Chapter 74
तथा तु करुणं तस्य द्विजस्य परिदेवनम् । शुश्राव राघवः सर्वं दुःखशोकसमन्वितम् ।। 7.74.1 ।।
Rama heard the entire piteous lamentation of that brahmin, which was filled with sorrow and grief.
राम ने उस ब्राह्मण का शोक और सन्ताप से भरा वह सम्पूर्ण करुण विलाप सुना।
रामले त्यस ब्राह्मणको शोक र सन्तापले भरिएको त्यो सम्पूर्ण करुण विलाप सुने।
स दुःखेन च सन्तप्तो मन्त्रिणस्तानुपाह्वयत् । वसिष्ठं वामदेवं च भ्रातरौ सह नैगमान् ।। 7.74.2 ।।
Distressed by sorrow, Rama summoned his ministers, along with Vasistha, Vamadeva, his two brothers, and the representatives of the city.
शोक से व्यथित राम ने वसिष्ठ, वामदेव, अपने दोनों भाइयों तथा नगर के प्रतिनिधियों सहित अपने मन्त्रियों को बुलाया।
शोकले व्यथित रामले वसिष्ठ, वामदेव, आफ्ना दुवै भाइ तथा नगरका प्रतिनिधिहरूसहित आफ्ना मन्त्रीहरूलाई बोलाए।
ततो द्विजा वसिष्ठेन सार्धमष्टौ प्रवेशिताः । राजानं देवसङ्काशं वर्धस्वेति ततो ऽब्रुवन् ।। 7.74.3 ।।
Then, eight brahmins, accompanied by Vasistha, were ushered in and, seeing the god-like king, they blessed him saying, "May you prosper!"
तत्पश्चात् वसिष्ठ सहित आठ ब्राह्मण भीतर लाए गए और देवतुल्य राजा को देखकर उन्होंने 'तुम्हारा कल्याण हो' कहकर आशीर्वाद दिया।
त्यसपछि वसिष्ठसहित आठ ब्राह्मण भित्र ल्याइए र देवतुल्य राजालाई देखेर उनीहरूले 'तिम्रो कल्याण होस्' भन्दै आशीर्वाद दिए।
मार्कण्डेयो ऽथ मौद्गल्यो वामदेवश्च काश्यपः । कात्यायनो ऽथ जाबालिर्गौतमो नारदस्तथा । एते द्विजर्षभाः सर्वे आसनेषूपवेशिताः ।। 7.74.4 ।।
Markandeya, Maudgalya, Vamadeva, Kashyapa, Katyayana, Jabali, Gautama, and Narada—all these eminent brahmins were seated on their respective seats.
मार्कण्डेय, मौद्गल्य, वामदेव, कश्यप, कात्यायन, जाबालि, गौतम और नारद — ये सभी श्रेष्ठ ब्राह्मण अपने-अपने आसनों पर विराजमान हुए।
मार्कण्डेय, मौद्गल्य, वामदेव, कश्यप, कात्यायन, जाबालि, गौतम र नारद — यी सबै श्रेष्ठ ब्राह्मण आ-आफ्ना आसनमा विराजमान भए।
महर्षीन्समनुप्राप्तानभिवाद्य कृताञ्जलिः । मन्त्रिणो नैगमांश्चैव यथार्हमनुकूलतः ।। 7.74.5 ।।
With folded hands, Rama respectfully saluted the arrived great sages, as well as the ministers and citizens, each according to their due.
हाथ जोड़कर राम ने पधारे हुए महर्षियों का तथा मन्त्रियों और नगरवासियों का यथायोग्य सादर अभिवादन किया।
हात जोडेर रामले पाल्नुभएका महर्षिहरूको तथा मन्त्री र नगरवासीहरूको यथायोग्य सादर अभिवादन गरे।
तेषां समुपविष्टानां सर्वेषां दीप्ततेजसाम् । राघवः सर्वमाचष्टे द्विजो ऽयमुपरोधते ।। 7.74.6 ।।
Rama narrated everything to all those seated sages of shining splendor, explaining that this brahmin's situation was causing a hindrance.
