Ashvamedhika Parva — The Means of Salvation as described by Krishna
Volume IX — Anushasana to Svargarohana Parva · Chapter 181
Sanskrit
1वासुदेव उवाच न बाह्यं द्रव्यमुत्सृज्य सिद्धिर्भवति भारत। शारीरं द्रव्यमुत्सृज्य सिद्धिर्भवति वा न वा॥
2बाह्यद्रव्यविमुक्तस्य शारीरेषु च गृङ्ख्यतः। यो धर्मो तत् सुखं चैव द्विषतामस्तु तत् तथा॥
3व्यक्षरस्तु भवेन्मृत्युस्त्र्यक्षरं ब्रह्म शाश्वतम्। ममेति च भवेन्मृत्युर्न ममेति च शाश्वतम्॥
4ब्रह्ममृत्यू ततो राजन्नात्मन्येव व्यवस्थितौ।। अदृश्यमानौ भूतानि योधयेतामसंशयम्॥
5अविनाशोऽस्य सत्त्वस्य नियतो यदि भारत। भित्त्वा शरीरं भूतानामहिंसां प्रतिपद्यते॥
6लब्ध्वा हि पृथ्वी कृत्स्नां सहस्थावरजङ्गमाम्। ममत्वं यस्य नैव स्यात् किं तया स करिष्यति॥
7अथवा वसतः पार्थ वने वन्येन जीवतः। ममता यस्य द्रव्येषु मृत्योरास्ये स वर्तते॥
8बाह्यान्तराणां शत्रूणां स्वभाव पश्य भारत। यन्न पश्यति तद् भूतमुच्यते स महाभयात्॥
9कामात्मानं न प्रशंसन्ति लोके नेहाकामा काचिदस्ति प्रवृत्तिः। सर्वे कामा मनसोऽङ्गप्रभूता यान् पण्डितः संहरते विचिन्त्य॥ भूयो भूयो जन्मनोऽभ्यासयोगाद् योगी योगं सारमार्ग विचिन्त्य। दानं च वेदाध्ययनं तपश्च काम्यानि कर्माणि च वैदिकानि॥ व्रतं यज्ञान् नियमान् ध्यानयोगान् कामेन यो नारभते विदित्वा। यद् यच्चायं कामयते स धर्मो न यो धर्मो नियमस्तस्य मूलम्॥
10अत्र गाथा: कामगीताः कीर्तयन्ति पुराविदः। शृणु संकीर्त्यमानास्ता अखिलेन युधिष्ठिर। नाहं शक्योऽनुपायेन हन्तुं भूतेन केनचित्॥
11यो मां प्रयतते हन्तुं ज्ञात्वा प्रहरणे बलम्। तस्य तस्मिन् प्रहरणे पुनः प्रादुर्भवाम्यहम्॥
12यो मां प्रयतते हन्तुं यज्ञैर्विविधदक्षिणैः। जङ्गमेष्विव धर्मात्मा पुनः प्रादुर्भवाम्यहम्॥ यो मां प्रयतते नित्यं वेदैर्वेदान्तसाधनैः। स्थावरेष्विव भूतात्मा तस्य प्रादुर्भवाम्यहम्॥
13यो मां प्रयतते हन्तुं धृत्या सत्यपराक्रमः। भावो भवामि तस्याहं स च मां नावबुध्यते॥ यो मां प्रयतते हन्तुं तपसा संशितव्रतः। ततस्तपसि तस्याथ पुनः प्रादुर्भवाम्यहम्॥ यो मां प्रयतते हन्तुं मोक्षमास्थाय पण्डितः। तस्य मोक्षरतिस्थस्य नृत्यामि च हसामि च। अवध्यः सर्वभूतानामहमेकः सनातनः॥
14तस्मात्त्वमपि तं कामं यज्ञैर्विविधदक्षिणैः। धर्मे कुरु महाराज तत्र ते स भविष्यति॥
15यजस्व वाजिमेधेन विधिवद् दक्षिणावता। अन्यैश्च विविधैर्यज्ञैः समृद्धराप्तदक्षिणैः॥
16मा ते व्यथास्तु निहतान् बन्धून् वीक्ष्य पुनः पुनः। न शक्यास्ते पुनर्द्रष्टुं ये हताऽस्मिन् रणाजिरे॥
17स त्वमिष्ट्वा महायज्ञैः समृद्धैराप्तदक्षिणैः। कीर्ति लोके परां प्राप्य गतिमय्यां गमिष्यसि॥
English
1Vasudeva said O foremost of Bharata's race, salvation is not attained by removing the external things (like kingdom, etc.), but by giving up things which satisfy the flesh (body).
