Anushasanika Parva — The preference of gift one who solicits and to one who does not
Volume IX — Anushasana to Svargarohana Parva · Chapter 60
Sanskrit
1युधिष्ठिर उवाच यौ च स्यातां चरणेनोपपन्नौ यौ विद्यया सदृशौ जन्मना चा मयाचमानाय च याचते च॥।॥
2भीष्म उवाच श्रेयो वै याचतः पार्थ दानमाहुरयाचते। अर्हत्तमो वै धृतिमान् कृपणादधृतात्मनः॥
3क्षत्रियो रक्षणधृतिर्ब्राह्मणोऽनर्थनाधृतिः। ब्राह्मणो धृतिमान् विद्वान् देवान् प्रीणाति तुष्टिमान्॥३
4याच्यमाहुरनीशस्य अभिहारं च भारत। उद्वेजयन्ति याचन्ति सदा भूतानि दस्युवत्॥
5प्रियते याचमानो वै न जातु म्रियते ददत्। ददत् संजीवयत्येनमात्मानं च युधिष्ठिर॥
6आनृशंस्यं परो धर्मो याचते यत् प्रदीयते। अयाचतः सीदमानान् सर्वोपायैर्निमन्त्रयेत्॥
7यदि वै तादृशा राष्ट्रान् वसेयुस्ते द्विजोत्तमाः। भस्मच्छन्नानिवाग्नीस्तान् बुध्येथास्त्वं प्रयत्नतः॥
8तपसा दीप्यमानास्ते दहेयुः पृथिवीमपि। अपूज्यमानाः कौरव्य पूजार्हास्तु तथाविधाः॥
9पूज्या हि ज्ञानविज्ञानतपोयोगसमन्विताः। तेभ्यः पूजां प्रयुञ्जीथा ब्राह्मणेभ्यः परंतप॥
10ददद् बहुविधान् दायानुपागच्छन्नयाचताम्। यदग्निहोत्रे सुहुते सायंप्रातर्भवेत् फलम्॥
11विद्यावेदव्रतवति तद्दानफलमुच्यते। विद्यावेदव्रतस्नातानव्यापाश्रयजीविनः॥ गूढस्वाध्यायतपसो ब्राह्मणान् संशितव्रतान्। कृतैरावसथैर्हद्यैः सप्रेष्यैः सपरिच्छदैः॥
12निमन्त्रयेथाः कौरव्य कामैश्चान्येर्द्विजोत्तमान्। अपि ते प्रतिगृह्वीयुः श्रद्धोपेतं युधिष्ठिर॥
13कार्यमित्येव मन्वाना धर्मज्ञाः सूक्ष्मदर्शिनः। अपि ते ब्राह्मणा भुक्त्वा गताः सोद्धरणान् गृहान्।।
14येषां दाराः प्रतीक्षन्ते पर्जन्यमिव कर्षकाः। अन्नानि प्रातःसवने नियता ब्रह्मचारिणः॥
15ब्राह्मणास्तात भुञ्जनास्त्रेताग्निं प्रीणयन्त्युत। माध्यन्दिनं ते सवनं ददतस्तात वर्तताम्॥ ।
16गोहिरण्यानि वासांसि तेनेन्द्रः प्रीयतां तव। तृतीयं सवनं ते वै वैश्वदेवं युधिष्ठिर॥
17यद् देवेभ्यः पितृभ्यश्च विप्रेभ्यश्च प्रयच्छसि। अहिंसा सर्वभूतेभ्यः संविभागश्च भागशः॥
18दमस्त्यागो धृतिः सत्यं भवत्यवभृथायते। एष ते विततो यज्ञः श्रद्धापूतः सदक्षिणः॥
English
1Yudhishthira said To which of two Brahmanas, when both happen to be equally pure in conduct, equally, gifted with learning and purity, of birth and blood, but differing from each other in only this, viz., the one solicits and the other does not-I ask O grandfather, would a gift be more meritorious?
2Bhishma said It has been said, O son of Pritha, that a gift made to an unsoliciting person yields greater merit than one made to a person who begs. One endued with contentment is certainly more deserving than that person who is shorn of that virtue and is, therefore, helpless amidst the storms and buffets of the world.
3The firmness of a Kshatriya consists in the protection he gives to others. The firmness of a Brahmana consists in his refusal to beg. The Brahmana endued with steadiness and learning and contentment gladdens the celestials.
