आश्वमेधिक पर्व — कृष्णद्वारा वर्णित मानसिक र शारीरिक रोग
खण्ड 9 — अनुशासनदेखि स्वर्गारोहण पर्वसम्म · अध्याय 180
संस्कृत
1वासुदेव उवाच द्विविधे जायते व्याधिः शारीरो मानसस्तथा। परस्परं तयोर्जन्म निर्द्वन्द्वं नोपपद्यते।।।।
2शरीरे जायते व्याधिः शारीरः स निगद्यते। मानसे जायते व्याधिर्मानसस्तु निगद्यते॥
3शीतोष्णे चैव वायुश्च गुणा राजन् शरीरजाः। तेषां गुणानां साम्यं चेत् तदाहुः स्वस्थलक्षणम्॥
4उष्णेन बाध्यते शीतं शीतेनोष्णं च बाध्यते। सत्त्वं रजस्तमश्चेति त्रय आत्मगुणाः स्मृताः॥ तेषां गुणानां साम्यं चेत् तदाहुः स्वस्थलक्षणम्। तेषामन्यतमोत्सेके विधानमुपदिश्यते॥
5हर्षेण बाध्यते शोको हर्षः शोकेन बाध्यते। कश्चिद् दुःखे वर्तमानः सुखस्य स्मर्तुमिच्छति। कश्चित् सुखे वर्तमानो दुःखस्य स्मर्तुमिच्छति॥
6स त्वं न दुःखी दुःखस्य न सुखी सुसुखस्य च। स्मर्तुमिच्छसि कौन्तेय किमन्यद् दुःखविभ्रमात्॥ अथवा ते स्वभावोऽयं येन पार्थावकृष्यसे। दृष्ट्वा सभागतां कृष्णामेकवस्त्रां रजस्वलाम्। मिषतां पाण्डवेयानां न तस्य स्मर्तुमिच्छसि॥ प्रव्राजनं च नगरादजिनैश्च विवासनम्। महारण्यनिवासश्च न तस्य स्मर्तुमिच्छसि॥ जटासुरात् परिक्लेशश्चित्रसेनेन चाहवः। सैन्धवाच्च परिक्लेशो न तस्य स्मर्तुमिच्छसि॥
7पुनरज्ञातचर्यायां कीचकेन पदा वधः। याज्ञसेन्यास्तथा पार्थ न तस्य स्मर्तुमिच्छसि॥ यच्च ते द्रोणभीष्माभ्यां युद्धमासीदरिंदम। मनसैकेन योद्धव्यं तत् ते युद्धमुपस्थितम्॥
8तस्मादभ्युपगन्तव्यं युद्धाय भरतर्षभ परमव्यक्तरूपस्य पारं युक्त्या स्वकर्मभिः॥
9यत्र नैव शरैः कार्यं न भृत्यैर्न च बन्धुभिः। आत्मनैकेन योद्धव्यं तत् ते युद्धमुपस्थितम्॥
10तस्मिन्ननिर्जिते युद्धे कामवस्थां गमिष्यसि। एतज्ज्ञात्वा तु कौन्तेय कृतकृत्यो भविष्यसि॥
11एतां बुद्धिं विनिश्चित्य भूतानामागतिं गतिम्। पितृपैतामहे वृत्ते शाधि राज्यं यथोचितम्॥
अङ्ग्रेजी
1There are two kinds of diseases, physical and mental. They are produced by the mutua? action of the body and mind on cach other, and they never originate without the interaction of the two.
2The disease that is produced in the body, is called physical, and that which is produced in the mind, is called mental.
3The cold, the warin (phlegm and bile) as well as the windy humours, O king, are the essential changes created in the physical body, and when these humours are equally distributed, and are present in due proportions, they indicate good health.
4The warm humour is influenced by the cold. and the cold by the warm. Goodness, Darkness and Ignorance are the attributes of the soul, and it is said by the learned, that their presence in equal parts, indicates health (of the mind). But if any of the three preponderate, some remedy is laid down.
5Happiness is overcome by sorrow, and sorrow by pleasure. Some people while afflicted by sorrow, wish to recall (past) happiness, while others, while in the enjoyment of happiness, wish to recall past sorrow.
6But you, O son of Kunti, do nether wish to recall your sorrows nor your happiness, what else do you wish to recall barring this delusion of sorrow. Or, perchance, O son of Pritha, it is your innate nature, by which you are at present overpowered. You do not wish to recall to your mind the painful spectacle of Krishna standing in the hall of assembly with only one piece of cloth to cover her body, and while she was in her menses and before all the Pandavas. And it is not proper that you should brood over your departure from the city, and your exile with the hide of the antelope for your dress, and your wanderings in the great forest, nor should you recall to your mind the affliction from Jatasura, the fight with Chitrasena, and your troubles from the Saindhavas.
