Anugita Parva — The Source of the Knowledge of Self
Volume IX — Anushasana to Svargarohana Parva · Chapter 202
Sanskrit
1ब्राह्मण्युवाच नेदमल्पात्मना शक्यं वेदितुं नाकृतात्मना। बहु चाल्पं च संक्षिप्तं विप्लुतं च मतं मम॥
2उपायं तं मम ब्रूहि येनैषा लभ्यते मतिः। तन्मन्ये कारणं त्वत्तो यत एषा प्रवर्तते।॥
3ब्राह्मण उवाच अरणी ब्राह्मणी विद्धि गुरुरस्योत्तरारणिः। तप:श्रुतेऽभिमन्थीतो ज्ञानाग्निर्जायते ततः॥
4ब्राह्मण्युवाच यदिदं ब्राह्मणो लिङ्गं क्षेत्रज्ञ इति संज्ञितम्। ग्रहीतुं येन यच्छक्यं लक्षणं तस्य तत् क्व नु।॥
5ब्राह्मण उवाच अलिङ्गो निर्गुणश्चैव कारणं नास्य लक्ष्यते। उपायमेव वक्ष्यामि येन गृह्येत वा न वा॥
6सम्यगुपायो दृष्टश्च भ्रमरैरिव लक्ष्यते। कर्मबुद्धिरवुद्धित्वाज्ज्ञानलिङ्गैरिवाश्रितम्॥
7इदं कार्यमिदं नेति न मोक्षेषूपदिश्यते। पश्यतः शृण्वतो बुद्धिरात्मनो येषु जायते॥
8यावन्त इह शक्येरं स्तावन्तॊऽशान् प्रकल्पयेत्। अव्यक्तान् व्यक्तरूपानं शतशोऽथ सहस्रशः॥
9सर्वान्नानार्थयुक्तांश्च सर्वान् प्रत्यक्षहेतुकान्। यतः परं न विद्यते ततोऽभ्यासे भविष्यति॥
10श्रीभगवानुवाच ततस्तु तस्या ब्राह्मण्या मतिः क्षेत्रज्ञसंक्षये। क्षेत्रज्ञानेन परतः क्षेत्रज्ञेभ्यः प्रवर्तते॥
11अर्जुन उवाच क्व नु सा ब्राह्मणी कृष्ण क्व चासौ ब्राह्मणर्पभः। याभ्यां सिद्धिरियं प्राप्ता तावुभौ वद मेऽच्युत॥
12श्रीभगवानुवाच मनो मे ब्राह्मणं विद्धि बुद्धिं मे विद्धि ब्राह्मणीम्। क्षेत्रश्र इति यश्चोक्तः सोऽहमेव धनंजय॥
English
1The Brahmana's wife said This cannot be understood by a weakminded person as also by one whose soul has not been purified. My intelligence is very little, and contracted, and confused.
2Tell me the means by which the knowledge may be acquired. I wish to learn from you the source from which this knowledge comes.
3Know that intelligence about Brahma is the lower Arani; the preceptor is the upper Arani; penances and conversance with the scriptures are what make attrition. From this is originated the fire of knowledge.
4The Brahmana's wife said About this symbol of Brahma, which is designated, Kshetrajna, where, indeed, is a description of it by which it is capable of being seized?
5The Brahmana said He is without symbols, and without qualities. Nothing exists that may be you the considered as his cause. I shall, however, tell means by which he can be apprehended or not.
6A good means may be found; which is perceived as by bees. That means consists of and understanding purified by action. Those whose understanding have not been so purified consider that entity, through their own ignorance, as invested with the properties of knowledge and others.
7It is not laid down that this should be done, or that this should not be donc, in the rules for acquiring Liberation, those that is, in which a knowledge of the soul originates only in him who sees and hears.
8One should understand as many parts, unmanifest and manifest, by hundreds and thousands, as one is capable of comprehending here.
