अध्याय 40

भगवद्गीता पर्व — सनातन शक्ति का वर्णन

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श्लोक 1 श्रीभगवानुवाच · कृष्ण कहते हैं ☆

संस्कृत

श्रीभगवानुवाच ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम्। छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित्॥

अंग्रेज़ी

The great One said They say that the Ahsvatha tree with its roots above and branches below is (like the) eternal. Its leaves are the Chandas. He who knows it knows the Vedas.

हिन्दी

श्रीभगवान् ने कहा — ऊपर की ओर मूल और नीचे की ओर शाखाओं वाले अश्वत्थ वृक्ष को (लोग) अविनाशी कहते हैं। छन्द (वेद) उसके पत्ते हैं। जो उसे जानता है, वही वेदों को जानता है।

नेपाली

श्रीभगवान्ले भने — माथितिर जरा र तलतिर हाँगा भएको अश्वत्थ रूखलाई (मानिसहरू) अविनाशी भन्दछन्। छन्द (वेद) त्यसका पात हुन्। जसले त्यसलाई जान्दछ, उसैले वेदहरू जान्दछ।

श्लोक 2 ☆

संस्कृत

अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः। अधश्च मूलान्यनुसंततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके॥

अंग्रेज़ी

Its branches which are enlarged by the qualities stretched upwards and downwards; its sprouts are the objects of senses. Its roots, leading to actions, are extended downward to this world of men.

हिन्दी

गुणों से पुष्ट उसकी शाखाएँ ऊपर और नीचे फैली हुई हैं; इन्द्रियों के विषय उसके कोंपल हैं। कर्मों की ओर ले जाने वाली उसकी जड़ें नीचे इस मनुष्यलोक तक फैली हुई हैं।

नेपाली

गुणले पुष्ट भएका त्यसका हाँगा माथि र तल फैलिएका छन्; इन्द्रियका विषय त्यसका मुना हुन्। कर्मतिर लैजाने त्यसका जरा तल यस मनुष्यलोकसम्म फैलिएका छन्।

श्लोक 3 ☆

संस्कृत

न रूपमस्येह तथोपलभ्यते नान्तो न चादिर्न च सम्प्रतिष्ठा। मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा॥ ततः पदं तत् परिमार्गितव्यं यस्मिन् गता न निवर्तन्ति भूयः। तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी॥

अंग्रेज़ी

Its from cannot be known in this world, nor its end, its beginning, for its support. Cutting this Ahsvatha of strong roots with a sharp weapon, one should seek for that place going whither none returns again-resolving, “I shall seek the protection of that Primeval Sire from whom the original course of this worldly life has flowed.

हिन्दी

इस लोक में न उसका रूप जाना जा सकता है, न उसका अन्त, न उसका आदि, और न उसका आधार। दृढ़ जड़ों वाले इस अश्वत्थ को तीक्ष्ण शस्त्र से काटकर मनुष्य को उस पद की खोज करनी चाहिए जहाँ जाकर कोई फिर नहीं लौटता — यह निश्चय करके कि "जिस आदिपुरुष से इस संसार का प्राचीन प्रवाह निकला है, उसी की शरण मैं लूँगा।"

नेपाली

यस लोकमा न त्यसको रूप जान्न सकिन्छ, न त्यसको अन्त्य, न त्यसको आदि, र न त्यसको आधार। दृढ जरा भएको यस अश्वत्थलाई तीक्ष्ण शस्त्रले काटेर मनुष्यले त्यस पदको खोजी गर्नुपर्छ जहाँ गएर कोही फेरि फर्कँदैन — यो निश्चय गरेर कि "जुन आदिपुरुषबाट यस संसारको प्राचीन प्रवाह निस्केको छ, उहाँकै शरण म लिनेछु।"

श्लोक 4 ☆

संस्कृत

निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः। गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत्॥

अंग्रेज़ी

Those that are free from delusion and pride, that have subdued the evil of attachments, that are steady in contemplation of the relation of the Supreme to the individual Self, from whom desires have gone away, and who is free from the pairs of opposites, go undeluded to that eternal seat.

