अध्याय 100

सञ्जययान पर्व — युधिष्ठिरका वचन

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दृश्य:

श्लोक 1 ☆

संस्कृत

युधिष्ठिर उवाच असंशयं संजय सत्यमेतद् धर्मो वरः कर्णणां यत् त्वमात्थ। ज्ञात्वा तु मां संजय गर्हयेस्त्वं यदि धर्मं यद्यधर्मं चरेयम्॥

अङ्ग्रेजी

Yudhishthira said Undoubtedly, O Sanjaya, it is as you say namely that virtuous acts are the best among deeds; and knowing, O Sanjaya, whether it is Qur virtue or vice that I follow should you blame me.

हिन्दी

युधिष्ठिर ने कहा — हे सञ्जय, निस्सन्देह वैसा ही है जैसा आप कहते हैं — अर्थात् कर्मों में धर्मपूर्ण कर्म ही श्रेष्ठ हैं; किन्तु हे सञ्जय, यह जानकर कि मैं जिसका अनुसरण करता हूँ वह धर्म है या अधर्म, तभी आप मुझे दोष दें।

नेपाली

युधिष्ठिरले भने — हे सञ्जय, निस्सन्देह त्यस्तै हो जस्तो तपाईं भन्नुहुन्छ — अर्थात् कर्महरूमा धर्मपूर्ण कर्म नै श्रेष्ठ छन्; तर हे सञ्जय, यो जानेर कि म जसको अनुसरण गर्दछु त्यो धर्म हो कि अधर्म, तब मात्र तपाईंले मलाई दोष दिनुहोस्।

श्लोक 2 ☆

संस्कृत

यत्राधर्मो धर्मरूपाणि धत्ते धर्मः कृत्स्नो दृश्यतेऽधर्मरूपः। बिभ्रद् धर्मो धर्मरूपं तथा च विद्वांसस्तं सम्प्रपश्यन्ति बुद्ध्या॥

अङ्ग्रेजी

Where vice assumes the appearance of virtue and virtue appears completely as vice and virtue appears in its own form wise men should distinguish it from virtue by their intelligence.

हिन्दी

जहाँ अधर्म धर्म का रूप धारण कर लेता है और धर्म पूर्णतः अधर्म-सा प्रतीत होता है, तथा जहाँ धर्म अपने ही रूप में प्रकट होता है — वहाँ बुद्धिमानों को अपनी बुद्धि से उसे धर्म से अलग पहचानना चाहिए।

नेपाली

जहाँ अधर्मले धर्मको रूप धारण गर्दछ र धर्म पूर्णतः अधर्मजस्तै देखिन्छ, तथा जहाँ धर्म आफ्नै रूपमा प्रकट हुन्छ — त्यहाँ बुद्धिमान्‌हरूले आफ्नो बुद्धिले त्यसलाई धर्मबाट छुट्याएर चिन्नुपर्छ।

श्लोक 3 ☆

संस्कृत

एवं तथैवापदि लिङ्गमेतद् धर्माधर्मी नित्यवृत्ती भजेताम्। मापद्धर्मं संजय तं निबोध॥

अङ्ग्रेजी

A man should follow the profession of the order among which he is born, but similarly in tirnes of distress these occupations which are fixed, follow the rule of virtue and vice. Hear now, O Sanjaya, what constitutes profession in times of distress.

हिन्दी

मनुष्य को उसी वर्ण की वृत्ति का पालन करना चाहिए जिसमें वह उत्पन्न हुआ है; किन्तु इसी प्रकार आपत्तिकाल में ये नियत वृत्तियाँ धर्म और अधर्म के नियम का अनुसरण करती हैं। हे सञ्जय, अब सुनिए कि आपत्तिकाल में वृत्ति क्या होती है।

नेपाली

मानिसले त्यही वर्णको वृत्तिको पालन गर्नुपर्छ जसमा ऊ जन्मेको छ; तर त्यसै गरी आपत्कालमा यी नियत वृत्तिहरू धर्म र अधर्मको नियमको अनुसरण गर्दछन्। हे सञ्जय, अब सुन्नुहोस् कि आपत्कालमा वृत्ति के हुन्छ।

श्लोक 4 ☆

संस्कृत

लुप्तायां तु प्रकृतौ येन कर्म निष्पादयेत् तत् परीप्सेद् विहीनः। प्रकृतिस्थश्चादि वर्तमान उभौ गौ भवतः संजयैतौ॥