4The wise have said that an act of begging on the part of a poor man is a great reproach. Thosc persons who solicit others are said to annoy the world like thieves and robbers.
5The person who solicits is said to meet with death. The giver, however, is said not to meet with death. The giver is said to give life to him who solicits. By an act of gift, O Yudhishthira, the giver is said to rescue his own self also.
6Mercy is a very high virtue. Led by niercy people make gifts to those who solicit. Those, however, who do not beg but are sunk into poverty and distress, should be respectfully invited for receiving help.
7If such Brahmanas, who must be considered as the foremost of their order, live in your kingdom, you should consider them as fire covered with ashes.
8Burning with penances, they are capable of consuming the whole Earth. Such persons, O son of Kuru's race though not generally adored, should still he considered as worthy of adoration in every way.
9Gifted with knowledge and spiritual vision and penances and Yoga, such persons always deserve our adoration. O scorcher of enemies, do you always offer adoration to such Brahmanas.
10One should go of his own accord to those foremost of Brahmanas who do not solicit any body and make gifts to them of various kinds of wealth in abundance. The merit that comes from properly pouring libations on the sacred fire every morning and evening, is acquired by are the person who makes gifts to a Brahmana endowed with learning, with the Vedas, and with high and excellent vows.
11You should, O son of Kunti, invite those foremost of Brahmanas, who are cleansed by learning and the Vedas and vows, who live, in independence, whose Vedic studies and penances concealed without being announced from the house top, and who observe excellent vows, and honour them with gifts of well-built and charming houses containing servitors and robes and furniture, and all other articles of pleasure and enjoyment.
12Knowing all duties and possessed of minute vision, those foremost of Brahmanas, O Yudhishthira, may accept the gifts offered to them with devotion and respect, thinking, that they should not refuse and disappoint the giver.
13You should invite those Brahmanas whose wives wait for their return like tillers in expectation of rain. Having fed them well, you should present additional food to them so that upon their return home their expectant wives might be able to distribute that food among their children who had clamoured for food but who had been consoled with promises.
14Brahmacharins of controlled senses, O son, by eating at one's house in the forenoon, cause the three sacrificial fires to be pleased with the householder at whose house they eat.
15Let the sacrifice of gift proceed in your house at midday, O son, and do you also distribute kine and gold and dresses. By acting thus, you are sure to please the king of the celestials himself.
16That would constitute your third sacrifice, O Yudhishthira, in which offerings are made to the deities, the Departed Manes and the Brahmanas. By such sacrifice you are sure to please the Vishvedevas.
17Let mercy to all creatures, giving to all creatures what is due to them, controlling the senses, renunciation, firmness, and truth, form the final bath of that sacrifice which is formed by gift.
18This is the sacrifice that is spread out for you-a sacrifice which is sanctified by devotion and faith, and who has a large sacrificial gift attached to it. This sacrifice which is formed by gift is superior to all other sacrifices. O son, let this sacrifice be always celebrated by you.
Hindi
1युधिष्ठिर ने कहा — दो ब्राह्मण, जब दोनों आचरण में समान रूप से शुद्ध हों, विद्या तथा जन्म और कुल की पवित्रता में समान रूप से सम्पन्न हों, किन्तु एक-दूसरे से केवल इतना भिन्न हों कि एक याचना करता है और दूसरा नहीं — हे पितामह, मैं पूछता हूँ, इनमें से किसे दिया गया दान अधिक पुण्यदायक होगा?
