अध्याय 122

राजधर्मानुशासन पर्व — वसुहोम की कथा

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दृश्य:

श्लोक 1 ☆

संस्कृत

भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीपमितिहासं पुरातनम्। अङ्गेषु राजा द्युतिमान् वसुहोम इति श्रुतः॥

अंग्रेज़ी

Bhishma said “Regarding it is cited the following old story. There was among the Angas a highly effulgent king called Vasuhoma.

हिन्दी

भीष्म ने कहा — "इस विषय में यह प्राचीन कथा उद्धृत की जाती है। अंग देश में वसुहोम नामक एक अत्यन्त तेजस्वी राजा था।

नेपाली

भीष्मले भने — "यस विषयमा यो प्राचीन कथा उद्धृत गरिन्छ। अङ्ग देशमा वसुहोम नामका एक अत्यन्त तेजस्वी राजा थिए।

श्लोक 2 ☆

संस्कृत

स राजा धर्मविन्नित्यं सह पत्न्या महातपाः। मुञ्जपृष्ठं जगामाथ पितृदेवर्षिपूजितम्॥

अंग्रेज़ी

That king was always engaged in acts of piety, and accompanied by his wife he always practised the austerest penances. He went to the spot called Munjaprishtha highly respected by the Pitris and the celestial Rishis.

हिन्दी

वह राजा सदा धर्मकर्मों में लगा रहता था, और अपनी पत्नी के साथ सदा कठोरतम तप करता था। वह पितरों और देवर्षियों द्वारा अत्यन्त पूजित मुञ्जपृष्ठ नामक स्थान पर गया।

नेपाली

ती राजा सधैँ धर्मकर्ममा लागिरहन्थे, र आफ्नी पत्नीसँगै सधैँ कठोरतम तप गर्दथे। उनी पितृ र देवर्षिहरूद्वारा अत्यन्त पूजित मुञ्जपृष्ठ नामक स्थानमा गए।

श्लोक 3 ☆

संस्कृत

तत्र शृङ्गे हिमवतो मेरौ कनकपर्वते। यत्र मुजावटे रामो जटाहरणमादिशत्॥

अंग्रेज़ी

There, on that peak of Himavat, near the golden mountain of Meru. Rama, sitting under the shade of a well-known banian, had tied his matted locks together.

हिन्दी

वहाँ, हिमवान् के उस शिखर पर, सुवर्णमय मेरु पर्वत के निकट, राम (परशुराम) ने एक प्रसिद्ध वट वृक्ष की छाया में बैठकर अपनी जटाएँ बाँधी थीं।

नेपाली

त्यहाँ, हिमवान्को त्यस शिखरमा, सुवर्णमय मेरु पर्वतको नजिक, राम (परशुराम)ले एउटा प्रसिद्ध वटवृक्षको छायामा बसेर आफ्ना जटा बाँधेका थिए।

श्लोक 4 ☆

संस्कृत

तदाप्रभृति राजेन्द्र ऋषिभिः संशितव्रतैः। मुजपृष्ठ इति प्रोक्तः स देशो रुद्रसेवितः॥

अंग्रेज़ी

From that time, O king, the spot, which is a favourite resort of Rudra, passed by the naine of Munjaprishtha among Rishis of rigid vows.

हिन्दी

हे राजन्, उसी समय से रुद्र का वह प्रिय स्थान कठोर व्रत वाले ऋषियों के बीच मुञ्जपृष्ठ नाम से प्रसिद्ध हुआ।

नेपाली

हे राजन्, त्यही समयदेखि रुद्रको त्यो प्रिय स्थान कठोर व्रत भएका ऋषिहरूका बीच मुञ्जपृष्ठ नामले प्रसिद्ध भयो।

श्लोक 5 ☆

संस्कृत

स तत्र बहुभुिर्यक्तस्तदा श्रुतिमयैर्गुणैः। ब्राह्मणानामनुमतो देवर्षिसदृशोऽभवत्॥

अंग्रेज़ी

Living there, king Vasuhoma acquired many pious attributes and, having gained the regard of the Brahmanas, came to be regarded as a celestial Rishi in holiness.

हिन्दी

वहाँ रहते हुए राजा वसुहोम ने अनेक पुण्य गुण प्राप्त किए और ब्राह्मणों का आदर पाकर पवित्रता में देवर्षि के समान माने जाने लगे।

नेपाली

त्यहाँ बस्दै राजा वसुहोमले अनेक पुण्य गुण प्राप्त गरे र ब्राह्मणहरूको आदर पाएर पवित्रतामा देवर्षिसमान मानिन थाले।

श्लोक 6 ☆

संस्कृत

तं कदाचिददीनात्मा सखा शक्रस्य मानितः। अभ्यगच्छन्महीपालो मान्धाता शत्रुकर्शनः॥

अंग्रेज़ी

One day, that grinder of enemies, that friend of Shakra, viz., king Mandhata of great soul, came to Vasuhoma on his mountain retreat.

हिन्दी

एक दिन वे शत्रुदमन, शक्र (इन्द्र) के मित्र, महात्मा राजा मान्धाता उन वसुहोम के पर्वतीय आश्रम में आए।

नेपाली

एक दिन ती शत्रुदमन, शक्र (इन्द्र)का मित्र, महात्मा राजा मान्धाता ती वसुहोमको पर्वतीय आश्रममा आए।

श्लोक 7 ☆

संस्कृत

सोपसृत्य तु मान्धाता वसुहोमं नराधिपम्। दृष्ट्वा प्रकृष्टतयसं विनेतोऽग्रेऽभ्यतिष्ठत॥

अंग्रेज़ी

Arrived there, and seeing king Vasuhoma of austere penances, stood humbly before the latter.

हिन्दी

वहाँ पहुँचकर और कठोर तप वाले राजा वसुहोम को देखकर वे उनके सम्मुख विनयपूर्वक खड़े हो गए।

नेपाली

त्यहाँ पुगेर र कठोर तप भएका राजा वसुहोमलाई देखेर उनी उनका सामु विनयपूर्वक उभिए।

श्लोक 8 ☆

संस्कृत

वसुहोमोऽपि राज्ञो वै पाद्यमयँ न्यवेदयत्। सप्ताङ्गस्य तु राज्यस्य पप्रच्छ कुशलाव्यये॥

अंग्रेज़ी

Vasuhoma offered his guest water to wash his feet, and the Arghya consisting of the usual articles, and enquired of him about the wellbeing or otherwise of his kingdom consisting of seven limbs.

हिन्दी

वसुहोम ने अपने अतिथि को पाद्य जल तथा प्रचलित सामग्री से युक्त अर्घ्य अर्पित किया, और उनसे उनके सात अंगों वाले राज्य के कुशल-मंगल के विषय में पूछा।

नेपाली

वसुहोमले आफ्ना अतिथिलाई पाद्य जल तथा प्रचलित सामग्रीले युक्त अर्घ्य अर्पण गरे, र उनीसँग उनका सात अङ्ग भएको राज्यको कुशलमङ्गलका विषयमा सोधे।

श्लोक 9 ☆

संस्कृत

सद्भिराचरितं पूर्वं यथावदनुयायिनम्। अपृच्छद् वसुहोमस्तं राजन् किं करवाणि ते॥

अंग्रेज़ी

After this, Vasuhoma addressed his royal guest who strictly followed the conduct of the righteous men of old, saying,-What, О king, shall I do for you.

हिन्दी

इसके पश्चात् वसुहोम ने अपने उस राजकीय अतिथि से, जो प्राचीन सज्जनों के आचरण का कठोरता से पालन करते थे, कहा — हे राजन्, मैं आपके लिए क्या करूँ?

नेपाली

त्यसपछि वसुहोमले आफ्ना ती राजकीय अतिथिसँग, जसले प्राचीन सज्जनहरूको आचरणको कठोरतापूर्वक पालन गर्दथे, भने — हे राजन्, म तपाईंका लागि के गरूँ?

श्लोक 10 ☆

संस्कृत

सोऽब्रवीत्परमप्रीतो मान्धाता राजसत्तमम्। वसुहोमं महाप्राज्ञमासीनं कुरुनन्दन॥

अंग्रेज़ी

Thus addressed, O delighter of the Kurus, Mandhatri, that best of kings, highly pleased, answered the greatly wise Vasuhoma seated at his ease, in the following words.

हिन्दी

हे कुरुनन्दन, इस प्रकार सम्बोधित किए जाने पर नृपश्रेष्ठ मान्धाता ने अत्यन्त प्रसन्न होकर सुखपूर्वक बैठे उन परम बुद्धिमान् वसुहोम को इन शब्दों में उत्तर दिया।

नेपाली

हे कुरुनन्दन, यसरी सम्बोधन गरिएपछि नृपश्रेष्ठ मान्धाताले अत्यन्त प्रसन्न भई सुखपूर्वक बसेका ती परम बुद्धिमान् वसुहोमलाई यी शब्दमा उत्तर दिए।

श्लोक 11 ☆

संस्कृत

मान्धातोवाच बृहस्पतेर्मतं राजन्नधीतं सकलं त्वया। तथैवोशनसं शास्त्रं विज्ञातं ते नरोत्तम॥

अंग्रेज़ी

Mandhatri said You have, O king, studied all the doctrines of Brihaspati! O best of men, you know also the doctrines laid down by Ushanas.

हिन्दी

मान्धाता ने कहा — हे राजन्, आपने बृहस्पति के समस्त सिद्धान्तों का अध्ययन किया है! हे नरश्रेष्ठ, आप उशना (शुक्राचार्य) द्वारा निर्धारित सिद्धान्तों को भी जानते हैं।

नेपाली

मान्धाताले भने — हे राजन्, तपाईंले बृहस्पतिका सम्पूर्ण सिद्धान्तको अध्ययन गर्नुभएको छ! हे नरश्रेष्ठ, तपाईं उशना (शुक्राचार्य)द्वारा निर्धारित सिद्धान्त पनि जान्नुहुन्छ।

श्लोक 12 ☆

संस्कृत

तदहं ज्ञातुमिच्छामि दण्ड उत्पद्यते कथम्। किं चास्य पूर्वं जागर्ति किं वा परममुच्यते॥

अंग्रेज़ी

I wish to know what is the origin of Punishment? What also is said to be its end?

हिन्दी

मैं जानना चाहता हूँ कि दण्ड का उद्गम क्या है? और उसका अन्त क्या कहा गया है?

नेपाली

म जान्न चाहन्छु कि दण्डको उद्गम के हो? र त्यसको अन्त्य के भनिएको छ?

श्लोक 13 ☆

संस्कृत

कथं क्षत्रियसंस्थश्च दण्डः सम्प्रत्यवस्थितः। ब्रूहि मे समुहाप्राज्ञ ददाम्याचार्यवेतनम्॥

अंग्रेज़ी

How Came Punishment to depend upon the Kshatriya? Tell me all this, O you of great wisdom. I approach you as a disciple ready to give you the tuition fee.

हिन्दी

दण्ड क्षत्रिय पर आश्रित कैसे हुआ? हे महाप्राज्ञ, यह सब मुझे बताइए। मैं आपके पास गुरुदक्षिणा देने को उद्यत शिष्य के रूप में आया हूँ।

नेपाली

दण्ड क्षत्रियमा आश्रित कसरी भयो? हे महाप्राज्ञ, यो सबै मलाई बताउनुहोस्। म तपाईंकहाँ गुरुदक्षिणा दिन उद्यत शिष्यको रूपमा आएको छु।

श्लोक 14 ☆

संस्कृत

वसुहोम उवाच शृणु राजन् यथा दण्डः सम्भूतो लोकसंग्रहः। प्रजाविनयरक्षार्थं धर्मस्यात्मा सनातनः॥

अंग्रेज़ी

Vasuhoma said Listen, O king, as to how Punishment, that upholder of the world, sprang up. It is the soul of righteousness, and eternal, and was created for preserving the proper government of all creatures.

