Chapter 17
अथ राजन्महाबाहुर्विचरन्स महीतले । हिमवद्वनमासाद्य परिचक्राम रावणः ।। 7.17.1 ।।
Then, O King, the mighty-armed Ravana, wandering on the earth, reached the Himalayan forest and roamed there.
तत्पश्चात् हे राजन्! पृथ्वी पर विचरण करता महाबाहु रावण हिमालय के वन में पहुँचा और वहाँ विचरण करने लगा।
त्यसपछि हे राजन्! पृथ्वीमा विचरण गर्दै गरेको महाबाहु रावण हिमालयको वनमा पुग्यो र त्यहाँ विचरण गर्न थाल्यो।
तत्रापश्यत्स वै कन्यां कृष्णाजिनजटाधराम् । आर्षेण विधिना युक्तां दीप्यन्तीं देवतामिव ।। 7.17.2 ।।
There he indeed saw a maiden, wearing a black deer-skin and matted hair, engaged in ascetic practices, shining like a goddess.
वहाँ उसने एक कन्या को देखा, जो कृष्णमृगचर्म और जटाएँ धारण किए तपश्चर्या में लीन थी और देवी के समान देदीप्यमान थी।
त्यहाँ उसले एउटी कन्यालाई देख्यो, जो कृष्णमृगचर्म र जटा धारण गरी तपश्चर्यामा लीन थिइन् र देवीजस्तै देदीप्यमान थिइन्।
स दृष्ट्वा रूपसम्पन्नां कन्यां तां सुमहाव्रताम् । काममोहपरीतात्मा पप्रच्छ प्रहसन्निव ।। 7.17.3 ।।
Having seen that beautiful maiden observing great vows, he, whose mind was overcome by the delusion of desire, asked her as if with a smile.
महाव्रत का पालन करती उस सुन्दरी कन्या को देखकर काम के मोह से अभिभूत मन वाले उसने मानो मुस्कराते हुए उससे पूछा।
महाव्रतको पालन गर्दै गरेकी ती सुन्दरी कन्यालाई देखेर कामको मोहले अभिभूत मन भएको उसले मानौँ मुस्कुराउँदै उनीसँग सोध्यो।
किमिदं वर्तसे भद्रे विरुद्धं यौवनस्य ते । नहि युक्ता तवैतस्य रूपस्यैव प्रतिक्रिया ।। 7.17.4 ।।
O gentle lady, what is this conduct of yours, which is contrary to your youth, for such actions are indeed not suitable for your beauty.
'हे सौम्ये! तुम्हारा यह आचरण कैसा है, जो तुम्हारे यौवन के विपरीत है, क्योंकि ऐसे कर्म वस्तुतः तुम्हारे सौन्दर्य के अनुरूप नहीं हैं।'
'हे सौम्ये! तिम्रो यो आचरण कस्तो हो, जो तिम्रो यौवनको विपरीत छ, किनकि यस्ता कर्म वास्तवमा तिम्रो सौन्दर्यअनुरूप छैनन्।'
रूपं ते ऽनुपमं भीरु कामोन्मादकरं नृणाम् । न युक्तं तपसि स्थातुं निर्गतो ह्येष निर्णयः ।। 7.17.5 ।।
O timid one, your incomparable beauty, which incites desire and madness in men, is not suitable for ascetic practices, for this is indeed a well-established conclusion.
'हे भीरु! तुम्हारा अनुपम सौन्दर्य, जो पुरुषों में काम और उन्माद जगाता है, तपश्चर्या के अनुरूप नहीं है — यह निश्चय ही सुस्थापित निष्कर्ष है।'
'हे भीरु! तिम्रो अनुपम सौन्दर्य, जसले पुरुषहरूमा काम र उन्माद जगाउँछ, तपश्चर्याअनुरूप छैन — यो निश्चय नै सुस्थापित निष्कर्ष हो।'
कस्यासि किमिदं भद्रे कश्च भर्ता वरानने । येन सम्भुज्यसे भीरु स नरः पुण्यभाग्भुवि ।। 7.17.6 ।।
O gentle lady, whose are you, and what is this activity; O beautiful-faced one, who is your husband, for the man by whom you are enjoyed, O timid one, is indeed fortunate on this earth.