तेज से देदीप्यमान उन समस्त बैठे हुए मुनियों से राम ने सब कुछ कह सुनाया और बताया कि इस ब्राह्मण की यह दशा बाधा उत्पन्न कर रही है।
तेजले देदीप्यमान ती समस्त बसेका मुनिहरूलाई रामले सबै कुरा भने र बताए कि यस ब्राह्मणको यो दशाले बाधा उत्पन्न गरिरहेको छ।
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राज्ञो दीनस्य नारदः । प्रत्युवाच शुभं वाक्यमृषीणां सन्निधौ नृपम् ।। 7.74.7 ।।
Having heard the distressed king's words, Narada replied with auspicious words to the king in the presence of the sages.
व्यथित राजा के वचन सुनकर नारद ने मुनियों के समक्ष राजा से मंगलमय वचन कहे।
व्यथित राजाका वचन सुनेर नारदले मुनिहरूको सामु राजालाई मङ्गलमय वचन भने।
शृणु राजन्यथाकाले प्राप्तो बालस्य सङ्क्षयः । श्रुत्वा कर्तव्यतां राजन्कुरुष्वरघुनन्दन ।। 7.74.8 ।।
O King, O Rama, listen to how the child's death occurred in due course, and having heard what is to be done, perform your duty.
हे राजन्! हे राम! सुनिए कि यथाक्रम इस बालक की मृत्यु किस प्रकार हुई, और जो करणीय है उसे सुनकर अपना कर्तव्य कीजिए।
हे राजन्! हे राम! सुन्नुहोस् कि यथाक्रम यस बालकको मृत्यु कसरी भयो, र जे गर्नुपर्ने हो त्यो सुनेर आफ्नो कर्तव्य गर्नुहोस्।
पुरा कृतयुगे राजन्ब्राह्मणा वै तपस्विनः । अब्राह्मणस्तदा राजन्न तपस्वी कथञ्चन ।। 7.74.9 ।।
O King, in the ancient Krita Yuga, only brahmins were ascetics, and no non-brahmin was an ascetic by any means.
हे राजन्! प्राचीन कृतयुग में केवल ब्राह्मण ही तपस्वी थे, और अब्राह्मण किसी भी प्रकार तपस्वी नहीं था।
हे राजन्! प्राचीन कृतयुगमा केवल ब्राह्मणहरू नै तपस्वी थिए, र अब्राह्मण कुनै पनि प्रकारले तपस्वी थिएन।
तस्मिन्युगे प्रज्वलिते ब्रह्मभूते त्वनावृते । अमृत्यवस्तदा सर्वे जज्ञिरे दीर्घदर्शिनः ।। 7.74.10 ।।
In that resplendent, divine, and unobstructed age, all beings were born immortal and far-seeing.
उस तेजोमय, दिव्य और निर्बाध युग में समस्त प्राणी अमर और दूरदर्शी उत्पन्न होते थे।
त्यस तेजोमय, दिव्य र निर्बाध युगमा समस्त प्राणी अमर र दूरदर्शी उत्पन्न हुन्थे।
ततस्त्रेतायुगं नाम मानवानां वपुष्मताम् । क्षत्रियास्तत्र जायन्ते पूर्णेन तपसा ऽन्विताः ।। 7.74.11 ।।
Thereafter, in the age named Treta Yuga, embodied humans, specifically Kshatriyas, were born endowed with complete penance.
तत्पश्चात् त्रेता नामक युग में देहधारी मनुष्य, विशेषतः क्षत्रिय, पूर्ण तपस्या से युक्त होकर उत्पन्न हुए।
त्यसपछि त्रेता नामक युगमा देहधारी मनुष्य, विशेषतः क्षत्रियहरू, पूर्ण तपस्याले युक्त भई उत्पन्न भए।
वीर्येण तपसा चैव ते ऽधिकाः पूर्वजन्मनि । मानवा ये महात्मानस्त्वत्र त्रेतायुगे युगे ।। 7.74.12 ।।
Those great-souled humans who were superior in valor and penance in their previous birth were indeed born in this Treta Yuga.