हिन्दी

जो मोह और अभिमान से मुक्त हैं, जिन्होंने आसक्ति के दोष को जीत लिया है, जो परमात्मा और जीवात्मा के सम्बन्ध के चिन्तन में स्थिर हैं, जिनसे कामनाएँ चली गई हैं और जो द्वन्द्वों से मुक्त हैं — वे मोहरहित होकर उस सनातन पद को प्राप्त होते हैं।

नेपाली

जो मोह र अभिमानबाट मुक्त छन्, जसले आसक्तिको दोष जितेका छन्, जो परमात्मा र जीवात्माको सम्बन्धको चिन्तनमा स्थिर छन्, जसबाट कामना गइसकेका छन् र जो द्वन्द्वबाट मुक्त छन् — तिनीहरू मोहरहित भई त्यो सनातन पद प्राप्त गर्दछन्।

श्लोक 5 ☆

संस्कृत

न तद् भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः। यद् गत्वा न निवर्तन्ते तद् धाम परमं मम॥

अंग्रेज़ी

The sun lights not that place, nor the Moon, nor the fire. Going there none returns, that is my Supreme seat.

हिन्दी

उस पद को न सूर्य प्रकाशित करता है, न चन्द्रमा, न अग्नि। वहाँ जाकर कोई नहीं लौटता — वही मेरा परम धाम है।

नेपाली

त्यस पदलाई न सूर्यले प्रकाशित गर्दछ, न चन्द्रमाले, न अग्निले। त्यहाँ गएर कोही फर्कँदैन — त्यही मेरो परम धाम हो।

श्लोक 6 ☆

संस्कृत

ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः। मनः षष्ठानीन्द्रीयाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति॥

अंग्रेज़ी

An everlasting portion of Me (My Self) becoming an individual Self in this world, draws to itself the five senses with the mind as the sixth. They all depend on Nature.

हिन्दी

मेरा ही सनातन अंश इस लोक में जीवात्मा बनकर मन सहित छह इन्द्रियों को अपनी ओर खींचता है। वे सब प्रकृति पर आश्रित हैं।

नेपाली

मेरै सनातन अंश यस लोकमा जीवात्मा भई मनसहित छ इन्द्रियलाई आफूतिर तान्दछ। ती सबै प्रकृतिमा आश्रित छन्।

श्लोक 7 ☆

संस्कृत

शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः। गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात्॥

अंग्रेज़ी

When (this Self) the king of the body, assumes or quits the body, it departs taking them away, as the wind takes away the fragrance.

हिन्दी

जब यह (आत्मा), शरीर का स्वामी, शरीर धारण करता है अथवा उसे छोड़ता है, तब वह उन्हें साथ लेकर जाता है — जैसे वायु गन्ध को साथ ले जाती है।

नेपाली

जब यो (आत्मा), शरीरको स्वामीले, शरीर धारण गर्दछ अथवा त्यो छोड्दछ, तब उसले तिनलाई साथै लिएर जान्छ — जसरी वायुले गन्धलाई साथै लैजान्छ।

श्लोक 8 ☆

संस्कृत

श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च। अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते॥

अंग्रेज़ी

Presiding over the ear, the eye, the organs of touch, taste and smell, and the mind. It (the Self) enjoys all objects of senses.

हिन्दी

श्रोत्र, नेत्र, स्पर्श, रसना और घ्राण की इन्द्रियों तथा मन का अधिष्ठाता होकर वह (आत्मा) इन्द्रियों के समस्त विषयों का भोग करता है।

नेपाली

श्रोत्र, नेत्र, स्पर्श, रसना र घ्राणका इन्द्रिय तथा मनको अधिष्ठाता भई त्यो (आत्मा)ले इन्द्रियका सम्पूर्ण विषयको भोग गर्दछ।

श्लोक 9 ☆

संस्कृत

उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जान् वा गुणान्वितम्। विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः॥

अंग्रेज़ी

Those that are deluded do not see It when It remains in the body, or when It quits it, when It enjoys or when It is joined with qualities. But those see it who have the eye of knowledge.

