अध्याय 22
संजय उवाच वृहती धार्तराष्ट्रस्य सेनां दृष्ट्वा समुद्यताम्। विषादमगमद् राजा कुन्तीपुत्रो युधिष्ठिरः॥
Sanjaya said Seeing the vast army of Dhritarashtra's son, the son of Kunti, king Yudhishthira, was filled with grief.
संजय ने कहा — धृतराष्ट्रपुत्र की विशाल सेना देखकर कुन्तीपुत्र राजा युधिष्ठिर शोक से भर गए।
सञ्जयले भने — धृतराष्ट्रपुत्रको विशाल सेना देखेर कुन्तीपुत्र राजा युधिष्ठिर शोकले भरिए।
व्यूह भीष्मेण चाभेद्यं कल्पितं प्रेक्ष्य पाण्डवः। अभेद्यमिव सम्प्रेक्ष्य विवर्णोऽर्जुनमब्रवीत्॥
Having seen the impenetrable Vyuha formed by Bhishma and having concluded it to be really impenetrable, the king became pale and he thus spoke to Arjuna.
भीष्म द्वारा रचे गए उस अभेद्य व्यूह को देखकर और उसे सचमुच अभेद्य मानकर राजा का मुख पीला पड़ गया और उन्होंने अर्जुन से इस प्रकार कहा —
भीष्मद्वारा रचिएको त्यस अभेद्य व्यूहलाई देखेर र त्यसलाई साँच्चै अभेद्य ठानेर राजाको मुख पहेँलो भयो र उनले अर्जुनलाई यसरी भने —
धनंजय कथं शक्यमस्माभिर्यो माहवे। धार्तराष्टैर्महाबाहो येषां योद्धा पितामहः॥
"O mighty armed hero, O Dhananjaya, how shall be able to fight with the Dhritarashtra's son's army when the grandfather himself commands it.
"हे महाबाहु वीर, हे धनञ्जय, जब स्वयं पितामह धृतराष्ट्रपुत्र की सेना का संचालन कर रहे हैं, तब हम उससे किस प्रकार युद्ध कर सकेंगे?
"हे महाबाहु वीर, हे धनञ्जय, जब स्वयं पितामहले धृतराष्ट्रपुत्रको सेनाको सञ्चालन गरिरहेका छन्, तब हामी त्यससँग कसरी युद्ध गर्न सक्नेछौँ?
अक्षोभ्योऽयमभेद्यश्च भीष्मेणामित्रकर्षिणा। कल्पितः शास्त्रदृष्टेन विधिना भूरिवर्चसा॥
Immovable and impenetrable in this Vyuha, formed according to the rules of the Shastras, by that chastiser of foes, Bhishma of unfading glory.
अक्षय कीर्ति वाले उन शत्रुदमन भीष्म ने शास्त्रों के नियमों के अनुसार जो यह व्यूह रचा है, वह अचल और अभेद्य है।
अक्षय कीर्ति भएका ती शत्रुदमन भीष्मले शास्त्रका नियमअनुसार जुन यो व्यूह रचेका छन्, त्यो अचल र अभेद्य छ।
ते वयं संशयं प्राप्ताः ससैन्याः शत्रुकर्षण। कथमस्मान्महाव्यूहादुस्थानं नो भविष्यति॥
O chastiser of foes, we are doubtful of success. How can victory be ours in the face of this (Kuru) army?
हे शत्रुदमन, हमें सफलता में सन्देह है। इस (कुरु) सेना के सम्मुख हमें विजय कैसे मिल सकती है?"
हे शत्रुदमन, हामीलाई सफलतामा शङ्का छ। यस (कुरु) सेनाको सामु हामीलाई विजय कसरी मिल्न सक्छ?"
अथार्जुनोऽब्रवीत् पार्थं युधिष्ठिरममित्रहा। विषण्णमिव सम्प्रेक्ष्य तव राजन्ननीकिनीम्॥
O king, that chastiser of foes, Arjuna, thus spoke of your army to the son of Pritha, Yudhishthira, who was in great grief.
हे राजन्, तब उन शत्रुदमन अर्जुन ने महान् शोक में डूबे पृथापुत्र युधिष्ठिर से आपकी सेना के विषय में इस प्रकार कहा —
हे राजन्, तब ती शत्रुदमन अर्जुनले महान् शोकमा डुबेका पृथापुत्र युधिष्ठिरलाई तपाईंको सेनाका विषयमा यसरी भने —
प्रज्ञयाभ्यधिकाञ्शूरान् गुणयुक्तान् बहूनपि। जयन्त्यल्पतरा येन तन्निबोध विशाम्पते॥
we O majesty! I tell you the manner by which handful warriors conquer the wiser and meritorious majority of warriors. Please, listen to it carefully.