'हे सौम्ये! तुम किसकी हो और यह कर्म क्या है; हे सुमुखि! तुम्हारा पति कौन है, क्योंकि हे भीरु! जिस पुरुष द्वारा तुम्हारा उपभोग होता है, वह इस पृथ्वी पर वस्तुतः भाग्यशाली है।'
'हे सौम्ये! तिमी कसकी हौ र यो कर्म के हो; हे सुमुखी! तिम्रो पति को हो, किनकि हे भीरु! जुन पुरुषद्वारा तिम्रो उपभोग हुन्छ, ऊ यस पृथ्वीमा वास्तवमा भाग्यशाली छ।'
पृच्छतः शंस मे सर्वं कस्य हेतोः परिश्रमः । एवमुक्ता तु सा कन्या रावणेन यशस्विनी ।। 7.17.7 ।।
Tell me everything, who am asking, for what reason is this exertion; thus spoken to by Ravana, that glorious maiden then replied.
'मुझ पूछने वाले को सब कुछ बताओ, किस कारण से यह प्रयत्न है'; रावण द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर उस यशस्विनी कन्या ने तब उत्तर दिया।
'म सोध्नेलाई सबै कुरा बताऊ, कुन कारणले यो प्रयत्न छ'; रावणद्वारा यसरी भनिएपछि ती यशस्विनी कन्याले तब उत्तर दिइन्।
कुशध्वजो मम पिता ब्रह्मर्षिरमितप्रभः । बृहस्पतिसुतः श्रीमान्बुद्ध्या तुल्यो बृहस्पतेः ।। 7.17.8 ।।
My father is Kushadhvaja, a Brahmarshi of immeasurable splendor, the glorious son of Brihaspati, and equal to Brihaspati in intellect.
'मेरे पिता कुशध्वज हैं, अपरिमित तेज वाले ब्रह्मर्षि, बृहस्पति के यशस्वी पुत्र और बुद्धि में बृहस्पति के तुल्य।'
'मेरा पिता कुशध्वज हुन्, अपरिमित तेज भएका ब्रह्मर्षि, बृहस्पतिका यशस्वी पुत्र र बुद्धिमा बृहस्पतितुल्य।'
तस्याहं कुर्वतो नित्यं वेदाभ्यासं महात्मनः । सम्भूय वाङ्मयी कन्या नाम्ना वेदवती स्मृता ।। 7.17.9 ।।
While my great-souled father was constantly engaged in the study of the Vedas, I was born as a daughter, manifested from his speech, and was known by the name Vedavati.
'जब मेरे महात्मा पिता निरन्तर वेदाध्ययन में लगे रहते थे, तब मैं उनकी वाणी से प्रकट होकर कन्या के रूप में उत्पन्न हुई और वेदवती नाम से विख्यात हुई।'
'जब मेरा महात्मा पिता निरन्तर वेदाध्ययनमा लागिरहन्थे, तब म उनको वाणीबाट प्रकट भई कन्याका रूपमा उत्पन्न भएँ र वेदवती नामले विख्यात भएँ।'
ततो देवाः सगन्धर्वा यक्षराक्षसपन्नगाः । ते ऽपि गत्वा हि पितरं वरणं रोचयन्ति मे ।। 7.17.10 ।।
Then, gods along with Gandharvas, Yakshas, Rakshasas, and Pannagas, all went to my father and sought my hand in marriage.
'तब गन्धर्वों, यक्षों, राक्षसों और पन्नगों सहित देवता — सब मेरे पिता के पास गए और मेरा पाणिग्रहण माँगा।'
'तब गन्धर्व, यक्ष, राक्षस र पन्नगसहित देवताहरू — सबै मेरा पिताकहाँ गए र मेरो पाणिग्रहण मागे।'
न च मां स पिता तेभ्यो दत्तवान्राक्षसर्षभ । कारणं तद्वदिष्यामि निशाचर निशामय ।। 7.17.11 ।।
But that father of mine did not give me to them, O best of Rakshasas; I will now tell you the reason for that, O night-wanderer, so listen.
