Chapter 15
ततस्ताँल्लक्ष्य वित्रस्तान्यक्षेन्द्रांश्च सहस्रशः । धनाध्यक्षो महायक्षं माणिचारमथाब्रवीत् ।। 7.15.1 ।।
Then, the lord of wealth, having seen those thousands of terrified chief Yakshas, spoke to the great Yaksha Manichara.
तब भयभीत उन सहस्रों प्रमुख यक्षों को देखकर धनपति ने महायक्ष मणिचर से कहा।
तब भयभीत ती हजारौँ प्रमुख यक्षहरूलाई देखेर धनपतिले महायक्ष मणिचरलाई भने।
रावणं जहि यक्षेन्द्र दुर्वृत्तं पापचेतसम् । शरणं भव वीराणां यक्षाणां युद्धशालिनाम् ।। 7.15.2 ।।
O chief of Yakshas, kill the ill-behaved and evil-minded Ravana, and be a refuge for these brave Yakshas skilled in battle.
'हे यक्षप्रमुख! दुराचारी और दुर्बुद्धि रावण का वध करो, और युद्ध में निपुण इन पराक्रमी यक्षों के लिए आश्रय बनो।'
'हे यक्षप्रमुख! दुराचारी र दुर्बुद्धि रावणको वध गर, र युद्धमा निपुण यी पराक्रमी यक्षहरूका लागि आश्रय बन।'
एवमुक्तो महाबाहुर्माणिभद्रः सुदुर्जयः । वृतो यक्षसहस्रैस्तु चतुर्भिः समयोधयत् ।। 7.15.3 ।।
Thus addressed, the mighty-armed Manibhadra, who was very difficult to conquer, surrounded by four thousand Yakshas, then engaged in battle.
इस प्रकार सम्बोधित होने पर अत्यन्त दुर्जय महाबाहु मणिभद्र चार सहस्र यक्षों से घिरकर तब युद्ध में प्रवृत्त हुए।
यसरी सम्बोधित हुँदा अत्यन्त दुर्जय महाबाहु मणिभद्र चार हजार यक्षले घेरिएर तब युद्धमा प्रवृत्त भए।
ते गदामुसलप्रासैः शक्तितोमरमुद्गरैः । अभिघ्नन्तस्तदा यक्षा राक्षसान्समुपाद्रवन् ।। 7.15.4 ।।
Then, the Yakshas, striking with maces, pestles, spears, lances, javelins, and hammers, rushed towards the Rakshasas.
तत्पश्चात् गदाओं, मूसलों, शूलों, भालों, शक्तियों और मुद्गरों से प्रहार करते हुए यक्ष राक्षसों की ओर झपटे।
त्यसपछि गदा, मुसल, शूल, भाला, शक्ति र मुद्गरले प्रहार गर्दै यक्षहरू राक्षसहरूतिर झम्टिए।
कुर्वन्तस्तुमुलं युद्धं चरन्तः श्येनवल्लघु । बाढं प्रयच्छन्नेच्छामि दीयतामिति भाषिणः ।। 7.15.5 ।।
They engaged in a tumultuous battle, moving swiftly like hawks, giving fierce blows and speaking as if to say, "I do not wish to stop, let the fight be given!"
वे तुमुल युद्ध में प्रवृत्त हुए, श्येन पक्षियों के समान वेग से चलते, भीषण प्रहार करते और मानो यह कहते हुए बोलते — 'मैं रुकना नहीं चाहता, प्रहार करो!'
तिनीहरू तुमुल युद्धमा प्रवृत्त भए, बाजजस्तै वेगले चल्दै, भीषण प्रहार गर्दै र मानौँ यसो भन्दै बोल्दै — 'म रोकिन चाहन्नँ, प्रहार गर!'
ततो देवाः सगन्धर्वा ऋषयो ब्रह्मवादिनः । दृष्ट्वा तत्तुमुलं युद्धं परं विस्मयमागमन् ।। 7.15.6 ।।
Then, the gods along with the Gandharvas, and the sages who expound the Vedas, having witnessed that tumultuous battle, were filled with great wonder.