"हे महाराज! मैं आपको वह उपाय बताता हूँ जिससे मुट्ठी भर योद्धा अधिक प्रज्ञावान् और गुणवान् बहुसंख्यक योद्धाओं को जीत लेते हैं। कृपया इसे ध्यान से सुनिए।
"हे महाराज! म तपाईंलाई त्यो उपाय बताउँछु जसबाट मुठीभर योद्धाहरूले बढी प्रज्ञावान् र गुणवान् बहुसङ्ख्यक योद्धाहरूलाई जित्छन्। कृपया यसलाई ध्यान दिएर सुन्नुहोस्।
तत्र ते कारणं राजन् प्रवक्ष्याम्यनसूयवे। नारदस्तमृषिर्वेद भीष्मद्रोणौ च पाण्डव॥
O king, you are without malice. I shall therefore tell you of the means. The Rishi Narada as well as Bhishma and Drona know it.
हे राजन्, आप द्वेषरहित हैं। इसलिए मैं आपको वह उपाय बताऊँगा। ऋषि नारद तथा भीष्म और द्रोण भी उसे जानते हैं।
हे राजन्, तपाईं द्वेषरहित हुनुहुन्छ। त्यसैले म तपाईंलाई त्यो उपाय बताउनेछु। ऋषि नारद तथा भीष्म र द्रोणले पनि त्यो जान्दछन्।
एनमेवार्थमाश्रित्य युद्धे देवासुरेऽब्रवीत्। पितामहः किल पुरा महेन्द्रादीन् दिवौकसः॥
In the days of yore, at the battle between the celestial and the Danavas, the Grandfather himself said (the following) to Indra and the other celestial.
प्राचीन काल में देवताओं और दानवों के युद्ध के समय स्वयं पितामह ने इन्द्र तथा अन्य देवताओं से (यह) कहा था —
प्राचीन कालमा देवता र दानवहरूको युद्धको समयमा स्वयं पितामहले इन्द्र तथा अन्य देवताहरूलाई (यो) भनेका थिए —
न तथा बलवीर्याभ्यां जयन्ति विजिगीषवः। यथा सत्यानृशंस्याभ्यां धर्मेणैवोद्यमेन च॥
They that are desirous of victory do not so much conquer by might and prowess as by truth, compassion, piety and virtue
जो विजय के इच्छुक हैं, वे बल और पराक्रम से उतना नहीं जीतते जितना सत्य, करुणा, धर्म और सद्गुण से।
जो विजयका इच्छुक छन्, तिनीहरूले बल र पराक्रमले त्यति जित्दैनन् जति सत्य, करुणा, धर्म र सद्गुणले।
त्यक्त्वाधर्मं च लोभं च मोहं चोद्यममास्थिताः। युद्ध्यध्वमनहंकारा यतो धर्मस्ततो जयः॥
Therefore knowing the difference between piety and impiety and understanding what is meant by covetousness and having recourse to only be exertion, fight without any arrogance, for victory is certain to be there, where righteousness is.
इसलिए धर्म और अधर्म का भेद जानकर, लोभ का अर्थ समझकर और केवल पुरुषार्थ का आश्रय लेकर बिना किसी अहंकार के युद्ध करो; क्योंकि विजय वहीं निश्चित है जहाँ धर्म है।
त्यसैले धर्म र अधर्मको भेद जानेर, लोभको अर्थ बुझेर र केवल पुरुषार्थको आश्रय लिएर कुनै अहङ्कारविना युद्ध गर; किनभने विजय त्यहीँ निश्चित छ जहाँ धर्म छ।
एवं राजन् विजानीहि ध्रुवोऽस्माकं रणे जयः। यथा तु नारदः प्राह यतः कृष्णस्ततो जयः॥
O king, for this reason, know that victory is certain to us in this battle. Narada said, "Victory is certainly there where Krishna is".
