Sarga 9
Aranya Kanda · Chapter 9
Sanskrit
1सुतीक्ष्णेनाभ्यनुज्ञातं प्रस्थितं रघुनन्दनम्। हृद्यया स्निग्धया वाचा भर्तारमिदमब्रवीत्।।3.9.1।।
2अयं धर्मस्सुसूक्ष्मेण विधिना प्राप्यते महान्। निवृत्तेन तु शक्योऽयं व्यसनात्कामजादिह।।3.9.2।।
3त्रीण्येव व्यसनान्यत्र कामजानि भवन्त्युत। मिथ्यावाक्यं परमकं तस्माद्गुरुतरावुभौ।।3.9.3।। परदाराभिगमनं विना वैरं च रौद्रता।
4मिथ्यावाक्यं न ते भूतं न भविष्यति राघव।।3.9.4।। कुतोऽभिलाषणं स्त्रीणां परेषां धर्मनाशनम्।
5तव नास्ति मनुष्येन्द्र न चाभूत्ते कदाचन।।3.9.5।। मनस्यपि तथा राम न चैतद्विद्यते क्वचित्।
6स्वदारनिरतस्त्वं च नित्यमेव नृपात्मज।।3.9.6।। धर्मिष्ठस्सत्यसन्धश्च पितुर्निर्देशकारकः।
7सत्यसन्ध महाभाग श्रीमल्लक्ष्मणपूर्वज।।3.9.7।। त्वयि धर्मश्च सत्यं च त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम्।
8तच्च सर्वं महाबाहो शक्यं धर्तुं जितेन्द्रियैः।।3.9.8।। तव वश्येन्द्रियत्वं च जानामि शुभदर्शन।
9तृतीयं यदिदं रौद्रं परप्राणाभिहिंसनम्।।3.9.9।। निर्वैरं क्रियते मोहात्तच्च ते समुपस्थितम्।
10प्रतिज्ञातस्त्वया वीर दण्डकारण्यवासिनाम्।।3.9.10।। ऋषीणां रक्षणार्थाय वधस्संयति रक्षसाम्।
11एतन्निमित्तं च वनं दण्डका इति विश्रुतम्।।3.9.11।। प्रस्थितस्त्वं सह भ्रात्रा धृतबाणशरासनः।
12ततस्त्वां प्रस्थितं दृष्ट्वा मम चिन्ताकुलं मनः।।3.9.12।। त्वद्वृत्तं चिन्तयन्त्या वै भवेन्निश्श्रेयसं हितम्।
13त्वां चैव प्रस्थितं दृष्ट्वा राम चिन्ताकुलं मनः।।3.9.13।। सर्वतचशिन्तय्नत्या मे तव निश्श्रेयसं नृप। न हि मे रोचते वीर गमनं दण्डकान्प्रति।।3.9.14।। कारणं तत्र वक्ष्यामि वदन्त्याश्श्रूयतां मम।
14त्वां चैव प्रस्थितं दृष्ट्वा राम चिन्ताकुलं मनः।।3.9.13।। सर्वतचशिन्तय्नत्या मे तव निश्श्रेयसं नृप। न हि मे रोचते वीर गमनं दण्डकान्प्रति।।3.9.14।। कारणं तत्र वक्ष्यामि वदन्त्याश्श्रूयतां मम।
15त्वं हि बाणधनुष्पाणिर्भ्रात्रा सह वनं गतः।।3.9.15।। दृष्ट्वा वनचरान्सर्वान्कच्चित्कुर्याश्शरव्ययम्।
16क्षत्रियाणामपि धनुर्हुताशस्येन्धनानि च।।3.9.16।। समीपतस्स्थितं तेजो बलमुच्छ्रयते भृशम्।
17पुरा किल महाबाहो तपस्स्वी सत्यवाक्छुचिः।।3.9.17।। कस्मिंश्चिदभवत्पुण्ये वने रतमृगद्विजे।
18तस्यैव तपसो विघ्नं कर्तुमिन्द्रश्शचीपतिः।।3.9.18।। खङ्गपाणिरथागच्छदाश्रमं भटरूपधृत्।
19तस्मिंस्तदाश्रमपदे निशितः खङ्ग उत्तमः।।3.9.19।। स न्यासविधिना दत्तः पुण्ये तपसि तिष्ठतः।