'किन्तु हे राक्षसश्रेष्ठ! मेरे उन पिता ने मुझे उन्हें नहीं दिया; अब मैं उसका कारण बताती हूँ, हे निशाचर! सुनो।'
'तर हे राक्षसश्रेष्ठ! मेरा ती पिताले मलाई तिनीहरूलाई दिएनन्; अब म त्यसको कारण बताउँछु, हे निशाचर! सुन।'
पितुस्तु मम जामाता विष्णुः किल सुरेश्वरः । अभिप्रेतस्त्रिलोकेशस्तस्मान्नान्यस्य मे पिता ।। 7.17.12 ।।
My father indeed desired Vishnu, the lord of gods and the lord of the three worlds, to be his son-in-law, and therefore he would not give me to anyone else.
'मेरे पिता वस्तुतः देवेश और त्रिलोकपति विष्णु को अपना जामाता बनाना चाहते थे, अतः वे मुझे किसी अन्य को नहीं देते थे।'
'मेरा पिता वास्तवमा देवेश र त्रिलोकपति विष्णुलाई आफ्नो ज्वाइँ बनाउन चाहन्थे, त्यसैले उनले मलाई अरू कसैलाई दिँदैनथे।'
दातुमिच्छति तस्मै तु तच्छ्रुत्वा बलदर्पितः । दम्भुर्नाम ततो राजा दैत्यानां कुपितो ऽभवत् ।। 7.17.13 ।।
But upon hearing that my father desired to give me to Vishnu, the king of Daityas named Dambhu, who was proud of his strength, became enraged.
'किन्तु यह सुनकर कि मेरे पिता मुझे विष्णु को देना चाहते हैं, बल से गर्वित दम्भु नामक दैत्यराज क्रुद्ध हो उठा।'
'तर यो सुनेर कि मेरा पिताले मलाई विष्णुलाई दिन चाहन्छन्, बलले गर्वित दम्भु नामक दैत्यराज क्रुद्ध भयो।'
तेन रात्रौ शयानो मे पिता पापेन हिंसितः ।। 7.17.14 ।।
My father, while sleeping at night, was killed by that wicked one.
'रात्रि में सोते हुए मेरे पिता उस दुष्ट द्वारा मार दिए गए।'
'रातमा सुतिरहेका मेरा पिता त्यस दुष्टद्वारा मारिए।'
ततो मे जननी दीना तच्छरीरं पितुर्मम । परिष्वज्य महाभागा प्रविष्टा हव्यवाहनम् ।। 7.17.15 ।।
Then, my distressed mother, that noble lady, embraced my father's body and entered the fire.
'तब मेरी व्यथित माता, वह साध्वी, मेरे पिता के शरीर का आलिङ्गन कर अग्नि में प्रविष्ट हो गईं।'
'तब मेरी व्यथित माता, ती साध्वी, मेरा पिताको शरीरको आलिङ्गन गरी अग्निमा प्रवेश गरिन्।'
ततो मनोरथं सत्यं पितुर्नारायणं प्रति । करोमीति तमेवाहं हृदयेन समुद्वहे ।। 7.17.16 ।।
Then, I bear in my heart the true desire of my father towards Narayana, vowing to fulfill it.
'तब मैं नारायण के प्रति अपने पिता की सत्य कामना अपने हृदय में धारण करती हूँ, उसे पूर्ण करने का व्रत लेकर।'
'तब म नारायणप्रति आफ्ना पिताको सत्य कामना आफ्नो हृदयमा धारण गर्छु, त्यसलाई पूरा गर्ने व्रत लिएर।'
इति प्रतिज्ञामारुह्य चरामि विपुलं तपः । एतत्ते सर्वमाख्यातं मया राक्षसपुङ्गव ।। 7.17.17 ।।
Thus, having undertaken this vow, I perform great austerity, and all this has been told to you by me, O best of Rakshasas.
'इस प्रकार यह व्रत धारण कर मैं महान् तप करती हूँ, और यह सब मैंने आपको बता दिया, हे राक्षसश्रेष्ठ!'
'यसरी यो व्रत धारण गरी म महान् तप गर्छु, र यो सबै मैले तपाईंलाई बताइदिएँ, हे राक्षसश्रेष्ठ!'