अङ्ग्रेजी

With his means of livelihood gone, a destitute man ought to desire for such means as may enable him to perform such duties as are laid down for him. O Sanjaya; both the man whose means of livelihood is not gone and the one who is in distress, are culpable (if they act as if they are not what they are)O Sanjaya,

हिन्दी

हे सञ्जय, जीविका के साधन नष्ट हो जाने पर दरिद्र मनुष्य को ऐसे साधनों की कामना करनी चाहिए जिनसे वह अपने लिए विहित कर्तव्यों का पालन कर सके। हे सञ्जय, जिसकी जीविका नष्ट नहीं हुई वह भी और जो आपत्ति में है वह भी — दोनों ही दोषी हैं (यदि वे अपनी वास्तविक स्थिति के विपरीत आचरण करें)।

नेपाली

हे सञ्जय, जीविकाका साधन नष्ट भएपछि गरिब मानिसले त्यस्ता साधनको कामना गर्नुपर्छ जसबाट उसले आफ्ना लागि विहित कर्तव्यको पालन गर्न सकोस्। हे सञ्जय, जसको जीविका नष्ट भएको छैन ऊ पनि र जो आपत्तिमा छ ऊ पनि — दुवै दोषी छन् (यदि उनीहरूले आफ्नो वास्तविक अवस्थाविपरीत आचरण गरून् भने)।

श्लोक 5 ☆

संस्कृत

अविनाशमिच्छतां ब्राह्मणानां प्रायश्चित्तं विहितं यद् विधात्रा। सम्पश्येथाः कर्मसु वर्तमानान् विकर्मस्थान् संजय गर्हयेस्त्वम्॥

अङ्ग्रेजी

Since expiation has been prescribed by the creator, for those Brahmanas who without wishing for ruin to themselves (do actions sinful for them to do). With due regard to this fact, O Sanjaya, should you find fault with those whose means of livelihood is gone and those who are not in that position.

हिन्दी

क्योंकि विधाता ने उन ब्राह्मणों के लिए प्रायश्चित्त का विधान किया है जो अपने विनाश की इच्छा न रखते हुए भी (अपने लिए निषिद्ध पापकर्म कर बैठते हैं)। हे सञ्जय, इस तथ्य को ध्यान में रखकर ही आप उन्हें दोष दें जिनकी जीविका नष्ट हो चुकी है और उन्हें भी जो उस दशा में नहीं हैं।

नेपाली

किनभने विधाताले ती ब्राह्मणहरूका लागि प्रायश्चित्तको विधान गरेका छन् जसले आफ्नो विनाशको इच्छा नराखी पनि (आफ्ना लागि निषिद्ध पापकर्म गरिहाल्दछन्)। हे सञ्जय, यो तथ्य ध्यानमा राखेर मात्र तपाईंले तिनलाई दोष दिनुहोस् जसको जीविका नष्ट भइसकेको छ र तिनलाई पनि जो त्यो अवस्थामा छैनन्।

श्लोक 6 ☆

संस्कृत

सर्वोत्सङ्गं साधु मनीषिणां सत्त्वविच्छेदनाय विधीयते सत्सु वृत्तिः सदैवा अब्राह्मणाः सन्ति तु ये न वैद्याः मन्येत तेभ्यः॥

अङ्ग्रेजी

For the acquirement of the knowledge of our inner self and for bringing the mind under control is always prescribed accepting alms from good men. For those that are not Brahmanas and do not want to know about the inner self, the practices prescribed for their respective orders are considered to be the best.

हिन्दी

अपनी अन्तरात्मा का ज्ञान प्राप्त करने के लिए तथा मन को वश में लाने के लिए सज्जनों से भिक्षा ग्रहण करना सदा विहित है। जो ब्राह्मण नहीं हैं और अन्तरात्मा का ज्ञान नहीं चाहते, उनके लिए अपने-अपने वर्ण के विहित कर्म ही श्रेष्ठ माने जाते हैं।

नेपाली

आफ्नो अन्तरात्माको ज्ञान प्राप्त गर्न तथा मनलाई वशमा ल्याउन सज्जनहरूबाट भिक्षा ग्रहण गर्नु सधैँ विहित छ। जो ब्राह्मण होइनन् र अन्तरात्माको ज्ञान चाहँदैनन्, तिनका लागि आ-आफ्नो वर्णका विहित कर्म नै श्रेष्ठ मानिन्छन्।

श्लोक 7 ☆

संस्कृत

तदध्वानः पितरो ये च पूर्वे पितामहा ये च तेभ्यः परेऽन्ये। र्नान्यं ततो नास्तिकोऽस्मीति मन्ये॥

अङ्ग्रेजी

That path has been followed by our fathers and grandfathers and also by others and all those who are wise adopt the same path. For this I do not consider that they were not orthodox.