20स तच्छस्त्रमनुप्राप्य न्यासरक्षणतत्परः।।3.9.20।। वने तु विचरत्येव रक्षन्प्रत्ययमात्मनः।
21यत्र गच्छत्युपादातुं मूलानि च फलानि च।।3.9.21।। न विना याति तं खङ्गं न्यासरक्षणतत्परः।
22नित्यं शस्त्रं परिवहन्क्रमेण स तपोधनः।।3.9.22।। चकार रौद्रीं स्वां बुद्धिं त्यक्त्वा तपसि निश्चयम्।
23ततस्सरौद्रेऽभिरतः प्रमत्तोऽधर्मकर्शितः।।3.9.23।। तस्य शस्त्रस्य संवासाज्जगाम नरकं मुनिः।
24एवमेतत्पुरा वृत्तं शस्त्रसंयोगकारणम्।।3.9.24।। अग्निसंयोगवद्धेतुश्शस्त्रसंयोग उच्यते। स्नेहाच्च बहुमानाच्च स्मारये त्वां न शिक्षये।।3.9.25।।
25एवमेतत्पुरा वृत्तं शस्त्रसंयोगकारणम्।।3.9.24।। अग्निसंयोगवद्धेतुश्शस्त्रसंयोग उच्यते। स्नेहाच्च बहुमानाच्च स्मारये त्वां न शिक्षये।।3.9.25।।
26न कथञ्चन सा कार्या गृहीतधनुषा त्वया। बुद्धिर्वैरं विना हन्तुं राक्षसान्दण्डकाश्रितान्।।3.9.26।। अपराधं विना हन्तुं लोकान्वीर न कामये।
27क्षत्रियाणां तु वीराणां वनेषु निरतात्मनाम्।।3.9.27।। धनुषा कार्यमेतावदार्तानां त्वभिरक्षणम्।
28क्वच शस्त्रं क्व च वनं क्व च क्षात्रं तपः क्वच।।3.9.28।। व्याविद्धमिदमस्माभिर्द्देशधर्मस्तु पूज्यताम्।
29तदार्य कलुषा बुद्धिर्जायते शस्त्रसेवनात्।।3.9.29।। पुनर्गत्वा त्वयोध्यायां क्षत्रधर्मं चरिष्यसि।
30अक्षया तु भवेत्प्रीतिश्श्वश्रूश्वशुरयोर्मम।।3.9.30।। यदि राज्यं परित्यज्य भवेस्त्वं निरतो मुनिः।
31धर्मादर्थः प्रभवति धर्मात्प्रभवते सुखम्।।3.9.31।। धर्मेण लभते सर्वं धर्मसारमिदं जगत्।
32आत्मानं नियमैस्तैस्तै कर्शयित्वा प्रयत्नतः।।3.9.32।। प्राप्यते निपुणैर्धर्मो न सुखाल्लभ्यते सुखम्।
33नित्यं शुचिमतिस्सौम्य चर धर्मं तपोवने।।3.9.33।। सर्वं हि विदितं तुभ्यं त्रैलोक्यमपि तत्त्वतः।
English
1While Rama was leaving with the permission of Sutikshna, Sita spoke these warm, affectionate words to her husband:
2This great path of dharma you are following now can be attained only through subtle means by one free from addiction born of passion.
3There are three kinds of vices born out of lust. First, speaking untruth, second, having sexual relation with others' wives and third, resorting to violence with no enmity. The later two vices are of serious nature.
4O Rama you never spoke untruth in the past nor will you speak in future. How can there be any desire in you to destroy the virtue of others' wives ?