7Nor it is meet, O son of Pritha, and conqueror of your foes, that you should recall the incident of Kichaka's kicking Draupadi, during the period of your exile passed in absolute concealment, nor the incidents of the fight which took place between yourself and Drona and Bhishma. The time has now arrived, when you must fight which each must do single-handed with his mind.
8Therefore, O chief of Bharata's race, you must now prepare to carry the struggle against your mind, and by dint of abstraction and the merit of your own Karma, you must reach the other side of the mysterious and unintelligible (mind).
9In this war there will be no need for any weapons nor for friends nor attendants. The battle which is to be fought alone and singlehanded has now arrived for you.
10And if defeated in this struggle, you shall find yourself in the most wretched condition, and, O son of Kunti, knowing this, and acting accordingly, shall you attain success.
11And knowing this wisdom and the destiny of all creatures, and following the conduct of your forefathers do you duly govern your kingdom.
हिन्दी
1रोग दो प्रकार के होते हैं — शारीरिक और मानसिक। वे शरीर और मन के परस्पर व्यापार से उत्पन्न होते हैं, और इन दोनों की पारस्परिक क्रिया के बिना उनकी उत्पत्ति कभी नहीं होती।
2जो रोग शरीर में उत्पन्न होता है, वह शारीरिक कहलाता है, और जो मन में उत्पन्न होता है, वह मानसिक कहलाता है।
3हे राजन्, शीत, उष्ण (कफ और पित्त) तथा वात — ये शरीर में उत्पन्न होने वाले मूल विकार हैं; और जब ये दोष समान रूप से वितरित और यथोचित मात्रा में उपस्थित रहते हैं, तब वे उत्तम स्वास्थ्य के सूचक होते हैं।
4उष्ण दोष शीत से प्रभावित होता है और शीत उष्ण से। सत्त्व, तमस् और रजस् (अज्ञान) — ये आत्मा के गुण हैं; और विद्वान् कहते हैं कि इनका समान भागों में रहना (मन का) स्वास्थ्य सूचित करता है। किन्तु यदि इन तीनों में से कोई एक बढ़ जाए, तो उसके लिए कोई न कोई उपचार निर्दिष्ट है।
5सुख शोक से अभिभूत होता है और शोक सुख से। कुछ लोग शोक से पीड़ित होते हुए (बीते) सुख का स्मरण करना चाहते हैं, तो कुछ लोग सुख का उपभोग करते हुए बीते शोक का स्मरण करना चाहते हैं।
6किन्तु हे कुन्तीपुत्र, तुम न अपने शोक का स्मरण करना चाहते हो, न अपने सुख का; इस शोक के भ्रम के अतिरिक्त तुम और किसका स्मरण करना चाहते हो? अथवा हे पृथापुत्र, सम्भवतः यह तुम्हारा सहज स्वभाव ही है, जिससे तुम इस समय अभिभूत हो। तुम अपने मन में उस पीड़ादायक दृश्य का स्मरण नहीं करना चाहते जब कृष्णा (द्रौपदी) रजस्वला अवस्था में, शरीर ढकने को केवल एक वस्त्र लिए, समस्त पाण्डवों के सम्मुख सभाभवन में खड़ी थीं। और यह भी उचित नहीं कि तुम नगर से अपने निष्कासन पर, मृगचर्म के वस्त्र में अपने वनवास पर, महावन में अपने भटकने पर विचार करते रहो; न ही तुम्हें अपने मन में जटासुर से मिले कष्ट, चित्रसेन के साथ युद्ध और सैन्धवों से मिली विपत्ति का स्मरण करना चाहिए।
7हे पृथापुत्र, हे शत्रुविजेता, यह भी उचित नहीं कि तुम अपने अज्ञातवास के काल में कीचक द्वारा द्रौपदी को लात मारने की घटना का स्मरण करो, न ही उस युद्ध की घटनाओं का जो तुम्हारे और द्रोण तथा भीष्म के बीच हुआ। अब वह समय आ गया है जब तुम्हें वह युद्ध लड़ना है जो प्रत्येक मनुष्य को अपने मन के साथ अकेले ही लड़ना पड़ता है।