नारायणो मम पतिर्न त्वन्यः पुरुषोत्तमात् । आश्रये नियमं घोरं नारायणपरीप्सया । विज्ञातस्त्वं हि मे राजन्गच्छ पौलस्त्यनन्दन ।। 7.17.18 ।।
Narayana is my husband, and no one else is superior to Purushottama; I undertake a severe vow with the desire to obtain Narayana, and now that you are known to me, O king, O delight of Pulastya, you may go.
'नारायण मेरे पति हैं, और पुरुषोत्तम से श्रेष्ठ कोई नहीं; नारायण को प्राप्त करने की कामना से मैं कठोर व्रत धारण करती हूँ, और अब जब मैं आपको जान चुकी हूँ, हे राजन्! हे पुलस्त्य के आनन्द! आप जा सकते हैं।'
'नारायण मेरा पति हुन्, र पुरुषोत्तमभन्दा श्रेष्ठ कोही छैन; नारायणलाई प्राप्त गर्ने कामनाले म कठोर व्रत धारण गर्छु, र अब जब म तपाईंलाई चिनिसकेँ, हे राजन्! हे पुलस्त्यका आनन्द! तपाईं जान सक्नुहुन्छ।'
जानामि तपसा सर्वं त्रैलोक्ये यद्धि वर्तते ।। 7.17.19 ।।
I know all that indeed exists in the three worlds through my ascetic power.
'तीनों लोकों में जो कुछ है, वह सब मैं अपनी तपःशक्ति से जानती हूँ।'
'तीनै लोकमा जे छ, त्यो सबै म आफ्नो तपःशक्तिले जान्दछु।'
सो ऽब्रवीद्रावणो भूयस्तां कन्यां सुमहाव्रताम् । अवरुह्य विमानाग्रात्कन्दर्पशरपीडितः ।। 7.17.20 ।।
Afflicted by the arrows of Kama, Ravana descended from the top of his aerial car and spoke again to that maiden of great vows.
काम के बाणों से पीड़ित रावण अपने विमान के शिखर से उतरा और महाव्रत वाली उस कन्या से पुनः बोला।
कामका बाणले पीडित रावण आफ्नो विमानको शिखरबाट ओर्लियो र महाव्रत भएकी त्यस कन्यासँग फेरि बोल्यो।
अवलिप्ता ऽसि सुश्रोणि यस्यास्ते मतिरीदृशी । वृद्धानां मृगशावाक्षि भ्राजते पुण्यसञ्चयः ।। 7.17.21 ।।
O beautiful-hipped one, you are arrogant to have such a mind; O deer-eyed one, the accumulation of merit shines only for the aged.
'हे सुन्दरकटिवाली! ऐसी बुद्धि रखकर तुम गर्विता हो; हे मृगनयनी! पुण्य का संचय केवल वृद्धों के लिए शोभा देता है।'
'हे सुन्दरकटिवाली! यस्तो बुद्धि राखेर तिमी गर्विता छ्यौ; हे मृगनयनी! पुण्यको सञ्चय केवल वृद्धहरूका लागि शोभा दिन्छ।'
त्वं सर्वंगुणसम्पन्ना नार्हसे वक्तुमीदृशम् । त्रैलोक्यसुन्दरी भीरु यौवनं ते निवर्तते ।। 7.17.22 ।।
O most beautiful in the three worlds and O timid one, you who are endowed with all virtues ought not to speak such a thing, for your youth is passing away.
'हे त्रिलोकसुन्दरी! हे भीरु! तुम, जो सब गुणों से सम्पन्न हो, ऐसी बात नहीं कहनी चाहिए, क्योंकि तुम्हारा यौवन बीता जा रहा है।'
'हे त्रिलोकसुन्दरी! हे भीरु! तिमी, जो सबै गुणले सम्पन्न छ्यौ, यस्तो कुरा भन्नुहुँदैन, किनकि तिम्रो यौवन बित्दै छ।'
अहं लङ्कापतिर्भद्रे दशग्रीव इति श्रुतः । तस्य मे भव भार्या त्वं भुङ्क्ष्व भोगान्यथासुखम् ।। 7.17.23 ।।
O auspicious one, I am known as Dashagriva, the lord of Lanka; become my wife and enjoy pleasures as you please.
