कुछ नहीं है।
4उससे छोटा कुछ नहीं है। उससे बड़ा कुछ नहीं है। उससे सूक्ष्मतर कुछ नहीं है। ऐसा कोई सुख नहीं जो उसकी समता कर सके।
5उसमें प्रवेश करने वाले द्विज तत्काल ही हर्ष और शोक दोनों से पार हो जाते हैं। तब वे किसी प्राणी से भय नहीं करते, और न कोई प्राणी उनसे भय करता है।
6उस वन में सात बड़े वृक्ष हैं, सात फल हैं और सात अतिथि हैं। वहाँ सात आश्रम हैं, (सात प्रकार की) योगधारणाएँ हैं और सात प्रकार की दीक्षाएँ हैं। यही उस वन का वर्णन है।
7जो वृक्ष उस वन को भरकर खड़े हैं, वे पाँच रंगों के उत्तम पुष्प और फल देते हैं।
8जो वृक्ष वहाँ उस वन को भरकर खड़े हैं, वे ऐसे पुष्प और फल देते हैं जो उत्तम रंगों के हैं और जो दो प्रकार के भी हैं।
9जो वृक्ष वहाँ उस वन को भरकर खड़े हैं, वे दो रंगों के पुष्प और फल देते हैं।
10जो वृक्ष वहाँ उस वन को भरकर खड़े हैं, वे एक ही रंग के सुगन्धित पुष्प और फल देते हैं।
11वे दो वृक्ष जो उस वन को भरकर खड़े हैं, बहुत-से ऐसे पुष्प और फल उत्पन्न करते हैं जिनके रंग अव्यक्त हैं।
12यहाँ एक अग्नि है, जो उत्तम मन से युक्त है। वह ब्रह्म से सम्बद्ध है। यहाँ पाँच इन्द्रियाँ ही समिधा हैं। उनसे उत्पन्न मोक्ष के सात रूप ही दीक्षा के सात रूप हैं। गुण ही फल हैं, और अतिथि उन फलों को खाते हैं।
13वहाँ भिन्न-भिन्न स्थानों में महर्षि आतिथ्य ग्रहण करते हैं। जब वे पूजित होकर विलीन हो जाते हैं, तब दूसरा वन प्रकाशित होता है।
14उस वन में बुद्धि ही वृक्ष है; मोक्ष ही फल है। शान्ति ही उसकी छाया है। ज्ञान ही उसका विश्रामगृह है, सन्तोष ही उसका जल है, और क्षेत्रज्ञ ही उसका सूर्य है।
15उसका अन्त न ऊपर, न नीचे, न तिरछे — कहीं भी निर्धारित नहीं किया जा सकता।
16वहाँ सदा सात स्त्रियाँ रहती हैं, जिनके मुख नीचे की ओर हैं, जो तेज से युक्त हैं और उत्पत्ति की कारण हैं। वे समस्त प्राणियों से सब रस खींच लेती हैं, जैसे चंचलता सत्य को सोख लेती है।
17उसी में निवास करते हैं और उसी से प्रकट होते हैं वे सात ऋषि, जो तपःसिद्धि से विभूषित हैं और जिनमें वसिष्ठ अग्रगण्य हैं।
18यश, तेज, महत्ता, ज्ञान, विजय, सिद्धि और ऊर्जा — ये सात सदा उसी के पीछे चलते हैं, जैसे किरणें सूर्य के पीछे चलती हैं।
19वहाँ पर्वत और पहाड़ भी साक्षात् विद्यमान हैं; और नदियाँ तथा स्रोत भी, जो अपनी धारा में वह जल बहाते हैं जो ब्रह्म से उत्पन्न हुआ है।
20और यज्ञ के लिए बने उस एकान्त स्थान में नदियों का संगम भी है। वहाँ से जो अपनी ही आत्मा में सन्तुष्ट हैं, वे पितामह के पास जाते हैं।
21जिनकी कामनाएँ क्षीण हो गई हैं, जिनकी इच्छाएँ उत्तम व्रतों की ओर मुड़ गई हैं, और जिनके पाप तपस्या से भस्म हो चुके हैं — वे अपनी आत्मा में लीन होकर ब्रह्म को प्राप्त कर लेते हैं।
22ज्ञान के वन को जानने वाले शान्ति की प्रशंसा करते हैं। उस वन को दृष्टि में रखकर वे ऐसा जन्म लेते हैं कि उनका धैर्य न छूटे।
23ऐसा है वह पवित्र वन जिसे ब्राह्मण जानते हैं, और उसे जानकर वे क्षेत्रज्ञ के निर्देश के अनुसार जीवन बिताते हैं।
नेपाली
1ब्राह्मणले भने — त्यो दुर्लङ्घ्य दुर्ग (संसार) पार गरेर, जसमा सङ्कल्प नै डाँस र लामखुट्टे हुन्, शोक र हर्ष नै शीत र ताप हुन्, प्रमाद नै अन्धकार हो, लोभ र रोग नै सर्प हुन्, धन नै बाटोको सङ्कट हो, तथा काम र क्रोध नै डाँकु हुन् — मैले त्यस विशाल वन (ब्रह्म)मा प्रवेश गरेको छु।
2ब्राह्मणकी पत्नीले भनिन् — हे महाप्राज्ञ, त्यो श्रेष्ठ वन कहाँ छ? त्यसका वृक्ष कुन-कुन हुन्? त्यसका नदी कुन-कुन हुन्? त्यसका पर्वत र पहाड कुन-कुन हुन्? त्यो वन कति टाढा छ?