हिन्दी

जब वह शरीर में स्थित रहता है, अथवा जब उसे छोड़ता है, जब वह भोग करता है अथवा जब वह गुणों से युक्त होता है — मोहित जन उसे नहीं देखते। किन्तु जिनके पास ज्ञान की आँख है, वे उसे देखते हैं।

नेपाली

जब त्यो शरीरमा स्थित रहन्छ, अथवा जब त्यो छोड्दछ, जब त्यसले भोग गर्दछ अथवा जब त्यो गुणले युक्त हुन्छ — मोहित जनले त्यसलाई देख्दैनन्। तर जससँग ज्ञानको आँखा छ, तिनीहरूले त्यसलाई देख्दछन्।

श्लोक 10 ☆

संस्कृत

यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम्। यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः॥

अंग्रेज़ी

Devotees who are trying to attain to emancipation see It in their own bodies. But those that are senseless, and whose minds are not restrained, do not see It, although they too are trying for emancipation.

हिन्दी

मोक्ष प्राप्त करने का यत्न करने वाले योगी उसे अपने ही शरीर में देखते हैं। किन्तु जो अविवेकी हैं और जिनका मन संयत नहीं है, वे उसे नहीं देखते — यद्यपि वे भी मोक्ष के लिए यत्न करते हैं।

नेपाली

मोक्ष प्राप्त गर्ने यत्न गर्ने योगीहरूले त्यसलाई आफ्नै शरीरमा देख्दछन्। तर जो अविवेकी छन् र जसको मन संयमित छैन, तिनीहरूले त्यसलाई देख्दैनन् — यद्यपि तिनीहरूले पनि मोक्षका लागि यत्न गर्दछन्।

श्लोक 11 ☆

संस्कृत

यदादित्यगतं तेजो जगद् भासयतेऽखिलम्। यच्चन्द्रमसि यच्चागग्नौ तत् तेजो विद्धि मामकम्॥

अंग्रेज़ी

The refulgence in the Sun which illuminates the vast universe, that which is in the Moon, and in the Fire, know it to be mine.

हिन्दी

सूर्य में जो तेज है, जो इस विशाल जगत् को प्रकाशित करता है, तथा जो चन्द्रमा में और अग्नि में है — उसे मेरा ही जानो।

नेपाली

सूर्यमा जुन तेज छ, जसले यो विशाल जगत्लाई प्रकाशित गर्दछ, तथा जो चन्द्रमामा र अग्निमा छ — त्यसलाई मेरै जान।

श्लोक 12 ☆

संस्कृत

गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा। पुष्णामि चौषश्वीः सर्वाः सोमो भूत्वारसात्मकः॥

अंग्रेज़ी

Entering into the earth I uphold every thing by My Force, and becoming Savoury Moon, I nourish all plants.

हिन्दी

पृथ्वी में प्रवेश करके मैं अपनी शक्ति से सबको धारण करता हूँ, और रसमय चन्द्रमा (सोम) बनकर मैं समस्त औषधियों (वनस्पतियों) का पोषण करता हूँ।

नेपाली

पृथ्वीमा प्रवेश गरेर म आफ्नो शक्तिले सबैलाई धारण गर्दछु, र रसमय चन्द्रमा (सोम) बनेर म सम्पूर्ण औषधि (वनस्पति)को पोषण गर्दछु।

श्लोक 13 ☆

संस्कृत

अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः। प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम्॥

अंग्रेज़ी

Becoming the vital heat in the bodies of creatures, and mixing with the upward and downward breaths, I digest the four kinds of food.

हिन्दी

प्राणियों के शरीर में जठराग्नि बनकर तथा प्राण और अपान से युक्त होकर मैं चार प्रकार के अन्न को पचाता हूँ।

नेपाली

प्राणीहरूको शरीरमा जठराग्नि बनेर तथा प्राण र अपानसँग युक्त भई म चार प्रकारका अन्न पचाउँछु।

श्लोक 14 ☆

संस्कृत

सर्वस्य चाहं हृदि संनिविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च। वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद् वेदविदेव चाहम्॥

अंग्रेज़ी

I am in the hearts of all. Memory and knowledge, and the loss of both, are all from Me. I am the objects of knowledge to be known from the Vedas. I am the author of the Vedantas, and again I alone am the object to be known of the Vedas.