'हे शुभे! मैं दशग्रीव नाम से विख्यात लङ्कापति हूँ; मेरी पत्नी बनो और इच्छानुसार भोगों का आनन्द लो।'
'हे शुभे! म दशग्रीव नामले विख्यात लङ्कापति हुँ; मेरी पत्नी बन र इच्छाअनुसार भोगको आनन्द लेऊ।'
कश्च तावदसौ यं त्वं विष्णुरित्यभिभाषसे । वीर्येण तपसा चैव भोगेन च बलेन च ।।
Ravana asks Vedavati who this Vishnu is, whom she speaks of, and what he possesses in terms of valor, penance, enjoyment, and strength.
रावण वेदवती से पूछता है कि यह विष्णु कौन है जिसकी वह बात करती है, और पराक्रम, तप, भोग तथा बल में उसके पास क्या है।
रावणले वेदवतीसँग सोध्छ कि यो विष्णु को हो जसको कुरा उनी गर्छिन्, र पराक्रम, तप, भोग र बलमा उसँग के छ।
न मया स समो भद्रे यं त्वं कामयसे ऽङ्गने ।। 7.17.24 ।।
Ravana declares to Vedavati that the one she desires is not equal to him.
रावण वेदवती से घोषित करता है कि जिसकी वह कामना करती है, वह उसके समान नहीं है।
रावणले वेदवतीलाई घोषणा गर्छ कि जसको उनी कामना गर्छिन्, ऊ उसको समान छैन।
इत्युक्तवति तस्मिंस्तु वेदवत्यथ सा ऽब्रवीत् ।। 7.17.25 ।।
After Ravana had spoken thus, Vedavati then replied to him.
रावण के इस प्रकार कहने के पश्चात् वेदवती ने तब उसे उत्तर दिया।
रावणले यसरी भनेपछि वेदवतीले तब उसलाई उत्तर दिइन्।
वै भोगेन च बलेन च ।। मा मैवमिति सा कन्या तमुवाच निशाचरम् । त्रैलोक्याधिपति विष्णुं सर्वलोकनमस्कृतम् । त्वदृते राक्षसेन्द्रान्यः को ऽवमन्येत बुद्धिमान् ।। 7.17.26 ।।
Vedavati, the maiden, told the night-wanderer Ravana, "No, not so!" and asked, "O king of Rakshasas, who else among intelligent beings, besides you, would disrespect Vishnu, the lord of the three worlds, who is worshipped by all?"
कन्या वेदवती ने निशाचर रावण से कहा — 'नहीं, ऐसा नहीं!' और पूछा — 'हे राक्षसराज! तुम्हारे अतिरिक्त बुद्धिमान् प्राणियों में और कौन होगा जो सबके द्वारा पूजित त्रिलोकपति विष्णु का अनादर करे?'
कन्या वेदवतीले निशाचर रावणलाई भनिन् — 'होइन, त्यसो होइन!' र सोधिन् — 'हे राक्षसराज! तिमीबाहेक बुद्धिमान् प्राणीहरूमा अरू को होला जसले सबैद्वारा पूजित त्रिलोकपति विष्णुको अनादर गरोस्?'
एवमुक्तस्तया तत्र वेदवत्या निशाचरः । मूर्धजेषु तदा कन्यां कराग्रेण परामृशत् ।। 7.17.27 ।।
When Vedavati had spoken thus to him there, the night-wanderer Ravana then touched the maiden's hair with the tip of his hand.
जब वेदवती ने वहाँ उससे इस प्रकार कहा, तब निशाचर रावण ने अपने हाथ के अग्रभाग से उस कन्या के केश स्पर्श किए।
जब वेदवतीले त्यहाँ उसलाई यसरी भनिन्, तब निशाचर रावणले आफ्नो हातको टुप्पोले त्यस कन्याको केश छोयो।
ततो वेदवती क्रुद्धा केशान्हस्तेन सा ऽच्छिनत् । असिर्भूत्वा करस्तस्याः केशांश्छिन्नांस्तदा ऽकरोत् ।। 7.17.28 ।।
Then, enraged Vedavati cut off her hair with her hand, which, having transformed into a sword, severed her locks.