हिन्दी

वसुहोम ने कहा — हे राजन्, सुनिए कि जगत् का आधार वह दण्ड किस प्रकार उत्पन्न हुआ। वह धर्म का आत्मा और सनातन है, तथा समस्त प्राणियों का समुचित शासन बनाए रखने के लिए रचा गया था।

नेपाली

वसुहोमले भने — हे राजन्, सुन्नुहोस् कि जगत्को आधार त्यो दण्ड कसरी उत्पन्न भयो। त्यो धर्मको आत्मा र सनातन हो, तथा सम्पूर्ण प्राणीको समुचित शासन कायम राख्नका लागि रचिएको थियो।

श्लोक 15 ☆

संस्कृत

ब्रह्मा यियक्षुर्भगवान् सर्वलोकपितामहः। ऋत्विजं नात्मनस्तुल्यं ददर्शेति हि नः श्रुतम्॥

अंग्रेज़ी

We have heard that once upon a time, the Grandfather of all the worlds, viz., the divine Brahmana, desiring to celebrate a sacrifice, could not find a priest equally qualified like himself.

हिन्दी

हमने सुना है कि एक बार समस्त लोकों के पितामह दिव्य ब्रह्मा ने यज्ञ करने की इच्छा की, किन्तु उन्हें अपने ही समान योग्य कोई पुरोहित नहीं मिला।

नेपाली

हामीले सुनेका छौँ कि एक पटक सम्पूर्ण लोकका पितामह दिव्य ब्रह्माले यज्ञ गर्ने इच्छा गरे, तर उनले आफूजस्तै योग्य कुनै पुरोहित पाएनन्।

श्लोक 16 ☆

संस्कृत

स गर्भ शिरसा देवो बहुवर्षाण्यधारयत्। पूर्णे वर्षसहस्रे तु स गर्भः क्षुवतोऽपतत्॥

अंग्रेज़ी

Therefore, he once conceived in his brain and held the foetus there for many long years. After a thousand years, the great god sneezed. In that act, the foetus dropped from his head.

हिन्दी

अतः उन्होंने एक बार अपने मस्तिष्क में गर्भ धारण किया और उसे अनेक दीर्घ वर्षों तक वहीं धारण किए रखा। सहस्र वर्ष के पश्चात् उन महादेव को छींक आई। उसी क्रिया में वह गर्भ उनके सिर से गिर पड़ा।

नेपाली

त्यसैले उनले एक पटक आफ्नो मस्तिष्कमा गर्भ धारण गरे र त्यसलाई अनेक दीर्घ वर्षसम्म त्यहीँ धारण गरिराखे। हजार वर्षपछि ती महादेवलाई हाच्छिउँ आयो। त्यसै क्रियामा त्यो गर्भ उनको शिरबाट खस्यो।

श्लोक 17 ☆

संस्कृत

स क्षुपो नाम सम्भूतः प्रजापतिररिंदम्। ऋत्विगासीन्महाराज यज्ञे तस्य महात्मनः॥

अंग्रेज़ी

The divine being, O chastiser of foes, who was thus born from Brahman passed by the name of Kshupa. Highly powerful be became a lord of creatures. That Kshupa officiated as priest, O king, in the sacrifice of the highsouled Grandfather.

हिन्दी

हे शत्रुदमन, ब्रह्मा से इस प्रकार उत्पन्न हुए वे दिव्य पुरुष क्षुप नाम से प्रसिद्ध हुए। अत्यन्त शक्तिशाली वे प्रजापति बने। हे राजन्, उन्हीं क्षुप ने महात्मा पितामह के यज्ञ में पुरोहित का कार्य किया।

नेपाली

हे शत्रुदमन, ब्रह्माबाट यसरी उत्पन्न भएका ती दिव्य पुरुष क्षुप नामले प्रसिद्ध भए। अत्यन्त शक्तिशाली उनी प्रजापति बने। हे राजन्, तिनै क्षुपले महात्मा पितामहको यज्ञमा पुरोहितको कार्य गरे।

श्लोक 18 ☆

संस्कृत

तस्मिन् प्रवृत्ते सत्रे तु ब्रह्मणः पार्थिवर्षभ। दृष्ट्रपप्रधानत्वाद् दण्डः सोऽन्तर्हितोऽभवत्॥

अंग्रेज़ी

Upon the commencement of that sacrifice, of Brahman, O best of kings, punishment disappeared on account of the visible form that the Grandfather was then obliged to assume.

हिन्दी

हे नृपश्रेष्ठ, ब्रह्मा के उस यज्ञ के आरम्भ होते ही, पितामह को उस समय जो प्रत्यक्ष रूप धारण करना पड़ा उसके कारण, दण्ड लुप्त हो गया।

नेपाली

हे नृपश्रेष्ठ, ब्रह्माको त्यस यज्ञ आरम्भ हुनासाथ, पितामहले त्यस बेला जुन प्रत्यक्ष रूप धारण गर्नुपर्‍यो त्यसका कारण, दण्ड लोप भयो।

श्लोक 19 ☆

संस्कृत

तस्मिन्नन्तर्हिते चापि प्रजानां संकरोऽभवत्। नैव कार्यं न वाकार्यं भोज्याभोज्यं न विद्यते॥

अंग्रेज़ी

Punishment having disappeared, a great confusion arose among all creatures. There was no longer any distinction between what should be done and what should not. All difference, again, between clean and unclean food disappeared.

हिन्दी

दण्ड के लुप्त हो जाने पर समस्त प्राणियों में महान् भ्रम उत्पन्न हो गया। जो करने योग्य था और जो नहीं था, उनमें कोई भेद न रहा। भक्ष्य और अभक्ष्य अन्न का भेद भी मिट गया।

नेपाली

दण्ड लोप भएपछि सम्पूर्ण प्राणीमा महान् भ्रम उत्पन्न भयो। जो गर्न योग्य थियो र जो थिएन, तिनमा कुनै भेद रहेन। भक्ष्य र अभक्ष्य अन्नको भेद पनि मेटियो।

श्लोक 20 ☆

संस्कृत

पेयापेये कुतः सिद्धिर्हिसन्ति च परस्परम्। गम्यागम्यं तदा नासीत् स्वं परस्वं च वै समम्॥

अंग्रेज़ी

Men could not distinguish between what drink was allowable and what drink was not. All creatures began to injure one another. There were no restraints about the union of the sexes. All idea of property disappeared.

हिन्दी

मनुष्य यह भेद न कर सके कि कौन-सा पेय ग्राह्य है और कौन-सा नहीं। समस्त प्राणी एक-दूसरे को हानि पहुँचाने लगे। स्त्री-पुरुष के संयोग पर कोई मर्यादा न रही। सम्पत्ति की समस्त धारणा लुप्त हो गई।

नेपाली

मानिसहरूले यो भेद गर्न सकेनन् कि कुन पेय ग्राह्य छ र कुन छैन। सम्पूर्ण प्राणीले एक-अर्कालाई हानि पुर्‍याउन थाले। स्त्री-पुरुषको संयोगमा कुनै मर्यादा रहेन। सम्पत्तिको सम्पूर्ण धारणा लोप भयो।

श्लोक 21 ☆

संस्कृत

परस्परं विलुम्पन्ति सारमेया यथामिषम्। अबलान् बलिनो मन्ति निर्मर्यादमवर्तत॥

अंग्रेज़ी

All creatures began to rob, snatching meat from one another. The strong began to kill the weak. Nobody cared the least for his neighbour.

हिन्दी

समस्त प्राणी एक-दूसरे से मांस छीनते हुए लूटने लगे। बलवान् दुर्बलों का वध करने लगे। कोई भी अपने पड़ोसी की तनिक भी चिन्ता नहीं करता था।

नेपाली

सम्पूर्ण प्राणीले एक-अर्काबाट मासु खोस्दै लुट्न थाले। बलवान्हरूले दुर्बलहरूको वध गर्न थाले। कसैले पनि आफ्नो छिमेकीको अलिकति पनि चिन्ता गर्दैनथ्यो।

श्लोक 22 ☆

संस्कृत

ततः पितामहो विष्णुं भगवन्तं सनातनम्। सम्पूज्य वरदं देवं महादेवमथाब्रवीत्॥ अत्र त्वमनुकम्पां वै कर्तुमर्हसि शंकर। संकरो न भवेदत्र यथा तद् वै विधीयताम्॥

अंग्रेज़ी

Then, having adored the divine and eternal Vishnu, the grandfather addressed that great boon-giving god, saying,-You should, O Keshava, show mercy on the present occasion. Let it be so ordained by you that the confusion that has already set in may disappear.

हिन्दी

तब पितामह ने दिव्य और सनातन विष्णु की स्तुति करके उन महान् वरदायक देव से कहा — हे केशव, आपको इस अवसर पर दया करनी चाहिए। आप ऐसा विधान कीजिए कि जो भ्रम फैल चुका है वह दूर हो जाए।

नेपाली

तब पितामहले दिव्य र सनातन विष्णुको स्तुति गरेर ती महान् वरदायक देवसँग भने — हे केशव, तपाईंले यस अवसरमा दया गर्नुपर्छ। तपाईं यस्तो विधान गर्नुहोस् कि जुन भ्रम फैलिसकेको छ त्यो हटोस्।

श्लोक 23 ☆

संस्कृत

ततः स भगवान् ध्यात्वा चिरं शूलवरायुधः। आत्मानमात्मना दण्डं ससृजे देवसत्तमः॥

अंग्रेज़ी

Thus addressed, that foremost of gods, armed with an enormous Shula, thinking for some time, converted his ownself into the form of Punishment.

हिन्दी

इस प्रकार सम्बोधित किए जाने पर विशाल शूल धारण किए उन देवश्रेष्ठ ने कुछ काल विचार करके अपने ही स्वरूप को दण्ड के रूप में परिणत कर दिया।

नेपाली

यसरी सम्बोधन गरिएपछि विशाल शूल धारण गरेका ती देवश्रेष्ठले केही काल विचार गरेर आफ्नै स्वरूपलाई दण्डको रूपमा परिणत गरिदिए।

श्लोक 24 ☆

संस्कृत

तस्माच्च धर्मचरणानीतिर्देवी सरस्वती। ससृजे दण्डनीतिं सा त्रिषु लोकेषु विश्रुता॥

अंग्रेज़ी

From that form, having Righteousness for its legs, the goddess Sarasvati created Dandaniti (Science of Punishment) which very soon became celebrated all over the world.

हिन्दी

उसी रूप से, जिसके पाद धर्म थे, देवी सरस्वती ने दण्डनीति (दण्ड का शास्त्र) की रचना की, जो शीघ्र ही समस्त संसार में प्रसिद्ध हो गई।

नेपाली

त्यसै रूपबाट, जसका पाउ धर्म थिए, देवी सरस्वतीले दण्डनीति (दण्डको शास्त्र)को रचना गरिन्, जो चाँडै नै सम्पूर्ण संसारमा प्रसिद्ध भयो।

श्लोक 25 ☆

संस्कृत

भूयः स भगवान् ध्यात्वा चिरं शूलवरायुधः। तस्य तस्य निकायस्य चकारैकैकमीश्वरम्॥

अंग्रेज़ी

Thereafter the great god armed with a huge Shula, having again reflected for sometime, appointed a few among the gods as the rulers of their respective classes.

हिन्दी

तत्पश्चात् विशाल शूल धारण किए उन महादेव ने पुनः कुछ काल विचार करके देवताओं में से कुछ को अपने-अपने वर्गों का अधिपति नियुक्त किया।

नेपाली

त्यसपछि विशाल शूल धारण गरेका ती महादेवले पुनः केही काल विचार गरेर देवताहरूमध्ये केहीलाई आ-आफ्ना वर्गका अधिपति नियुक्त गरे।

श्लोक 26 ☆

संस्कृत

देवानामीश्वरं चक्रे देवं दशशतेक्षणम्। यमं वैवस्वतं चापि पितृणामकरोत् प्रभुम्॥

अंग्रेज़ी

It was then that he made the divine Indra of a thousand eyes the king of gods. Yama the son of Vivasvat was made the lord of the departed manes.