9Indeed, one should comprehend various objects of various significancies, and all objects of direct perception. Then will come, from practice, that above which nothing cxists.
10The holy one said Then the mind of the Brahmana's wife, upon the destruction of the Kshetrajna, became that which is beyond Kshctrajna, on account of the knowledge of Kshetra.
11Arjuna said, Where, indeed, is that Brahmana's wife, O Krishna, and where is that foremost of Brahmanas, by both of whom was such success acquired. Tell me about them, O you of undecaying glory.
12My mind is the Brahmana, and that my understanding is the Brahmana's wife. He who has been spoken of as Kshetrajna is I myself, O Dhananjaya.
Hindi
1ब्राह्मण की पत्नी ने कहा — इसे दुर्बल बुद्धि वाला मनुष्य नहीं समझ सकता, और न वह जिसकी आत्मा शुद्ध नहीं हुई। मेरी बुद्धि तो अत्यन्त अल्प, संकुचित और भ्रान्त है।
2मुझे वह उपाय बताइए जिससे यह ज्ञान प्राप्त किया जा सके। मैं आपसे वह स्रोत जानना चाहती हूँ जहाँ से यह ज्ञान आता है।
3(ब्राह्मण ने कहा —) जान लो कि ब्रह्म-विषयक बुद्धि ही अधरारणि है; गुरु ही उत्तरारणि है; तपस्या और शास्त्रज्ञान ही मन्थन का काम करते हैं। इसी से ज्ञान की अग्नि उत्पन्न होती है।
4ब्राह्मण की पत्नी ने कहा — ब्रह्म के इस चिह्न के विषय में, जिसे क्षेत्रज्ञ कहा जाता है, वस्तुतः उसका ऐसा कौन-सा वर्णन है जिससे वह ग्रहण किया जा सके?
5ब्राह्मण ने कहा — वह चिह्नों से रहित और गुणों से रहित है। ऐसा कुछ भी विद्यमान नहीं जिसे उसका कारण माना जा सके। तथापि मैं तुम्हें वह उपाय बताऊँगा जिससे वह जाना जा सकता है अथवा नहीं जाना जा सकता।
6एक उत्तम उपाय मिल सकता है, जिसका अनुभव वैसे ही होता है जैसे भ्रमरों को (पुष्प का)। वह उपाय है कर्म से शुद्ध हुई बुद्धि। जिनकी बुद्धि इस प्रकार शुद्ध नहीं हुई, वे अपने ही अज्ञान के कारण उस तत्त्व को ज्ञान आदि गुणों से युक्त मानते हैं।
7मोक्ष प्राप्त करने के नियमों में यह विधान नहीं है कि यह किया जाए अथवा यह न किया जाए — अर्थात् उन नियमों में, जिनमें आत्मा का ज्ञान केवल उसी में उत्पन्न होता है जो देखता और सुनता है।
8मनुष्य को यहाँ जितने भाग — अव्यक्त और व्यक्त — सैकड़ों और हजारों की संख्या में वह समझ सकता है, उतने समझने चाहिए।
9वस्तुतः मनुष्य को नाना अर्थों वाले नाना विषयों को और प्रत्यक्ष के समस्त विषयों को समझना चाहिए। तब अभ्यास से वह प्राप्त होगा जिससे बढ़कर कुछ नहीं है।