2The virtue and happiness which one attains who has renounced only the external objects, but who at the same time possessed by passions and weakness of the flesh, let these be the portion of our enemies.
3The word with two letters is Mrityu (death,) and the word with three letters is Shashvata Brahman, the eternal spirit. The consciousness of ego, or the state of being addicted to worldly objects is Death, and the absence of that feeling is immortality.
4And these two, Spirit and Death, O king, have their scats in the souls of all creatures, and remaining unseen, they, forsooth, rage war with each other.
5And if, O Bharata, it be true that no creature is ever killed, then one commits no sin for the death of a creature by destroying its body.
6Or What matters the world to a man, if having acquired the sovereignty of the entire earth with its mobile and immobile creation, he does not become attached to it.
7But if the man who having renounced the world, has adopted the forest mode of life, living on wild roots and edibles, O son of Pritha, has a craving for the earthly things, and is addicted to them, he may be said to bear death in his mouth.
8Do you, O Bharata, watch and observe the character of your external and internal enemies. And the man who is able to perceive the nature of the eternal reality is able to get over the influence of the great fear (perdition).
9Men do not like the conduct of those who are engrossed in earthly desires, and there is not deed without having a desire (at its root) and all desires are, as it were, the limbs of the mind. Therefore, wise men knowing this, control their desires. The Yogi who communes with the Supreme Spirit, knows Yoga to be the perfect way to salvation by reason of the practices of his many pristine births. And remembering that, what the soul wishes, is not conducive of piety and virtuc, but that the control of the desires is at the root of all true virtue, such men do not engage in the practice of charity, Vedic learning, asceticism, Vedic rites, whose object is attainment of earthly prosperity, ceremonies, sacrifices, religious rules and meditation, with the desires of securing any advantage thereby.
10As an illustration of this truth, the sages, well-read in ancient learning, recite these verses called by the name of Kamagita, do you, Yudhishthira, listen to the recital of them in full.
11(Kama says), No creature is able to destroy me without following the proper methods (viz., subjugation of all desires and practice of Yoga, etc.)
12If a man knowing my power, tries to destroy me by muttering prayers, etc., I prevail over him by deluding him with the belief that I am the ego within him. If he desire to destroy me by means of sacrifices with many presents, I deceive hiin by appearing in his mind as a most virtuous creature amongst the mobile creation, and if he wish to destroy me by mastering the Vedas and its auxiliaries, I overreach him by appearing to his mind to be the soul of virtue amongst the immobile creation.
13And if the man whose strength lies in truth, wish to overcome me by patience, I appear to him as is mind, and thus he does not perceive my existence, and if the man of austere religious practices, wish to destroy me by means of asceticism, I appear in the dress of asceticism in his mind, and thus he is prevented from knowing me, and the man of learning, who with the object of attaining salvation wish to destroy me, I frolic and laugh in the face of such a man intent on salvation. I am the everlasting one without an equal, whom no creature can kill or destroy.
14Therefore, you too, O prince, divert your desires (Kama) to virtue, so that, by this means, you may attain what is for your good.
15Do you, therefore, make preparations for the due performance of ihe Horse Sacrifice with presents, and various other sacrifices of great splendour, and accompanied with presents.
16Let not, therefore, grief overpower you again, on seeing your friends lying killed on the battle-field. You cannot see the men killed in this battle alive again.
17Therefore, should you perform inagnificent sacrifices with presents, so that you may attain fame in this world, and reach the perfect way in the next.