हिन्दी

मैं सबके हृदय में हूँ। स्मृति, ज्ञान और इन दोनों का अपगमन — सब मुझसे ही होते हैं। वेदों के द्वारा जानने योग्य विषय मैं ही हूँ। मैं वेदान्तों का रचयिता हूँ, और फिर वेदों के द्वारा जानने योग्य भी केवल मैं ही हूँ।

नेपाली

म सबैको हृदयमा छु। स्मृति, ज्ञान र यी दुवैको अपगमन — सबै मबाटै हुन्छन्। वेदहरूद्वारा जान्नुपर्ने विषय म नै हुँ। म वेदान्तहरूको रचयिता हुँ, र फेरि वेदहरूद्वारा जान्नुपर्ने पनि केवल म नै हुँ।

श्लोक 15 ☆

संस्कृत

द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च। क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते॥

अंग्रेज़ी

There are two entities in this universe, namely the Perishable and the Imperishable. All creatures are the Perishable, and the unconcerned One is the Imperishable.

हिन्दी

इस जगत् में दो सत्ताएँ हैं — क्षर (नाशवान्) और अक्षर (अविनाशी)। समस्त प्राणी क्षर हैं, और वह उदासीन (कूटस्थ) अक्षर है।

नेपाली

यस जगत्मा दुई सत्ता छन् — क्षर (नाशवान्) र अक्षर (अविनाशी)। सम्पूर्ण प्राणी क्षर हुन्, र त्यो उदासीन (कूटस्थ) अक्षर हो।

श्लोक 16 ☆

संस्कृत

उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः। यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः॥

अंग्रेज़ी

But there is another, namely the Supreme Being, called Paramatma, who being the everlasting Lord, and pervading the three worlds, sustains them.

हिन्दी

किन्तु एक और है, अर्थात् परम पुरुष, जिसे परमात्मा कहते हैं, जो सनातन ईश्वर होकर तीनों लोकों में व्याप्त होकर उनका धारण करता है।

नेपाली

तर अर्को एउटा छ, अर्थात् परम पुरुष, जसलाई परमात्मा भन्दछन्, जो सनातन ईश्वर भई तीनै लोकमा व्याप्त भई तिनको धारण गर्दछ।

श्लोक 17 ☆

संस्कृत

यस्तात् क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः। अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः॥

अंग्रेज़ी

As I transcend the Perishable, and as I am higher then even the Imperishable, I am celebrated in the world and sung in the Vedas as Purushottama.

हिन्दी

चूँकि मैं क्षर से परे हूँ और अक्षर से भी उच्चतर हूँ, इसलिए मैं लोक में और वेदों में पुरुषोत्तम नाम से प्रसिद्ध हूँ।

नेपाली

किनभने म क्षरभन्दा पर छु र अक्षरभन्दा पनि उच्चतर छु, त्यसैले म लोकमा र वेदहरूमा पुरुषोत्तम नामले प्रसिद्ध छु।

श्लोक 18 ☆

संस्कृत

यो मामेवमसम्मूढो जानाति पुरुषोत्तमम्। स सर्वविद् भजति मां सर्वभावेन भारत॥

अंग्रेज़ी

He, who without being deluded, knows Me to be this Highest Being, O Bharata, knowing all this, worships Me with all thoughts.

हिन्दी

हे भारत, जो मोहित हुए बिना मुझे यह परम पुरुष जानता है, वह यह सब जानकर सर्वभाव से मेरी उपासना करता है।

नेपाली

हे भारत, जसले मोहित नभई मलाई यो परम पुरुष जान्दछ, उसले यो सबै जानेर सर्वभावले मेरो उपासना गर्दछ।

श्लोक 19 ☆

संस्कृत

इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयानघ। एतद् बुद्ध्वा बुद्धिमान् स्यात् कृतकृत्यश्च भारत॥

अंग्रेज़ी

I have thus, O holy one, declared to you this knowledge, the greatest of all mysteries. Knowing this, O Bharata, one becomes gifted with intelligence, and he has done all that he needs do".