5O Rama, lord among men, you hadn't it (lust for other women) in the past. You havn't it now. Never does it exist even in your mind.
6O prince, you are always faithful to your wife. You are righteous, truthful and obedient to your father's orders.
7O Rama, you are truthful, honourable, powerful. O elder brother of Lakshmana, in you is established truth and righteousness.
8O longarmed one, to contain all this is only possible for those who have conquered the senses. O handsome one, I know your ability to control the senses.
9(But) you are a victim to the third (vice born of lust) i.e. showing violence without cause for enmity
10O valiant one, you have promised to kill the demons in the battle, in order to protect the sages residing in the Dandaka forest.
11It is only on account of this that you entered the wellknown Dandaka forest with your brother wielding bow and arrows.
12I am, therefore, worried in my mind when I see you here and think of your wellbeing. I wish your ultimate good. [The next two lines appear, more or less, a repetition. So omitted : Editor]
13O brave Rama, I do not like your going to Dandaka forest. I shall tell you the reason. Do listen.
14O brave Rama, I do not like your going to Dandaka forest. I shall tell you the reason. Do listen.
15Of course, you will go to the forest with your brother, holding the bow and arrows. Release the arrows when you see the forestrangers.
16A bow in the hand of a kshatriya is like fuel to fire. It surely swells his strength and his brilliance.
17O mightyarmed one, there dwelt in the past an ascetic, noble and truthful in a sacred forest where animals and birds lived merrily together.
18Once Indra, husband of Sachi, came to his hermitage in the guise of an attendant, sword in hand, in order to hinder his penance.
19Then while the sage was practising penance at the hermitage, he gave him that excellent sword to be kept in trust.
20Having received the weapon as a trust, the sage went wandering in the forest, always attentive in safeguarding the weapon.
21Vigilant about protecting the sword deposited with him, the sage never moved without it even when he went gathering roots and fruits.
22While the sage moved about holding the weapon, he gave up the practice of penance gradually and developed a violent mindset.
23By association with the sword, he developed a violent attitude. And in that habitual state of excitement he was dragged into unrighteous ways which (ultimately) took him to hell.
24Contact with the weapon has led to this in the past. Like contact with fire, it leads man to destruction. I say this out of my love and reverence for you as a reminder and not as an instruction.
25Contact with the weapon has led to this in the past. Like contact with fire, it leads man to destruction. I say this out of my love and reverence for you as a reminder and not as an instruction.
26While holding a bow, you should not have the intention to kill demons residing in Dandaka with no animosity against you. O valiant one I do not desire that any one should be killed without incurring any offence.
27It is the duty of a kshatriya, a warrior to protect with his bow those who practise selfcontrol (penance) in the forest in a state of panic.
28Where is the question of wielding a weapon and living in the forest, where is the life of a kshatriya and the life of penance? For us, this is an encroachment. Let the law of the land be honoured.
29Lord, when we handle the weapon, the mind gets vitiated. (Only) after returning to Ayodhya can you perform the duty of a kshatriya.
30You would have been on unlimited source of joy to my fatherinlaw and motherinlaw had you permanently renounced the kingdom for the life of an ascetic.
31Righteousness brings wealth. Wealth brings happiness. Righteousness brings everything. In fact, the essence of the world is righteousness.
32The wise earn dharma through getting their bodies emaciated by carefully adopting different means of discipline (selftorture). Happiness does not beget happiness.
33O gentle one you may move in this forest of ascetics with a pure mind. The true meaning behind everything in these three worlds is known to you, indeed.