तब गन्धर्वों सहित देवता और वेदों के व्याख्याता ऋषि उस तुमुल युद्ध को देखकर महान् आश्चर्य से भर गए।
तब गन्धर्वहरूसहित देवताहरू र वेदका व्याख्याता ऋषिहरू त्यो तुमुल युद्ध देखेर महान् आश्चर्यले भरिए।
यक्षाणां तु प्रहस्तेन सहस्रं निहतं रणे । महोदरेण चानिन्द्यं सहस्रमपरं हतम् ।। 7.15.7 ।।
Indeed, a thousand Yakshas were slain in battle by Prahasta, and another thousand blameless (excellent) Yaksha warriors were slain by Mahodara.
वस्तुतः प्रहस्त ने युद्ध में सहस्र यक्षों का वध किया, और महोदर ने अन्य सहस्र निर्दोष (श्रेष्ठ) यक्ष योद्धाओं का वध किया।
वास्तवमा प्रहस्तले युद्धमा हजार यक्षको वध गर्यो, र महोदरले अर्को हजार निर्दोष (श्रेष्ठ) यक्ष योद्धाको वध गर्यो।
क्रुद्धेन च तदा राजन्मारीचेन युयुत्सुना । निमेषान्तरमात्रेण द्वे सहस्रे निपातिते ।। 7.15.8 ।।
And then, O King, by the enraged Maricha, who desired to fight, two thousand (Yakshas) were struck down in merely the twinkling of an eye.
और तत्पश्चात् हे राजन्! युद्ध के इच्छुक क्रुद्ध मारीच ने केवल पलक झपकने भर में दो सहस्र (यक्षों) को गिरा दिया।
अनि त्यसपछि हे राजन्! युद्धका इच्छुक क्रुद्ध मारीचले केवल आँखा झिम्क्याउने बेरमै दुई हजार (यक्ष) ढालिदियो।
क्व च यक्षार्जवं युद्धं क्व च मायाबलाश्रयम् । रक्षसां पुरुषव्याघ्र तेन ते ऽभ्यधिका युधि ।। 7.15.9 ।।
O tiger among men, how can the straightforward battle of the Yakshas compare with the Rakshasas' reliance on magical power, which is why the Rakshasas are superior in war.
हे नरश्रेष्ठ! यक्षों का सीधा युद्ध राक्षसों के माया के आश्रय की तुलना कैसे कर सकता है — इसी कारण राक्षस युद्ध में श्रेष्ठ हैं।
हे नरश्रेष्ठ! यक्षहरूको सोझो युद्धले राक्षसहरूको मायाको आश्रयसँग कसरी तुलना गर्न सक्छ — यसै कारण राक्षसहरू युद्धमा श्रेष्ठ छन्।
धूम्राक्षेण समागम्य माणिभद्रो महारणे । मुसलेनोरसि क्रोधात्तडितो न च कम्पितः ।। 7.15.10 ।।
In the great battle, Maṇibhadra, having encountered Dhūmrākṣa, was struck on the chest with a mace by him in anger, yet he did not even tremble.
उस महायुद्ध में मणिभद्र ने धूम्राक्ष से भिड़कर उससे क्रोधपूर्वक वक्ष पर गदा का प्रहार पाया, तथापि वे काँपे तक नहीं।
त्यस महायुद्धमा मणिभद्रले धूम्राक्षसँग भिडेर उसबाट क्रोधपूर्वक छातीमा गदाको प्रहार पाए, तथापि उनी काँपेनन् समेत।
ततो गदां समाविध्य माणिभद्रेण राक्षसः । धूम्राक्षस्ताडितो मूर्ध्नि विह्वलः स पपात ह ।। 7.15.11 ।।
Then, Maṇibhadra, having brandished his mace, struck the Rakshasa Dhūmrākṣa on the head, and he, bewildered, indeed fell.
तत्पश्चात् मणिभद्र ने अपनी गदा घुमाकर राक्षस धूम्राक्ष के सिर पर प्रहार किया, और वह विमूढ़ होकर गिर पड़ा।
त्यसपछि मणिभद्रले आफ्नो गदा घुमाएर राक्षस धूम्राक्षको शिरमा प्रहार गरे, र ऊ विमूढ भई खस्यो।
धूम्राक्षं ताडितं दृष्ट्वा पतितं शोणितोक्षितम् । अभ्यधावत सङ्ग्रामे माणिभद्रं दशाननः ।। 7.15.12 ।।
Having seen Dhūmrākṣa struck, fallen, and drenched in blood, Daśānana rushed towards Maṇibhadra in battle.
