आपद्धर्मानुशासन पर्व — लोभ समस्त दोषों का मूल है
खण्ड 7 — शान्ति पर्व (1) · अध्याय 159
संस्कृत
1युधिष्ठिर उवाच अनर्थानामधिष्ठानमुक्तो लोभः पितामह। अज्ञानमपि वै तात श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः॥
2भीष्म उवाच करोति पापं योऽज्ञानानात्मनो वेत्ति च क्षयम्। प्रद्वेष्टि साधुवृत्तांश्च स लोकस्यैति वाच्यताम्॥
3अज्ञानान्निरयं याति तथाज्ञानेन दुर्गतिम्। अज्ञानात् क्लेशमाप्नोति तथापत्सु निमज्जति॥
4युधिष्ठिर उवाच अज्ञानस्य प्रवृत्तिं च स्थानं वृद्धिक्षयोदयौ। मूलं योगं गतिं कालं कारणं हेतुमेव च॥ श्रोतुमिच्छामि तत्त्वेन यथावदिह पार्थिव। अज्ञानप्रसवं हीदं यद् दुःखमुपलभ्यते॥
5रागो द्वेषस्तथा मोहो हर्षः शोकोऽभिमानिता। कामः क्रोधश्च दर्पश्च तन्द्री चालस्यमेव च॥ इच्छा द्वेषस्तथा तापः परवृद्ध्युपतापिता। अज्ञानमेतन्निर्दिष्टं पापानां चैव याः क्रियाः॥
6एतस्य वा प्रवृत्तेश्च वृद्ध्यादीन्यांश्च पृच्छसि। विस्तरेण महाराज शृणु तच्च विशेषतः॥
7उभावेतौ समफलौ समदोषौ च भारत। अज्ञानं चातिलोभश्चाप्येकं जानीहि पार्थिव॥
8लोभप्रभवमज्ञानं वृद्धं भूयः प्रवर्धते। स्थाने स्थानं क्षये क्षैण्यमुपैति विविधां गतिम्॥
9मूलं लोभस्य मोहो वै कालात्मगतिरेव च। छिन्ने भिन्ने तथा लोभे कारणं काल एव च॥ तस्याज्ञानाद्धि लोभो हि लोभादज्ञानमेव च। सर्वदोषास्तथा लोभात् तस्माल्लोभंविवर्जयेत्॥
10जनको युवनाश्वच वृषादर्भिः प्रसेनजित्। लोभक्षयाद् दिवं प्राप्तास्तथैवान्ये नराधिपाः॥
11प्रत्यक्षं तु कुरुश्रेष्ठ त्यज लोभमिहात्मना। त्यक्त्वा लोभं सुखं लोके प्रेत्य चानुचरिष्यसि॥
अंग्रेज़ी
1Yudhishthira said You have said, O grandfather, that the root of all evils is covetousness. I wish, O sire, to licar fully of ignorance.
2Bhishma said The person who commits sin out of ignorance, who does not know that his end is near, and who always hates persons of good conduct, soon incurs infamy in the world.
3In consequence of ignorance one goes to hell. Ignorance one suffers miseries and incurs great danger.
4Yudhishthira said I wish, O king, to hear fully the origin, the place, the growth, the decay, the rise, the root, the attribute, the course, the time, the cause, and the result of ignorance. The misery that is felt here is the outcome of ignorance.
5Bhishma said Attachment, hate, loss of judgement, joy, sorrow, vanity, lust, anger, pride, procrastination, idleness, desire, aversion, jealousy, envy, and all other sinful habits pass by the common name of ignorance.
6Hear fully now, O king, about its nature, growth and other characteristics after which you enquire.
7These two, viz., ignorance and covetousness, know, O king, are the same. Both produce the same fruits and same faults, O Bharata.
8Ignorance originates from covetousness. Ignorance grows along with coveteousness. Ignorance exists simultaneously with covetousness. Ignorance decreases with covetousness. It rises with the rise of covetousness. Manifold again is its course.
9The root of covetousness is loss of judgement. Loss of judgement, again, is its inseparable quality. Eternity is ignorance's course. The time when ignorance occurs is when the objects of covetousness are not gained.
10From ignorance proceeds covetousness, and from the latter proceeds ignorance. Covetousness produces all faults. For these reasons every one should avoid covetousness. Janaka, Yuvanashva, Vrishadarbhi, Prasenajit, and other kings acquired heaven for their having conquered covetousness.
11Do you before all persons, avoid covetousness by a strong determination, O Kuru chief. Avoiding covetousness you will acquire happiness both here and in the next world.