Hindi
1वासुदेव ने कहा — हे भरतश्रेष्ठ, मोक्ष बाहरी वस्तुओं (राज्य आदि) के त्याग से नहीं मिलता, अपितु उन वस्तुओं के त्याग से मिलता है जो देह (शरीर) को तृप्त करती हैं।
2जिसने केवल बाहरी विषयों का त्याग किया है, किन्तु जो उसी समय वासनाओं और देह की दुर्बलताओं से ग्रस्त है, उसे जो धर्म और सुख प्राप्त होता है, वह हमारे शत्रुओं के भाग्य में हो।
3दो अक्षरों वाला शब्द मृत्यु है, और तीन अक्षरों वाला शब्द शाश्वत ब्रह्म है। अहंभाव की चेतना अर्थात् सांसारिक विषयों में आसक्त रहने की अवस्था ही मृत्यु है, और उस भाव का अभाव ही अमरत्व है।
4और हे राजन्, ये दोनों — ब्रह्म और मृत्यु — समस्त प्राणियों की आत्मा में आसन जमाए बैठे हैं, और अदृश्य रहते हुए वे निश्चय ही एक-दूसरे से युद्ध करते रहते हैं।
5और हे भरतवंशी, यदि यह सत्य है कि कोई प्राणी कभी मारा ही नहीं जाता, तो किसी प्राणी का शरीर नष्ट करके उसकी मृत्यु का पाप कोई नहीं लगता।
6अथवा यदि कोई मनुष्य चराचर सृष्टि सहित सम्पूर्ण पृथ्वी का आधिपत्य प्राप्त करके भी उसमें आसक्त न हो, तो उसके लिए यह संसार क्या महत्त्व रखता है?
7किन्तु हे पृथापुत्र, यदि वह मनुष्य, जिसने संसार का त्याग करके वनवास का जीवन अपनाया है और जंगली कन्दमूल तथा फलों पर जीता है, सांसारिक वस्तुओं की लालसा रखता है और उनमें आसक्त है, तो कहा जा सकता है कि वह अपने मुख में मृत्यु लिए फिरता है।
8हे भरतवंशी, तुम अपने बाह्य और आन्तरिक शत्रुओं के स्वरूप को देखो और समझो। और जो मनुष्य शाश्वत सत्य के स्वरूप को जान सकता है, वही उस महान् भय (नरक) के प्रभाव से पार हो सकता है।
9जो लोग सांसारिक कामनाओं में डूबे रहते हैं, मनुष्य उनका आचरण पसन्द नहीं करते; और कोई भी कर्म ऐसा नहीं जिसके (मूल में) कोई कामना न हो, और समस्त कामनाएँ मानो मन के ही अंग हैं। इसलिए बुद्धिमान् जन यह जानकर अपनी कामनाओं का संयम करते हैं। जो योगी परमात्मा से एकाकार होता है, वह अपने अनेक पूर्वजन्मों के अभ्यास के कारण योग को ही मोक्ष का पूर्ण मार्ग जानता है। और यह स्मरण रखते हुए कि आत्मा जो चाहती है वह धर्म और पुण्य का साधक नहीं, अपितु कामनाओं का संयम ही समस्त सच्चे धर्म का मूल है — ऐसे पुरुष किसी लाभ की प्राप्ति की कामना से दान, वेदाध्ययन, तपस्या, ऐहिक समृद्धि के लिए किए जाने वाले वैदिक कर्म, अनुष्ठान, यज्ञ, धार्मिक नियम और ध्यान में प्रवृत्त नहीं होते।
10इस सत्य के उदाहरण के रूप में प्राचीन विद्या के मर्मज्ञ ऋषि 'कामगीता' नाम से विख्यात ये श्लोक सुनाते हैं; हे युधिष्ठिर, तुम इनका पूरा पाठ सुनो।
11(काम कहता है) — उचित उपायों का अनुसरण किए बिना (अर्थात् समस्त कामनाओं का दमन और योग का अभ्यास आदि) कोई भी प्राणी मुझे नष्ट करने में समर्थ नहीं है।