Hindi
1जब राम सुतीक्ष्ण की अनुमति से प्रस्थान कर रहे थे, तब सीता ने अपने पति से ये स्नेहपूर्ण, आत्मीय वचन कहे:
2धर्म का यह महान् मार्ग जिस पर आप अब चल रहे हैं, केवल उसी के द्वारा सूक्ष्म साधनों से प्राप्त किया जा सकता है जो काम से उत्पन्न आसक्ति से मुक्त हो।
3काम से उत्पन्न तीन प्रकार के दोष हैं। पहला, असत्य भाषण; दूसरा, पराई स्त्रियों के साथ सम्बन्ध; और तीसरा, बिना शत्रुता के हिंसा का आश्रय लेना। बाद के दो दोष गम्भीर प्रकृति के हैं।
4हे राम! आपने न कभी अतीत में असत्य बोला, न भविष्य में बोलेंगे। फिर आप में पराई स्त्रियों के सतीत्व को नष्ट करने की इच्छा कैसे हो सकती है?
5हे पुरुषों में स्वामी राम! यह (परस्त्री की कामना) आपमें अतीत में नहीं थी। अब भी नहीं है। यह आपके मन में कभी विद्यमान नहीं रहती।
6हे राजकुमार! आप सदा अपनी पत्नी के प्रति निष्ठावान् हैं। आप धर्मात्मा, सत्यनिष्ठ और अपने पिता की आज्ञा के पालक हैं।
7हे राम! आप सत्यनिष्ठ, सम्माननीय और बलशाली हैं। हे लक्ष्मण के ज्येष्ठ भ्राता! आप में सत्य और धर्म प्रतिष्ठित हैं।
8हे महाबाहु! यह सब धारण करना केवल उन्हीं के लिए सम्भव है जिन्होंने इन्द्रियों पर विजय पा ली है। हे सुन्दर! मैं इन्द्रियों को वश में करने की आपकी सामर्थ्य जानती हूँ।
9(किन्तु) आप तीसरे (काम से उत्पन्न दोष) के शिकार हैं, अर्थात् शत्रुता के कारण बिना ही हिंसा दिखाना।
10हे पराक्रमी! आपने दण्डकवन में निवास करने वाले मुनियों की रक्षा के लिए युद्ध में राक्षसों का वध करने की प्रतिज्ञा की है।
11केवल इसी कारण आपने धनुष-बाण धारण किए अपने भ्राता सहित विख्यात दण्डकवन में प्रवेश किया।
12इसीलिए जब मैं आपको यहाँ देखती हूँ और आपके कल्याण का विचार करती हूँ, तब मेरा मन चिन्तित हो उठता है। मैं आपका परम कल्याण चाहती हूँ। [अगली दो पंक्तियाँ प्रायः पुनरावृत्ति प्रतीत होती हैं, अतः छोड़ दी गईं—सम्पादक]
13हे वीर राम! मुझे आपका दण्डकवन जाना अच्छा नहीं लगता। मैं आपको कारण बताऊँगी। सुनिए।
14हे वीर राम! मुझे आपका दण्डकवन जाना अच्छा नहीं लगता। मैं आपको कारण बताऊँगी। सुनिए।
15निःसन्देह आप धनुष-बाण धारण किए अपने भ्राता सहित वन जाएँगे। और वनचरों को देखते ही बाण छोड़ देंगे।
16क्षत्रिय के हाथ में धनुष अग्नि के लिए ईंधन के समान है। वह निश्चय ही उसके बल और तेज को बढ़ा देता है।
17हे महाबाहु! प्राचीन काल में एक पवित्र वन में एक तपस्वी निवास करते थे, जो उदारचेता और सत्यनिष्ठ थे; उस वन में पशु और पक्षी आनन्दपूर्वक साथ रहते थे।
18एक बार शची के पति इन्द्र उनकी तपस्या में विघ्न डालने के लिए हाथ में तलवार लिए सेवक के वेश में उनके आश्रम आए।
19तब जब वे मुनि आश्रम में तप कर रहे थे, तब उन्होंने वह उत्तम तलवार धरोहर के रूप में रखने के लिए उन्हें दे दी।
20वह अस्त्र धरोहर के रूप में पाकर वे मुनि वन में विचरण करने लगे, सदा उस अस्त्र की रक्षा में सावधान रहते हुए।