हिन्दी

उसी मार्ग का अनुसरण हमारे पिताओं तथा पितामहों ने किया और दूसरों ने भी; और समस्त बुद्धिमान् उसी मार्ग को अपनाते हैं। इसीलिए मैं यह नहीं मानता कि वे शास्त्रविरुद्ध थे।

नेपाली

त्यही मार्गको अनुसरण हाम्रा पिता तथा पितामहहरूले गरे र अरूले पनि; र सम्पूर्ण बुद्धिमान्‌हरूले त्यही मार्ग अपनाउँछन्। त्यसैले म यो मान्दिनँ कि उनीहरू शास्त्रविरुद्ध थिए।

श्लोक 8 ☆

संस्कृत

यत् किंचनेदं वित्तमस्यां पृथिव्यां यद् देवानां त्रिदशानां परं यत्। प्राजापत्यं त्रिदिवं ब्रह्मलोकं नाधर्मतः संजय कामयेयम्॥

अङ्ग्रेजी

What little wealth there is in this world, what in the possessions of the gods and what is beyond them or the region of the Prajapatis, the heaven or the region of Brahma. I do not desire even unrighteously, O Sanjaya.

हिन्दी

हे सञ्जय, इस संसार में जो थोड़ा-सा धन है, जो देवताओं के अधिकार में है, और जो उनसे परे प्रजापतियों के लोक में, स्वर्ग में अथवा ब्रह्मलोक में है — उसे भी मैं अधर्म से पाना नहीं चाहता।

नेपाली

हे सञ्जय, यस संसारमा जुन थोरै धन छ, जो देवताहरूको अधिकारमा छ, र जो तिनीहरूभन्दा पर प्रजापतिहरूको लोकमा, स्वर्गमा अथवा ब्रह्मलोकमा छ — त्यो पनि म अधर्मले पाउन चाहन्नँ।

श्लोक 9 ☆

संस्कृत

प्युपासिता ब्राह्मणानां मनीषी। नानाविधांश्चैव महाबलांश्च राजन्यभोजाननुशास्ति कृष्णः॥

अङ्ग्रेजी

Krishna, is the lord (as it were) of virtue, well versed in every science, politic, wise and has been attended by Brahmanas and by him are instructed many kings of great prowess.

हिन्दी

कृष्ण मानो धर्म के ही स्वामी हैं, समस्त शास्त्रों में निपुण, नीतिज्ञ तथा बुद्धिमान् हैं; ब्राह्मणों ने उनकी सेवा की है और उन्होंने महापराक्रमी अनेक राजाओं को उपदेश दिया है।

नेपाली

कृष्ण मानौँ धर्मकै स्वामी हुन्, सम्पूर्ण शास्त्रमा निपुण, नीतिज्ञ तथा बुद्धिमान् छन्; ब्राह्मणहरूले उनको सेवा गरेका छन् र उनले महापराक्रमी अनेक राजालाई उपदेश दिएका छन्।

श्लोक 10 ☆

संस्कृत

यदि ह्यहं विसृजन् साम गर्यो नियुध्यमानो यदि जह्या स्वधर्मम्। महायशाः केशवस्तद् ब्रवीतु वासुदेवस्तूभयोरर्थकामः॥

अङ्ग्रेजी

If I am to blame by not making peace and if I swerve from the duties of my order, let Keshava, the son of Vasudeva, of great fame, who desires the welfare of both parties, say.