हिन्दी

तभी उन्होंने सहस्र नेत्रों वाले दिव्य इन्द्र को देवताओं का राजा बनाया। विवस्वान् के पुत्र यम को पितरों का स्वामी बनाया गया।

नेपाली

त्यसै बेला उनले हजार आँखा भएका दिव्य इन्द्रलाई देवताहरूको राजा बनाए। विवस्वान्का पुत्र यमलाई पितृहरूको स्वामी बनाइयो।

श्लोक 27 ☆

संस्कृत

धनानां राक्षसानां च कुबेरमपि चेश्वरम्। पर्वतानां पति मेरुं सरितां च महोदधिम्॥

अंग्रेज़ी

Kubera was made the lord of riches and of all the Rakshasas. Meru was made the king of the mountains, and Oceans was made the lord of the rivers.

हिन्दी

कुबेर को धन तथा समस्त राक्षसों का स्वामी बनाया गया। मेरु को पर्वतों का राजा और समुद्र को नदियों का स्वामी बनाया गया।

नेपाली

कुबेरलाई धन तथा सम्पूर्ण राक्षसहरूको स्वामी बनाइयो। मेरुलाई पर्वतहरूको राजा र समुद्रलाई नदीहरूको स्वामी बनाइयो।

श्लोक 28 ☆

संस्कृत

अर्पा राज्येऽसुराणां च विदधे वरुणं प्रभुम्। मृत्युं प्राणेश्वरमथो तेजसां च हुताशनम्॥

अंग्रेज़ी

The powerful Varuna was made the lord of the waters and of the Asuras. Death was made the lord of life and of all living creatures, and Fire was made the chief of all things possessed of energy.

हिन्दी

शक्तिशाली वरुण को जल तथा असुरों का स्वामी बनाया गया। मृत्यु को प्राण तथा समस्त जीवधारियों का स्वामी बनाया गया, और अग्नि को तेजस्वी समस्त वस्तुओं का प्रधान बनाया गया।

नेपाली

शक्तिशाली वरुणलाई जल तथा असुरहरूको स्वामी बनाइयो। मृत्युलाई प्राण तथा सम्पूर्ण जीवधारीको स्वामी बनाइयो, र अग्निलाई तेजस्वी सम्पूर्ण वस्तुको प्रधान बनाइयो।

श्लोक 29 ☆

संस्कृत

रुद्राणामपि चेशानं गोप्तारं विदधे प्रभुम्। महात्मानं महादेवं विशलाक्षं सनातनम्॥

अंग्रेज़ी

The powerful Ishana the great and eternal Mahadeva, of three eyes, was made the king of the Rudras.

हिन्दी

शक्तिशाली ईशान, वे महान् और सनातन त्रिनेत्र महादेव, रुद्रों के राजा बनाए गए।

नेपाली

शक्तिशाली ईशान, ती महान् र सनातन त्रिनेत्र महादेव, रुद्रहरूका राजा बनाइए।

श्लोक 30 ☆

संस्कृत

वसिष्ठमीशं विप्राणां वसूनां जातवेदसम्। तेजसा भास्करं चक्रे नक्षत्राणां निशाकरम्॥

अंग्रेज़ी

Vashishtha was made the king of the Brahmanas, and Jatavedas was made the chief of the Vasus. Surya was made the lord of all luminous bodies and Chandramas was made the lord of Stars and constellations,

हिन्दी

वसिष्ठ को ब्राह्मणों का राजा और जातवेदस् को वसुओं का प्रधान बनाया गया। सूर्य को समस्त ज्योतिर्मय पिण्डों का स्वामी और चन्द्रमा को नक्षत्रों तथा तारागणों का स्वामी बनाया गया।

नेपाली

वसिष्ठलाई ब्राह्मणहरूको राजा र जातवेदस्लाई वसुहरूको प्रधान बनाइयो। सूर्यलाई सम्पूर्ण ज्योतिर्मय पिण्डको स्वामी र चन्द्रमालाई नक्षत्र तथा तारागणको स्वामी बनाइयो।

श्लोक 31 ☆

संस्कृत

वीरुधामंशुमन्तं च भूतानां च प्रभुं वरम्। कुमारं द्वादशभुजं स्कन्दं राजानमादिशत्॥

अंग्रेज़ी

Anshumat was made the chief of all herbs, and the powerful and foremost of deities, viz., Kumara or Skanda, having twelve arms, was made the lord of all the spirits and ghosts.

हिन्दी

अंशुमान् को समस्त ओषधियों का प्रधान बनाया गया, और देवताओं में शक्तिशाली तथा श्रेष्ठ, बारह भुजाओं वाले कुमार अथवा स्कन्द को समस्त भूत-प्रेतों का स्वामी बनाया गया।

नेपाली

अंशुमान्लाई सम्पूर्ण औषधीको प्रधान बनाइयो, र देवताहरूमा शक्तिशाली तथा श्रेष्ठ, बाह्र भुजा भएका कुमार अथवा स्कन्दलाई सम्पूर्ण भूतप्रेतको स्वामी बनाइयो।

श्लोक 32 ☆

संस्कृत

कालं सर्वेशमकरोत् संहारविनयात्मकम्। मृत्योश्चतुर्विभागस्य दुःखस्य च सुखस्य च॥

अंग्रेज़ी

Time, containing the seeds of both origin and destruction was made the lord of all creatures, as also of the four parts of Death viz., weapons, diseases, Yama, and acts, and, lastly of grief and joy.

हिन्दी

उत्पत्ति और विनाश दोनों के बीज धारण करने वाले काल को समस्त प्राणियों का, तथा मृत्यु के चार अंगों — अर्थात् शस्त्र, रोग, यम और कर्म — का, और अन्ततः शोक तथा हर्ष का भी स्वामी बनाया गया।

नेपाली

उत्पत्ति र विनाश दुवैका बीज धारण गर्ने काललाई सम्पूर्ण प्राणीको, तथा मृत्युका चार अङ्ग — अर्थात् शस्त्र, रोग, यम र कर्म — को, र अन्ततः शोक तथा हर्षको पनि स्वामी बनाइयो।

श्लोक 33 ☆

संस्कृत

ईश्वरः सर्वदेवस्तु राजराजो नराधिपः। सर्वेषामेव रुद्राणां शूलपाणिरिति श्रुतिः॥

अंग्रेज़ी

The Shrutis say that the great god Mahadeva, the lord of lords, O king, armed with Shula, is the lord of the Rudras.

हिन्दी

हे राजन्, श्रुतियाँ कहती हैं कि शूलधारी महादेव, वे देवाधिदेव, रुद्रों के स्वामी हैं।

नेपाली

हे राजन्, श्रुतिहरू भन्दछन् कि शूलधारी महादेव, ती देवाधिदेव, रुद्रहरूका स्वामी हुन्।

श्लोक 34 ☆

संस्कृत

तमेनं ब्रह्मणः पुत्रमनुजातं क्षुपं ददौ। प्रजानामधिपं श्रेष्ठं सर्वधर्मभृतामपि॥

अंग्रेज़ी

The rod of punishment was given to Brahmana's latest-born son, viz., Kshupa, the lord of all creatures and the foremost of the virtuous.

हिन्दी

दण्ड ब्रह्मा के सबसे बाद उत्पन्न पुत्र, अर्थात् समस्त प्राणियों के स्वामी और धर्मात्माओं में श्रेष्ठ क्षुप को दिया गया।

नेपाली

दण्ड ब्रह्माका सबभन्दा पछि जन्मेका पुत्र, अर्थात् सम्पूर्ण प्राणीका स्वामी र धर्मात्माहरूमा श्रेष्ठ क्षुपलाई दिइयो।

श्लोक 35 ☆

संस्कृत

महादेवस्ततस्तस्मिन् वृत्ते यज्ञे यथाविधि। दण्डं धर्मस्य गोप्तारं विष्णवे सत्कृतं ददौ॥

अंग्रेज़ी

Upon the completion of that sacrifice according to due rites, Mahadeva after making proper reverence handed over Punishment, that protector of Righteousness, to Vishnu.

हिन्दी

विधिपूर्वक उस यज्ञ की समाप्ति पर महादेव ने उचित आदर के साथ धर्म के रक्षक उस दण्ड को विष्णु को सौंप दिया।

नेपाली

विधिपूर्वक त्यस यज्ञको समाप्तिपछि महादेवले उचित आदरका साथ धर्मका रक्षक त्यस दण्डलाई विष्णुलाई सुम्पिदिए।

श्लोक 36 ☆

संस्कृत

विष्णुरङ्गिरसे प्रादादङ्गिरा मुनिसत्तमः। प्रादादिन्द्रमरीचिभ्यां मरीचि गवे ददौ॥

अंग्रेज़ी

Vishnu gave it to Angiras, and Angiras, that foremost of ascetics, handed it over to Indra and Marichi. Marichi gave it to Bhrigu.

हिन्दी

विष्णु ने उसे अंगिरा को दिया, और तपस्वियों में श्रेष्ठ अंगिरा ने उसे इन्द्र तथा मरीचि को सौंपा। मरीचि ने उसे भृगु को दिया।

नेपाली

विष्णुले त्यो अङ्गिरालाई दिए, र तपस्वीहरूमा श्रेष्ठ अङ्गिराले त्यो इन्द्र तथा मरीचिलाई सुम्पे। मरीचिले त्यो भृगुलाई दिए।

श्लोक 37 ☆

संस्कृत

भृगुर्ददावृषिभ्यस्तु दण्डं धर्मसमाहितम्। ऋषयो लोकपालेभ्यो लोकपालाः क्षुपाय च॥

अंग्रेज़ी

Bhrigu gave that rod intended for the protection of righteousness to all the Rishis. The Rishis gave it to the Regents of the quarters, and the Regents made it over again to Kshupa.

हिन्दी

भृगु ने धर्म की रक्षा के लिए बनाया गया वह दण्ड समस्त ऋषियों को दिया। ऋषियों ने उसे दिक्पालों को दिया, और दिक्पालों ने उसे पुनः क्षुप को सौंप दिया।

नेपाली

भृगुले धर्मको रक्षाका लागि बनाइएको त्यो दण्ड सम्पूर्ण ऋषिहरूलाई दिए। ऋषिहरूले त्यो दिक्पालहरूलाई दिए, र दिक्पालहरूले त्यो पुनः क्षुपलाई सुम्पिदिए।

श्लोक 38 ☆

संस्कृत

क्षुपस्तु मनवे प्रादादादित्यतनयायं च। पुत्रेभ्यः श्राद्धदेवस्तु सूक्ष्मधर्मार्थकारणात्॥

अंग्रेज़ी

Kshupa then handed it over to Manu the son of Surya. The god of Shraddhas (viz., Manu), gave it to his sons for the sake of true righteousness and riches.

हिन्दी

क्षुप ने फिर उसे सूर्य के पुत्र मनु को सौंप दिया। श्राद्धदेव (अर्थात् मनु) ने उसे सच्चे धर्म और अर्थ के लिए अपने पुत्रों को दिया।

नेपाली

क्षुपले फेरि त्यो सूर्यका पुत्र मनुलाई सुम्पिदिए। श्राद्धदेव (अर्थात् मनु)ले त्यो साँचो धर्म र अर्थका लागि आफ्ना पुत्रहरूलाई दिए।

श्लोक 39 ☆

संस्कृत

विभज्य दण्डः कर्तव्यो धर्मेण न यदृच्छया। दुष्टानां निग्रहो दण्डो हिरण्यं बाह्यतः क्रिया॥

अंग्रेज़ी

Punishment should be meted out with discrimination, guided by righteousness and not by caprice. It is intended for checking the wicked. Fines and confiscation are intended for creating terror, and not for replenishing the king's treasury.