21अपने पास रखी तलवार की रक्षा के प्रति सतर्क वे मुनि उसके बिना कहीं नहीं जाते थे, यहाँ तक कि कन्दमूल और फल एकत्र करने भी नहीं।
22जब वे मुनि उस अस्त्र को लिए घूमते रहे, तब उन्होंने धीरे-धीरे तपस्या का अभ्यास छोड़ दिया और उनमें हिंसक प्रवृत्ति विकसित हो गई।
23तलवार के संसर्ग से उनमें हिंसक मनोवृत्ति विकसित हुई। और उस अभ्यस्त उत्तेजना की अवस्था में वे अधर्म के मार्गों में खिंच गए जो (अन्ततः) उन्हें नरक ले गए।
24अस्त्र के संसर्ग ने अतीत में यह परिणाम दिया। अग्नि के संसर्ग के समान वह मनुष्य को विनाश की ओर ले जाता है। मैं यह आपके प्रति अपने प्रेम और श्रद्धा से स्मरण कराने के रूप में कह रही हूँ, उपदेश के रूप में नहीं।
25अस्त्र के संसर्ग ने अतीत में यह परिणाम दिया। अग्नि के संसर्ग के समान वह मनुष्य को विनाश की ओर ले जाता है। मैं यह आपके प्रति अपने प्रेम और श्रद्धा से स्मरण कराने के रूप में कह रही हूँ, उपदेश के रूप में नहीं।
26धनुष धारण करते हुए आपके मन में उन राक्षसों के वध का विचार नहीं होना चाहिए जो दण्डक में निवास करते हैं और जिनकी आपसे कोई शत्रुता नहीं है। हे पराक्रमी! मैं नहीं चाहती कि कोई बिना अपराध किए मारा जाए।
27क्षत्रिय, योद्धा का यह कर्तव्य है कि वह अपने धनुष से उनकी रक्षा करे जो भय की अवस्था में वन में संयम (तप) का आचरण करते हैं।
28अस्त्र धारण करना और वन में निवास करना—कहाँ ये, और कहाँ क्षत्रिय का जीवन तथा तप का जीवन? हमारे लिए यह अतिक्रमण है। देश का धर्म सम्मानित हो।
29हे स्वामी! जब हम अस्त्र धारण करते हैं, तब मन दूषित हो जाता है। अयोध्या लौटने के पश्चात् ही आप क्षत्रिय का कर्तव्य निभा सकते हैं।
30यदि आपने तपस्वी के जीवन के लिए राज्य का स्थायी रूप से त्याग किया होता, तो आप मेरे श्वसुर और सास के लिए असीम आनन्द के स्रोत होते।
31धर्म से धन आता है। धन से सुख आता है। धर्म से सब कुछ आता है। वस्तुतः संसार का सार धर्म ही है।
32बुद्धिमान् लोग अनुशासन के विविध साधनों (आत्मपीड़न) को सावधानी से अपनाकर अपने शरीरों को क्षीण करते हुए धर्म अर्जित करते हैं। सुख से सुख उत्पन्न नहीं होता।
33हे सौम्य! आप शुद्ध मन से तपस्वियों के इस वन में विचरण कर सकते हैं। इन तीनों लोकों में प्रत्येक वस्तु के पीछे का सच्चा अर्थ निश्चय ही आपको ज्ञात है।
Nepali
1जब राम सुतीक्ष्णको अनुमतिले प्रस्थान गर्दै थिए, तब सीताले आफ्ना पतिलाई यी स्नेहपूर्ण, आत्मीय वचन भनिन्:
2धर्मको यो महान् मार्ग जसमा तपाईं अब हिँड्दै हुनुहुन्छ, केवल त्यसैद्वारा सूक्ष्म साधनले प्राप्त गर्न सकिन्छ जो कामबाट उत्पन्न आसक्तिबाट मुक्त होस्।
3कामबाट उत्पन्न तीन प्रकारका दोष छन्। पहिलो, असत्य भाषण; दोस्रो, अरूकी स्त्रीसँग सम्बन्ध; र तेस्रो, शत्रुताविना हिंसाको आश्रय लिनु। पछिल्ला दुई दोष गम्भीर प्रकृतिका छन्।
4हे राम! तपाईंले न कहिल्यै विगतमा असत्य बोल्नुभयो, न भविष्यमा बोल्नुहुनेछ। फेरि तपाईंमा अरूकी स्त्रीको सतीत्व नष्ट गर्ने इच्छा कसरी हुन सक्छ?