हिन्दी

यदि शान्ति न करने में मैं दोषी हूँ और यदि मैं अपने वर्ण के कर्तव्यों से च्युत होता हूँ, तो महायशस्वी वासुदेव के पुत्र केशव — जो दोनों पक्षों का कल्याण चाहते हैं — यह कहें।

नेपाली

यदि शान्ति नगर्नुमा म दोषी छु र यदि म आफ्नो वर्णका कर्तव्यबाट च्युत हुन्छु भने, महायशस्वी वासुदेवका पुत्र केशव — जो दुवै पक्षको कल्याण चाहन्छन् — यो भनून्।

श्लोक 11 ☆

संस्कृत

शैनेयोऽयं चेदयश्चान्धकाश्च वार्ष्णेयभोजाः कुकुरा: संजयाश्च। उपासीना वासुदेवस्य बुद्धिं निगृह्य शत्रून् सुहृदो नन्दयन्ति॥

अङ्ग्रेजी

This Shini and the king of the Chedis and the king of the Andhakas and of the Vrishnis, of the Bhojas, of the Kukuras and of the Srinjayas, all by following the counsels of the son of Vasudeva slay their enemies and thus please their friends.

हिन्दी

ये शिनि, चेदिराज, अन्धकों तथा वृष्णियों के राजा, भोजों के, कुकुरों के तथा सृंजयों के राजा — ये सब वासुदेव के पुत्र की सलाह का अनुसरण करके अपने शत्रुओं का वध करते हैं और इस प्रकार अपने मित्रों को प्रसन्न करते हैं।

नेपाली

यी शिनि, चेदिराज, अन्धक तथा वृष्णिहरूका राजा, भोजहरूका, कुकुरहरूका तथा सृंजयहरूका राजा — यी सबैले वासुदेवका पुत्रको सल्लाहको अनुसरण गरेर आफ्ना शत्रुको वध गर्दछन् र यसरी आफ्ना मित्रलाई प्रसन्न पार्दछन्।

श्लोक 12 ☆

संस्कृत

वृष्ण्यन्धका एग्रसेनादयो वै कृष्णप्रणीताः सर्व एवेन्द्रकल्पाः। मनस्विनः सत्यपरायणाश्च महाबला यादवा भोगवन्तः॥

अङ्ग्रेजी

The kings of Vrishni and Andhaka and Ugrasena and others, led by Krishna, are all the equals of Indra and are spirited, attached to truth, of great prowess and happy.

हिन्दी

कृष्ण के नेतृत्व में वृष्णि तथा अन्धक के राजा, उग्रसेन आदि — सब इन्द्र के समान हैं, तेजस्वी हैं, सत्य में अनुरक्त हैं, महापराक्रमी तथा सुखी हैं।

नेपाली

कृष्णको नेतृत्वमा वृष्णि तथा अन्धकका राजा, उग्रसेन आदि — सबै इन्द्रसमान छन्, तेजस्वी छन्, सत्यमा अनुरक्त छन्, महापराक्रमी तथा सुखी छन्।

श्लोक 13 ☆

संस्कृत

काश्यो बर्भुः श्रियमुत्तमां गतो लब्ध्वा कृष्णं भ्रातरमीशितारम्। यस्मै कामान् वर्षति वासुदेवो चीष्मात्यये मेघ इव प्रजाभ्यः॥

अङ्ग्रेजी

The king, of Kashi having obtained Krishna, the giver of boons, as his brother, has attained to great prosperity; on him the son of Vasudeva, showers blessings as the cloud on earthly beings at the close of summer.

हिन्दी

वरदाता कृष्ण को अपना बन्धु पाकर काशिराज महान् समृद्धि को प्राप्त हुए; वासुदेव के पुत्र उन पर वैसे ही कृपा की वर्षा करते हैं जैसे ग्रीष्म के अन्त में मेघ पृथ्वी के प्राणियों पर।

नेपाली

वरदाता कृष्णलाई आफ्नो बन्धु पाएर काशिराज महान् समृद्धिमा पुगे; वासुदेवका पुत्रले उनीमाथि त्यसै गरी कृपाको वर्षा गर्दछन् जसरी ग्रीष्मको अन्त्यमा बादलले पृथ्वीका प्राणीमाथि।

श्लोक 14 ☆

संस्कृत

ईदृशोऽयं केशवस्तात विद्वान् विद्धि ह्येनं कर्मणां निश्चयज्ञम्। प्रियश्च नः साधुतमश्च कृष्णो नातिक्रामे वचनं केशवस्य॥

अङ्ग्रेजी

Such is this learned Keshava. Know him to be aware of the ethics of actions. The good Krishna is moreover our friend and I shall not act against the advice of Keshava.