हिन्दी

दण्ड विवेकपूर्वक दिया जाना चाहिए — धर्म से निर्देशित होकर, न कि मनमानी से। वह दुष्टों को रोकने के लिए है। अर्थदण्ड और सम्पत्ति-हरण भय उत्पन्न करने के लिए हैं, न कि राजा का कोष भरने के लिए।

नेपाली

दण्ड विवेकपूर्वक दिइनुपर्छ — धर्मले निर्देशित भई, मनपरीले होइन। त्यो दुष्टहरूलाई रोक्नका लागि हो। अर्थदण्ड र सम्पत्ति-हरण भय उत्पन्न गर्नका लागि हुन्, राजाको कोष भर्नका लागि होइन।

श्लोक 40 ☆

संस्कृत

व्यङ्गत्वं च शरीरस्य वधो नाल्पस्य कारणात्। शरीरपीडास्तास्ताश्च देहत्यागो विवासनम्॥

अंग्रेज़ी

The wounding of one's body or the infliction of death should not be made for trivial causes. The infliction of physical pain by various means, hurling from tops of mountains, and punishment also, should not be guided by similar causes.

हिन्दी

तुच्छ कारणों से किसी के शरीर को घायल करना अथवा मृत्युदण्ड देना नहीं चाहिए। विविध उपायों से शारीरिक पीड़ा देना, पर्वतशिखरों से नीचे गिराना, तथा दण्ड भी — ये सब वैसे तुच्छ कारणों से निर्देशित नहीं होने चाहिए।

नेपाली

तुच्छ कारणले कसैको शरीर घाइते पार्नु अथवा मृत्युदण्ड दिनु हुँदैन। विविध उपायले शारीरिक पीडा दिनु, पर्वतशिखरबाट तल खसाल्नु, तथा दण्ड पनि — यी सबै त्यस्ता तुच्छ कारणले निर्देशित हुनुहुँदैन।

श्लोक 41 ☆

संस्कृत

तं ददौ सूर्यपुत्रस्तु मनुर्वे रक्षणार्थकम्। आनुपूर्व्याच्च दण्डोऽयं प्रजा जागर्ति पालयन्॥

अंग्रेज़ी

Surya's son Manu gave the rod of punishment, (to his sons) for the protection of the world. Punishment in the hands of successive holders, remains awake, protecting all creatures.

हिन्दी

सूर्यपुत्र मनु ने जगत् की रक्षा के लिए वह दण्ड (अपने पुत्रों को) दिया। क्रमशः धारण करने वालों के हाथों में रहकर दण्ड जागता रहता है और समस्त प्राणियों की रक्षा करता है।

नेपाली

सूर्यपुत्र मनुले जगत्को रक्षाका लागि त्यो दण्ड (आफ्ना पुत्रहरूलाई) दिए। क्रमशः धारण गर्नेहरूका हातमा रहेर दण्ड जागिरहन्छ र सम्पूर्ण प्राणीको रक्षा गर्दछ।

श्लोक 42 ☆

संस्कृत

इन्द्रो जागर्ति भगवानिन्द्रादग्निर्विभावसुः। अग्नेर्जागर्ति वरुणो वरुणाच्च प्रजापतिः॥ प्रजापतेस्ततो धर्मो जागर्ति विनयात्मकः। धर्माच्च ब्रह्मणः पुत्रो व्यवसायः सनातनः॥ व्यवसायात् ततस्तेजो जागर्ति परिपालयत्। ओषध्यस्तेजसस्तस्मादोषधीभ्यश्च पर्वताः॥ पर्वतेभ्यश्च जागर्ति रसो रसगुणात् तथा। जाति निर्ऋतिर्देवी ज्योतींषि निर्ऋतेरपि॥ वेदाः प्रतिष्ठाः ज्योतिर्यस्ततो हयशिराः प्रभुः। ब्रह्मा पितामहस्तस्माज्जागर्ति प्रभुरव्ययः॥ पितामहान्महादेवो जागर्ति भगवाशिवः। विश्वेदेवाः शिवाच्चापि विश्वेभ्यश्च तथर्षयः॥ ऋषिभ्यो भगवान् सोमः सोमाद् देवाः सनातनाः। देवेभ्यो ब्राह्मणा लोके जाग्रतीत्युपधारय॥

अंग्रेज़ी

At the top of the ladder, the divine Indra is awake; after him, Agni of burning flames; after him, Varuna; after Varuna; Prajapati; after Prajapati, Righteousness whose essence is restraint; after Righteousness, the son of Brahman, viz., the eternal Law; after Law; Energy is awake, employed in the act of protection; after Energy, the herbs; after the herbs, the mountains; after the mountains, all kinds of juices and their attributes; after these the goddess Nirriti; after Nirriti, the planets and the luminous bodies in heaven; after these, the Vedas; after the Vedas, the powerful form of the Vishnu with the horse head; after him the almighty and eternal grandfather, viz., Brahma; after the grandfather, the divine and blessed Mahadeva; after Mahadeva, the Vishvedevas; after them, the great Rishis; after the Rishis, the divine Soma; after soma; the eternal duties; after the gods, the Brahmanas are awake.

हिन्दी

सबसे ऊपर दिव्य इन्द्र जागते हैं; उनके पश्चात् प्रज्वलित ज्वालाओं वाले अग्नि; उनके पश्चात् वरुण; वरुण के पश्चात् प्रजापति; प्रजापति के पश्चात् धर्म, जिसका सार संयम है; धर्म के पश्चात् ब्रह्मा के पुत्र, अर्थात् सनातन विधि; विधि के पश्चात् तेज जागता है, रक्षा के कार्य में लगा हुआ; तेज के पश्चात् ओषधियाँ; ओषधियों के पश्चात् पर्वत; पर्वतों के पश्चात् समस्त प्रकार के रस और उनके गुण; इनके पश्चात् देवी निर्ऋति; निर्ऋति के पश्चात् ग्रह तथा आकाश के ज्योतिर्मय पिण्ड; इनके पश्चात् वेद; वेदों के पश्चात् अश्वशिर वाले विष्णु का शक्तिशाली रूप; उनके पश्चात् सर्वशक्तिमान् और सनातन पितामह ब्रह्मा; पितामह के पश्चात् दिव्य और कल्याणमय महादेव; महादेव के पश्चात् विश्वेदेव; उनके पश्चात् महर्षि; ऋषियों के पश्चात् दिव्य सोम; सोम के पश्चात् सनातन कर्तव्य; देवताओं के पश्चात् ब्राह्मण जागते हैं।

नेपाली

सबभन्दा माथि दिव्य इन्द्र जाग्दछन्; उनीपछि प्रज्वलित ज्वाला भएका अग्नि; उनीपछि वरुण; वरुणपछि प्रजापति; प्रजापतिपछि धर्म, जसको सार संयम हो; धर्मपछि ब्रह्माका पुत्र, अर्थात् सनातन विधि; विधिपछि तेज जाग्दछ, रक्षाको कार्यमा लागेको; तेजपछि औषधीहरू; औषधीपछि पर्वतहरू; पर्वतपछि सम्पूर्ण प्रकारका रस र तिनका गुण; यीपछि देवी निर्ऋति; निर्ऋतिपछि ग्रह तथा आकाशका ज्योतिर्मय पिण्ड; यीपछि वेद; वेदपछि अश्वशिर भएका विष्णुको शक्तिशाली रूप; उनीपछि सर्वशक्तिमान् र सनातन पितामह ब्रह्मा; पितामहपछि दिव्य र कल्याणमय महादेव; महादेवपछि विश्वेदेव; उनीहरूपछि महर्षिहरू; ऋषिहरूपछि दिव्य सोम; सोमपछि सनातन कर्तव्य; देवताहरूपछि ब्राह्मणहरू जाग्दछन्।

श्लोक 43 ☆

संस्कृत

ब्राह्मणेभ्यश्च राजन्या लोकान् रक्षन्ति धर्मतः। स्थावरं जगमं चैव क्षत्रियेभ्यः सनातनम्॥

अंग्रेज़ी

After the Brahmanas, the Kshatriyas are piously protecting all creatures. The universe, consisting of mobile and immobile creatures, is kept awake by the Kshatriyas.

हिन्दी

ब्राह्मणों के पश्चात् क्षत्रिय पवित्र भाव से समस्त प्राणियों की रक्षा करते हैं। चराचर प्राणियों से युक्त यह विश्व क्षत्रियों द्वारा ही जागृत रखा जाता है।

नेपाली

ब्राह्मणहरूपछि क्षत्रियहरूले पवित्र भावले सम्पूर्ण प्राणीको रक्षा गर्दछन्। चराचर प्राणीले युक्त यो विश्व क्षत्रियहरूद्वारा नै जागृत राखिन्छ।

श्लोक 44 ☆

संस्कृत

प्रजा जागर्ति लोकेऽस्मिन् दण्डो जागर्ति तासु च। सर्वं संक्षिपते दण्डः पितामहसमप्रभः॥

अंग्रेज़ी

Creatures are kept awake in this world, and Punishment is awake is among them. Effulgent like the Grandfather himself, Punishment keeps together and maintains everything.

हिन्दी

इस लोक में प्राणी जागृत रखे जाते हैं, और दण्ड उनके बीच जागता रहता है। साक्षात् पितामह के समान तेजस्वी दण्ड सब कुछ एक साथ बाँधे रखता है और उसका पालन करता है।

नेपाली

यस लोकमा प्राणीहरू जागृत राखिन्छन्, र दण्ड तिनीहरूका बीच जागिरहन्छ। साक्षात् पितामहझैँ तेजस्वी दण्डले सबै कुरा एकसाथ बाँधिराख्दछ र त्यसको पालन गर्दछ।

श्लोक 45 ☆

संस्कृत

जागर्ति कालः पूर्वं च मध्ये चान्ते च भारत। ईश्वरः सर्वलोकस्य महादेवः प्रजापतिः॥ देवदेवः शिवः सर्वो जागर्ति सततं प्रभुः। कपर्दी शङ्गो रुद्रः शिवः स्थाणुरुमापतिः॥

अंग्रेज़ी

Time, O Bharata, is always awake, in the beginning, the middle, and the end. The lord of all the worlds, the lord of all creatures, the powerful and blessed Mahadeva, the god of gods, is always awake, He passes also by the names Kapardin, Shankara, Rudra, Bhava, Sthanu, and the lord of Uma.

हिन्दी

हे भरतवंशी, काल सदा जागता रहता है — आदि में, मध्य में और अन्त में। समस्त लोकों के स्वामी, समस्त प्राणियों के स्वामी, शक्तिशाली और कल्याणमय महादेव, वे देवाधिदेव, सदा जागते रहते हैं। वे कपर्दी, शंकर, रुद्र, भव, स्थाणु और उमापति नामों से भी पुकारे जाते हैं।

नेपाली

हे भरतवंशी, काल सधैँ जागिरहन्छ — आदिमा, मध्यमा र अन्त्यमा। सम्पूर्ण लोकका स्वामी, सम्पूर्ण प्राणीका स्वामी, शक्तिशाली र कल्याणमय महादेव, ती देवाधिदेव, सधैँ जागिरहन्छन्। उनी कपर्दी, शङ्कर, रुद्र, भव, स्थाणु र उमापति नामले पनि पुकारिन्छन्।

श्लोक 46 ☆

संस्कृत

इत्येष दण्डो विख्यात आदौ मध्ये तथावरे। भूमिपालो यथान्यायं वर्तेतानेन धर्मवित्॥

अंग्रेज़ी

Thus Punishment also keeps awake in the beginning, the middle and the end. A virtuous king should duly rule, guided by Punishment.

हिन्दी

इसी प्रकार दण्ड भी आदि में, मध्य में और अन्त में जागता रहता है। धर्मात्मा राजा को दण्ड से निर्देशित होकर विधिपूर्वक शासन करना चाहिए।

नेपाली

यसै गरी दण्ड पनि आदिमा, मध्यमा र अन्त्यमा जागिरहन्छ। धर्मात्मा राजाले दण्डले निर्देशित भई विधिपूर्वक शासन गर्नुपर्छ।

श्लोक 47 ☆

संस्कृत

भीष्म उवाच इतीदं वसुहोमस्य शृणुयाद् यो मतं नरः। श्रुत्वा सम्यक् प्रवर्तेत सर्वान् कामानवाप्नुयात्॥

अंग्रेज़ी

The person who listens to this teaching of Vasuhoma, and having listened to it behaves according to its trend, is sure to acquire the fruition of all his desires.