धूम्राक्ष को आहत, गिरा हुआ और रक्त से लथपथ देखकर दशानन युद्ध में मणिभद्र की ओर झपटा।
धूम्राक्षलाई आहत, खसेको र रगतले लत्पत् देखेर दशानन युद्धमा मणिभद्रतिर झम्ट्यो।
तं क्रुद्धमभिधावन्तं माणिभद्रो दशाननम् । शक्तिभिस्ताडयामास तिसृभिर्यक्षपुङ्गवः ।। 7.15.13 ।।
The foremost among Yakshas, Maṇibhadra, struck that angry Daśānana, who was rushing towards him, with three spears.
यक्षों में श्रेष्ठ मणिभद्र ने अपनी ओर झपटते उस क्रुद्ध दशानन पर तीन शूलों से प्रहार किया।
यक्षहरूमा श्रेष्ठ मणिभद्रले आफूतिर झम्टिरहेको त्यस क्रुद्ध दशाननमाथि तीन शूलले प्रहार गरे।
ताडितो माणिभद्रस्य मुकुटे प्राहरद्रणे । तस्य तेन प्रहारेम मुकुटं पार्श्वमागतम् ।। 7.15.14 ।।
Being struck, he then struck Manibhadra's crown in battle, and by that blow, his crown was knocked to the side.
आहत होने पर उसने युद्ध में मणिभद्र के मुकुट पर प्रहार किया, और उस प्रहार से उनका मुकुट एक ओर झुक गया।
आहत हुँदा उसले युद्धमा मणिभद्रको मुकुटमा प्रहार गर्यो, र त्यस प्रहारले उनको मुकुट एकातिर ढल्क्यो।
ततः संयुध्यमानेन विष्टब्धो न व्यकम्पत । तदाप्रभृति यक्षो ऽसौ पार्श्वमौलिरिति स्मृतः । सन्नादः सुमहान्राजंस्तस्मिन्शैले ऽभ्यवर्तत ।। 7.15.15 ।।
Then, though fighting, he remained firm and did not tremble, and from that time onwards, that Yaksha became known as Pārśvamauli (one with a side-tilted crown); O King, a very great roar resounded on that mountain.
तत्पश्चात् युद्ध करते हुए भी वे स्थिर रहे और काँपे नहीं, और उस समय से वह यक्ष पार्श्वमौलि (एक ओर झुके मुकुट वाला) नाम से विख्यात हुआ; हे राजन्! उस पर्वत पर अत्यन्त महान् गर्जना गूँज उठी।
त्यसपछि युद्ध गर्दागर्दै पनि उनी स्थिर रहे र काँपेनन्, र त्यस बेलादेखि त्यो यक्ष पार्श्वमौलि (एकातिर ढल्केको मुकुट भएको) नामले विख्यात भयो; हे राजन्! त्यस पर्वतमा अत्यन्त महान् गर्जन गुन्जियो।
ततो दूरात्प्रददृशे धनाध्यक्षो गदाधरः । शुक्रप्रौष्ठपदाभ्यां च पद्मशङ्खसमावृतः ।। 7.15.16 ।।
Then, from afar, the mace-wielding lord of wealth (Kubera) was seen, accompanied by Shukra and Praushthapada, and surrounded by Padma and Shankha.
तत्पश्चात् दूर से गदाधारी धनपति (कुबेर) दिखाई दिए, जो शुक्र और प्रौष्ठपद सहित थे तथा पद्म और शङ्ख से घिरे थे।
त्यसपछि टाढाबाट गदाधारी धनपति (कुबेर) देखिए, जो शुक्र र प्रौष्ठपदसहित थिए तथा पद्म र शङ्खले घेरिएका थिए।
स दृष्ट्वा भ्रातरं सङ्ख्ये शापाद्विभ्रष्टगौरवम् । उवाच वचनं धीमान्युक्तं पैतामहे कुले ।। 7.15.17 ।।
Having seen his brother in battle, whose glory was lost due to a curse, the wise Kubera spoke words appropriate for their paternal lineage.