हिन्दी

ऐसे हैं ये विद्वान् केशव। इन्हें कर्मों के धर्म का ज्ञाता जानिए। साधुस्वभाव कृष्ण हमारे मित्र भी हैं, और मैं केशव की सलाह के विरुद्ध आचरण नहीं करूँगा।

नेपाली

यस्ता छन् यी विद्वान् केशव। यिनलाई कर्मको धर्मका ज्ञाता जान्नुहोस्। साधुस्वभावका कृष्ण हाम्रा मित्र पनि हुन्, र म केशवको सल्लाहविरुद्ध आचरण गर्नेछैनँ।

सञ्जययान पर्व — युधिष्ठिरका वचन

खण्ड 3 — विराट र उद्योग पर्व · अध्याय 100

संस्कृत

¹युधिष्ठिर उवाच असंशयं संजय सत्यमेतद् धर्मो वरः कर्णणां यत् त्वमात्थ। ज्ञात्वा तु मां संजय गर्हयेस्त्वं यदि धर्मं यद्यधर्मं चरेयम्॥ ²यत्राधर्मो धर्मरूपाणि धत्ते धर्मः कृत्स्नो दृश्यतेऽधर्मरूपः। बिभ्रद् धर्मो धर्मरूपं तथा च विद्वांसस्तं सम्प्रपश्यन्ति बुद्ध्या॥ ³एवं तथैवापदि लिङ्गमेतद् धर्माधर्मी नित्यवृत्ती भजेताम्। मापद्धर्मं संजय तं निबोध॥ ⁴लुप्तायां तु प्रकृतौ येन कर्म निष्पादयेत् तत् परीप्सेद् विहीनः। प्रकृतिस्थश्चादि वर्तमान उभौ गौ भवतः संजयैतौ॥ ⁵अविनाशमिच्छतां ब्राह्मणानां प्रायश्चित्तं विहितं यद् विधात्रा। सम्पश्येथाः कर्मसु वर्तमानान् विकर्मस्थान् संजय गर्हयेस्त्वम्॥ ⁶सर्वोत्सङ्गं साधु मनीषिणां सत्त्वविच्छेदनाय विधीयते सत्सु वृत्तिः सदैवा अब्राह्मणाः सन्ति तु ये न वैद्याः मन्येत तेभ्यः॥ ⁷तदध्वानः पितरो ये च पूर्वे पितामहा ये च तेभ्यः परेऽन्ये। र्नान्यं ततो नास्तिकोऽस्मीति मन्ये॥ ⁸यत् किंचनेदं वित्तमस्यां पृथिव्यां यद् देवानां त्रिदशानां परं यत्। प्राजापत्यं त्रिदिवं ब्रह्मलोकं नाधर्मतः संजय कामयेयम्॥ ⁹प्युपासिता ब्राह्मणानां मनीषी। नानाविधांश्चैव महाबलांश्च राजन्यभोजाननुशास्ति कृष्णः॥ ¹⁰यदि ह्यहं विसृजन् साम गर्यो नियुध्यमानो यदि जह्या स्वधर्मम्। महायशाः केशवस्तद् ब्रवीतु वासुदेवस्तूभयोरर्थकामः॥ ¹¹शैनेयोऽयं चेदयश्चान्धकाश्च वार्ष्णेयभोजाः कुकुरा: संजयाश्च। उपासीना वासुदेवस्य बुद्धिं निगृह्य शत्रून् सुहृदो नन्दयन्ति॥ ¹²वृष्ण्यन्धका एग्रसेनादयो वै कृष्णप्रणीताः सर्व एवेन्द्रकल्पाः। मनस्विनः सत्यपरायणाश्च महाबला यादवा भोगवन्तः॥ ¹³काश्यो बर्भुः श्रियमुत्तमां गतो लब्ध्वा कृष्णं भ्रातरमीशितारम्। यस्मै कामान् वर्षति वासुदेवो चीष्मात्यये मेघ इव प्रजाभ्यः॥ ¹⁴ईदृशोऽयं केशवस्तात विद्वान् विद्धि ह्येनं कर्मणां निश्चयज्ञम्। प्रियश्च नः साधुतमश्च कृष्णो नातिक्रामे वचनं केशवस्य॥