हिन्दी

जो पुरुष वसुहोम के इस उपदेश को सुनता है, और सुनकर उसके अनुरूप आचरण करता है, वह निश्चय ही अपनी समस्त कामनाओं की पूर्ति प्राप्त करता है।

नेपाली

जुन पुरुषले वसुहोमको यो उपदेश सुन्दछ, र सुनेर त्यसअनुरूप आचरण गर्दछ, उसले निश्चय नै आफ्ना सम्पूर्ण कामनाको पूर्ति प्राप्त गर्दछ।

श्लोक 48 ☆

संस्कृत

इति ते सर्वमाख्यातं यो दण्डो मनुजर्षभ। नियन्ता सर्वलोकस्य धर्माकान्तस्य भारत॥

अंग्रेज़ी

I have now, O foremost of men, told you everything as to who punishment is, that restrainer of the universe which is governed by righteousness.

हिन्दी

हे नरश्रेष्ठ, अब मैंने तुम्हें सब कुछ बता दिया कि दण्ड कौन है — वह, जो धर्म से शासित इस विश्व का नियन्ता है।

नेपाली

हे नरश्रेष्ठ, अब मैले तिमीलाई सबै कुरा बताइदिएँ कि दण्ड को हो — त्यो, जो धर्मले शासित यस विश्वको नियन्ता हो।

राजधर्मानुशासन पर्व — वसुहोम की कथा

खण्ड 7 — शान्ति पर्व (1) · अध्याय 122

संस्कृत

¹भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीपमितिहासं पुरातनम्। अङ्गेषु राजा द्युतिमान् वसुहोम इति श्रुतः॥ ²स राजा धर्मविन्नित्यं सह पत्न्या महातपाः। मुञ्जपृष्ठं जगामाथ पितृदेवर्षिपूजितम्॥ ³तत्र शृङ्गे हिमवतो मेरौ कनकपर्वते। यत्र मुजावटे रामो जटाहरणमादिशत्॥ ⁴तदाप्रभृति राजेन्द्र ऋषिभिः संशितव्रतैः। मुजपृष्ठ इति प्रोक्तः स देशो रुद्रसेवितः॥ ⁵स तत्र बहुभुिर्यक्तस्तदा श्रुतिमयैर्गुणैः। ब्राह्मणानामनुमतो देवर्षिसदृशोऽभवत्॥ ⁶तं कदाचिददीनात्मा सखा शक्रस्य मानितः। अभ्यगच्छन्महीपालो मान्धाता शत्रुकर्शनः॥ ⁷सोपसृत्य तु मान्धाता वसुहोमं नराधिपम्। दृष्ट्वा प्रकृष्टतयसं विनेतोऽग्रेऽभ्यतिष्ठत॥ ⁸वसुहोमोऽपि राज्ञो वै पाद्यमयँ न्यवेदयत्। सप्ताङ्गस्य तु राज्यस्य पप्रच्छ कुशलाव्यये॥ ⁹सद्भिराचरितं पूर्वं यथावदनुयायिनम्। अपृच्छद् वसुहोमस्तं राजन् किं करवाणि ते॥ ¹⁰सोऽब्रवीत्परमप्रीतो मान्धाता राजसत्तमम्। वसुहोमं महाप्राज्ञमासीनं कुरुनन्दन॥ ¹¹मान्धातोवाच बृहस्पतेर्मतं राजन्नधीतं सकलं त्वया। तथैवोशनसं शास्त्रं विज्ञातं ते नरोत्तम॥ ¹²तदहं ज्ञातुमिच्छामि दण्ड उत्पद्यते कथम्। किं चास्य पूर्वं जागर्ति किं वा परममुच्यते॥ ¹³कथं क्षत्रियसंस्थश्च दण्डः सम्प्रत्यवस्थितः। ब्रूहि मे समुहाप्राज्ञ ददाम्याचार्यवेतनम्॥ ¹⁴वसुहोम उवाच शृणु राजन् यथा दण्डः सम्भूतो लोकसंग्रहः। प्रजाविनयरक्षार्थं धर्मस्यात्मा सनातनः॥ ¹⁵ब्रह्मा यियक्षुर्भगवान् सर्वलोकपितामहः। ऋत्विजं नात्मनस्तुल्यं ददर्शेति हि नः श्रुतम्॥ ¹⁶स गर्भ शिरसा देवो बहुवर्षाण्यधारयत्। पूर्णे वर्षसहस्रे तु स गर्भः क्षुवतोऽपतत्॥ ¹⁷स क्षुपो नाम सम्भूतः प्रजापतिररिंदम्। ऋत्विगासीन्महाराज यज्ञे तस्य महात्मनः॥ ¹⁸तस्मिन् प्रवृत्ते सत्रे तु ब्रह्मणः पार्थिवर्षभ। दृष्ट्रपप्रधानत्वाद् दण्डः सोऽन्तर्हितोऽभवत्॥ ¹⁹तस्मिन्नन्तर्हिते चापि प्रजानां संकरोऽभवत्। नैव कार्यं न वाकार्यं भोज्याभोज्यं न विद्यते॥ ²⁰पेयापेये कुतः सिद्धिर्हिसन्ति च परस्परम्। गम्यागम्यं तदा नासीत् स्वं परस्वं च वै समम्॥ ²¹परस्परं विलुम्पन्ति सारमेया यथामिषम्। अबलान् बलिनो मन्ति निर्मर्यादमवर्तत॥ ²²ततः पितामहो विष्णुं भगवन्तं सनातनम्। सम्पूज्य वरदं देवं महादेवमथाब्रवीत्॥ अत्र त्वमनुकम्पां वै कर्तुमर्हसि शंकर। संकरो न भवेदत्र यथा तद् वै विधीयताम्॥ ²³ततः स भगवान् ध्यात्वा चिरं शूलवरायुधः। आत्मानमात्मना दण्डं ससृजे देवसत्तमः॥ ²⁴तस्माच्च धर्मचरणानीतिर्देवी सरस्वती। ससृजे दण्डनीतिं सा त्रिषु लोकेषु विश्रुता॥ ²⁵भूयः स भगवान् ध्यात्वा चिरं शूलवरायुधः। तस्य तस्य निकायस्य चकारैकैकमीश्वरम्॥ ²⁶देवानामीश्वरं चक्रे देवं दशशतेक्षणम्। यमं वैवस्वतं चापि पितृणामकरोत् प्रभुम्॥ ²⁷धनानां राक्षसानां च कुबेरमपि चेश्वरम्। पर्वतानां पति मेरुं सरितां च महोदधिम्॥ ²⁸अर्पा राज्येऽसुराणां च विदधे वरुणं प्रभुम्। मृत्युं प्राणेश्वरमथो तेजसां च हुताशनम्॥ ²⁹रुद्राणामपि चेशानं गोप्तारं विदधे प्रभुम्। महात्मानं महादेवं विशलाक्षं सनातनम्॥ ³⁰वसिष्ठमीशं विप्राणां वसूनां जातवेदसम्। तेजसा भास्करं चक्रे नक्षत्राणां निशाकरम्॥ ³¹वीरुधामंशुमन्तं च भूतानां च प्रभुं वरम्। कुमारं द्वादशभुजं स्कन्दं राजानमादिशत्॥ ³²कालं सर्वेशमकरोत् संहारविनयात्मकम्। मृत्योश्चतुर्विभागस्य दुःखस्य च सुखस्य च॥ ³³ईश्वरः सर्वदेवस्तु राजराजो नराधिपः। सर्वेषामेव रुद्राणां शूलपाणिरिति श्रुतिः॥ ³⁴तमेनं ब्रह्मणः पुत्रमनुजातं क्षुपं ददौ। प्रजानामधिपं श्रेष्ठं सर्वधर्मभृतामपि॥ ³⁵महादेवस्ततस्तस्मिन् वृत्ते यज्ञे यथाविधि। दण्डं धर्मस्य गोप्तारं विष्णवे सत्कृतं ददौ॥ ³⁶विष्णुरङ्गिरसे प्रादादङ्गिरा मुनिसत्तमः। प्रादादिन्द्रमरीचिभ्यां मरीचि गवे ददौ॥ ³⁷भृगुर्ददावृषिभ्यस्तु दण्डं धर्मसमाहितम्। ऋषयो लोकपालेभ्यो लोकपालाः क्षुपाय च॥ ³⁸क्षुपस्तु मनवे प्रादादादित्यतनयायं च। पुत्रेभ्यः श्राद्धदेवस्तु सूक्ष्मधर्मार्थकारणात्॥ ³⁹विभज्य दण्डः कर्तव्यो धर्मेण न यदृच्छया। दुष्टानां निग्रहो दण्डो हिरण्यं बाह्यतः क्रिया॥ ⁴⁰व्यङ्गत्वं च शरीरस्य वधो नाल्पस्य कारणात्। शरीरपीडास्तास्ताश्च देहत्यागो विवासनम्॥ ⁴¹तं ददौ सूर्यपुत्रस्तु मनुर्वे रक्षणार्थकम्। आनुपूर्व्याच्च दण्डोऽयं प्रजा जागर्ति पालयन्॥ ⁴²इन्द्रो जागर्ति भगवानिन्द्रादग्निर्विभावसुः। अग्नेर्जागर्ति वरुणो वरुणाच्च प्रजापतिः॥ प्रजापतेस्ततो धर्मो जागर्ति विनयात्मकः। धर्माच्च ब्रह्मणः पुत्रो व्यवसायः सनातनः॥ व्यवसायात् ततस्तेजो जागर्ति परिपालयत्। ओषध्यस्तेजसस्तस्मादोषधीभ्यश्च पर्वताः॥ पर्वतेभ्यश्च जागर्ति रसो रसगुणात् तथा। जाति निर्ऋतिर्देवी ज्योतींषि निर्ऋतेरपि॥ वेदाः प्रतिष्ठाः ज्योतिर्यस्ततो हयशिराः प्रभुः। ब्रह्मा पितामहस्तस्माज्जागर्ति प्रभुरव्ययः॥ पितामहान्महादेवो जागर्ति भगवाशिवः। विश्वेदेवाः शिवाच्चापि विश्वेभ्यश्च तथर्षयः॥ ऋषिभ्यो भगवान् सोमः सोमाद् देवाः सनातनाः। देवेभ्यो ब्राह्मणा लोके जाग्रतीत्युपधारय॥ ⁴³ब्राह्मणेभ्यश्च राजन्या लोकान् रक्षन्ति धर्मतः। स्थावरं जगमं चैव क्षत्रियेभ्यः सनातनम्॥ ⁴⁴प्रजा जागर्ति लोकेऽस्मिन् दण्डो जागर्ति तासु च। सर्वं संक्षिपते दण्डः पितामहसमप्रभः॥ ⁴⁵जागर्ति कालः पूर्वं च मध्ये चान्ते च भारत। ईश्वरः सर्वलोकस्य महादेवः प्रजापतिः॥ देवदेवः शिवः सर्वो जागर्ति सततं प्रभुः। कपर्दी शङ्गो रुद्रः शिवः स्थाणुरुमापतिः॥ ⁴⁶इत्येष दण्डो विख्यात आदौ मध्ये तथावरे। भूमिपालो यथान्यायं वर्तेतानेन धर्मवित्॥ ⁴⁷भीष्म उवाच इतीदं वसुहोमस्य शृणुयाद् यो मतं नरः। श्रुत्वा सम्यक् प्रवर्तेत सर्वान् कामानवाप्नुयात्॥ ⁴⁸इति ते सर्वमाख्यातं यो दण्डो मनुजर्षभ। नियन्ता सर्वलोकस्य धर्माकान्तस्य भारत॥