तब क्रुद्ध वेदवती ने अपने हाथ से अपने केश काट डाले, जो खड्ग में परिणत होकर उसकी अलकों को काट गया।
तब क्रुद्ध वेदवतीले आफ्नै हातले आफ्ना केश काटिन्, जुन खड्गमा परिणत भई उनका अलक काट्यो।
सा ज्वलन्तीव रोषेण दहन्तीव निशाचरम् । उवाचाग्निं समाधाय मरणाय कृतत्वरा ।। 7.17.29 ।।
Burning with rage as if to consume the night-wanderer, she, resolved to die, kindled a fire and spoke.
क्रोध से जलती हुई मानो उस निशाचर को भस्म कर देगी, मरने का निश्चय कर उसने अग्नि प्रज्वलित की और कहा।
क्रोधले जल्दै मानौँ त्यस निशाचरलाई भस्म पारिदिनेछिन्, मर्ने निश्चय गरी उनले अग्नि प्रज्वलित गरिन् र भनिन्।
धर्षितायास्त्वयानार्य न मे जीवितमिष्यते । रक्षस्तस्मात्प्रवेक्ष्यामि पश्यतस्ते हुताशनम् ।। 7.17.30 ।।
O ignoble one, since I have been molested by you, I no longer desire to live, O Rakshasa; therefore, I shall enter the fire before your very eyes.
'हे नीच! क्योंकि तूने मेरा स्पर्श किया है, अतः हे राक्षस! मैं अब जीवित रहना नहीं चाहती; इसलिए मैं तेरी आँखों के सामने ही अग्नि में प्रवेश करूँगी।'
'हे नीच! किनभने तैँले मेरो स्पर्श गरिस्, त्यसैले हे राक्षस! म अब बाँच्न चाहन्नँ; त्यसैले म तेरै आँखाअगाडि अग्निमा प्रवेश गर्नेछु।'
यस्मात्तु धर्षिता चाहं त्वया पापात्मना वने । तस्मात्तव वधार्थं हि समुत्पत्स्ये ह्यहं पुनः ।। 7.17.31 ।।
Because I have been molested by your evil self in this forest, I shall indeed be born again for the sole purpose of your destruction.
'क्योंकि इस वन में तेरे दुरात्मा द्वारा मेरा स्पर्श हुआ है, अतः मैं केवल तेरे विनाश के प्रयोजन से पुनः जन्म लूँगी।'
'किनभने यस वनमा तेरो दुरात्माबाट मेरो स्पर्श भयो, त्यसैले म केवल तेरो विनाशको प्रयोजनले फेरि जन्म लिनेछु।'
न हि शक्यं स्त्रिया हन्तुं पुरुषः पापनिश्चः । शापे त्वयि मयोत्सृष्टे तपसश्च व्ययो भवेत् ।। 7.17.32 ।।
Indeed, it is not possible for a woman to kill a man of evil resolve, and if I were to utter a curse upon you, my accumulated penance would be lost.
'वस्तुतः स्त्री के लिए दुष्टसंकल्प पुरुष का वध करना सम्भव नहीं, और यदि मैं तुझे शाप दूँ, तो मेरा संचित तप नष्ट हो जाएगा।'
'वास्तवमा स्त्रीका लागि दुष्टसङ्कल्प पुरुषको वध गर्न सम्भव छैन, र यदि मैले तँलाई श्राप दिएँ भने, मेरो सञ्चित तप नष्ट हुनेछ।'
यदि त्वस्ति मया किञ्चित्कृतं दत्तं हुतं तथा । तस्मात्त्वयोनिजा साध्वी भवेयं धर्मिणः सुता ।। 7.17.33 ।।
If I have indeed performed any good deeds, given charity, or offered sacrifices, then may I be born as the virtuous, womb-born daughter of a righteous man.
'यदि मैंने कोई सत्कर्म किया हो, दान दिया हो अथवा यज्ञ किए हों, तो मैं किसी धर्मात्मा पुरुष की साध्वी, गर्भजात कन्या के रूप में जन्म लूँ।'
'यदि मैले कुनै सत्कर्म गरेकी छु, दान दिएकी छु अथवा यज्ञ गरेकी छु भने, म कुनै धर्मात्मा पुरुषकी साध्वी, गर्भजात कन्याका रूपमा जन्म लिऊँ।'
एवमुक्त्वा प्रविष्टा सा ज्वलितं जातवेदसम् । पपात च दिवो दिव्या पुष्पवृष्टिः समन्ततः ।। 7.17.34 ।।
Having spoken thus, she entered the blazing fire, and simultaneously, a divine shower of flowers fell from the sky all around.