अङ्ग्रेजी

¹Yudhishthira said Undoubtedly, O Sanjaya, it is as you say namely that virtuous acts are the best among deeds; and knowing, O Sanjaya, whether it is Qur virtue or vice that I follow should you blame me. ²Where vice assumes the appearance of virtue and virtue appears completely as vice and virtue appears in its own form wise men should distinguish it from virtue by their intelligence. ³A man should follow the profession of the order among which he is born, but similarly in tirnes of distress these occupations which are fixed, follow the rule of virtue and vice. Hear now, O Sanjaya, what constitutes profession in times of distress. ⁴With his means of livelihood gone, a destitute man ought to desire for such means as may enable him to perform such duties as are laid down for him. O Sanjaya; both the man whose means of livelihood is not gone and the one who is in distress, are culpable (if they act as if they are not what they are)O Sanjaya, ⁵Since expiation has been prescribed by the creator, for those Brahmanas who without wishing for ruin to themselves (do actions sinful for them to do). With due regard to this fact, O Sanjaya, should you find fault with those whose means of livelihood is gone and those who are not in that position. ⁶For the acquirement of the knowledge of our inner self and for bringing the mind under control is always prescribed accepting alms from good men. For those that are not Brahmanas and do not want to know about the inner self, the practices prescribed for their respective orders are considered to be the best. ⁷That path has been followed by our fathers and grandfathers and also by others and all those who are wise adopt the same path. For this I do not consider that they were not orthodox. ⁸What little wealth there is in this world, what in the possessions of the gods and what is beyond them or the region of the Prajapatis, the heaven or the region of Brahma. I do not desire even unrighteously, O Sanjaya. ⁹Krishna, is the lord (as it were) of virtue, well versed in every science, politic, wise and has been attended by Brahmanas and by him are instructed many kings of great prowess. ¹⁰If I am to blame by not making peace and if I swerve from the duties of my order, let Keshava, the son of Vasudeva, of great fame, who desires the welfare of both parties, say. ¹¹This Shini and the king of the Chedis and the king of the Andhakas and of the Vrishnis, of the Bhojas, of the Kukuras and of the Srinjayas, all by following the counsels of the son of Vasudeva slay their enemies and thus please their friends. ¹²The kings of Vrishni and Andhaka and Ugrasena and others, led by Krishna, are all the equals of Indra and are spirited, attached to truth, of great prowess and happy. ¹³The king, of Kashi having obtained Krishna, the giver of boons, as his brother, has attained to great prosperity; on him the son of Vasudeva, showers blessings as the cloud on earthly beings at the close of summer. ¹⁴Such is this learned Keshava. Know him to be aware of the ethics of actions. The good Krishna is moreover our friend and I shall not act against the advice of Keshava.