2भीष्म ने कहा — हे पृथापुत्र, कहा गया है कि जो याचना नहीं करता, उसे दिया गया दान उससे अधिक पुण्य देता है जो माँगने वाले को दिया जाए। जो सन्तोष से सम्पन्न है वह निश्चय ही उस पुरुष से अधिक पात्र है जो उस गुण से रहित है और इसीलिए संसार के झंझावातों और थपेड़ों के बीच असहाय है।
3क्षत्रिय की दृढ़ता उस रक्षा में है जो वह दूसरों को देता है। ब्राह्मण की दृढ़ता याचना करने से इनकार में है। धैर्य, विद्या और सन्तोष से सम्पन्न ब्राह्मण देवताओं को हर्षित करता है।
4बुद्धिमानों ने कहा है कि दरिद्र पुरुष का याचना करना बड़ी निन्दा की बात है। जो दूसरों से याचना करते हैं, उनके विषय में कहा जाता है कि वे चोर-डाकुओं की भाँति संसार को कष्ट देते हैं।
5कहा जाता है कि जो याचना करता है वह मृत्यु को प्राप्त होता है। किन्तु दाता मृत्यु को प्राप्त नहीं होता। कहा जाता है कि दाता याचक को जीवन देता है। हे युधिष्ठिर, दान के कर्म से दाता अपने आपका भी उद्धार कर लेता है।
6दया अत्यन्त उच्च गुण है। दया से प्रेरित होकर ही लोग याचकों को दान करते हैं। किन्तु जो याचना नहीं करते, तथापि दरिद्रता और दुःख में डूबे हैं, उन्हें आदरपूर्वक बुलाकर सहायता देनी चाहिए।
7यदि ऐसे ब्राह्मण, जिन्हें अपने वर्ग में श्रेष्ठ मानना चाहिए, तुम्हारे राज्य में निवास करते हों, तो तुम्हें उन्हें राख से ढकी अग्नि के समान समझना चाहिए।
8तपस्या से जलते हुए वे सारी पृथ्वी को भस्म करने में समर्थ हैं। हे कुरुनन्दन, यद्यपि ऐसे पुरुषों की सामान्यतः पूजा नहीं होती, तथापि उन्हें हर प्रकार से पूजा के योग्य मानना चाहिए।
9ज्ञान, आत्मदृष्टि, तपस्या और योग से सम्पन्न ऐसे पुरुष सदा हमारी पूजा के योग्य हैं। हे शत्रुतापन, तुम सदा ऐसे ब्राह्मणों की पूजा करना।
10जो ब्राह्मणश्रेष्ठ किसी से याचना नहीं करते, उनके पास स्वयं जाकर उन्हें नाना प्रकार का प्रचुर धन दान करना चाहिए। प्रातः और सायं विधिपूर्वक पवित्र अग्नि में आहुति देने से जो पुण्य मिलता है, वही उस पुरुष को मिलता है जो विद्या, वेद तथा उच्च और उत्तम व्रतों से सम्पन्न ब्राह्मण को दान करता है।
11हे कुन्तीपुत्र, तुम्हें उन ब्राह्मणश्रेष्ठों को निमन्त्रित करना चाहिए जो विद्या, वेद और व्रतों से शुद्ध हुए हैं, जो स्वतन्त्र रहकर जीवन बिताते हैं, जिनका वेदाध्ययन और तपस्या छिपी हुई है और छत पर चढ़कर घोषित नहीं की जाती, और जो उत्तम व्रतों का पालन करते हैं; और उनका सम्मान सुनिर्मित और मनोहर घरों के दान से करना चाहिए, जिनमें सेवक, वस्त्र, साज-सामान तथा सुख और भोग की अन्य समस्त वस्तुएँ हों।
12हे युधिष्ठिर, समस्त धर्मों के ज्ञाता और सूक्ष्म दृष्टि से सम्पन्न वे ब्राह्मणश्रेष्ठ, यह सोचकर कि उन्हें दाता को निराश करके इनकार नहीं करना चाहिए, भक्ति और आदर के साथ अर्पित किए गए दान स्वीकार कर सकते हैं।