12यदि कोई मनुष्य मेरी शक्ति जानकर जप आदि के द्वारा मुझे नष्ट करने का प्रयत्न करता है, तो मैं उसे यह भ्रम कराकर जीत लेता हूँ कि मैं ही उसके भीतर का अहंभाव हूँ। यदि वह प्रचुर दक्षिणाओं वाले यज्ञों से मुझे नष्ट करना चाहे, तो मैं उसके मन में चराचर सृष्टि के बीच परम धर्मात्मा प्राणी बनकर प्रकट होकर उसे छल लेता हूँ; और यदि वह वेदों तथा उनके अंगों में निष्णात होकर मुझे नष्ट करना चाहे, तो मैं उसके मन में स्थावर सृष्टि के बीच धर्म की मूर्ति बनकर प्रकट होकर उसे मात दे देता हूँ।
13और यदि वह मनुष्य, जिसका बल सत्य में है, धैर्य से मुझे जीतना चाहे, तो मैं उसे उसका मन बनकर दिखाई देता हूँ, और इस प्रकार वह मेरे अस्तित्व को नहीं पहचान पाता; और यदि कठोर धार्मिक साधना वाला पुरुष तपस्या के द्वारा मुझे नष्ट करना चाहे, तो मैं उसके मन में तपस्या के वेश में प्रकट होता हूँ, और इस प्रकार वह मुझे जान नहीं पाता; और जो विद्वान् मोक्ष प्राप्ति के उद्देश्य से मुझे नष्ट करना चाहे, उस मोक्षपरायण पुरुष के मुख के सामने मैं क्रीड़ा करता और हँसता हूँ। मैं सनातन हूँ, मेरा कोई सानी नहीं, मुझे कोई प्राणी मार अथवा नष्ट नहीं कर सकता।
14इसलिए हे राजकुमार, तुम भी अपनी कामनाओं (काम) को धर्म की ओर मोड़ दो, जिससे इस उपाय से तुम वह प्राप्त कर सको जो तुम्हारे लिए कल्याणकारी है।
15इसलिए तुम दक्षिणाओं सहित अश्वमेध यज्ञ के विधिवत् अनुष्ठान की, तथा दक्षिणाओं से युक्त अन्य नाना प्रकार के महान् वैभवशाली यज्ञों की तैयारी करो।
16इसलिए अपने मित्रों को रणभूमि में मरा पड़ा देखकर शोक तुम पर पुनः हावी न हो। इस युद्ध में मारे गए पुरुषों को तुम पुनः जीवित नहीं देख सकते।
17इसलिए तुम्हें दक्षिणाओं सहित भव्य यज्ञ करने चाहिए, जिससे तुम इस लोक में यश प्राप्त करो और परलोक में उत्तम गति पाओ।
Nepali
1वासुदेवले भने — हे भरतश्रेष्ठ, मोक्ष बाहिरी वस्तु (राज्य आदि)को त्यागबाट मिल्दैन, बरु ती वस्तुको त्यागबाट मिल्छ जसले देह (शरीर)लाई तृप्त पार्दछन्।
2जसले केवल बाहिरी विषयको त्याग गरेको छ, तर जो त्यही बेला वासना र देहका दुर्बलताले ग्रस्त छ, उसलाई जुन धर्म र सुख प्राप्त हुन्छ, त्यो हाम्रा शत्रुहरूको भाग्यमा होस्।
3दुई अक्षर भएको शब्द मृत्यु हो, र तीन अक्षर भएको शब्द शाश्वत ब्रह्म हो। अहंभावको चेतना अर्थात् सांसारिक विषयमा आसक्त रहने अवस्था नै मृत्यु हो, र त्यस भावको अभाव नै अमरत्व हो।
4र हे राजन्, यी दुवै — ब्रह्म र मृत्यु — सम्पूर्ण प्राणीको आत्मामा आसन जमाएर बसेका छन्, र अदृश्य रहँदै तिनीहरू निश्चय नै एक-अर्कासँग युद्ध गरिरहन्छन्।
5र हे भरतवंशी, यदि यो सत्य हो कि कुनै प्राणी कहिल्यै मारिँदैन, भने कुनै प्राणीको शरीर नष्ट गरेर उसको मृत्युको पाप कसैलाई लाग्दैन।
6अथवा यदि कुनै मानिसले चराचर सृष्टिसहित सम्पूर्ण पृथ्वीको आधिपत्य प्राप्त गरेर पनि त्यसमा आसक्त भएन भने, उसका लागि यो संसारको के महत्त्व छ?