हिन्दी

¹युधिष्ठिर ने कहा — हे सञ्जय, निस्सन्देह वैसा ही है जैसा आप कहते हैं — अर्थात् कर्मों में धर्मपूर्ण कर्म ही श्रेष्ठ हैं; किन्तु हे सञ्जय, यह जानकर कि मैं जिसका अनुसरण करता हूँ वह धर्म है या अधर्म, तभी आप मुझे दोष दें। ²जहाँ अधर्म धर्म का रूप धारण कर लेता है और धर्म पूर्णतः अधर्म-सा प्रतीत होता है, तथा जहाँ धर्म अपने ही रूप में प्रकट होता है — वहाँ बुद्धिमानों को अपनी बुद्धि से उसे धर्म से अलग पहचानना चाहिए। ³मनुष्य को उसी वर्ण की वृत्ति का पालन करना चाहिए जिसमें वह उत्पन्न हुआ है; किन्तु इसी प्रकार आपत्तिकाल में ये नियत वृत्तियाँ धर्म और अधर्म के नियम का अनुसरण करती हैं। हे सञ्जय, अब सुनिए कि आपत्तिकाल में वृत्ति क्या होती है। ⁴हे सञ्जय, जीविका के साधन नष्ट हो जाने पर दरिद्र मनुष्य को ऐसे साधनों की कामना करनी चाहिए जिनसे वह अपने लिए विहित कर्तव्यों का पालन कर सके। हे सञ्जय, जिसकी जीविका नष्ट नहीं हुई वह भी और जो आपत्ति में है वह भी — दोनों ही दोषी हैं (यदि वे अपनी वास्तविक स्थिति के विपरीत आचरण करें)। ⁵क्योंकि विधाता ने उन ब्राह्मणों के लिए प्रायश्चित्त का विधान किया है जो अपने विनाश की इच्छा न रखते हुए भी (अपने लिए निषिद्ध पापकर्म कर बैठते हैं)। हे सञ्जय, इस तथ्य को ध्यान में रखकर ही आप उन्हें दोष दें जिनकी जीविका नष्ट हो चुकी है और उन्हें भी जो उस दशा में नहीं हैं। ⁶अपनी अन्तरात्मा का ज्ञान प्राप्त करने के लिए तथा मन को वश में लाने के लिए सज्जनों से भिक्षा ग्रहण करना सदा विहित है। जो ब्राह्मण नहीं हैं और अन्तरात्मा का ज्ञान नहीं चाहते, उनके लिए अपने-अपने वर्ण के विहित कर्म ही श्रेष्ठ माने जाते हैं। ⁷उसी मार्ग का अनुसरण हमारे पिताओं तथा पितामहों ने किया और दूसरों ने भी; और समस्त बुद्धिमान् उसी मार्ग को अपनाते हैं। इसीलिए मैं यह नहीं मानता कि वे शास्त्रविरुद्ध थे। ⁸हे सञ्जय, इस संसार में जो थोड़ा-सा धन है, जो देवताओं के अधिकार में है, और जो उनसे परे प्रजापतियों के लोक में, स्वर्ग में अथवा ब्रह्मलोक में है — उसे भी मैं अधर्म से पाना नहीं चाहता। ⁹कृष्ण मानो धर्म के ही स्वामी हैं, समस्त शास्त्रों में निपुण, नीतिज्ञ तथा बुद्धिमान् हैं; ब्राह्मणों ने उनकी सेवा की है और उन्होंने महापराक्रमी अनेक राजाओं को उपदेश दिया है। ¹⁰यदि शान्ति न करने में मैं दोषी हूँ और यदि मैं अपने वर्ण के कर्तव्यों से च्युत होता हूँ, तो महायशस्वी वासुदेव के पुत्र केशव — जो दोनों पक्षों का कल्याण चाहते हैं — यह कहें। ¹¹ये शिनि, चेदिराज, अन्धकों तथा वृष्णियों के राजा, भोजों के, कुकुरों के तथा सृंजयों के राजा — ये सब वासुदेव के पुत्र की सलाह का अनुसरण करके अपने शत्रुओं का वध करते हैं और इस प्रकार अपने मित्रों को प्रसन्न करते हैं। ¹²कृष्ण के नेतृत्व में वृष्णि तथा अन्धक के राजा, उग्रसेन आदि — सब इन्द्र के समान हैं, तेजस्वी हैं, सत्य में अनुरक्त हैं, महापराक्रमी तथा सुखी हैं। ¹³वरदाता कृष्ण को अपना बन्धु पाकर काशिराज महान् समृद्धि को प्राप्त हुए; वासुदेव के पुत्र उन पर वैसे ही कृपा की वर्षा करते हैं जैसे ग्रीष्म के अन्त में मेघ पृथ्वी के प्राणियों पर। ¹⁴ऐसे हैं ये विद्वान् केशव। इन्हें कर्मों के धर्म का ज्ञाता जानिए। साधुस्वभाव कृष्ण हमारे मित्र भी हैं, और मैं केशव की सलाह के विरुद्ध आचरण नहीं करूँगा।