13तुम्हें उन ब्राह्मणों को निमन्त्रित करना चाहिए जिनकी पत्नियाँ उनकी प्रतीक्षा उसी प्रकार करती हैं जैसे किसान वर्षा की। उन्हें भरपेट भोजन कराकर तुम्हें उन्हें अतिरिक्त अन्न भी देना चाहिए, जिससे घर लौटने पर उनकी प्रतीक्षारत पत्नियाँ वह अन्न अपने उन बालकों में बाँट सकें जो भोजन के लिए मचलते रहे थे किन्तु जिन्हें केवल आश्वासनों से बहलाया गया था।
14हे पुत्र, संयत इन्द्रियों वाले ब्रह्मचारी जब किसी के घर पूर्वाह्न में भोजन करते हैं, तब वे उस गृहस्थ पर तीनों यज्ञाग्नियों को प्रसन्न कर देते हैं जिसके घर वे भोजन करते हैं।
15हे पुत्र, तुम्हारे घर में मध्याह्न में दान का यज्ञ चलता रहे, और तुम गौएँ, स्वर्ण और वस्त्र भी बाँटो। ऐसा करने से तुम निश्चय ही स्वयं देवराज को प्रसन्न करोगे।
16हे युधिष्ठिर, वही तुम्हारा तीसरा यज्ञ होगा, जिसमें देवताओं, पितरों और ब्राह्मणों को आहुतियाँ दी जाती हैं। ऐसे यज्ञ से तुम निश्चय ही विश्वेदेवों को प्रसन्न करोगे।
17समस्त प्राणियों पर दया, समस्त प्राणियों को उनका उचित भाग देना, इन्द्रियों का संयम, त्याग, धैर्य और सत्य — ये ही दान से बने उस यज्ञ का अवभृथ-स्नान बनें।
18यही वह यज्ञ है जो तुम्हारे लिए फैलाया गया है — वह यज्ञ जो भक्ति और श्रद्धा से पवित्र है और जिससे विपुल दक्षिणा जुड़ी है। दान से बना यह यज्ञ अन्य समस्त यज्ञों से श्रेष्ठ है। हे पुत्र, यह यज्ञ तुम्हारे द्वारा सदा किया जाता रहे।
Nepali
1युधिष्ठिरले भने — दुई ब्राह्मण, जब दुवै आचरणमा समान रूपले शुद्ध होऊन्, विद्या तथा जन्म र कुलको पवित्रतामा समान रूपले सम्पन्न होऊन्, तर एकअर्काबाट केवल यत्ति भिन्न होऊन् कि एउटाले याचना गर्दछ र अर्कोले गर्दैन — हे पितामह, म सोध्दछु, यीमध्ये कसलाई दिइएको दान बढी पुण्यदायक हुनेछ?
2भीष्मले भने — हे पृथापुत्र, भनिएको छ कि जसले याचना गर्दैन, उसलाई दिइएको दानले त्योभन्दा बढी पुण्य दिन्छ जो माग्नेलाई दिइन्छ। जो सन्तोषले सम्पन्न छ ऊ निश्चय नै त्यस पुरुषभन्दा बढी पात्र हो जो त्यस गुणविहीन छ र त्यसैले संसारका आँधीबेहरी र थप्पडहरूका बीच असहाय छ।
3क्षत्रियको दृढता त्यस रक्षामा छ जो उसले अरूलाई दिन्छ। ब्राह्मणको दृढता याचना गर्न इन्कार गर्नमा छ। धैर्य, विद्या र सन्तोषले सम्पन्न ब्राह्मणले देवताहरूलाई हर्षित पार्दछ।
4बुद्धिमान्हरूले भनेका छन् कि दरिद्र पुरुषले याचना गर्नु ठूलो निन्दाको कुरा हो। जसले अरूसँग याचना गर्दछन्, तिनका विषयमा भनिन्छ कि तिनले चोरडाँकुझैँ संसारलाई कष्ट दिन्छन्।
5भनिन्छ कि जसले याचना गर्दछ ऊ मृत्युलाई प्राप्त हुन्छ। तर दाता मृत्युलाई प्राप्त हुँदैन। भनिन्छ कि दाताले याचकलाई जीवन दिन्छ। हे युधिष्ठिर, दानको कर्मले दाताले आफ्नो पनि उद्धार गर्दछ।
6दया अत्यन्त उच्च गुण हो। दयाले प्रेरित भएर नै मानिसहरूले याचकहरूलाई दान गर्दछन्। तर जसले याचना गर्दैनन्, तथापि दरिद्रता र दुःखमा डुबेका छन्, तिनलाई आदरपूर्वक बोलाएर सहायता दिनुपर्छ।