युद्ध में अपने भ्राता को, जिसकी महिमा शाप से नष्ट हो चुकी थी, देखकर बुद्धिमान् कुबेर ने अपने पितृकुल के अनुरूप वचन कहे।
युद्धमा आफ्नो भाइलाई, जसको महिमा श्रापले नष्ट भइसकेको थियो, देखेर बुद्धिमान् कुबेरले आफ्नो पितृकुलअनुरूप वचन भने।
यन्मया वार्यमाणस्त्वं नावगच्छसि दुर्मते । पश्चादस्य फलं प्राप्य ज्ञास्यसे निरयं गतः ।। 7.15.18 ।।
O evil-minded one, because you do not understand even when restrained by me, you will realize the consequence of this after having gone to hell.
'हे दुर्बुद्धे! क्योंकि मेरे रोकने पर भी तू नहीं समझता, अतः नरक में जाने के पश्चात् तू इसका परिणाम जानेगा।'
'हे दुर्बुद्धे! किनभने मैले रोक्दा पनि तँ बुझ्दैनस्, त्यसैले नर्कमा गएपछि तैँले यसको परिणाम जान्नेछस्।'
यो हि मोहाद्विषं पीत्वा नावगच्छति दुर्मतिः । स तस्य परिणामान्ते जानीते कर्मणः फलम् ।। 7.15.19 ।।
An evil-minded person who, out of delusion, drinks poison and does not understand its nature, will only realize the consequence of that action at its ultimate fruition.
'जो दुर्बुद्धि मोहवश विष पीता है और उसका स्वरूप नहीं समझता, वह उस कर्म का परिणाम उसके अन्तिम फलन पर ही जानेगा।'
'जुन दुर्बुद्धिले मोहवश विष पिउँछ र त्यसको स्वरूप बुझ्दैन, उसले त्यस कर्मको परिणाम त्यसको अन्तिम फलनमा मात्रै जान्नेछ।'
देवता नाभिनन्दन्ति धर्मयुक्तेन केनचित् । येन त्वमीदृशं भावं नीतस्सन्नावबुद्ध्यसे ।। 7.15.20 ।।
The gods do not approve of such a state, nor does any righteous person, by which you have been brought to this condition and yet do not understand it.
'ऐसी स्थिति का न देवता अनुमोदन करते हैं, न कोई धर्मात्मा, जिसमें तू पहुँचा दिया गया है और फिर भी नहीं समझता।'
'यस्तो स्थितिको न देवताहरू अनुमोदन गर्छन्, न कुनै धर्मात्माले, जसमा तँ पुर्याइएको छस् र तैँपनि बुझ्दैनस्।'
मातरं पितरं यो हि आचार्यं चावमन्यते । स पश्यति फलं तस्य प्रेतराजवशं गतः ।। 7.15.21 ।।
Indeed, whoever disrespects their mother, father, and teacher will see the consequences of such actions after falling under the dominion of Yama, the king of the dead.
'वस्तुतः जो कोई अपनी माता, पिता और गुरु का अनादर करता है, वह यमराज के अधीन होने के पश्चात् ऐसे कर्मों का परिणाम देखेगा।'
'वास्तवमा जो कोहीले आफ्नी माता, पिता र गुरुको अनादर गर्छ, उसले यमराजको अधीनमा परेपछि यस्ता कर्महरूको परिणाम देख्नेछ।'
अध्रुवे हि शरीरे यो न करोति तपोर्जनम् । स पश्चात्तप्यते मूढो मृतो दृष्ट्वा ऽ ऽत्मनो गतिम् ।। 7.15.22 ।।
Indeed, the foolish person who does not accumulate merit through penance in this impermanent body will repent later, after death, upon seeing their own ultimate destination.
'वस्तुतः जो मूर्ख इस अनित्य शरीर में तप से पुण्य संचित नहीं करता, वह मृत्यु के पश्चात् अपनी अन्तिम गति देखकर पछताएगा।'
'वास्तवमा जुन मूर्खले यस अनित्य शरीरमा तपले पुण्य सञ्चय गर्दैन, उसले मृत्युपछि आफ्नो अन्तिम गति देखेर पछुताउनेछ।'
धर्माद्राज्यं धनं सौख्यमधर्माद्दुःखमेव च । तस्माद्धर्मं सुखार्थाय कुर्यात्पापं विसर्जयेत् ।। 7.15.23 ।।
From righteousness come kingdom, wealth, and happiness, while from unrighteousness comes only sorrow; therefore, one should practice righteousness for the sake of happiness and abandon sin.