नेपाली

¹युधिष्ठिरले भने — हे सञ्जय, निस्सन्देह त्यस्तै हो जस्तो तपाईं भन्नुहुन्छ — अर्थात् कर्महरूमा धर्मपूर्ण कर्म नै श्रेष्ठ छन्; तर हे सञ्जय, यो जानेर कि म जसको अनुसरण गर्दछु त्यो धर्म हो कि अधर्म, तब मात्र तपाईंले मलाई दोष दिनुहोस्। ²जहाँ अधर्मले धर्मको रूप धारण गर्दछ र धर्म पूर्णतः अधर्मजस्तै देखिन्छ, तथा जहाँ धर्म आफ्नै रूपमा प्रकट हुन्छ — त्यहाँ बुद्धिमान्‌हरूले आफ्नो बुद्धिले त्यसलाई धर्मबाट छुट्याएर चिन्नुपर्छ। ³मानिसले त्यही वर्णको वृत्तिको पालन गर्नुपर्छ जसमा ऊ जन्मेको छ; तर त्यसै गरी आपत्कालमा यी नियत वृत्तिहरू धर्म र अधर्मको नियमको अनुसरण गर्दछन्। हे सञ्जय, अब सुन्नुहोस् कि आपत्कालमा वृत्ति के हुन्छ। ⁴हे सञ्जय, जीविकाका साधन नष्ट भएपछि गरिब मानिसले त्यस्ता साधनको कामना गर्नुपर्छ जसबाट उसले आफ्ना लागि विहित कर्तव्यको पालन गर्न सकोस्। हे सञ्जय, जसको जीविका नष्ट भएको छैन ऊ पनि र जो आपत्तिमा छ ऊ पनि — दुवै दोषी छन् (यदि उनीहरूले आफ्नो वास्तविक अवस्थाविपरीत आचरण गरून् भने)। ⁵किनभने विधाताले ती ब्राह्मणहरूका लागि प्रायश्चित्तको विधान गरेका छन् जसले आफ्नो विनाशको इच्छा नराखी पनि (आफ्ना लागि निषिद्ध पापकर्म गरिहाल्दछन्)। हे सञ्जय, यो तथ्य ध्यानमा राखेर मात्र तपाईंले तिनलाई दोष दिनुहोस् जसको जीविका नष्ट भइसकेको छ र तिनलाई पनि जो त्यो अवस्थामा छैनन्। ⁶आफ्नो अन्तरात्माको ज्ञान प्राप्त गर्न तथा मनलाई वशमा ल्याउन सज्जनहरूबाट भिक्षा ग्रहण गर्नु सधैँ विहित छ। जो ब्राह्मण होइनन् र अन्तरात्माको ज्ञान चाहँदैनन्, तिनका लागि आ-आफ्नो वर्णका विहित कर्म नै श्रेष्ठ मानिन्छन्। ⁷त्यही मार्गको अनुसरण हाम्रा पिता तथा पितामहहरूले गरे र अरूले पनि; र सम्पूर्ण बुद्धिमान्‌हरूले त्यही मार्ग अपनाउँछन्। त्यसैले म यो मान्दिनँ कि उनीहरू शास्त्रविरुद्ध थिए। ⁸हे सञ्जय, यस संसारमा जुन थोरै धन छ, जो देवताहरूको अधिकारमा छ, र जो तिनीहरूभन्दा पर प्रजापतिहरूको लोकमा, स्वर्गमा अथवा ब्रह्मलोकमा छ — त्यो पनि म अधर्मले पाउन चाहन्नँ। ⁹कृष्ण मानौँ धर्मकै स्वामी हुन्, सम्पूर्ण शास्त्रमा निपुण, नीतिज्ञ तथा बुद्धिमान् छन्; ब्राह्मणहरूले उनको सेवा गरेका छन् र उनले महापराक्रमी अनेक राजालाई उपदेश दिएका छन्। ¹⁰यदि शान्ति नगर्नुमा म दोषी छु र यदि म आफ्नो वर्णका कर्तव्यबाट च्युत हुन्छु भने, महायशस्वी वासुदेवका पुत्र केशव — जो दुवै पक्षको कल्याण चाहन्छन् — यो भनून्। ¹¹यी शिनि, चेदिराज, अन्धक तथा वृष्णिहरूका राजा, भोजहरूका, कुकुरहरूका तथा सृंजयहरूका राजा — यी सबैले वासुदेवका पुत्रको सल्लाहको अनुसरण गरेर आफ्ना शत्रुको वध गर्दछन् र यसरी आफ्ना मित्रलाई प्रसन्न पार्दछन्। ¹²कृष्णको नेतृत्वमा वृष्णि तथा अन्धकका राजा, उग्रसेन आदि — सबै इन्द्रसमान छन्, तेजस्वी छन्, सत्यमा अनुरक्त छन्, महापराक्रमी तथा सुखी छन्। ¹³वरदाता कृष्णलाई आफ्नो बन्धु पाएर काशिराज महान् समृद्धिमा पुगे; वासुदेवका पुत्रले उनीमाथि त्यसै गरी कृपाको वर्षा गर्दछन् जसरी ग्रीष्मको अन्त्यमा बादलले पृथ्वीका प्राणीमाथि। ¹⁴यस्ता छन् यी विद्वान् केशव। यिनलाई कर्मको धर्मका ज्ञाता जान्नुहोस्। साधुस्वभावका कृष्ण हाम्रा मित्र पनि हुन्, र म केशवको सल्लाहविरुद्ध आचरण गर्नेछैनँ।