जो महात्मा मनुष्य पूर्वजन्म में पराक्रम और तपस्या में श्रेष्ठ थे, वे ही निश्चय ही इस त्रेतायुग में उत्पन्न हुए।
जो महात्मा मनुष्य पूर्वजन्ममा पराक्रम र तपस्यामा श्रेष्ठ थिए, उनीहरू नै निश्चय नै यस त्रेतायुगमा उत्पन्न भए।
ब्रह्मक्षत्रं च तत्सर्वं यत्पूर्वमपरं च यत् । युगयोरुभयोरासीत्समवीर्यसमन्वितम् ।। 7.74.13 ।।
All those Brahmanas and Kshatriyas, both the former and the latter, were endowed with equal valor in both ages.
वे समस्त ब्राह्मण और क्षत्रिय, पूर्ववर्ती तथा परवर्ती दोनों, दोनों युगों में समान पराक्रम से सम्पन्न थे।
ती समस्त ब्राह्मण र क्षत्रिय, पूर्ववर्ती तथा परवर्ती दुवै, दुवै युगमा समान पराक्रमले सम्पन्न थिए।
अपश्यंस्तु न ते सर्वे विशेषमधिकं ततः । स्थापनं चक्रिरे तत्र चातुर्वर्ण्यस्य सम्मतम् ।। 7.74.14 ।।
Not seeing any greater distinction among them, all of them then established the approved system of four varnas.
उनमें कोई विशेष अन्तर न देखकर तब उन सबने चातुर्वर्ण्य की सम्मत व्यवस्था स्थापित की।
उनीहरूमा कुनै विशेष अन्तर नदेखेर तब उनीहरू सबैले चातुर्वर्ण्यको सम्मत व्यवस्था स्थापित गरे।
तस्मिन्युगे प्रज्वलिते धर्मभूते ह्यनावृते । अधर्मः पादमेकं तु पातयत्पृथिवीतले ।। 7.74.15 ।।
In that brightly shining age, which was indeed full of unobstructed dharma, unrighteousness nevertheless placed one foot upon the surface of the earth.
उस देदीप्यमान युग में, जो निश्चय ही निर्बाध धर्म से परिपूर्ण था, तथापि अधर्म ने पृथ्वीतल पर एक चरण रख दिया।
त्यस देदीप्यमान युगमा, जो निश्चय नै निर्बाध धर्मले परिपूर्ण थियो, तथापि अधर्मले पृथ्वीतलमा एउटा पाइला राख्यो।
अधर्मेण हि संयुक्तस्तेजो मन्दं भविष्यति ।। 7.74.16 ।।
Indeed, one who is associated with unrighteousness will find their splendor diminished.
निश्चय ही जो अधर्म से युक्त होता है, उसका तेज क्षीण हो जाता है।
निश्चय नै जो अधर्मले युक्त हुन्छ, उसको तेज क्षीण हुन्छ।
आमिषं यच्च पूर्वेषां राजसं च मलं भृशम् । अनृतं नाम तद्भूतं पादेन पृथिवीतले ।। 7.74.17 ।।
That which was the object of desire for the ancients and a great passionate impurity, that very being named Untruth, manifested on the earth with one foot.
जो प्राचीनों के लिए कामना का विषय और महान् रागजनित मलिनता थी, वही असत्य नामक सत्ता एक चरण से पृथ्वी पर प्रकट हुई।
जो प्राचीनहरूका लागि कामनाको विषय र महान् रागजनित मलिनता थियो, त्यही असत्य नामक सत्ता एउटै पाइलाले पृथ्वीमा प्रकट भयो।
अनृतं पातयित्वा तु पादमेकमधर्मतः । ततः प्रादुष्कृतं पूर्वमायुषः परिनिष्ठितम् ।। 7.74.18 ।।
Indeed, when untruth caused one foot of Dharma to fall due to unrighteousness, then the duration of life was previously determined and established.
निश्चय ही जब असत्य ने अधर्म के द्वारा धर्म का एक चरण गिरा दिया, तब पूर्वकाल में आयु की अवधि निर्धारित और स्थापित की गई।
निश्चय नै जब असत्यले अधर्मद्वारा धर्मको एउटा पाइला ढाल्यो, तब पूर्वकालमा आयुको अवधि निर्धारित र स्थापित गरियो।
पतिते त्वनृते तस्मिन्नधर्मे च महीतले । शुभान्येवाचरँल्लोकः सत्यधर्मपरायणः ।। 7.74.19 ।।
Indeed, even when that untruth and unrighteousness had descended upon the earth, people devoted to truth and righteousness still performed only auspicious deeds.