हिन्दी

हे निष्पाप, इस प्रकार मैंने तुमसे यह ज्ञान कहा, जो समस्त रहस्यों में सबसे बड़ा है। हे भारत, इसे जानकर मनुष्य बुद्धिमान् हो जाता है, और उसे जो कुछ करना था वह सब कर चुका होता है।"

नेपाली

हे निष्पाप, यसरी मैले तिमीलाई यो ज्ञान भनेँ, जो सम्पूर्ण रहस्यमा सबैभन्दा ठूलो छ। हे भारत, यो जानेर मनुष्य बुद्धिमान् हुन्छ, र उसले जे-जति गर्नुपर्ने थियो त्यो सबै गरिसकेको हुन्छ।"

भगवद्गीता पर्व — सनातन शक्ति का वर्णन

खण्ड 4 — भीष्म पर्व · अध्याय 40

संस्कृत

¹श्रीभगवानुवाच ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम्। छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित्॥ ²अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः। अधश्च मूलान्यनुसंततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके॥ ³न रूपमस्येह तथोपलभ्यते नान्तो न चादिर्न च सम्प्रतिष्ठा। मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा॥ ततः पदं तत् परिमार्गितव्यं यस्मिन् गता न निवर्तन्ति भूयः। तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी॥ ⁴निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः। गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत्॥ ⁵न तद् भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः। यद् गत्वा न निवर्तन्ते तद् धाम परमं मम॥ ⁶ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः। मनः षष्ठानीन्द्रीयाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति॥ ⁷शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः। गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात्॥ ⁸श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च। अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते॥ ⁹उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जान् वा गुणान्वितम्। विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः॥ ¹⁰यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम्। यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः॥ ¹¹यदादित्यगतं तेजो जगद् भासयतेऽखिलम्। यच्चन्द्रमसि यच्चागग्नौ तत् तेजो विद्धि मामकम्॥ ¹²गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा। पुष्णामि चौषश्वीः सर्वाः सोमो भूत्वारसात्मकः॥ ¹³अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः। प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम्॥ ¹⁴सर्वस्य चाहं हृदि संनिविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च। वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद् वेदविदेव चाहम्॥ ¹⁵द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च। क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते॥ ¹⁶उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः। यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः॥ ¹⁷यस्तात् क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः। अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः॥ ¹⁸यो मामेवमसम्मूढो जानाति पुरुषोत्तमम्। स सर्वविद् भजति मां सर्वभावेन भारत॥ ¹⁹इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयानघ। एतद् बुद्ध्वा बुद्धिमान् स्यात् कृतकृत्यश्च भारत॥

अंग्रेज़ी

¹The great One said They say that the Ahsvatha tree with its roots above and branches below is (like the) eternal. Its leaves are the Chandas. He who knows it knows the Vedas. ²Its branches which are enlarged by the qualities stretched upwards and downwards; its sprouts are the objects of senses. Its roots, leading to actions, are extended downward to this world of men. ³Its from cannot be known in this world, nor its end, its beginning, for its support. Cutting this Ahsvatha of strong roots with a sharp weapon, one should seek for that place going whither none returns again-resolving, “I shall seek the protection of that Primeval Sire from whom the original course of this worldly life has flowed. ⁴Those that are free from delusion and pride, that have subdued the evil of attachments, that are steady in contemplation of the relation of the Supreme to the individual Self, from whom desires have gone away, and who is free from the pairs of opposites, go undeluded to that eternal seat. ⁵The sun lights not that place, nor the Moon, nor the fire. Going there none returns, that is my Supreme seat. ⁶An everlasting portion of Me (My Self) becoming an individual Self in this world, draws to itself the five senses with the mind as the sixth. They all depend on Nature. ⁷When (this Self) the king of the body, assumes or quits the body, it departs taking them away, as the wind takes away the fragrance. ⁸Presiding over the ear, the eye, the organs of touch, taste and smell, and the mind. It (the Self) enjoys all objects of senses. ⁹Those that are deluded do not see It when It remains in the body, or when It quits it, when It enjoys or when It is joined with qualities. But those see it who have the eye of knowledge. ¹⁰Devotees who are trying to attain to emancipation see It in their own bodies. But those that are senseless, and whose minds are not restrained, do not see It, although they too are trying for emancipation. ¹¹The refulgence in the Sun which illuminates the vast universe, that which is in the Moon, and in the Fire, know it to be mine. ¹²Entering into the earth I uphold every thing by My Force, and becoming Savoury Moon, I nourish all plants. ¹³Becoming the vital heat in the bodies of creatures, and mixing with the upward and downward breaths, I digest the four kinds of food. ¹⁴I am in the hearts of all. Memory and knowledge, and the loss of both, are all from Me. I am the objects of knowledge to be known from the Vedas. I am the author of the Vedantas, and again I alone am the object to be known of the Vedas. ¹⁵There are two entities in this universe, namely the Perishable and the Imperishable. All creatures are the Perishable, and the unconcerned One is the Imperishable. ¹⁶But there is another, namely the Supreme Being, called Paramatma, who being the everlasting Lord, and pervading the three worlds, sustains them. ¹⁷As I transcend the Perishable, and as I am higher then even the Imperishable, I am celebrated in the world and sung in the Vedas as Purushottama. ¹⁸He, who without being deluded, knows Me to be this Highest Being, O Bharata, knowing all this, worships Me with all thoughts. ¹⁹I have thus, O holy one, declared to you this knowledge, the greatest of all mysteries. Knowing this, O Bharata, one becomes gifted with intelligence, and he has done all that he needs do".