8इसलिए हे भरतश्रेष्ठ, अब तुम अपने मन के विरुद्ध संघर्ष चलाने के लिए तैयार हो जाओ, और समाधि के बल तथा अपने कर्म के पुण्य से तुम्हें उस रहस्यमय और अगम्य (मन) के पार पहुँचना है।
9इस युद्ध में न किसी अस्त्र की आवश्यकता होगी, न मित्रों की, न अनुचरों की। जो युद्ध अकेले और एकाकी लड़ा जाना है, उसका समय तुम्हारे लिए अब आ पहुँचा है।
10और यदि इस संघर्ष में तुम पराजित हुए, तो तुम अपने को अत्यन्त दयनीय दशा में पाओगे; और हे कुन्तीपुत्र, यह जानकर तथा तदनुसार आचरण करके ही तुम सफलता प्राप्त करोगे।
11और इस ज्ञान को तथा समस्त प्राणियों की नियति को जानकर, अपने पूर्वजों के आचरण का अनुसरण करते हुए तुम विधिपूर्वक अपने राज्य का शासन करो।
नेपाली
1रोग दुई प्रकारका हुन्छन् — शारीरिक र मानसिक। ती शरीर र मनको पारस्परिक व्यापारबाट उत्पन्न हुन्छन्, र यी दुवैको पारस्परिक क्रियाबिना तिनको उत्पत्ति कहिल्यै हुँदैन।
2जुन रोग शरीरमा उत्पन्न हुन्छ, त्यो शारीरिक भनिन्छ, र जो मनमा उत्पन्न हुन्छ, त्यो मानसिक भनिन्छ।
3हे राजन्, शीत, उष्ण (कफ र पित्त) तथा वात — यी शरीरमा उत्पन्न हुने मूल विकार हुन्; र जब यी दोष समान रूपमा वितरित र यथोचित मात्रामा उपस्थित रहन्छन्, तब ती उत्तम स्वास्थ्यका सूचक हुन्छन्।
4उष्ण दोष शीतबाट प्रभावित हुन्छ र शीत उष्णबाट। सत्त्व, तमस् र रजस् (अज्ञान) — यी आत्माका गुण हुन्; र विद्वान्हरू भन्दछन् कि यिनको समान भागमा रहनुले (मनको) स्वास्थ्य सूचित गर्दछ। तर यदि यी तीनमध्ये कुनै एक बढ्यो भने, त्यसका लागि कुनै न कुनै उपचार निर्दिष्ट छ।
5सुख शोकले अभिभूत हुन्छ र शोक सुखले। केही मानिस शोकले पीडित हुँदा (बितेको) सुखको सम्झना गर्न चाहन्छन्, त केही मानिस सुखको उपभोग गर्दा बितेको शोकको सम्झना गर्न चाहन्छन्।
6तर हे कुन्तीपुत्र, तिमी न आफ्नो शोकको सम्झना गर्न चाहन्छौ, न आफ्नो सुखको; यस शोकको भ्रमबाहेक तिमी अरू केको सम्झना गर्न चाहन्छौ? अथवा हे पृथापुत्र, सम्भवतः यो तिम्रो सहज स्वभाव नै हो, जसबाट तिमी यस समय अभिभूत छौ। तिमी आफ्नो मनमा त्यस पीडादायक दृश्यको सम्झना गर्न चाहँदैनौ जब कृष्णा (द्रौपदी) रजस्वला अवस्थामा, शरीर ढाक्न केवल एउटा वस्त्र लिएर, सम्पूर्ण पाण्डवहरूको सामु सभाभवनमा उभिएकी थिइन्। र यो पनि उचित होइन कि तिमी नगरबाट आफ्नो निष्कासनमा, मृगचर्मको वस्त्रमा आफ्नो वनवासमा, महावनमा आफ्नो भौँतारिनमा विचार गरिरहौ; न त तिमीले आफ्नो मनमा जटासुरबाट पाएको कष्ट, चित्रसेनसँगको युद्ध र सैन्धवहरूबाट पाएको विपत्तिको सम्झना गर्नुपर्दछ।
7हे पृथापुत्र, हे शत्रुविजेता, यो पनि उचित होइन कि तिमी आफ्नो अज्ञातवासको कालमा कीचकद्वारा द्रौपदीलाई लात हानेको घटनाको सम्झना गर, न त त्यस युद्धका घटनाको जो तिम्रो र द्रोण तथा भीष्मका बीचमा भयो। अब त्यो समय आइसक्यो जब तिमीले त्यो युद्ध लड्नुपर्दछ जो प्रत्येक मानिसले आफ्नो मनसँग एक्लै लड्नुपर्दछ।
8त्यसैले हे भरतश्रेष्ठ, अब तिमी आफ्नो मनविरुद्ध सङ्घर्ष चलाउन तयार होऊ, र समाधिको बल तथा आफ्नो कर्मको पुण्यले तिमीले त्यस रहस्यमय र अगम्य (मन)को पारि पुग्नुपर्दछ।
9यस युद्धमा न कुनै अस्त्रको आवश्यकता हुनेछ, न मित्रहरूको, न अनुचरहरूको। जुन युद्ध एक्लै र एकाकी लडिनुपर्दछ, त्यसको समय तिम्रा लागि अब आइपुगेको छ।
10र यदि यस सङ्घर्षमा तिमी पराजित भयौ भने, तिमीले आफूलाई अत्यन्त दयनीय दशामा पाउनेछौ; र हे कुन्तीपुत्र, यो जानेर तथा तदनुसार आचरण गरेर नै तिमीले सफलता प्राप्त गर्नेछौ।
11र यो ज्ञान तथा सम्पूर्ण प्राणीको नियति जानेर, आफ्ना पुर्खाहरूको आचरणको अनुसरण गर्दै तिमी विधिपूर्वक आफ्नो राज्यको शासन गर।