अंग्रेज़ी

¹Bhishma said “Regarding it is cited the following old story. There was among the Angas a highly effulgent king called Vasuhoma. ²That king was always engaged in acts of piety, and accompanied by his wife he always practised the austerest penances. He went to the spot called Munjaprishtha highly respected by the Pitris and the celestial Rishis. ³There, on that peak of Himavat, near the golden mountain of Meru. Rama, sitting under the shade of a well-known banian, had tied his matted locks together. ⁴From that time, O king, the spot, which is a favourite resort of Rudra, passed by the naine of Munjaprishtha among Rishis of rigid vows. ⁵Living there, king Vasuhoma acquired many pious attributes and, having gained the regard of the Brahmanas, came to be regarded as a celestial Rishi in holiness. ⁶One day, that grinder of enemies, that friend of Shakra, viz., king Mandhata of great soul, came to Vasuhoma on his mountain retreat. ⁷Arrived there, and seeing king Vasuhoma of austere penances, stood humbly before the latter. ⁸Vasuhoma offered his guest water to wash his feet, and the Arghya consisting of the usual articles, and enquired of him about the wellbeing or otherwise of his kingdom consisting of seven limbs. ⁹After this, Vasuhoma addressed his royal guest who strictly followed the conduct of the righteous men of old, saying,-What, О king, shall I do for you. ¹⁰Thus addressed, O delighter of the Kurus, Mandhatri, that best of kings, highly pleased, answered the greatly wise Vasuhoma seated at his ease, in the following words. ¹¹Mandhatri said You have, O king, studied all the doctrines of Brihaspati! O best of men, you know also the doctrines laid down by Ushanas. ¹²I wish to know what is the origin of Punishment? What also is said to be its end? ¹³How Came Punishment to depend upon the Kshatriya? Tell me all this, O you of great wisdom. I approach you as a disciple ready to give you the tuition fee. ¹⁴Vasuhoma said Listen, O king, as to how Punishment, that upholder of the world, sprang up. It is the soul of righteousness, and eternal, and was created for preserving the proper government of all creatures. ¹⁵We have heard that once upon a time, the Grandfather of all the worlds, viz., the divine Brahmana, desiring to celebrate a sacrifice, could not find a priest equally qualified like himself. ¹⁶Therefore, he once conceived in his brain and held the foetus there for many long years. After a thousand years, the great god sneezed. In that act, the foetus dropped from his head. ¹⁷The divine being, O chastiser of foes, who was thus born from Brahman passed by the name of Kshupa. Highly powerful be became a lord of creatures. That Kshupa officiated as priest, O king, in the sacrifice of the highsouled Grandfather. ¹⁸Upon the commencement of that sacrifice, of Brahman, O best of kings, punishment disappeared on account of the visible form that the Grandfather was then obliged to assume. ¹⁹Punishment having disappeared, a great confusion arose among all creatures. There was no longer any distinction between what should be done and what should not. All difference, again, between clean and unclean food disappeared. ²⁰Men could not distinguish between what drink was allowable and what drink was not. All creatures began to injure one another. There were no restraints about the union of the sexes. All idea of property disappeared. ²¹All creatures began to rob, snatching meat from one another. The strong began to kill the weak. Nobody cared the least for his neighbour. ²²Then, having adored the divine and eternal Vishnu, the grandfather addressed that great boon-giving god, saying,-You should, O Keshava, show mercy on the present occasion. Let it be so ordained by you that the confusion that has already set in may disappear. ²³Thus addressed, that foremost of gods, armed with an enormous Shula, thinking for some time, converted his ownself into the form of Punishment. ²⁴From that form, having Righteousness for its legs, the goddess Sarasvati created Dandaniti (Science of Punishment) which very soon became celebrated all over the world. ²⁵Thereafter the great god armed with a huge Shula, having again reflected for sometime, appointed a few among the gods as the rulers of their respective classes. ²⁶It was then that he made the divine Indra of a thousand eyes the king of gods. Yama the son of Vivasvat was made the lord of the departed manes. ²⁷Kubera was made the lord of riches and of all the Rakshasas. Meru was made the king of the mountains, and Oceans was made the lord of the rivers. ²⁸The powerful Varuna was made the lord of the waters and of the Asuras. Death was made the lord of life and of all living creatures, and Fire was made the chief of all things possessed of energy. ²⁹The powerful Ishana the great and eternal Mahadeva, of three eyes, was made the king of the Rudras. ³⁰Vashishtha was made the king of the Brahmanas, and Jatavedas was made the chief of the Vasus. Surya was made the lord of all luminous bodies and Chandramas was made the lord of Stars and constellations, ³¹Anshumat was made the chief of all herbs, and the powerful and foremost of deities, viz., Kumara or Skanda, having twelve arms, was made the lord of all the spirits and ghosts. ³²Time, containing the seeds of both origin and destruction was made the lord of all creatures, as also of the four parts of Death viz., weapons, diseases, Yama, and acts, and, lastly of grief and joy. ³³The Shrutis say that the great god Mahadeva, the lord of lords, O king, armed with Shula, is the lord of the Rudras. ³⁴The rod of punishment was given to Brahmana's latest-born son, viz., Kshupa, the lord of all creatures and the foremost of the virtuous. ³⁵Upon the completion of that sacrifice according to due rites, Mahadeva after making proper reverence handed over Punishment, that protector of Righteousness, to Vishnu. ³⁶Vishnu gave it to Angiras, and Angiras, that foremost of ascetics, handed it over to Indra and Marichi. Marichi gave it to Bhrigu. ³⁷Bhrigu gave that rod intended for the protection of righteousness to all the Rishis. The Rishis gave it to the Regents of the quarters, and the Regents made it over again to Kshupa. ³⁸Kshupa then handed it over to Manu the son of Surya. The god of Shraddhas (viz., Manu), gave it to his sons for the sake of true righteousness and riches. ³⁹Punishment should be meted out with discrimination, guided by righteousness and not by caprice. It is intended for checking the wicked. Fines and confiscation are intended for creating terror, and not for replenishing the king's treasury. ⁴⁰The wounding of one's body or the infliction of death should not be made for trivial causes. The infliction of physical pain by various means, hurling from tops of mountains, and punishment also, should not be guided by similar causes. ⁴¹Surya's son Manu gave the rod of punishment, (to his sons) for the protection of the world. Punishment in the hands of successive holders, remains awake, protecting all creatures. ⁴²At the top of the ladder, the divine Indra is awake; after him, Agni of burning flames; after him, Varuna; after Varuna; Prajapati; after Prajapati, Righteousness whose essence is restraint; after Righteousness, the son of Brahman, viz., the eternal Law; after Law; Energy is awake, employed in the act of protection; after Energy, the herbs; after the herbs, the mountains; after the mountains, all kinds of juices and their attributes; after these the goddess Nirriti; after Nirriti, the planets and the luminous bodies in heaven; after these, the Vedas; after the Vedas, the powerful form of the Vishnu with the horse head; after him the almighty and eternal grandfather, viz., Brahma; after the grandfather, the divine and blessed Mahadeva; after Mahadeva, the Vishvedevas; after them, the great Rishis; after the Rishis, the divine Soma; after soma; the eternal duties; after the gods, the Brahmanas are awake. ⁴³After the Brahmanas, the Kshatriyas are piously protecting all creatures. The universe, consisting of mobile and immobile creatures, is kept awake by the Kshatriyas. ⁴⁴Creatures are kept awake in this world, and Punishment is awake is among them. Effulgent like the Grandfather himself, Punishment keeps together and maintains everything. ⁴⁵Time, O Bharata, is always awake, in the beginning, the middle, and the end. The lord of all the worlds, the lord of all creatures, the powerful and blessed Mahadeva, the god of gods, is always awake, He passes also by the names Kapardin, Shankara, Rudra, Bhava, Sthanu, and the lord of Uma. ⁴⁶Thus Punishment also keeps awake in the beginning, the middle and the end. A virtuous king should duly rule, guided by Punishment. ⁴⁷The person who listens to this teaching of Vasuhoma, and having listened to it behaves according to its trend, is sure to acquire the fruition of all his desires. ⁴⁸I have now, O foremost of men, told you everything as to who punishment is, that restrainer of the universe which is governed by righteousness.