यह कहकर वह प्रज्वलित अग्नि में प्रविष्ट हो गई, और उसी समय आकाश से चारों ओर दिव्य पुष्पवृष्टि हुई।
यसो भनेर उनी प्रज्वलित अग्निमा प्रवेश गरिन्, र त्यसै बेला आकाशबाट चारैतिर दिव्य पुष्पवृष्टि भयो।
पुनरेव समुद्भूता पद्मे पद्मसमप्रभा । तस्मादपि पुनः प्राप्ता पूर्ववत्तेन रक्षसा ।। 7.17.35 ।।
She emerged again from a lotus, radiant like a lotus, and from that lotus, she was again taken by that demon as before.
वह पुनः एक कमल से प्रकट हुई, कमल के समान देदीप्यमान, और उस कमल से वह पुनः उस राक्षस द्वारा पूर्ववत् ले ली गई।
उनी फेरि एउटा कमलबाट प्रकट भइन्, कमलजस्तै देदीप्यमान, र त्यस कमलबाट उनी फेरि त्यस राक्षसद्वारा पूर्ववत् लिइन्।
कन्यां कमलगर्भाभां प्रगृह्य स्वगृहं ययौ । प्रगृह्य रावणस्त्वेतां दर्शयामास मन्त्रिणे ।। 7.17.36 ।।
Having seized the maiden, who shone like the heart of a lotus, the demon went to his own house, and Ravana then showed her to his minister.
कमल के हृदय के समान देदीप्यमान उस कन्या को पकड़कर वह राक्षस अपने घर गया, और तब रावण ने उसे अपने मन्त्री को दिखाया।
कमलको हृदयजस्तै देदीप्यमान त्यस कन्यालाई समातेर त्यो राक्षस आफ्नो घर गयो, र तब रावणले उनलाई आफ्नो मन्त्रीलाई देखायो।
लक्षणज्ञो निरीक्ष्यैव रावणं चैवमब्रवीत् । गृहस्थैषां हि सुश्रोणी त्वद्वधायैव दृश्यते ।। 7.17.37 ।।
The physiognomist, having observed her, spoke to Ravana, saying, "This beautiful-hipped maiden, staying in your house, is indeed destined for your destruction."
सामुद्रिक लक्षणों के ज्ञाता ने उसे देखकर रावण से कहा — 'तुम्हारे घर में रहती यह सुन्दरकटिवाली कन्या वस्तुतः तुम्हारे विनाश के लिए नियत है।'
सामुद्रिक लक्षणका ज्ञाताले उनलाई हेरेर रावणलाई भन्यो — 'तिम्रो घरमा बस्ने यी सुन्दरकटिवाली कन्या वास्तवमा तिम्रो विनाशका लागि नियत छिन्।'
एतच्छ्रुत्वा ऽर्णवे राम तां प्रचिक्षेप रावणः । सा चैव क्षितिमासाद्य यज्ञायतनमध्यगा ।। 7.17.38 ।।
O Rama, having heard this, Ravana threw her into the water, and she, having reached the earth, indeed went into the middle of a sacrificial ground.
हे राम! यह सुनकर रावण ने उसे जल में फेंक दिया, और वह पृथ्वी पर पहुँचकर एक यज्ञभूमि के मध्य चली गई।
हे राम! यो सुनेर रावणले उनलाई जलमा फ्याँकिदियो, र उनी पृथ्वीमा पुगेर एउटा यज्ञभूमिको बीचमा गइन्।
राज्ञो हलमुखोत्कृष्टा पुनरप्युत्थिता सती । सैषा जनकराजस्य प्रसूता तनया प्रभो । तव भार्या महाबाहो विष्णुस्त्वं हि सनातनः ।। 7.17.39 ।।
O Lord, O mighty-armed one, she, having again arisen, drawn out by the ploughshare of King Janaka, is this daughter born to King Janaka, your wife, for you are indeed the eternal Vishnu.