'धर्म से राज्य, धन और सुख मिलते हैं, जबकि अधर्म से केवल शोक; अतः सुख के लिए धर्म का आचरण करना चाहिए और पाप त्यागना चाहिए।'
'धर्मबाट राज्य, धन र सुख प्राप्त हुन्छन्, जबकि अधर्मबाट केवल शोक; त्यसैले सुखका लागि धर्मको आचरण गर्नुपर्छ र पाप त्याग्नुपर्छ।'
पापस्य हि फलं दुःखं तद्भोक्तव्यमिहात्मना । तस्मादात्मापघातार्थं मूढः पापं करिष्यति ।। 7.15.24 ।।
Indeed, the fruit of sin is sorrow, which one must experience oneself in this world; therefore, only a fool would commit sin for the purpose of self-destruction.
'वस्तुतः पाप का फल शोक है, जिसे इस संसार में स्वयं भोगना पड़ता है; अतः केवल मूर्ख ही आत्मविनाश के प्रयोजन से पाप करेगा।'
'वास्तवमा पापको फल शोक हो, जुन यस संसारमा आफैँले भोग्नुपर्छ; त्यसैले केवल मूर्खले मात्र आत्मविनाशको प्रयोजनले पाप गर्नेछ।'
कस्य चिन्न हि दुर्बुद्धेश्छन्दतो जायते मतिः । देवं चेष्टयते सर्वं हतो दैवेन हन्यते । यादृशं कुरुते कर्म तादृशं फलमश्नुते ।। 7.15.25 ।।
Indeed, the intellect of an evil-minded person does not arise by their own will, for destiny directs everything, and one struck by fate is destroyed, ultimately receiving the fruit corresponding to the actions one performs.
'वस्तुतः दुर्बुद्धि की बुद्धि उसकी अपनी इच्छा से उत्पन्न नहीं होती, क्योंकि नियति ही सब कुछ निर्देशित करती है, और नियति से आहत नष्ट हो जाता है, अन्ततः वैसा ही फल पाता है जैसे कर्म वह करता है।'
'वास्तवमा दुर्बुद्धिको बुद्धि उसकै इच्छाले उत्पन्न हुँदैन, किनकि नियतिले नै सबै कुरा निर्देशित गर्छ, र नियतिले आहत नष्ट हुन्छ, अन्ततः त्यस्तै फल पाउँछ जस्तो कर्म ऊ गर्छ।'
बुद्धिरूपं फलं पुत्राञ्छौर्यं धीरत्वमेव च । प्राप्नुवन्ति नरा लोके निर्जितं पुण्यकर्मभिः ।। 7.15.26 ।।
Men in this world obtain intellect, beauty, prosperity, sons, valor, and steadfastness, all of which are acquired through meritorious deeds.
'इस संसार में मनुष्य बुद्धि, सौन्दर्य, समृद्धि, पुत्र, पराक्रम और धैर्य प्राप्त करते हैं, और ये सब पुण्यकर्मों से ही प्राप्त होते हैं।'
'यस संसारमा मनुष्यहरूले बुद्धि, सौन्दर्य, समृद्धि, पुत्र, पराक्रम र धैर्य प्राप्त गर्छन्, र यी सबै पुण्यकर्मबाटै प्राप्त हुन्छन्।'
एवं निरयगामी त्वं यस्य ते मतिरीदृशी । न त्वां समभिभाषिष्ये ऽसद्वृत्तेष्वेव निर्णयः ।। 7.15.27 ।।
You are destined for hell, as your intellect is of such a nature; I will not speak to you, for such is the judgment for those of bad conduct.
'तू नरक के लिए नियत है, क्योंकि तेरी बुद्धि ऐसी ही है; मैं तुझसे और नहीं बोलूँगा, क्योंकि दुराचारियों के लिए यही निर्णय है।'
'तँ नर्कका लागि नियत छस्, किनकि तेरो बुद्धि यस्तै छ; म तँसँग अझ बोल्नेछैनँ, किनकि दुराचारीहरूका लागि यही निर्णय हो।'
एवमुक्तास्ततस्तेन तस्यामात्याः समाहताः । मारीचप्रमुखाः सर्वे विमुखा विप्रदुद्रुवुः ।। 7.15.28 ।।
Thus rebuked by him, all his ministers, led by Maricha, turned their faces away and fled in all directions.