10भगवान् ने कहा — तब क्षेत्र के ज्ञान के कारण क्षेत्रज्ञ के नाश हो जाने पर उस ब्राह्मण-पत्नी का मन वह हो गया जो क्षेत्रज्ञ से भी परे है।
11अर्जुन ने कहा — हे कृष्ण, वह ब्राह्मण-पत्नी कहाँ है, और वह द्विजश्रेष्ठ कहाँ है, जिन दोनों ने ऐसी सिद्धि प्राप्त की? हे अक्षय कीर्ति वाले, मुझे उनके विषय में बताइए।
12हे धनंजय, मेरा मन ही वह ब्राह्मण है, और मेरी बुद्धि ही वह ब्राह्मण-पत्नी है। जिसे क्षेत्रज्ञ कहा गया है, वह मैं ही हूँ।
Nepali
1ब्राह्मणकी पत्नीले भनिन् — यसलाई दुर्बल बुद्धि भएको मानिसले बुझ्न सक्दैन, न त त्यसले जसको आत्मा शुद्ध भएको छैन। मेरो बुद्धि त अत्यन्त अल्प, सङ्कुचित र भ्रान्त छ।
2मलाई त्यो उपाय बताउनुहोस् जसबाट यो ज्ञान प्राप्त गर्न सकियोस्। म तपाईंबाट त्यो स्रोत जान्न चाहन्छु जहाँबाट यो ज्ञान आउँछ।
3(ब्राह्मणले भने —) जान कि ब्रह्मविषयक बुद्धि नै अधरारणि हो; गुरु नै उत्तरारणि हुन्; तपस्या र शास्त्रज्ञानले नै मन्थनको काम गर्दछन्। यसैबाट ज्ञानको अग्नि उत्पन्न हुन्छ।
4ब्राह्मणकी पत्नीले भनिन् — ब्रह्मको यस चिह्नका विषयमा, जसलाई क्षेत्रज्ञ भनिन्छ, वास्तवमा त्यसको यस्तो कुन वर्णन छ जसबाट त्यो ग्रहण गर्न सकियोस्?
5ब्राह्मणले भने — त्यो चिह्नरहित र गुणरहित छ। यस्तो केही पनि विद्यमान छैन जसलाई त्यसको कारण मान्न सकियोस्। तथापि म तिमीलाई त्यो उपाय बताउनेछु जसबाट त्यो जान्न सकिन्छ अथवा जान्न सकिँदैन।
6एउटा उत्तम उपाय भेटिन सक्दछ, जसको अनुभव त्यसै गरी हुन्छ जसरी भमराहरूलाई (पुष्पको) हुन्छ। त्यो उपाय हो कर्मले शुद्ध भएको बुद्धि। जसको बुद्धि यसरी शुद्ध भएको छैन, तिनीहरू आफ्नै अज्ञानका कारण त्यस तत्त्वलाई ज्ञान आदि गुणले युक्त मान्दछन्।
7मोक्ष प्राप्त गर्ने नियमहरूमा यो विधान छैन कि यो गरियोस् अथवा यो नगरियोस् — अर्थात् ती नियममा, जसमा आत्माको ज्ञान केवल त्यसैमा उत्पन्न हुन्छ जसले हेर्दछ र सुन्दछ।
8मानिसले यहाँ जति भाग — अव्यक्त र व्यक्त — सयौँ र हजारौँको सङ्ख्यामा उसले बुझ्न सक्दछ, उति बुझ्नुपर्दछ।
9वास्तवमा मानिसले नाना अर्थ भएका नाना विषय र प्रत्यक्षका सम्पूर्ण विषय बुझ्नुपर्दछ। तब अभ्यासबाट त्यो प्राप्त हुनेछ जसभन्दा बढी केही छैन।
10भगवान्ले भने — तब क्षेत्रको ज्ञानका कारण क्षेत्रज्ञको नाश भएपछि ती ब्राह्मण-पत्नीको मन त्यो भयो जो क्षेत्रज्ञभन्दा पनि पर छ।
11अर्जुनले भने — हे कृष्ण, ती ब्राह्मण-पत्नी कहाँ छिन्, र ती द्विजश्रेष्ठ कहाँ छन्, जुन दुवैले यस्तो सिद्धि प्राप्त गरे? हे अक्षय कीर्ति भएका, मलाई तिनका विषयमा बताउनुहोस्।
12हे धनञ्जय, मेरो मन नै त्यो ब्राह्मण हो, र मेरो बुद्धि नै त्यो ब्राह्मण-पत्नी हो। जसलाई क्षेत्रज्ञ भनिएको छ, त्यो म नै हुँ।