हे प्रभो! हे महाबाहु! वही पुनः उठकर, राजा जनक के हल की नोक से निकाली गई, राजा जनक को प्राप्त यह कन्या, आपकी पत्नी है; क्योंकि आप ही सनातन विष्णु हैं।
हे प्रभो! हे महाबाहु! तिनै फेरि उठेर, राजा जनकको हलोको फालीले निकालिएकी, राजा जनकलाई प्राप्त यी कन्या, तपाईंकी पत्नी हुन्; किनकि तपाईं नै सनातन विष्णु हुनुहुन्छ।
पूर्वं क्रोधाहितः शत्रुर्यया ऽसौ निहतस्तथा । उपाश्रयित्वा शैलभस्तव वीर्यममानुषम् ।। 7.17.40 ।।
Previously, that mountain-like enemy, filled with anger, was thus killed by her, having resorted to your superhuman prowess.
पूर्वकाल में क्रोध से भरा वह पर्वत के समान शत्रु उसी के द्वारा मारा गया, आपके अलौकिक पराक्रम का आश्रय लेकर।
पूर्वकालमा क्रोधले भरिएको त्यो पर्वतजस्तै शत्रु उनैद्वारा मारियो, तपाईंको अलौकिक पराक्रमको आश्रय लिएर।
एवमेषा महाभागा मर्त्येषूत्पत्स्यते पुनः । क्षेत्रे हलमुखोत्कृष्टे वेद्यामग्निशिखोपमा ।। 7.17.41 ।।
Thus, this highly fortunate one will again be born among mortals, in a field drawn out by the ploughshare, appearing like a flame of fire on the sacrificial ground.
इस प्रकार यह महाभाग्यवती पुनः मर्त्यलोक में जन्म लेगी, हल की नोक से निकाले गए क्षेत्र में, यज्ञभूमि पर अग्नि की ज्वाला के समान प्रकट होकर।
यसरी यी महाभाग्यवती फेरि मर्त्यलोकमा जन्म लिनेछिन्, हलोको फालीले निकालिएको क्षेत्रमा, यज्ञभूमिमा अग्निको ज्वालाजस्तै प्रकट भई।
एषा वेदवती नाम पूर्वमासीत्कृते युगे । त्रेतायुगमनुप्राप्य वधार्थं तस्य रक्षसः ।। 7.17.42 ।।
This one, named Vedavati, was previously in the Krita Yuga, and upon the arrival of the Treta Yuga, she appeared for the purpose of killing that demon.
वेदवती नाम की यह पूर्वकाल में कृतयुग में थी, और त्रेता युग के आगमन पर उस राक्षस के वध के प्रयोजन से प्रकट हुई।
वेदवती नामकी यिनी पूर्वकालमा कृतयुगमा थिइन्, र त्रेता युगको आगमनमा त्यस राक्षसको वधको प्रयोजनले प्रकट भइन्।
उत्पन्ना मैथिलकुले जनकस्य महात्मनः । सीतोत्पन्ना तु सीतेति मानुषैः पुनरुच्यते ।। 7.17.43 ।।
She was born in the family of the great-souled Janaka, the king of Mithila, and because she emerged from the furrow, she is known by humans as Sita. इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीये आदिकाव्ये श्रीमदुत्तरकाण्डे सप्तदशः सर्गः ।। 17 ।। Thus ends the seventeenth sarga of Uttara Kanda of the holy Ramayana the first epic composed by sage Valmiki.
वह मिथिलानरेश महात्मा जनक के कुल में उत्पन्न हुई, और क्योंकि वह सीता (हल की रेखा) से निकली, अतः मनुष्यों द्वारा सीता नाम से जानी जाती है। इस प्रकार महर्षि वाल्मीकि रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायण के उत्तरकाण्ड का सप्तदश सर्ग समाप्त हुआ।
उनी मिथिलानरेश महात्मा जनकको कुलमा उत्पन्न भइन्, र किनभने उनी सीता (हलोको रेखा)बाट निस्किन्, त्यसैले मनुष्यहरूद्वारा सीता नामले चिनिन्छिन्। यसरी महर्षि वाल्मीकिद्वारा रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायणको उत्तरकाण्डको सत्रौँ सर्ग समाप्त भयो।
Uttara Kanda · Chapter 17