उनके द्वारा इस प्रकार फटकारे जाने पर मारीच आदि उसके सब मन्त्री मुख फेरकर सब दिशाओं में भाग गए।
उनीद्वारा यसरी हप्काइँदा मारीच आदि उसका सबै मन्त्री मुख फर्काएर सबै दिशामा भागे।
ततस्तेन दशग्रीवो यक्षेन्द्रेण महात्मना । गदयाभिहतो मूर्ध्नि न च स्थानात्प्रकम्पितः ।। 7.15.29 ।।
Then, the great-souled lord of Yakshas struck Dashagriva on the head with a mace, but Ravana was not shaken from his position.
तब महात्मा यक्षपति ने दशग्रीव के सिर पर गदा से प्रहार किया, किन्तु रावण अपने स्थान से विचलित नहीं हुआ।
तब महात्मा यक्षपतिले दशग्रीवको शिरमा गदाले प्रहार गरे, तर रावण आफ्नो स्थानबाट विचलित भएन।
ततस्तौ राम निघ्नन्तौ तदान्योन्यं महामृधे । न विह्वलौ न च श्रान्तौ बभूवतुरमर्षणौ ।। 7.15.30 ।।
O Rama, then those two, striking each other in that great battle, became neither distressed nor weary, but remained furious.
हे राम! तत्पश्चात् उस महायुद्ध में एक-दूसरे पर प्रहार करते हुए वे दोनों न व्यथित हुए न थके, अपितु क्रुद्ध बने रहे।
हे राम! त्यसपछि त्यस महायुद्धमा एकअर्कामाथि प्रहार गर्दै ती दुवै न व्यथित भए न थाके, बरु क्रुद्ध भइरहे।
आग्नेयमस्त्रं तस्मै स मुमोच धनदस्तदा । राक्षसेन्द्रो वारुणेन तदस्त्रं प्रत्यवारयत् ।। 7.15.31 ।।
Then Dhanada released the fiery weapon at him, but the lord of Rakshasas countered that weapon with the Varuna weapon.
तब धनद ने उस पर आग्नेयास्त्र छोड़ा, किन्तु राक्षसराज ने वारुणास्त्र से उस अस्त्र का प्रतिकार किया।
तब धनदले उसमाथि आग्नेयास्त्र छोडे, तर राक्षसराजले वारुणास्त्रले त्यस अस्त्रको प्रतिकार गर्यो।
ततो मायां प्रविष्टो ऽसौ राक्षसीं राक्षसेश्वरः । रूपाणां शतसाहस्रं विनाशाय चकार च ।। 7.15.32 ।।
Then, that lord of Rakshasas entered into a demonic illusion and created a hundred thousand forms for destruction.
तत्पश्चात् उस राक्षसराज ने राक्षसी माया में प्रवेश किया और विनाश के लिए एक लाख रूप रच डाले।
त्यसपछि त्यस राक्षसराजले राक्षसी मायामा प्रवेश गर्यो र विनाशका लागि एक लाख रूप रच्यो।
व्याघ्रो वराहो जीमूतः पर्वतः सागरो द्रुमः । यक्षो दैत्यस्वरूपी च सो ऽदृश्यत दशाननः ।। 7.15.33 ।।
Dashanana was then seen in the forms of a tiger, a boar, a cloud, a mountain, an ocean, a tree, a Yaksha, and a Daitya.
तब दशानन व्याघ्र, वराह, मेघ, पर्वत, समुद्र, वृक्ष, यक्ष और दैत्य के रूपों में दिखाई दिया।
तब दशानन बाघ, बँदेल, मेघ, पर्वत, समुद्र, वृक्ष, यक्ष र दैत्यका रूपमा देखियो।
बहूनि च करोति स्म दृश्यन्ते न त्वसौ ततः । प्रतिगृह्य ततो राम महदस्त्रं दशाननः ।। 7.15.34 ।।
Ravana, having received a great weapon, was performing many actions, but he himself was not visible.
महान् अस्त्र प्राप्त कर रावण अनेक कर्म कर रहा था, किन्तु वह स्वयं दिखाई नहीं देता था।
महान् अस्त्र प्राप्त गरी रावण अनेक कर्म गरिरहेको थियो, तर ऊ स्वयं देखिँदैनथ्यो।
जघान मूर्ध्नि धनदं व्याविद्ध्य महतीं गदाम् । एवं स तेनाभिहतो विह्वलः शोणितोक्षितः ।। 7.15.35 ।।
Having whirled a great mace, Ravana struck Kubera on the head, and thus Kubera, bewildered and drenched in blood, was struck by him.