निश्चय ही जब वह असत्य और अधर्म पृथ्वी पर उतर आया, तब भी सत्य और धर्म में निष्ठा रखने वाले लोग शुभ कर्म ही करते रहे।
निश्चय नै त्यो असत्य र अधर्म पृथ्वीमा ओर्लिएपछि पनि सत्य र धर्ममा निष्ठा राख्ने मानिसहरूले शुभ कर्म मात्रै गरिरहे।
त्रेतायुगे च वर्तन्ते ब्राह्मणाः क्षत्रियाश्च ये । तपो ऽतप्यन्त ते सर्वे शुश्रूषामपरे जनाः ।। 7.74.20 ।।
In the Treta Yuga, all those Brahmins and Kshatriyas who existed performed penance, while other people performed service.
त्रेतायुग में जितने भी ब्राह्मण और क्षत्रिय थे, वे सब तप करते थे, जबकि अन्य लोग सेवा करते थे।
त्रेतायुगमा जति पनि ब्राह्मण र क्षत्रिय थिए, ती सबैले तप गर्थे, जबकि अरू मानिसहरूले सेवा गर्थे।
स धर्मः परमस्तेषां वैश्यशूद्रं समागमत् । पूजां च सर्ववर्णानां शूद्राश्चक्रुर्विशेषतः ।। 7.74.21 ।।
That supreme righteousness, which was previously universal, now reached the Vaiśyas and Śūdras, and the Śūdras, in particular, began to perform worship for all castes.
जो परम धर्म पहले सर्वव्यापी था, वह अब वैश्यों और शूद्रों तक पहुँचा, और शूद्र विशेषतः समस्त वर्णों की सेवा करने लगे।
जुन परम धर्म पहिले सर्वव्यापी थियो, त्यो अब वैश्य र शूद्रहरूसम्म पुग्यो, र शूद्रहरूले विशेषतः समस्त वर्णको सेवा गर्न थाले।
एतस्मिन्नन्तरे तेषामधर्मे चानृते च ह । ततः पूर्वे भृशं ह्रासमगमन्नृपसत्तम ।। 7.74.22 ।।
O best of kings, in this interval, as unrighteousness and falsehood increased among the people, the former state of righteousness greatly diminished.
हे राजश्रेष्ठ! इसी अन्तराल में जब लोगों में अधर्म और असत्य बढ़े, तब धर्म की पूर्व स्थिति अत्यन्त क्षीण हो गई।
हे राजश्रेष्ठ! यसै अन्तरालमा जब मानिसहरूमा अधर्म र असत्य बढे, तब धर्मको पूर्व अवस्था अत्यन्त क्षीण भयो।
ततः पादमधर्मस्स द्वितीयमवतारयत् । ततो द्वापरसञ्ज्ञा ऽस्य युगस्य समजायत ।। 7.74.23 ।।
Then, unrighteousness manifested its second quarter, and consequently, this age came to be known as Dvāpara.
तब अधर्म ने अपना दूसरा चरण प्रकट किया, और फलतः वह युग द्वापर नाम से विख्यात हुआ।
तब अधर्मले आफ्नो दोस्रो पाइला प्रकट गर्यो, र फलस्वरूप त्यो युग द्वापर नामले विख्यात भयो।
तस्मिन्द्वापरसञ्ज्ञे तु वर्तमाने युगक्षये । अधर्मश्चानृतं चैव ववृधे पुरुषर्षभ ।। 7.74.24 ।।
O best of men, during the prevailing Dvāpara age, which marked a decline, both unrighteousness and falsehood greatly increased.
हे नरश्रेष्ठ! ह्रास का सूचक वह द्वापर युग प्रवृत्त होने पर अधर्म और असत्य दोनों अत्यन्त बढ़ गए।
हे नरश्रेष्ठ! ह्रासको सूचक त्यो द्वापर युग प्रवृत्त हुँदा अधर्म र असत्य दुवै अत्यन्त बढे।
तस्मिन्द्वापरसङ्ख्याते तपो वैश्यान्समाविशत् । त्रिभ्यो युगेभ्यस्त्रीन्वर्णान्क्रमाद्वै तप आविशत् ।। 7.74.25 ।।
In that age designated as Dvāpara, austerity entered the Vaiśyas, as indeed, austerity successively entered the three castes over the course of the three ages (Kṛta, Tretā, Dvāpara).