हिन्दी
1युधिष्ठिर ने कहा — हे पितामह, आपने कहा है कि समस्त अनिष्टों की जड़ लोभ है। हे तात, अब मैं अज्ञान के विषय में पूरी तरह सुनना चाहता हूँ।
2भीष्म ने कहा — जो पुरुष अज्ञानवश पाप करता है, जो नहीं जानता कि उसका अन्त निकट है, और जो सदाचारी पुरुषों से सदा द्वेष करता है, वह शीघ्र ही संसार में अपयश पाता है।
3अज्ञान के कारण मनुष्य नरक जाता है। अज्ञान से ही वह दुःख भोगता है और महान् संकट में पड़ता है।
4युधिष्ठिर ने कहा — हे राजन्, मैं अज्ञान का उद्गम, स्थान, वृद्धि, क्षय, उत्थान, मूल, गुण, गति, काल, कारण और फल — इन सबके विषय में पूरी तरह सुनना चाहता हूँ। यहाँ जो दुःख अनुभव होता है, वह अज्ञान का ही फल है।
5भीष्म ने कहा — आसक्ति, द्वेष, विवेक का नाश, हर्ष, शोक, घमण्ड, काम, क्रोध, अभिमान, टालमटोल, आलस्य, कामना, अरुचि, ईर्ष्या, डाह और अन्य समस्त पापपूर्ण प्रवृत्तियाँ — इन सबका सामान्य नाम अज्ञान है।
6हे राजन्, अब उसके स्वरूप, वृद्धि तथा अन्य लक्षणों के विषय में, जिनके विषय में तुम पूछते हो, पूरी तरह सुनो।
7हे राजन्, जान लो कि ये दोनों — अर्थात् अज्ञान और लोभ — एक ही हैं। हे भरतवंशी, दोनों ही एक-से फल और एक-से दोष उत्पन्न करते हैं।
8अज्ञान लोभ से उत्पन्न होता है। अज्ञान लोभ के साथ ही बढ़ता है। अज्ञान लोभ के साथ ही विद्यमान रहता है। अज्ञान लोभ के साथ ही घटता है। लोभ के उत्थान के साथ ही वह उठता है। और उसकी गति अनेक प्रकार की है।
9लोभ की जड़ विवेक का नाश है। और विवेक का नाश ही उसका अभिन्न गुण है। अज्ञान की गति सनातन है। अज्ञान का काल वह है जब लोभ के विषय प्राप्त नहीं होते।
10अज्ञान से लोभ उत्पन्न होता है, और लोभ से अज्ञान। लोभ समस्त दोष उत्पन्न करता है। इन्हीं कारणों से प्रत्येक को लोभ से बचना चाहिए। जनक, युवनाश्व, वृषदर्भि, प्रसेनजित् तथा अन्य राजाओं ने लोभ को जीत लेने के कारण ही स्वर्ग प्राप्त किया।
11हे कुरुश्रेष्ठ, तुम सबसे पहले दृढ़ संकल्प से लोभ का त्याग करो। लोभ का त्याग करके तुम इस लोक और परलोक — दोनों में सुख प्राप्त करोगे।
नेपाली
1युधिष्ठिरले भने — हे पितामह, तपाईंले भन्नुभएको छ कि सम्पूर्ण अनिष्टको जरा लोभ हो। हे तात, अब म अज्ञानका विषयमा पूरै सुन्न चाहन्छु।
2भीष्मले भने — जुन पुरुषले अज्ञानवश पाप गर्छ, जसले जान्दैन कि उसको अन्त्य नजिक छ, र जसले सदाचारी पुरुषहरूसँग सधैँ द्वेष गर्छ, उसले चाँडै नै संसारमा अपयश पाउँछ।
3अज्ञानका कारण मानिस नरक जान्छ। अज्ञानबाट नै ऊ दुःख भोग्छ र महान् सङ्कटमा पर्छ।
4युधिष्ठिरले भने — हे राजन्, म अज्ञानको उद्गम, स्थान, वृद्धि, क्षय, उत्थान, मूल, गुण, गति, काल, कारण र फल — यी सबैका विषयमा पूरै सुन्न चाहन्छु। यहाँ जुन दुःख अनुभव हुन्छ, त्यो अज्ञानकै फल हो।
5भीष्मले भने — आसक्ति, द्वेष, विवेकको नाश, हर्ष, शोक, घमण्ड, काम, क्रोध, अभिमान, ढिलासुस्ती, अल्छीपन, कामना, अरुचि, ईर्ष्या, डाह र अन्य सम्पूर्ण पापपूर्ण प्रवृत्ति — यी सबैको सामान्य नाम अज्ञान हो।
6हे राजन्, अब त्यसको स्वरूप, वृद्धि तथा अन्य लक्षणका विषयमा, जसका विषयमा तिमी सोध्दछौ, पूरै सुन।
7हे राजन्, जान कि यी दुवै — अर्थात् अज्ञान र लोभ — एउटै हुन्। हे भरतवंशी, दुवैले उस्तै फल र उस्तै दोष उत्पन्न गर्छन्।
8अज्ञान लोभबाट उत्पन्न हुन्छ। अज्ञान लोभसँगै बढ्छ। अज्ञान लोभसँगै विद्यमान रहन्छ। अज्ञान लोभसँगै घट्छ। लोभको उत्थानसँगै त्यो उठ्छ। र त्यसको गति अनेक प्रकारको छ।
9लोभको जरा विवेकको नाश हो। र विवेकको नाश नै त्यसको अभिन्न गुण हो। अज्ञानको गति सनातन छ। अज्ञानको काल त्यो हो जब लोभका विषय प्राप्त हुँदैनन्।
10अज्ञानबाट लोभ उत्पन्न हुन्छ, र लोभबाट अज्ञान। लोभले सम्पूर्ण दोष उत्पन्न गर्छ। यिनै कारणले प्रत्येकले लोभबाट जोगिनुपर्छ। जनक, युवनाश्व, वृषदर्भि, प्रसेनजित् तथा अन्य राजाहरूले लोभलाई जितेकै कारण स्वर्ग प्राप्त गरे।
11हे कुरुश्रेष्ठ, तिमी सबभन्दा पहिले दृढ सङ्कल्पले लोभको त्याग गर। लोभको त्याग गरेर तिमीले यस लोक र परलोक — दुवैमा सुख प्राप्त गर्नेछौ।