5हे मानिसहरूमा स्वामी राम! यो (परस्त्रीको कामना) तपाईंमा विगतमा थिएन। अहिले पनि छैन। यो तपाईंको मनमा कहिल्यै विद्यमान रहँदैन।
6हे राजकुमार! तपाईं सदा आफ्नी पत्नीप्रति निष्ठावान् हुनुहुन्छ। तपाईं धर्मात्मा, सत्यनिष्ठ र आफ्ना पिताको आज्ञाका पालक हुनुहुन्छ।
7हे राम! तपाईं सत्यनिष्ठ, सम्माननीय र बलशाली हुनुहुन्छ। हे लक्ष्मणका जेठा दाजु! तपाईंमा सत्य र धर्म प्रतिष्ठित छन्।
8हे महाबाहु! यो सबै धारण गर्नु केवल तिनैका लागि सम्भव छ जसले इन्द्रियमाथि विजय पाएका छन्। हे सुन्दर! म इन्द्रियलाई वशमा राख्ने तपाईंको सामर्थ्य जान्दछु।
9(तर) तपाईं तेस्रो (कामबाट उत्पन्न दोष) को शिकार हुनुहुन्छ, अर्थात् शत्रुताको कारणविनै हिंसा देखाउनु।
10हे पराक्रमी! तपाईंले दण्डकवनमा बस्ने मुनिहरूको रक्षाका लागि युद्धमा राक्षसहरूको वध गर्ने प्रतिज्ञा गर्नुभएको छ।
11केवल यसै कारणले तपाईंले धनुष-बाण धारण गरी आफ्ना भाइसहित विख्यात दण्डकवनमा प्रवेश गर्नुभयो।
12त्यसैले जब म तपाईंलाई यहाँ देख्छु र तपाईंको कल्याणको विचार गर्छु, तब मेरो मन चिन्तित हुन्छ। म तपाईंको परम कल्याण चाहन्छु। [अर्का दुई पङ्क्ति प्रायः पुनरावृत्ति देखिन्छन्, त्यसैले छोडिएका छन्—सम्पादक]
13हे वीर राम! मलाई तपाईंको दण्डकवन जाने कुरा मन पर्दैन। म तपाईंलाई कारण बताउनेछु। सुन्नुहोस्।
14हे वीर राम! मलाई तपाईंको दण्डकवन जाने कुरा मन पर्दैन। म तपाईंलाई कारण बताउनेछु। सुन्नुहोस्।
15निस्सन्देह तपाईं धनुष-बाण धारण गरी आफ्ना भाइसहित वन जानुहुनेछ। र वनचरहरूलाई देख्नेबित्तिकै बाण छोडिदिनुहुनेछ।
16क्षत्रियको हातमा धनुष अग्निका लागि दाउरासमान हो। त्यसले निश्चय नै उसको बल र तेज बढाइदिन्छ।
17हे महाबाहु! प्राचीन कालमा एउटा पवित्र वनमा एक तपस्वी बस्थे, जो उदारचेता र सत्यनिष्ठ थिए; त्यस वनमा पशु र पक्षी आनन्दपूर्वक सँगै बस्थे।
18एक पटक शचीका पति इन्द्र उनको तपस्यामा विघ्न पार्नका लागि हातमा तरबार लिई सेवकको भेषमा उनको आश्रममा आए।
19तब जब ती मुनि आश्रममा तप गर्दै थिए, तब उनले त्यो उत्तम तरबार धरोहरका रूपमा राख्नका लागि उनलाई दिए।
20त्यो अस्त्र धरोहरका रूपमा पाएर ती मुनि वनमा विचरण गर्न थाले, सदा त्यस अस्त्रको रक्षामा सावधान रहँदै।