द्वापर नामक उस युग में तप वैश्यों में प्रविष्ट हुआ, क्योंकि निश्चय ही तीन युगों (कृत, त्रेता, द्वापर) के क्रम में तप क्रमशः तीन वर्णों में प्रविष्ट हुआ।
द्वापर नामक त्यस युगमा तप वैश्यहरूमा प्रविष्ट भयो, किनभने निश्चय नै तीन युग (कृत, त्रेता, द्वापर) को क्रममा तप क्रमशः तीन वर्णमा प्रविष्ट भयो।
त्रिभ्यो युगेभ्यस्त्रीन्वर्णान्धर्मश्च परिनिष्ठितः । न शुद्धो लभते धर्मं युगतस्तु नरर्षभ । हीनवर्णो नृपश्रेष्ठ तप्यते सुमहत्तपः ।। 7.74.26 ।।
For the three ages (Krita, Treta, Dvapara), dharma is established for the three higher varnas, and a Shudra does not obtain religious merit by performing penance in these ages; yet, O best of kings, a person of lower caste is performing very great penance.
तीन युगों (कृत, त्रेता, द्वापर) में धर्म तीन उच्च वर्णों के लिए ही निर्धारित है, और इन युगों में तप करने से शूद्र को पुण्य प्राप्त नहीं होता; तथापि, हे राजश्रेष्ठ! कोई नीच वर्ण का व्यक्ति अत्यन्त उग्र तप कर रहा है।
तीन युग (कृत, त्रेता, द्वापर) मा धर्म तीन उच्च वर्णका लागि नै निर्धारित छ, र यी युगहरूमा तप गरेर शूद्रलाई पुण्य प्राप्त हुँदैन; तथापि, हे राजश्रेष्ठ! कुनै नीच वर्णको व्यक्तिले अत्यन्त उग्र तप गरिरहेको छ।
भविष्यच्छूद्रयोन्यां वै तपश्चर्या कलौ युगे । अधर्मः परमो राजन्द्वापरे शूद्रजन्मनः ।। 7.74.27 ।।
Indeed, the performance of penance by a Shudra will be permissible in the Kali Yuga, but in the Dvapara Yuga, O King, it is the greatest unrighteousness for one born as a Shudra.
निश्चय ही शूद्र द्वारा तप करना कलियुग में विहित होगा, किन्तु द्वापर युग में, हे राजन्! शूद्र रूप में उत्पन्न व्यक्ति के लिए यह महान् अधर्म है।
निश्चय नै शूद्रद्वारा तप गर्नु कलियुगमा विहित हुनेछ, तर द्वापर युगमा, हे राजन्! शूद्रका रूपमा उत्पन्न व्यक्तिका लागि यो महान् अधर्म हो।
स वै विषयपर्यन्ते तव राजन्महातपाः । अद्य तप्यति दुर्बुद्धिस्तेन बालवधो ह्ययम् ।। 7.74.28 ।।
That very great ascetic, O King, is indeed performing penance today at the border of your kingdom, and it is by this foolish act that this child's death has occurred.
हे राजन्! वह महान् तपस्वी आज निश्चय ही आपके राज्य की सीमा पर तप कर रहा है, और उसी मूर्खतापूर्ण कर्म से इस बालक की मृत्यु हुई है।
हे राजन्! त्यो महान् तपस्वी आज निश्चय नै तपाईंको राज्यको सिमानामा तप गरिरहेको छ, र त्यही मूर्खतापूर्ण कर्मले यस बालकको मृत्यु भएको हो।
यो ह्यधर्ममकार्यं वा विषये पार्थिवस्य तु । करोति चाश्रीमूलं तत्पुरे वा दुर्मतिर्नरः । क्षिप्रं च नरकं याति स च राजा न संशयः ।। 7.74.29 ।।
Indeed, any evil-minded person who commits unrighteousness or an improper act, which is the root of misfortune, in the king's kingdom or city, quickly goes to hell, and so does the king, without a doubt.