7यदि यस्ता ब्राह्मणहरू, जसलाई आफ्नो वर्गमा श्रेष्ठ मान्नुपर्छ, तिम्रो राज्यमा बस्दछन् भने, तिमीले तिनलाई खरानीले छोपिएको अग्निजस्तै ठान्नुपर्छ।
8तपस्याले बलिरहेका तिनी सारा पृथ्वी भस्म पार्न समर्थ छन्। हे कुरुनन्दन, यद्यपि यस्ता पुरुषको सामान्यतः पूजा हुँदैन, तथापि तिनलाई हरेक प्रकारले पूजायोग्य मान्नुपर्छ।
9ज्ञान, आत्मदृष्टि, तपस्या र योगले सम्पन्न यस्ता पुरुष सधैँ हाम्रो पूजाका योग्य छन्। हे शत्रुतापन, तिमीले सधैँ यस्ता ब्राह्मणहरूको पूजा गर्नू।
10जुन ब्राह्मणश्रेष्ठले कसैसँग याचना गर्दैनन्, तिनीकहाँ आफैँ गएर तिनलाई नाना प्रकारको प्रचुर धन दान गर्नुपर्छ। बिहान र साँझ विधिपूर्वक पवित्र अग्निमा आहुति दिँदा जुन पुण्य मिल्छ, त्यही त्यस पुरुषलाई मिल्छ जसले विद्या, वेद तथा उच्च र उत्तम व्रतले सम्पन्न ब्राह्मणलाई दान गर्दछ।
11हे कुन्तीपुत्र, तिमीले ती ब्राह्मणश्रेष्ठहरूलाई निम्तो दिनुपर्छ जो विद्या, वेद र व्रतले शुद्ध भएका छन्, जो स्वतन्त्र रहेर जीवन बिताउँछन्, जसको वेदाध्ययन र तपस्या लुकेको छ र छानामा चढेर घोषणा गरिँदैन, र जसले उत्तम व्रत पालन गर्दछन्; अनि तिनको सम्मान सुनिर्मित र मनोहर घरको दानले गर्नुपर्छ, जसमा सेवक, वस्त्र, साजसामान तथा सुख र भोगका अन्य सम्पूर्ण वस्तु होऊन्।
12हे युधिष्ठिर, सम्पूर्ण धर्मका ज्ञाता र सूक्ष्म दृष्टिले सम्पन्न ती ब्राह्मणश्रेष्ठहरूले, यो सोचेर कि तिनले दातालाई निराश पारेर इन्कार गर्नुहुँदैन, भक्ति र आदरका साथ अर्पण गरिएका दान स्वीकार गर्न सक्दछन्।
13तिमीले ती ब्राह्मणहरूलाई निम्तो दिनुपर्छ जसका पत्नीहरूले तिनको प्रतीक्षा त्यसै गरी गर्दछन् जसरी किसानले वर्षाको। तिनलाई अघाउञ्जेल भोजन गराएर तिमीले तिनलाई थप अन्न पनि दिनुपर्छ, जसले गर्दा घर फर्कँदा तिनका प्रतीक्षारत पत्नीहरूले त्यो अन्न आफ्ना ती बालकहरूमा बाँड्न सकून् जो भोजनका लागि रोइकराइ गरिरहेका थिए तर जसलाई केवल आश्वासनले फकाइएको थियो।
14हे पुत्र, संयत इन्द्रिय भएका ब्रह्मचारीहरूले जब कसैको घरमा पूर्वाह्नमा भोजन गर्दछन्, तब तिनले त्यस गृहस्थमाथि तीनै यज्ञाग्निलाई प्रसन्न पारिदिन्छन् जसको घरमा तिनले भोजन गर्दछन्।
15हे पुत्र, तिम्रो घरमा मध्याह्नमा दानको यज्ञ चलिरहोस्, र तिमीले गाई, सुन र वस्त्र पनि बाँड। यसो गरेर तिमीले निश्चय नै स्वयं देवराजलाई प्रसन्न पार्नेछौ।
16हे युधिष्ठिर, त्यही तिम्रो तेस्रो यज्ञ हुनेछ, जसमा देवता, पितृ र ब्राह्मणहरूलाई आहुति दिइन्छ। यस्तो यज्ञले तिमीले निश्चय नै विश्वेदेवहरूलाई प्रसन्न पार्नेछौ।
17सम्पूर्ण प्राणीमाथि दया, सम्पूर्ण प्राणीलाई तिनको उचित भाग दिनु, इन्द्रियको संयम, त्याग, धैर्य र सत्य — यिनै दानले बनेको त्यस यज्ञको अवभृथ-स्नान बनून्।
18यही त्यो यज्ञ हो जो तिम्रा लागि फैलाइएको छ — त्यो यज्ञ जो भक्ति र श्रद्धाले पवित्र छ र जससँग विपुल दक्षिणा जोडिएको छ। दानले बनेको यो यज्ञ अन्य सम्पूर्ण यज्ञभन्दा श्रेष्ठ छ। हे पुत्र, यो यज्ञ तिमीबाट सधैँ गरिइरहोस्।