हे राजन्, इसी कारण जानिए कि इस युद्ध में विजय हमारी ही निश्चित है। नारद ने कहा है — "विजय निश्चय ही वहीं है जहाँ कृष्ण हैं।"
हे राजन्, यसै कारण जान्नुहोस् कि यस युद्धमा विजय हाम्रै निश्चित छ। नारदले भनेका छन् — "विजय निश्चय नै त्यहीँ छ जहाँ कृष्ण छन्।"
गुणभूतो जयः कृष्णे पृष्ठतोऽभ्येति माधवम्। तद् यथा विजयश्चास्य सन्नतिश्चापरो गुणः॥
Victory is inherent to Krishna; it follows Madhava (Krishna); victory is one of his attributes, so is humility.
विजय कृष्ण में स्वभावतः निहित है; वह माधव (कृष्ण) के पीछे चलती है; विजय उनके गुणों में से एक है, और वैसी ही विनम्रता भी।
विजय कृष्णमा स्वभावतः निहित छ; त्यो माधव (कृष्ण)को पछाडि हिँड्छ; विजय उनका गुणमध्ये एक हो, र त्यस्तै विनम्रता पनि।
अनन्ततेजा गोविन्दः शत्रुपूगेषु निर्व्यथः। पुरुषः सनातनमयो यतः कृष्णस्ततो जयः॥
Govinda (Krishna) possess might which is infinite. Even in the midst of countless foes, he is without any beyond all pains. He is the most eternal Purusha. Victory is certainly there where Krishna is.
गोविन्द (कृष्ण) अनन्त बल के धारक हैं। असंख्य शत्रुओं के बीच भी वे समस्त पीड़ाओं से परे हैं। वे परम सनातन पुरुष हैं। विजय निश्चय ही वहीं है जहाँ कृष्ण हैं।
गोविन्द (कृष्ण) अनन्त बलका धारक हुन्। असङ्ख्य शत्रुहरूको बीचमा पनि उनी सम्पूर्ण पीडाभन्दा पर छन्। उनी परम सनातन पुरुष हुन्। विजय निश्चय नै त्यहीँ छ जहाँ कृष्ण छन्।
पुरा ह्येष हरिभूत्वा विकुण्ठोऽकुण्ठसायकः। सुरासुरानवस्फूर्णन्नब्रवीत् के जयन्त्विति॥ कथं कृष्णं जयेमेति यैरुक्तं तत्र तैर्जितम्। तत् प्रसादाद्धि त्रैलोक्यं प्राप्तं शक्रादिभिः सुरैः॥
In the days of yore, indestructible and invincible. Hari appeared and thus spoke loudly to the celestial and the Asuras, “who amongst you would be victorious?” The conquered (the celestial) said, “With Krishna in front we shall win victory”. It was through the grace of Hari that the celestial headed by Indra obtained (the sovereignty) of the three worlds.
प्राचीन काल में अविनाशी और अजेय हरि प्रकट होकर देवताओं और असुरों से उच्च स्वर में इस प्रकार बोले — "तुममें से कौन विजयी होना चाहता है?" पराजितों (देवताओं) ने कहा — "कृष्ण को आगे रखकर हम विजय प्राप्त करेंगे।" हरि की कृपा से ही इन्द्र के नेतृत्व वाले देवताओं ने तीनों लोकों का (राज्य) प्राप्त किया।
प्राचीन कालमा अविनाशी र अजेय हरि प्रकट भई देवता र असुरहरूलाई उच्च स्वरमा यसरी बोले — "तिमीहरूमध्ये को विजयी हुन चाहन्छ?" पराजितहरू (देवताहरू)ले भने — "कृष्णलाई अगाडि राखेर हामी विजय प्राप्त गर्नेछौँ।" हरिकै कृपाले इन्द्रको नेतृत्वका देवताहरूले तीनै लोकको (राज्य) प्राप्त गरे।
तस्य ते न व्यथां काञ्चिदिह पश्यामि भारत। यस्य ते जयमाशास्ते विश्वभुक् त्रिदिवेश्वरः॥
Therefore I do not find any cause for sorrow., You have the lord of the universe and the lord of the celestial to which victory to you.
इसलिए मुझे शोक का कोई कारण दिखाई नहीं देता। विश्व के स्वामी और देवताओं के स्वामी आपके साथ हैं, जिससे विजय आपकी है।"
त्यसैले मलाई शोकको कुनै कारण देखिँदैन। विश्वका स्वामी र देवताहरूका स्वामी तपाईंसँग हुनुहुन्छ, जसले गर्दा विजय तपाईंकै हो।"
खण्ड 4 — भीष्म पर्व · अध्याय 22