निश्चय ही जो कोई दुर्बुद्धि राजा के राज्य अथवा नगर में अधर्म अथवा अनुचित कर्म करता है, जो अनर्थ का मूल है, वह शीघ्र नरक जाता है, और उसके साथ राजा भी — इसमें सन्देह नहीं।
निश्चय नै जुनसुकै दुर्बुद्धिले राजाको राज्य अथवा नगरमा अधर्म अथवा अनुचित कर्म गर्छ, जो अनर्थको मूल हो, ऊ छिट्टै नरक जान्छ, र उसैसँगै राजा पनि — यसमा सन्देह छैन।
अधीतस्य च तप्तस्य कर्मणः सुकृतस्य च । षष्ठं भजति भागं तु प्रजा धर्मेण पालयन् ।। 7.74.30 ।।
A king who protects his subjects righteously obtains a sixth share of the merit from their Vedic studies, penance, and good deeds.
जो राजा अपनी प्रजा की धर्मपूर्वक रक्षा करता है, वह उनके वेदाध्ययन, तप और सत्कर्मों के पुण्य का छठा भाग प्राप्त करता है।
जुन राजाले आफ्नो प्रजाको धर्मपूर्वक रक्षा गर्छ, उसले तिनका वेदाध्ययन, तप र सत्कर्मको पुण्यको छैटौँ भाग प्राप्त गर्छ।
षङ्भागस्य न भोक्ता ऽसौ रक्षते न प्रजाः कथम् ।। 7.74.31 ।।
How can a king who does not protect his subjects be entitled to receive the sixth part of their produce as tax?
जो राजा अपनी प्रजा की रक्षा नहीं करता, वह उनकी उपज का छठा भाग कर के रूप में लेने का अधिकारी कैसे हो सकता है?
जुन राजाले आफ्नो प्रजाको रक्षा गर्दैन, ऊ तिनको उब्जनीको छैटौँ भाग करका रूपमा लिने अधिकारी कसरी हुन सक्छ?
स त्वं पुरुषशार्दूल मार्गस्व विषयं स्वकम् । दुष्कृतं यत्र पश्येथास्तत्र यत्नं समाचर ।। 7.74.32 ।।
O tiger among men, you should search your own kingdom, and wherever you find an evil deed, there you must make an effort to rectify it.
हे पुरुषव्याघ्र! आपको अपने राज्य में खोज करनी चाहिए, और जहाँ कहीं दुष्कर्म दिखाई दे, वहाँ उसे सुधारने का प्रयत्न करना चाहिए।
हे पुरुषव्याघ्र! तपाईंले आफ्नो राज्यमा खोजी गर्नुपर्छ, र जहाँ कतै दुष्कर्म देखिन्छ, त्यहाँ त्यसलाई सुधार्ने प्रयत्न गर्नुपर्छ।
एवं चेद्धर्मवृद्धिश्च नृणां चायुर्विवर्धनम् । भविष्यति नरश्रेष्ठ बालस्यास्य च जीवितम् ।। 7.74.33 ।।
O best of men, if this is done, there will be an increase in righteousness and the lifespan of men, and this child's life will also be restored. इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीये आदिकाव्ये श्रीमदुत्तरकाण्डे चतुःसप्ततितमः सर्गः ।। 74 ।। Thus ends the seventy-fourth sarga of Uttara Kanda of the holy Ramayana the first epic composed by sage Valmiki.
हे नरश्रेष्ठ! ऐसा करने पर धर्म तथा मनुष्यों की आयु में वृद्धि होगी, और इस बालक का जीवन भी लौट आएगा। इस प्रकार महर्षि वाल्मीकि रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायण के उत्तरकाण्ड का चतुःसप्ततितम सर्ग समाप्त हुआ।
हे नरश्रेष्ठ! यसो गरेमा धर्म तथा मनुष्यहरूको आयुमा वृद्धि हुनेछ, र यस बालकको जीवन पनि फर्कनेछ। यसरी महर्षि वाल्मीकिद्वारा रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायणको उत्तरकाण्डको चौहत्तरीऔँ सर्ग समाप्त भयो।
Uttara Kanda · Chapter 74