हिन्दी

¹श्रीभगवान् ने कहा — ऊपर की ओर मूल और नीचे की ओर शाखाओं वाले अश्वत्थ वृक्ष को (लोग) अविनाशी कहते हैं। छन्द (वेद) उसके पत्ते हैं। जो उसे जानता है, वही वेदों को जानता है। ²गुणों से पुष्ट उसकी शाखाएँ ऊपर और नीचे फैली हुई हैं; इन्द्रियों के विषय उसके कोंपल हैं। कर्मों की ओर ले जाने वाली उसकी जड़ें नीचे इस मनुष्यलोक तक फैली हुई हैं। ³इस लोक में न उसका रूप जाना जा सकता है, न उसका अन्त, न उसका आदि, और न उसका आधार। दृढ़ जड़ों वाले इस अश्वत्थ को तीक्ष्ण शस्त्र से काटकर मनुष्य को उस पद की खोज करनी चाहिए जहाँ जाकर कोई फिर नहीं लौटता — यह निश्चय करके कि "जिस आदिपुरुष से इस संसार का प्राचीन प्रवाह निकला है, उसी की शरण मैं लूँगा।" ⁴जो मोह और अभिमान से मुक्त हैं, जिन्होंने आसक्ति के दोष को जीत लिया है, जो परमात्मा और जीवात्मा के सम्बन्ध के चिन्तन में स्थिर हैं, जिनसे कामनाएँ चली गई हैं और जो द्वन्द्वों से मुक्त हैं — वे मोहरहित होकर उस सनातन पद को प्राप्त होते हैं। ⁵उस पद को न सूर्य प्रकाशित करता है, न चन्द्रमा, न अग्नि। वहाँ जाकर कोई नहीं लौटता — वही मेरा परम धाम है। ⁶मेरा ही सनातन अंश इस लोक में जीवात्मा बनकर मन सहित छह इन्द्रियों को अपनी ओर खींचता है। वे सब प्रकृति पर आश्रित हैं। ⁷जब यह (आत्मा), शरीर का स्वामी, शरीर धारण करता है अथवा उसे छोड़ता है, तब वह उन्हें साथ लेकर जाता है — जैसे वायु गन्ध को साथ ले जाती है। ⁸श्रोत्र, नेत्र, स्पर्श, रसना और घ्राण की इन्द्रियों तथा मन का अधिष्ठाता होकर वह (आत्मा) इन्द्रियों के समस्त विषयों का भोग करता है। ⁹जब वह शरीर में स्थित रहता है, अथवा जब उसे छोड़ता है, जब वह भोग करता है अथवा जब वह गुणों से युक्त होता है — मोहित जन उसे नहीं देखते। किन्तु जिनके पास ज्ञान की आँख है, वे उसे देखते हैं। ¹⁰मोक्ष प्राप्त करने का यत्न करने वाले योगी उसे अपने ही शरीर में देखते हैं। किन्तु जो अविवेकी हैं और जिनका मन संयत नहीं है, वे उसे नहीं देखते — यद्यपि वे भी मोक्ष के लिए यत्न करते हैं। ¹¹सूर्य में जो तेज है, जो इस विशाल जगत् को प्रकाशित करता है, तथा जो चन्द्रमा में और अग्नि में है — उसे मेरा ही जानो। ¹²पृथ्वी में प्रवेश करके मैं अपनी शक्ति से सबको धारण करता हूँ, और रसमय चन्द्रमा (सोम) बनकर मैं समस्त औषधियों (वनस्पतियों) का पोषण करता हूँ। ¹³प्राणियों के शरीर में जठराग्नि बनकर तथा प्राण और अपान से युक्त होकर मैं चार प्रकार के अन्न को पचाता हूँ। ¹⁴मैं सबके हृदय में हूँ। स्मृति, ज्ञान और इन दोनों का अपगमन — सब मुझसे ही होते हैं। वेदों के द्वारा जानने योग्य विषय मैं ही हूँ। मैं वेदान्तों का रचयिता हूँ, और फिर वेदों के द्वारा जानने योग्य भी केवल मैं ही हूँ। ¹⁵इस जगत् में दो सत्ताएँ हैं — क्षर (नाशवान्) और अक्षर (अविनाशी)। समस्त प्राणी क्षर हैं, और वह उदासीन (कूटस्थ) अक्षर है। ¹⁶किन्तु एक और है, अर्थात् परम पुरुष, जिसे परमात्मा कहते हैं, जो सनातन ईश्वर होकर तीनों लोकों में व्याप्त होकर उनका धारण करता है। ¹⁷चूँकि मैं क्षर से परे हूँ और अक्षर से भी उच्चतर हूँ, इसलिए मैं लोक में और वेदों में पुरुषोत्तम नाम से प्रसिद्ध हूँ। ¹⁸हे भारत, जो मोहित हुए बिना मुझे यह परम पुरुष जानता है, वह यह सब जानकर सर्वभाव से मेरी उपासना करता है। ¹⁹हे निष्पाप, इस प्रकार मैंने तुमसे यह ज्ञान कहा, जो समस्त रहस्यों में सबसे बड़ा है। हे भारत, इसे जानकर मनुष्य बुद्धिमान् हो जाता है, और उसे जो कुछ करना था वह सब कर चुका होता है।"