हिन्दी

¹भीष्म ने कहा — "इस विषय में यह प्राचीन कथा उद्धृत की जाती है। अंग देश में वसुहोम नामक एक अत्यन्त तेजस्वी राजा था। ²वह राजा सदा धर्मकर्मों में लगा रहता था, और अपनी पत्नी के साथ सदा कठोरतम तप करता था। वह पितरों और देवर्षियों द्वारा अत्यन्त पूजित मुञ्जपृष्ठ नामक स्थान पर गया। ³वहाँ, हिमवान् के उस शिखर पर, सुवर्णमय मेरु पर्वत के निकट, राम (परशुराम) ने एक प्रसिद्ध वट वृक्ष की छाया में बैठकर अपनी जटाएँ बाँधी थीं। ⁴हे राजन्, उसी समय से रुद्र का वह प्रिय स्थान कठोर व्रत वाले ऋषियों के बीच मुञ्जपृष्ठ नाम से प्रसिद्ध हुआ। ⁵वहाँ रहते हुए राजा वसुहोम ने अनेक पुण्य गुण प्राप्त किए और ब्राह्मणों का आदर पाकर पवित्रता में देवर्षि के समान माने जाने लगे। ⁶एक दिन वे शत्रुदमन, शक्र (इन्द्र) के मित्र, महात्मा राजा मान्धाता उन वसुहोम के पर्वतीय आश्रम में आए। ⁷वहाँ पहुँचकर और कठोर तप वाले राजा वसुहोम को देखकर वे उनके सम्मुख विनयपूर्वक खड़े हो गए। ⁸वसुहोम ने अपने अतिथि को पाद्य जल तथा प्रचलित सामग्री से युक्त अर्घ्य अर्पित किया, और उनसे उनके सात अंगों वाले राज्य के कुशल-मंगल के विषय में पूछा। ⁹इसके पश्चात् वसुहोम ने अपने उस राजकीय अतिथि से, जो प्राचीन सज्जनों के आचरण का कठोरता से पालन करते थे, कहा — हे राजन्, मैं आपके लिए क्या करूँ? ¹⁰हे कुरुनन्दन, इस प्रकार सम्बोधित किए जाने पर नृपश्रेष्ठ मान्धाता ने अत्यन्त प्रसन्न होकर सुखपूर्वक बैठे उन परम बुद्धिमान् वसुहोम को इन शब्दों में उत्तर दिया। ¹¹मान्धाता ने कहा — हे राजन्, आपने बृहस्पति के समस्त सिद्धान्तों का अध्ययन किया है! हे नरश्रेष्ठ, आप उशना (शुक्राचार्य) द्वारा निर्धारित सिद्धान्तों को भी जानते हैं। ¹²मैं जानना चाहता हूँ कि दण्ड का उद्गम क्या है? और उसका अन्त क्या कहा गया है? ¹³दण्ड क्षत्रिय पर आश्रित कैसे हुआ? हे महाप्राज्ञ, यह सब मुझे बताइए। मैं आपके पास गुरुदक्षिणा देने को उद्यत शिष्य के रूप में आया हूँ। ¹⁴वसुहोम ने कहा — हे राजन्, सुनिए कि जगत् का आधार वह दण्ड किस प्रकार उत्पन्न हुआ। वह धर्म का आत्मा और सनातन है, तथा समस्त प्राणियों का समुचित शासन बनाए रखने के लिए रचा गया था। ¹⁵हमने सुना है कि एक बार समस्त लोकों के पितामह दिव्य ब्रह्मा ने यज्ञ करने की इच्छा की, किन्तु उन्हें अपने ही समान योग्य कोई पुरोहित नहीं मिला। ¹⁶अतः उन्होंने एक बार अपने मस्तिष्क में गर्भ धारण किया और उसे अनेक दीर्घ वर्षों तक वहीं धारण किए रखा। सहस्र वर्ष के पश्चात् उन महादेव को छींक आई। उसी क्रिया में वह गर्भ उनके सिर से गिर पड़ा। ¹⁷हे शत्रुदमन, ब्रह्मा से इस प्रकार उत्पन्न हुए वे दिव्य पुरुष क्षुप नाम से प्रसिद्ध हुए। अत्यन्त शक्तिशाली वे प्रजापति बने। हे राजन्, उन्हीं क्षुप ने महात्मा पितामह के यज्ञ में पुरोहित का कार्य किया। ¹⁸हे नृपश्रेष्ठ, ब्रह्मा के उस यज्ञ के आरम्भ होते ही, पितामह को उस समय जो प्रत्यक्ष रूप धारण करना पड़ा उसके कारण, दण्ड लुप्त हो गया। ¹⁹दण्ड के लुप्त हो जाने पर समस्त प्राणियों में महान् भ्रम उत्पन्न हो गया। जो करने योग्य था और जो नहीं था, उनमें कोई भेद न रहा। भक्ष्य और अभक्ष्य अन्न का भेद भी मिट गया। ²⁰मनुष्य यह भेद न कर सके कि कौन-सा पेय ग्राह्य है और कौन-सा नहीं। समस्त प्राणी एक-दूसरे को हानि पहुँचाने लगे। स्त्री-पुरुष के संयोग पर कोई मर्यादा न रही। सम्पत्ति की समस्त धारणा लुप्त हो गई। ²¹समस्त प्राणी एक-दूसरे से मांस छीनते हुए लूटने लगे। बलवान् दुर्बलों का वध करने लगे। कोई भी अपने पड़ोसी की तनिक भी चिन्ता नहीं करता था। ²²तब पितामह ने दिव्य और सनातन विष्णु की स्तुति करके उन महान् वरदायक देव से कहा — हे केशव, आपको इस अवसर पर दया करनी चाहिए। आप ऐसा विधान कीजिए कि जो भ्रम फैल चुका है वह दूर हो जाए। ²³इस प्रकार सम्बोधित किए जाने पर विशाल शूल धारण किए उन देवश्रेष्ठ ने कुछ काल विचार करके अपने ही स्वरूप को दण्ड के रूप में परिणत कर दिया। ²⁴उसी रूप से, जिसके पाद धर्म थे, देवी सरस्वती ने दण्डनीति (दण्ड का शास्त्र) की रचना की, जो शीघ्र ही समस्त संसार में प्रसिद्ध हो गई। ²⁵तत्पश्चात् विशाल शूल धारण किए उन महादेव ने पुनः कुछ काल विचार करके देवताओं में से कुछ को अपने-अपने वर्गों का अधिपति नियुक्त किया। ²⁶तभी उन्होंने सहस्र नेत्रों वाले दिव्य इन्द्र को देवताओं का राजा बनाया। विवस्वान् के पुत्र यम को पितरों का स्वामी बनाया गया। ²⁷कुबेर को धन तथा समस्त राक्षसों का स्वामी बनाया गया। मेरु को पर्वतों का राजा और समुद्र को नदियों का स्वामी बनाया गया। ²⁸शक्तिशाली वरुण को जल तथा असुरों का स्वामी बनाया गया। मृत्यु को प्राण तथा समस्त जीवधारियों का स्वामी बनाया गया, और अग्नि को तेजस्वी समस्त वस्तुओं का प्रधान बनाया गया। ²⁹शक्तिशाली ईशान, वे महान् और सनातन त्रिनेत्र महादेव, रुद्रों के राजा बनाए गए। ³⁰वसिष्ठ को ब्राह्मणों का राजा और जातवेदस् को वसुओं का प्रधान बनाया गया। सूर्य को समस्त ज्योतिर्मय पिण्डों का स्वामी और चन्द्रमा को नक्षत्रों तथा तारागणों का स्वामी बनाया गया। ³¹अंशुमान् को समस्त ओषधियों का प्रधान बनाया गया, और देवताओं में शक्तिशाली तथा श्रेष्ठ, बारह भुजाओं वाले कुमार अथवा स्कन्द को समस्त भूत-प्रेतों का स्वामी बनाया गया। ³²उत्पत्ति और विनाश दोनों के बीज धारण करने वाले काल को समस्त प्राणियों का, तथा मृत्यु के चार अंगों — अर्थात् शस्त्र, रोग, यम और कर्म — का, और अन्ततः शोक तथा हर्ष का भी स्वामी बनाया गया। ³³हे राजन्, श्रुतियाँ कहती हैं कि शूलधारी महादेव, वे देवाधिदेव, रुद्रों के स्वामी हैं। ³⁴दण्ड ब्रह्मा के सबसे बाद उत्पन्न पुत्र, अर्थात् समस्त प्राणियों के स्वामी और धर्मात्माओं में श्रेष्ठ क्षुप को दिया गया। ³⁵विधिपूर्वक उस यज्ञ की समाप्ति पर महादेव ने उचित आदर के साथ धर्म के रक्षक उस दण्ड को विष्णु को सौंप दिया। ³⁶विष्णु ने उसे अंगिरा को दिया, और तपस्वियों में श्रेष्ठ अंगिरा ने उसे इन्द्र तथा मरीचि को सौंपा। मरीचि ने उसे भृगु को दिया। ³⁷भृगु ने धर्म की रक्षा के लिए बनाया गया वह दण्ड समस्त ऋषियों को दिया। ऋषियों ने उसे दिक्पालों को दिया, और दिक्पालों ने उसे पुनः क्षुप को सौंप दिया। ³⁸क्षुप ने फिर उसे सूर्य के पुत्र मनु को सौंप दिया। श्राद्धदेव (अर्थात् मनु) ने उसे सच्चे धर्म और अर्थ के लिए अपने पुत्रों को दिया। ³⁹दण्ड विवेकपूर्वक दिया जाना चाहिए — धर्म से निर्देशित होकर, न कि मनमानी से। वह दुष्टों को रोकने के लिए है। अर्थदण्ड और सम्पत्ति-हरण भय उत्पन्न करने के लिए हैं, न कि राजा का कोष भरने के लिए। ⁴⁰तुच्छ कारणों से किसी के शरीर को घायल करना अथवा मृत्युदण्ड देना नहीं चाहिए। विविध उपायों से शारीरिक पीड़ा देना, पर्वतशिखरों से नीचे गिराना, तथा दण्ड भी — ये सब वैसे तुच्छ कारणों से निर्देशित नहीं होने चाहिए। ⁴¹सूर्यपुत्र मनु ने जगत् की रक्षा के लिए वह दण्ड (अपने पुत्रों को) दिया। क्रमशः धारण करने वालों के हाथों में रहकर दण्ड जागता रहता है और समस्त प्राणियों की रक्षा करता है। ⁴²सबसे ऊपर दिव्य इन्द्र जागते हैं; उनके पश्चात् प्रज्वलित ज्वालाओं वाले अग्नि; उनके पश्चात् वरुण; वरुण के पश्चात् प्रजापति; प्रजापति के पश्चात् धर्म, जिसका सार संयम है; धर्म के पश्चात् ब्रह्मा के पुत्र, अर्थात् सनातन विधि; विधि के पश्चात् तेज जागता है, रक्षा के कार्य में लगा हुआ; तेज के पश्चात् ओषधियाँ; ओषधियों के पश्चात् पर्वत; पर्वतों के पश्चात् समस्त प्रकार के रस और उनके गुण; इनके पश्चात् देवी निर्ऋति; निर्ऋति के पश्चात् ग्रह तथा आकाश के ज्योतिर्मय पिण्ड; इनके पश्चात् वेद; वेदों के पश्चात् अश्वशिर वाले विष्णु का शक्तिशाली रूप; उनके पश्चात् सर्वशक्तिमान् और सनातन पितामह ब्रह्मा; पितामह के पश्चात् दिव्य और कल्याणमय महादेव; महादेव के पश्चात् विश्वेदेव; उनके पश्चात् महर्षि; ऋषियों के पश्चात् दिव्य सोम; सोम के पश्चात् सनातन कर्तव्य; देवताओं के पश्चात् ब्राह्मण जागते हैं। ⁴³ब्राह्मणों के पश्चात् क्षत्रिय पवित्र भाव से समस्त प्राणियों की रक्षा करते हैं। चराचर प्राणियों से युक्त यह विश्व क्षत्रियों द्वारा ही जागृत रखा जाता है। ⁴⁴इस लोक में प्राणी जागृत रखे जाते हैं, और दण्ड उनके बीच जागता रहता है। साक्षात् पितामह के समान तेजस्वी दण्ड सब कुछ एक साथ बाँधे रखता है और उसका पालन करता है। ⁴⁵हे भरतवंशी, काल सदा जागता रहता है — आदि में, मध्य में और अन्त में। समस्त लोकों के स्वामी, समस्त प्राणियों के स्वामी, शक्तिशाली और कल्याणमय महादेव, वे देवाधिदेव, सदा जागते रहते हैं। वे कपर्दी, शंकर, रुद्र, भव, स्थाणु और उमापति नामों से भी पुकारे जाते हैं। ⁴⁶इसी प्रकार दण्ड भी आदि में, मध्य में और अन्त में जागता रहता है। धर्मात्मा राजा को दण्ड से निर्देशित होकर विधिपूर्वक शासन करना चाहिए। ⁴⁷जो पुरुष वसुहोम के इस उपदेश को सुनता है, और सुनकर उसके अनुरूप आचरण करता है, वह निश्चय ही अपनी समस्त कामनाओं की पूर्ति प्राप्त करता है। ⁴⁸हे नरश्रेष्ठ, अब मैंने तुम्हें सब कुछ बता दिया कि दण्ड कौन है — वह, जो धर्म से शासित इस विश्व का नियन्ता है।