3ब्राह्मणले भने — त्योभन्दा पृथक् केही पनि छैन। त्योभन्दा बढी आनन्ददायक केही छैन। यस्तो केही पनि छैन जो त्योभन्दा अलग होस्। त्योभन्दा बढी क्लेशकर केही छैन।
4त्योभन्दा सानो केही छैन। त्योभन्दा ठूलो केही छैन। त्योभन्दा सूक्ष्म केही छैन। यस्तो कुनै सुख छैन जसले त्यसको बराबरी गर्न सकोस्।
5त्यसमा प्रवेश गर्ने द्विजहरू तत्कालै हर्ष र शोक दुवैबाट पार हुन्छन्। तब तिनीहरू कुनै प्राणीसँग डराउँदैनन्, न कुनै प्राणी तिनीहरूसँग डराउँछ।
6त्यस वनमा सात ठूला वृक्ष छन्, सात फल छन् र सात अतिथि छन्। त्यहाँ सात आश्रम छन्, (सात प्रकारका) योगधारणा छन् र सात प्रकारका दीक्षा छन्। यही नै त्यस वनको वर्णन हो।
7जो वृक्ष त्यस वनलाई भरेर उभिएका छन्, तिनले पाँच रङका उत्तम पुष्प र फल दिन्छन्।
8जो वृक्ष त्यहाँ त्यस वनलाई भरेर उभिएका छन्, तिनले यस्ता पुष्प र फल दिन्छन् जो उत्तम रङका छन् र जो दुई प्रकारका पनि छन्।
9जो वृक्ष त्यहाँ त्यस वनलाई भरेर उभिएका छन्, तिनले दुई रङका पुष्प र फल दिन्छन्।
10जो वृक्ष त्यहाँ त्यस वनलाई भरेर उभिएका छन्, तिनले एउटै रङका सुगन्धित पुष्प र फल दिन्छन्।
11ती दुई वृक्ष जो त्यस वनलाई भरेर उभिएका छन्, धेरै यस्ता पुष्प र फल उत्पन्न गर्दछन् जसका रङ अव्यक्त छन्।
12यहाँ एउटा अग्नि छ, जो उत्तम मनले युक्त छ। त्यो ब्रह्मसँग सम्बद्ध छ। यहाँ पाँच इन्द्रिय नै समिधा हुन्। तिनबाट उत्पन्न मोक्षका सात रूप नै दीक्षाका सात रूप हुन्। गुण नै फल हुन्, र अतिथिहरूले ती फल खान्छन्।
13त्यहाँ भिन्न-भिन्न स्थानमा महर्षिहरूले आतिथ्य ग्रहण गर्दछन्। जब तिनीहरू पूजित भएर विलीन हुन्छन्, तब अर्को वन प्रकाशित हुन्छ।
14त्यस वनमा बुद्धि नै वृक्ष हो; मोक्ष नै फल हो। शान्ति नै त्यसको छहारी हो। ज्ञान नै त्यसको विश्रामगृह हो, सन्तोष नै त्यसको जल हो, र क्षेत्रज्ञ नै त्यसको सूर्य हो।
15त्यसको अन्त न माथि, न तल, न तेर्सो — कतै पनि निर्धारण गर्न सकिँदैन।
16त्यहाँ सधैँ सात स्त्री रहन्छन्, जसका मुख तलतिर छन्, जो तेजले युक्त छन् र उत्पत्तिका कारण हुन्। तिनले सम्पूर्ण प्राणीबाट सबै रस तानिलिन्छन्, जसरी चञ्चलताले सत्यलाई सोस्दछ।
17त्यसैमा निवास गर्दछन् र त्यसैबाट प्रकट हुन्छन् ती सात ऋषि, जो तपःसिद्धिले विभूषित छन् र जसमा वसिष्ठ अग्रगण्य छन्।
18यश, तेज, महत्ता, ज्ञान, विजय, सिद्धि र ऊर्जा — यी सात सधैँ त्यसकै पछि लाग्दछन्, जसरी किरणहरू सूर्यको पछि लाग्दछन्।
19त्यहाँ पर्वत र पहाड पनि साक्षात् विद्यमान छन्; र नदी तथा खोलाहरू पनि, जसले आफ्नो धारमा त्यो जल बगाउँछन् जो ब्रह्मबाट उत्पन्न भएको छ।
20र यज्ञका लागि बनेको त्यस एकान्त स्थानमा नदीहरूको सङ्गम पनि छ। त्यहाँबाट जो आफ्नै आत्मामा सन्तुष्ट छन्, तिनीहरू पितामहकहाँ जान्छन्।
21जसका कामना क्षीण भइसकेका छन्, जसका इच्छा उत्तम व्रततिर मोडिएका छन्, र जसका पाप तपस्याले भस्म भइसकेका छन् — तिनीहरू आफ्नै आत्मामा लीन भएर ब्रह्म प्राप्त गर्दछन्।
22ज्ञानको वन जान्नेहरूले शान्तिको प्रशंसा गर्दछन्। त्यस वनलाई दृष्टिमा राखेर तिनीहरू यस्तो जन्म लिन्छन् कि तिनको धैर्य नछुटोस्।
23यस्तो छ त्यो पवित्र वन जसलाई ब्राह्मणहरूले जान्दछन्, र त्यसलाई जानेर तिनीहरू क्षेत्रज्ञको निर्देशअनुसार जीवन बिताउँछन्।