नेपाली

¹श्रीभगवान्ले भने — माथितिर जरा र तलतिर हाँगा भएको अश्वत्थ रूखलाई (मानिसहरू) अविनाशी भन्दछन्। छन्द (वेद) त्यसका पात हुन्। जसले त्यसलाई जान्दछ, उसैले वेदहरू जान्दछ। ²गुणले पुष्ट भएका त्यसका हाँगा माथि र तल फैलिएका छन्; इन्द्रियका विषय त्यसका मुना हुन्। कर्मतिर लैजाने त्यसका जरा तल यस मनुष्यलोकसम्म फैलिएका छन्। ³यस लोकमा न त्यसको रूप जान्न सकिन्छ, न त्यसको अन्त्य, न त्यसको आदि, र न त्यसको आधार। दृढ जरा भएको यस अश्वत्थलाई तीक्ष्ण शस्त्रले काटेर मनुष्यले त्यस पदको खोजी गर्नुपर्छ जहाँ गएर कोही फेरि फर्कँदैन — यो निश्चय गरेर कि "जुन आदिपुरुषबाट यस संसारको प्राचीन प्रवाह निस्केको छ, उहाँकै शरण म लिनेछु।" ⁴जो मोह र अभिमानबाट मुक्त छन्, जसले आसक्तिको दोष जितेका छन्, जो परमात्मा र जीवात्माको सम्बन्धको चिन्तनमा स्थिर छन्, जसबाट कामना गइसकेका छन् र जो द्वन्द्वबाट मुक्त छन् — तिनीहरू मोहरहित भई त्यो सनातन पद प्राप्त गर्दछन्। ⁵त्यस पदलाई न सूर्यले प्रकाशित गर्दछ, न चन्द्रमाले, न अग्निले। त्यहाँ गएर कोही फर्कँदैन — त्यही मेरो परम धाम हो। ⁶मेरै सनातन अंश यस लोकमा जीवात्मा भई मनसहित छ इन्द्रियलाई आफूतिर तान्दछ। ती सबै प्रकृतिमा आश्रित छन्। ⁷जब यो (आत्मा), शरीरको स्वामीले, शरीर धारण गर्दछ अथवा त्यो छोड्दछ, तब उसले तिनलाई साथै लिएर जान्छ — जसरी वायुले गन्धलाई साथै लैजान्छ। ⁸श्रोत्र, नेत्र, स्पर्श, रसना र घ्राणका इन्द्रिय तथा मनको अधिष्ठाता भई त्यो (आत्मा)ले इन्द्रियका सम्पूर्ण विषयको भोग गर्दछ। ⁹जब त्यो शरीरमा स्थित रहन्छ, अथवा जब त्यो छोड्दछ, जब त्यसले भोग गर्दछ अथवा जब त्यो गुणले युक्त हुन्छ — मोहित जनले