नेपाली

¹भीष्मले भने — "यस विषयमा यो प्राचीन कथा उद्धृत गरिन्छ। अङ्ग देशमा वसुहोम नामका एक अत्यन्त तेजस्वी राजा थिए। ²ती राजा सधैँ धर्मकर्ममा लागिरहन्थे, र आफ्नी पत्नीसँगै सधैँ कठोरतम तप गर्दथे। उनी पितृ र देवर्षिहरूद्वारा अत्यन्त पूजित मुञ्जपृष्ठ नामक स्थानमा गए। ³त्यहाँ, हिमवान्को त्यस शिखरमा, सुवर्णमय मेरु पर्वतको नजिक, राम (परशुराम)ले एउटा प्रसिद्ध वटवृक्षको छायामा बसेर आफ्ना जटा बाँधेका थिए। ⁴हे राजन्, त्यही समयदेखि रुद्रको त्यो प्रिय स्थान कठोर व्रत भएका ऋषिहरूका बीच मुञ्जपृष्ठ नामले प्रसिद्ध भयो। ⁵त्यहाँ बस्दै राजा वसुहोमले अनेक पुण्य गुण प्राप्त गरे र ब्राह्मणहरूको आदर पाएर पवित्रतामा देवर्षिसमान मानिन थाले। ⁶एक दिन ती शत्रुदमन, शक्र (इन्द्र)का मित्र, महात्मा राजा मान्धाता ती वसुहोमको पर्वतीय आश्रममा आए। ⁷त्यहाँ पुगेर र कठोर तप भएका राजा वसुहोमलाई देखेर उनी उनका सामु विनयपूर्वक उभिए। ⁸वसुहोमले आफ्ना अतिथिलाई पाद्य जल तथा प्रचलित सामग्रीले युक्त अर्घ्य अर्पण गरे, र उनीसँग उनका सात अङ्ग भएको राज्यको कुशलमङ्गलका विषयमा सोधे। ⁹त्यसपछि वसुहोमले आफ्ना ती राजकीय अतिथिसँग, जसले प्राचीन सज्जनहरूको आचरणको कठोरतापूर्वक पालन गर्दथे, भने — हे राजन्, म तपाईंका लागि के गरूँ? ¹⁰हे कुरुनन्दन, यसरी सम्बोधन गरिएपछि नृपश्रेष्ठ मान्धाताले अत्यन्त प्रसन्न भई सुखपूर्वक बसेका ती परम बुद्धिमान् वसुहोमलाई यी शब्दमा उत्तर दिए। ¹¹मान्धाताले भने — हे राजन्, तपाईंले बृहस्पतिका सम्पूर्ण सिद्धान्तको अध्ययन गर्नुभएको छ! हे नरश्रेष्ठ, तपाईं उशना (शुक्राचार्य)द्वारा निर्धारित सिद्धान्त पनि जान्नुहुन्छ। ¹²म जान्न चाहन्छु कि दण्डको उद्गम के हो? र त्यसको अन्त्य के भनिएको छ? ¹³दण्ड क्षत्रियमा आश्रित कसरी भयो? हे महाप्राज्ञ, यो सबै मलाई बताउनुहोस्। म तपाईंकहाँ गुरुदक्षिणा दिन उद्यत शिष्यको रूपमा आएको छु। ¹⁴वसुहोमले भने — हे राजन्, सुन्नुहोस् कि जगत्को आधार त्यो दण्ड कसरी उत्पन्न भयो। त्यो धर्मको आत्मा र सनातन हो, तथा सम्पूर्ण प्राणीको समुचित शासन कायम राख्नका लागि रचिएको थियो। ¹⁵हामीले सुनेका छौँ कि एक पटक सम्पूर्ण लोकका पितामह दिव्य ब्रह्माले यज्ञ गर्ने इच्छा गरे, तर उनले आफूजस्तै योग्य कुनै पुरोहित पाएनन्। ¹⁶त्यसैले उनले एक पटक आफ्नो मस्तिष्कमा गर्भ धारण गरे र त्यसलाई अनेक दीर्घ वर्षसम्म त्यहीँ धारण गरिराखे। हजार वर्षपछि ती महादेवलाई हाच्छिउँ आयो। त्यसै क्रियामा त्यो गर्भ उनको शिरबाट खस्यो। ¹⁷हे शत्रुदमन, ब्रह्माबाट यसरी उत्पन्न भएका ती दिव्य पुरुष क्षुप नामले प्रसिद्ध भए। अत्यन्त शक्तिशाली उनी प्रजापति बने। हे राजन्, तिनै क्षुपले महात्मा पितामहको यज्ञमा पुरोहितको कार्य गरे। ¹⁸हे नृपश्रेष्ठ, ब्रह्माको त्यस यज्ञ आरम्भ हुनासाथ, पितामहले त्यस बेला जुन प्रत्यक्ष रूप धारण गर्नुपर्‍यो त्यसका कारण, दण्ड लोप भयो। ¹⁹दण्ड लोप भएपछि सम्पूर्ण प्राणीमा महान् भ्रम उत्पन्न भयो। जो गर्न योग्य थियो र जो थिएन, तिनमा कुनै भेद रहेन। भक्ष्य र अभक्ष्य अन्नको भेद पनि मेटियो। ²⁰मानिसहरूले यो भेद गर्न सकेनन् कि कुन पेय ग्राह्य छ र कुन छैन। सम्पूर्ण प्राणीले एक-अर्कालाई हानि पुर्‍याउन थाले। स्त्री-पुरुषको संयोगमा कुनै मर्यादा रहेन। सम्पत्तिको सम्पूर्ण धारणा लोप भयो। ²¹सम्पूर्ण प्राणीले एक-अर्काबाट मासु खोस्दै लुट्न थाले। बलवान्हरूले दुर्बलहरूको वध गर्न थाले। कसैले पनि आफ्नो छिमेकीको अलिकति पनि चिन्ता गर्दैनथ्यो। ²²तब पितामहले दिव्य र सनातन विष्णुको स्तुति गरेर ती महान् वरदायक देवसँग भने — हे केशव, तपाईंले यस अवसरमा दया गर्नुपर्छ। तपाईं यस्तो विधान गर्नुहोस् कि जुन भ्रम फैलिसकेको छ त्यो हटोस्। ²³यसरी सम्बोधन गरिएपछि विशाल शूल धारण गरेका ती देवश्रेष्ठले केही काल विचार गरेर आफ्नै स्वरूपलाई दण्डको रूपमा परिणत गरिदिए। ²⁴त्यसै रूपबाट, जसका पाउ धर्म थिए, देवी सरस्वतीले दण्डनीति (दण्डको शास्त्र)को रचना गरिन्, जो चाँडै नै सम्पूर्ण संसारमा प्रसिद्ध भयो। ²⁵त्यसपछि विशाल शूल धारण गरेका ती महादेवले पुनः केही काल विचार गरेर देवताहरूमध्ये केहीलाई आ-आफ्ना वर्गका अधिपति नियुक्त गरे। ²⁶त्यसै बेला उनले हजार आँखा भएका दिव्य इन्द्रलाई देवताहरूको राजा बनाए। विवस्वान्का पुत्र यमलाई पितृहरूको स्वामी बनाइयो। ²⁷कुबेरलाई धन तथा सम्पूर्ण राक्षसहरूको स्वामी बनाइयो। मेरुलाई पर्वतहरूको राजा र समुद्रलाई नदीहरूको स्वामी बनाइयो। ²⁸शक्तिशाली वरुणलाई जल तथा असुरहरूको स्वामी बनाइयो। मृत्युलाई प्राण तथा सम्पूर्ण जीवधारीको स्वामी बनाइयो, र अग्निलाई तेजस्वी सम्पूर्ण वस्तुको प्रधान बनाइयो। ²⁹शक्तिशाली ईशान, ती महान् र सनातन त्रिनेत्र महादेव, रुद्रहरूका राजा बनाइए। ³⁰वसिष्ठलाई ब्राह्मणहरूको राजा र जातवेदस्लाई वसुहरूको प्रधान बनाइयो। सूर्यलाई सम्पूर्ण ज्योतिर्मय पिण्डको स्वामी र चन्द्रमालाई नक्षत्र तथा तारागणको स्वामी बनाइयो। ³¹अंशुमान्लाई सम्पूर्ण औषधीको प्रधान बनाइयो, र देवताहरूमा शक्तिशाली तथा श्रेष्ठ, बाह्र भुजा भएका कुमार अथवा स्कन्दलाई सम्पूर्ण भूतप्रेतको स्वामी बनाइयो। ³²उत्पत्ति र विनाश दुवैका बीज धारण गर्ने काललाई सम्पूर्ण प्राणीको, तथा मृत्युका चार अङ्ग — अर्थात् शस्त्र, रोग, यम र कर्म — को, र अन्ततः शोक तथा हर्षको पनि स्वामी बनाइयो। ³³हे राजन्, श्रुतिहरू भन्दछन् कि शूलधारी महादेव, ती देवाधिदेव, रुद्रहरूका स्वामी हुन्। ³⁴दण्ड ब्रह्माका सबभन्दा पछि जन्मेका पुत्र, अर्थात् सम्पूर्ण प्राणीका स्वामी र धर्मात्माहरूमा श्रेष्ठ क्षुपलाई दिइयो। ³⁵विधिपूर्वक त्यस यज्ञको समाप्तिपछि महादेवले उचित आदरका साथ धर्मका रक्षक त्यस दण्डलाई विष्णुलाई सुम्पिदिए। ³⁶विष्णुले त्यो अङ्गिरालाई दिए, र तपस्वीहरूमा श्रेष्ठ अङ्गिराले त्यो इन्द्र तथा मरीचिलाई सुम्पे। मरीचिले त्यो भृगुलाई दिए। ³⁷भृगुले धर्मको रक्षाका लागि बनाइएको त्यो दण्ड सम्पूर्ण ऋषिहरूलाई दिए। ऋषिहरूले त्यो दिक्पालहरूलाई दिए, र दिक्पालहरूले त्यो पुनः क्षुपलाई सुम्पिदिए। ³⁸क्षुपले फेरि त्यो सूर्यका पुत्र मनुलाई सुम्पिदिए। श्राद्धदेव (अर्थात् मनु)ले त्यो साँचो धर्म र अर्थका लागि आफ्ना पुत्रहरूलाई दिए। ³⁹दण्ड विवेकपूर्वक दिइनुपर्छ — धर्मले निर्देशित भई, मनपरीले होइन। त्यो दुष्टहरूलाई रोक्नका लागि हो। अर्थदण्ड र सम्पत्ति-हरण भय उत्पन्न गर्नका लागि हुन्, राजाको कोष भर्नका लागि होइन। ⁴⁰तुच्छ कारणले कसैको शरीर घाइते पार्नु अथवा मृत्युदण्ड दिनु हुँदैन। विविध उपायले शारीरिक पीडा दिनु, पर्वतशिखरबाट तल खसाल्नु, तथा दण्ड पनि — यी सबै त्यस्ता तुच्छ कारणले निर्देशित हुनुहुँदैन। ⁴¹सूर्यपुत्र मनुले जगत्को रक्षाका लागि त्यो दण्ड (आफ्ना पुत्रहरूलाई) दिए। क्रमशः धारण गर्नेहरूका हातमा रहेर दण्ड जागिरहन्छ र सम्पूर्ण प्राणीको रक्षा गर्दछ। ⁴²सबभन्दा माथि दिव्य इन्द्र जाग्दछन्; उनीपछि प्रज्वलित ज्वाला भएका अग्नि; उनीपछि वरुण; वरुणपछि प्रजापति; प्रजापतिपछि धर्म, जसको सार संयम हो; धर्मपछि ब्रह्माका पुत्र, अर्थात् सनातन विधि; विधिपछि तेज जाग्दछ, रक्षाको कार्यमा लागेको; तेजपछि औषधीहरू; औषधीपछि पर्वतहरू; पर्वतपछि सम्पूर्ण प्रकारका रस र तिनका गुण; यीपछि देवी निर्ऋति; निर्ऋतिपछि ग्रह तथा आकाशका ज्योतिर्मय पिण्ड; यीपछि वेद; वेदपछि अश्वशिर भएका विष्णुको शक्तिशाली रूप; उनीपछि सर्वशक्तिमान् र सनातन पितामह ब्रह्मा; पितामहपछि दिव्य र कल्याणमय महादेव; महादेवपछि विश्वेदेव; उनीहरूपछि महर्षिहरू; ऋषिहरूपछि दिव्य सोम; सोमपछि सनातन कर्तव्य; देवताहरूपछि ब्राह्मणहरू जाग्दछन्। ⁴³ब्राह्मणहरूपछि क्षत्रियहरूले पवित्र भावले सम्पूर्ण प्राणीको रक्षा गर्दछन्। चराचर प्राणीले युक्त यो विश्व क्षत्रियहरूद्वारा नै जागृत राखिन्छ। ⁴⁴यस लोकमा प्राणीहरू जागृत राखिन्छन्, र दण्ड तिनीहरूका बीच जागिरहन्छ। साक्षात् पितामहझैँ तेजस्वी दण्डले सबै कुरा एकसाथ बाँधिराख्दछ र त्यसको पालन गर्दछ। ⁴⁵हे भरतवंशी, काल सधैँ जागिरहन्छ — आदिमा, मध्यमा र अन्त्यमा। सम्पूर्ण लोकका स्वामी, सम्पूर्ण प्राणीका स्वामी, शक्तिशाली र कल्याणमय महादेव, ती देवाधिदेव, सधैँ जागिरहन्छन्। उनी कपर्दी, शङ्कर, रुद्र, भव, स्थाणु र उमापति नामले पनि पुकारिन्छन्। ⁴⁶यसै गरी दण्ड पनि आदिमा, मध्यमा र अन्त्यमा जागिरहन्छ। धर्मात्मा राजाले दण्डले निर्देशित भई विधिपूर्वक शासन गर्नुपर्छ। ⁴⁷जुन पुरुषले वसुहोमको यो उपदेश सुन्दछ, र सुनेर त्यसअनुरूप आचरण गर्दछ, उसले निश्चय नै आफ्ना सम्पूर्ण कामनाको पूर्ति प्राप्त गर्दछ। ⁴⁸हे नरश्रेष्ठ, अब मैले तिमीलाई सबै कुरा बताइदिएँ कि दण्ड को हो — त्यो, जो धर्मले शासित यस विश्वको नियन्ता हो।