21आफूसँग राखिएको तरबारको रक्षाप्रति सतर्क ती मुनि त्यसविना कतै जाँदैनथे, कन्दमूल र फल जम्मा गर्न जाँदा पनि।
22जब ती मुनि त्यो अस्त्र लिएर घुमिरहे, तब उनले बिस्तारै तपस्याको अभ्यास छोडिदिए र उनमा हिंस्रक प्रवृत्ति विकसित भयो।
23तरबारको सङ्गतले उनमा हिंस्रक मनोवृत्ति विकसित भयो। र त्यस अभ्यस्त उत्तेजनाको अवस्थामा उनी अधर्मका मार्गमा तानिए जसले (अन्ततः) उनलाई नरक लग्यो।
24अस्त्रको सङ्गतले विगतमा यो परिणाम दियो। अग्निको सङ्गतसमान त्यसले मानिसलाई विनाशतर्फ लैजान्छ। म यो तपाईंप्रतिको आफ्नो प्रेम र श्रद्धाले सम्झना गराउने रूपमा भन्दै छु, उपदेशका रूपमा होइन।
25अस्त्रको सङ्गतले विगतमा यो परिणाम दियो। अग्निको सङ्गतसमान त्यसले मानिसलाई विनाशतर्फ लैजान्छ। म यो तपाईंप्रतिको आफ्नो प्रेम र श्रद्धाले सम्झना गराउने रूपमा भन्दै छु, उपदेशका रूपमा होइन।
26धनुष धारण गर्दा तपाईंको मनमा ती राक्षसको वध गर्ने विचार हुनुहुँदैन जो दण्डकमा बस्छन् र जसको तपाईंसँग कुनै शत्रुता छैन। हे पराक्रमी! म चाहन्नँ कि कोही अपराध नगरी मारियोस्।
27क्षत्रिय, योद्धाको यो कर्तव्य हो कि उसले आफ्नो धनुषले तिनको रक्षा गरोस् जो भयको अवस्थामा वनमा संयम (तप) को आचरण गर्छन्।
28अस्त्र धारण गर्नु र वनमा बस्नु—कहाँ यी, र कहाँ क्षत्रियको जीवन तथा तपको जीवन? हाम्रा लागि यो अतिक्रमण हो। देशको धर्म सम्मानित होस्।
29हे स्वामी! जब हामी अस्त्र धारण गर्छौं, तब मन दूषित हुन्छ। अयोध्या फर्केपछि मात्र तपाईंले क्षत्रियको कर्तव्य निभाउन सक्नुहुन्छ।
30यदि तपाईंले तपस्वीको जीवनका लागि राज्यको स्थायी रूपमा त्याग गर्नुभएको भए, तपाईं मेरा ससुरा र सासूका लागि असीम आनन्दको स्रोत हुनुहुन्थ्यो।
31धर्मबाट धन आउँछ। धनबाट सुख आउँछ। धर्मबाट सबै कुरा आउँछ। वास्तवमा संसारको सार धर्म नै हो।
32बुद्धिमान् मानिसहरूले अनुशासनका विविध साधन (आत्मपीडन) सावधानीपूर्वक अपनाएर आफ्ना शरीर क्षीण पार्दै धर्म आर्जन गर्छन्। सुखबाट सुख उत्पन्न हुँदैन।
33हे सौम्य! तपाईं शुद्ध मनले तपस्वीहरूको यस वनमा विचरण गर्न सक्नुहुन्छ। यी तीनै लोकमा प्रत्येक वस्तुपछाडिको साँचो अर्थ निश्चय नै तपाईंलाई थाहा छ।