त्यसलाई देख्दैनन्। तर जससँग ज्ञानको आँखा छ, तिनीहरूले त्यसलाई देख्दछन्। ¹⁰मोक्ष प्राप्त गर्ने यत्न गर्ने योगीहरूले त्यसलाई आफ्नै शरीरमा देख्दछन्। तर जो अविवेकी छन् र जसको मन संयमित छैन, तिनीहरूले त्यसलाई देख्दैनन् — यद्यपि तिनीहरूले पनि मोक्षका लागि यत्न गर्दछन्। ¹¹सूर्यमा जुन तेज छ, जसले यो विशाल जगत्लाई प्रकाशित गर्दछ, तथा जो चन्द्रमामा र अग्निमा छ — त्यसलाई मेरै जान। ¹²पृथ्वीमा प्रवेश गरेर म आफ्नो शक्तिले सबैलाई धारण गर्दछु, र रसमय चन्द्रमा (सोम) बनेर म सम्पूर्ण औषधि (वनस्पति)को पोषण गर्दछु। ¹³प्राणीहरूको शरीरमा जठराग्नि बनेर तथा प्राण र अपानसँग युक्त भई म चार प्रकारका अन्न पचाउँछु। ¹⁴म सबैको हृदयमा छु। स्मृति, ज्ञान र यी दुवैको अपगमन — सबै मबाटै हुन्छन्। वेदहरूद्वारा जान्नुपर्ने विषय म नै हुँ। म वेदान्तहरूको रचयिता हुँ, र फेरि वेदहरूद्वारा जान्नुपर्ने पनि केवल म नै हुँ। ¹⁵यस जगत्मा दुई सत्ता छन् — क्षर (नाशवान्) र अक्षर (अविनाशी)। सम्पूर्ण प्राणी क्षर हुन्, र त्यो उदासीन (कूटस्थ) अक्षर हो। ¹⁶तर अर्को एउटा छ, अर्थात् परम पुरुष, जसलाई परमात्मा भन्दछन्, जो सनातन ईश्वर भई तीनै लोकमा व्याप्त भई तिनको धारण गर्दछ। ¹⁷किनभने म क्षरभन्दा पर छु र अक्षरभन्दा पनि उच्चतर छु, त्यसैले म लोकमा र वेदहरूमा पुरुषोत्तम नामले प्रसिद्ध छु। ¹⁸हे भारत, जसले मोहित नभई मलाई यो परम पुरुष जान्दछ, उसले यो सबै जानेर सर्वभावले मेरो उपासना गर्दछ। ¹⁹हे निष्पाप, यसरी मैले तिमीलाई यो ज्ञान भनेँ, जो सम्पूर्ण रहस्यमा सबैभन्दा ठूलो छ। हे भारत, यो जानेर मनुष्य बुद्धिमान् हुन्छ, र उसले जे-जति गर्नुपर्ने थियो त्यो सबै गरिसकेको हुन्छ।"