एक महागदा घुमाकर रावण ने कुबेर के सिर पर प्रहार किया, और इस प्रकार उसके प्रहार से कुबेर विमूढ़ और रक्त से लथपथ हो गए।
एउटा महागदा घुमाएर रावणले कुबेरको शिरमा प्रहार गर्यो, र यसरी उसको प्रहारले कुबेर विमूढ र रगतले लत्पत् भए।
कृत्तमूल इवाशोको निपपात धनाधिपः ।। 7.15.36 ।।
The lord of wealth, Kubera, fell down like an Ashoka tree whose roots had been cut.
धनपति कुबेर जड़ कट जाने पर अशोक वृक्ष के समान गिर पड़े।
धनपति कुबेर जरा काटिएको अशोक वृक्षजस्तै ढले।
ततः पद्मादिभिस्तत्र निधिभिः स तदा वृतः । धनदोच्छ्वासितस्तैस्तु वनमानीय नन्दनम् ।। 7.15.37 ।।
Then, surrounded by the treasures like Padma and others, Kubera was revived by them and brought to the Nandana forest.
तत्पश्चात् पद्म आदि निधियों से घिरे कुबेर उनके द्वारा पुनर्जीवित किए गए और नन्दन वन में ले जाए गए।
त्यसपछि पद्म आदि निधिहरूले घेरिएका कुबेर तिनीहरूद्वारा पुनर्जीवित पारिए र नन्दन वनमा लगिए।
निर्जित्य राक्षसेन्द्रस्तं धनदं हृष्टमानसः । पुष्पकं तस्य जग्राह विमानं जयलक्षणम् ।। 7.15.38 ।।
Having conquered Kubera, the lord of Rakshasas, Ravana, with a joyful mind, took his Pushpaka aerial chariot, which was a symbol of victory.
कुबेर को जीतकर राक्षसराज रावण ने प्रसन्न मन से उनका पुष्पक विमान ले लिया, जो विजय का प्रतीक था।
कुबेरलाई जितेर राक्षसराज रावणले प्रसन्न मनले उनको पुष्पक विमान लियो, जो विजयको प्रतीक थियो।
काञ्चनस्तम्भसंवीतं वैडूर्यमणितोरणम् । मुक्ताजालप्रतिच्छन्नं सर्वकामफलद्रुमम् ।। 7.15.39 ।।
The Pushpaka Vimana was adorned with golden pillars, archways made of cat's eye gems, and covered with nets of pearls, resembling a wish-fulfilling tree that grants all desires.
वह पुष्पक विमान स्वर्ण के स्तम्भों, वैदूर्य मणियों के तोरणों से सुसज्जित और मोतियों की जालियों से आच्छादित था, समस्त कामनाएँ पूर्ण करने वाले कल्पवृक्ष के समान।
त्यो पुष्पक विमान सुनका स्तम्भ, वैदूर्य मणिका तोरणले सुसज्जित र मोतीका जालीले ढाकिएको थियो, समस्त कामना पूरा गर्ने कल्पवृक्षजस्तै।
मनोजवं कामगमं कामरूपं विहङ्गमम् । मणिकाञ्चनसोपानं तप्तकाञ्चनवेदिकम् ।। 7.15.40 ।।
This flying vehicle was swift as thought, could move and change its form at will, and featured stairs made of gems and gold, along with platforms of refined gold.
यह विमान मन के समान वेगवान् था, इच्छानुसार चल और रूप बदल सकता था, तथा इसमें रत्नों और स्वर्ण की सीढ़ियाँ एवं शुद्ध स्वर्ण के चबूतरे थे।
यो विमान मनजस्तै वेगवान् थियो, इच्छाअनुसार चल्न र रूप बदल्न सक्थ्यो, तथा यसमा रत्न र सुनका खुड्किला एवं शुद्ध सुनका चौतारा थिए।
देवोपवाह्यमक्षय्यं सदादृष्टिमनःसुखम् । बह्वाश्चर्यं भक्तिचित्रं ब्रह्मणा परिनिर्मितम् ।। 7.15.41 ।।
This imperishable vehicle, created perfectly by Brahma, was fit for gods, always pleasing to the eyes and mind, and wonderfully adorned with many marvels.
ब्रह्मा द्वारा पूर्णता से रचा गया यह अविनाशी विमान देवताओं के योग्य था, नेत्रों और मन को सदा प्रिय था और अनेक अद्भुत वस्तुओं से आश्चर्यजनक रूप से अलंकृत था।
ब्रह्माद्वारा पूर्णताका साथ रचिएको यो अविनाशी विमान देवताहरूयोग्य थियो, नेत्र र मनलाई सदा प्रिय थियो र अनेक अद्भुत वस्तुले आश्चर्यजनक रूपमा अलङ्कृत थियो।
निर्मितं सर्वकामैस्तु मनोहरमनुत्तमम् । न तु शीतं न चोष्णं च सर्वर्तुसुखदं शुभम् ।। 7.15.42 ।।
It was an unsurpassed, mind-captivating creation, endowed with all desired comforts, neither cold nor hot, providing pleasantness in all seasons, and truly auspicious.
यह अनुपम, मनोहारी रचना थी, समस्त अभीष्ट सुखों से सम्पन्न, न शीतल न उष्ण, सब ऋतुओं में सुखद और वस्तुतः मङ्गलमय।
यो अनुपम, मनोहारी रचना थियो, समस्त अभीष्ट सुखले सम्पन्न, न शीतल न उष्ण, सबै ऋतुमा सुखद र वास्तवमा मङ्गलमय।
स तं राजा समारुह्य कामगं वीर्यनिर्जितम् । जितं त्रिभुवनं मेने दर्पोत्सेकात्सुदुर्मतिः ।। 7.15.43 ।।
Having ascended that wish-fulfilling vehicle, which he had conquered by his prowess, the very foolish King Ravana, swollen with excessive pride, believed he had conquered the three worlds.
अपने पराक्रम से जीते हुए उस अभीष्टपूरक विमान पर आरूढ़ होकर अत्यन्त मूढ़ राजा रावण अतिशय गर्व से फूलकर मानने लगा कि उसने तीनों लोक जीत लिए हैं।
आफ्नो पराक्रमले जितेको त्यस अभीष्टपूरक विमानमा आरूढ भई अत्यन्त मूढ राजा रावण अतिशय गर्वले फुलेर ठान्न थाल्यो कि उसले तीनै लोक जितिसक्यो।
जित्वा वैश्रवणं देवं कैलासात्समवातरत् ।। 7.15.44 ।।
Having conquered the god Vaiśravaṇa (Kubera), he descended from Mount Kailasa.
देव वैश्रवण (कुबेर) को जीतकर वह कैलास पर्वत से नीचे उतरा।
देव वैश्रवण (कुबेर)लाई जितेर ऊ कैलास पर्वतबाट तल ओर्ल्यो।
स्वतेजसा विपुलमवाप्य तं जयं प्रतापवान्विमलकिरीटहारवान् । रराज वै परमविमानमास्थितो निशाचरः सदसि गतो यथानलः ।। 7.15.45 ।।
Having achieved that great victory by his own prowess, the mighty Rakshasa, adorned with a spotless crown and necklace, shone brightly while seated in the excellent aerial chariot, like fire present in an assembly. इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीये आदिकाव्ये श्रीमदुत्तरकाण्डे पञ्चदशः सर्गः ।। 15 ।। Thus ends the fifteenth sarga of Uttara Kanda of the holy Ramayana the first epic composed by sage Valmiki.
अपने ही पराक्रम से वह महान् विजय प्राप्त कर निर्मल मुकुट और हार से सुसज्जित वह बलशाली राक्षस उस उत्तम विमान में विराजमान होकर वैसे ही देदीप्यमान हुआ जैसे सभा में उपस्थित अग्नि। इस प्रकार महर्षि वाल्मीकि रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायण के उत्तरकाण्ड का पञ्चदश सर्ग समाप्त हुआ।
आफ्नै पराक्रमले त्यो महान् विजय प्राप्त गरी निर्मल मुकुट र हारले सुसज्जित त्यो बलशाली राक्षस त्यस उत्तम विमानमा विराजमान भई त्यसै गरी देदीप्यमान भयो जसरी सभामा उपस्थित अग्नि। यसरी महर्षि वाल्मीकिद्वारा रचित आदिकाव्य श्रीमद्रामायणको उत्तरकाण्डको पन्ध्रौँ सर्ग समाप्त भयो।
Uttara Kanda · Chapter 15