7तर हे पृथापुत्र, यदि त्यो मानिस, जसले संसारको त्याग गरेर वनवासको जीवन अपनाएको छ र जङ्गली कन्दमूल तथा फलमा बाँच्दछ, सांसारिक वस्तुको लालसा राख्दछ र तिनमा आसक्त छ भने, भन्न सकिन्छ कि उसले आफ्नो मुखमा मृत्यु बोकेर हिँडेको छ।
8हे भरतवंशी, तिमी आफ्ना बाह्य र आन्तरिक शत्रुहरूको स्वरूप हेर र बुझ। र जुन मानिसले शाश्वत सत्यको स्वरूप जान्न सक्दछ, उसै त्यस महान् भय (नर्क)को प्रभावबाट पार हुन सक्दछ।
9जुन मानिसहरू सांसारिक कामनामा डुबिरहन्छन्, मानिसहरूले तिनको आचरण मन पराउँदैनन्; र कुनै पनि कर्म यस्तो छैन जसको (मूलमा) कुनै कामना नहोस्, र सम्पूर्ण कामना मानौँ मनकै अङ्ग हुन्। त्यसैले बुद्धिमान् जनहरूले यो जानेर आफ्ना कामनाको संयम गर्दछन्। जुन योगी परमात्मासँग एकाकार हुन्छ, उसले आफ्ना अनेक पूर्वजन्मको अभ्यासका कारण योगलाई नै मोक्षको पूर्ण मार्ग जान्दछ। र यो सम्झँदै कि आत्माले जे चाहन्छ त्यो धर्म र पुण्यको साधक होइन, बरु कामनाको संयम नै सम्पूर्ण साँचो धर्मको मूल हो — त्यस्ता पुरुषहरू कुनै लाभको प्राप्तिको कामनाले दान, वेदाध्ययन, तपस्या, ऐहिक समृद्धिका लागि गरिने वैदिक कर्म, अनुष्ठान, यज्ञ, धार्मिक नियम र ध्यानमा प्रवृत्त हुँदैनन्।
10यस सत्यको उदाहरणका रूपमा प्राचीन विद्याका मर्मज्ञ ऋषिहरूले 'कामगीता' नामले विख्यात यी श्लोक सुनाउँछन्; हे युधिष्ठिर, तिमी यिनको पूरा पाठ सुन।
11(कामले भन्दछ) — उचित उपायको अनुसरण नगरी (अर्थात् सम्पूर्ण कामनाको दमन र योगको अभ्यास आदि) कुनै पनि प्राणी मलाई नष्ट गर्न समर्थ छैन।
12यदि कुनै मानिसले मेरो शक्ति जानेर जप आदिद्वारा मलाई नष्ट गर्ने प्रयत्न गर्दछ भने, म उसलाई यो भ्रम पारेर जित्दछु कि म नै उसभित्रको अहंभाव हुँ। यदि उसले प्रचुर दक्षिणा भएका यज्ञले मलाई नष्ट गर्न चाह्यो भने, म उसको मनमा चराचर सृष्टिका बीचमा परम धर्मात्मा प्राणी बनेर प्रकट भई उसलाई छल्दछु; र यदि उसले वेद तथा तिनका अङ्गमा निष्णात भई मलाई नष्ट गर्न चाह्यो भने, म उसको मनमा स्थावर सृष्टिका बीचमा धर्मको मूर्ति बनेर प्रकट भई उसलाई मात दिन्छु।
13र यदि त्यो मानिस, जसको बल सत्यमा छ, धैर्यले मलाई जित्न चाह्यो भने, म उसलाई उसकै मन बनेर देखिन्छु, र यसरी उसले मेरो अस्तित्व चिन्न सक्दैन; र यदि कठोर धार्मिक साधना भएको पुरुषले तपस्याद्वारा मलाई नष्ट गर्न चाह्यो भने, म उसको मनमा तपस्याको वेशमा प्रकट हुन्छु, र यसरी उसले मलाई जान्न सक्दैन; र जुन विद्वान्ले मोक्ष प्राप्तिको उद्देश्यले मलाई नष्ट गर्न चाहन्छ, त्यस मोक्षपरायण पुरुषको मुखको सामु म क्रीडा गर्दछु र हाँस्दछु। म सनातन हुँ, मेरो कोही सरिको छैन, मलाई कुनै प्राणीले मार्न अथवा नष्ट गर्न सक्दैन।
14त्यसैले हे राजकुमार, तिमी पनि आफ्ना कामना (काम)लाई धर्मतिर मोडिदेऊ, जसबाट यस उपायले तिमीले त्यो प्राप्त गर्न सक जो तिम्रा लागि कल्याणकारी छ।
15त्यसैले तिमी दक्षिणासहित अश्वमेध यज्ञको विधिवत् अनुष्ठानको, तथा दक्षिणाले युक्त अन्य नाना प्रकारका महान् वैभवशाली यज्ञको तयारी गर।
16त्यसैले आफ्ना मित्रहरूलाई रणभूमिमा मरेर पल्टिएको देखेर शोक तिमीमाथि पुनः हाबी नहोस्। यस युद्धमा मारिएका पुरुषहरूलाई तिमीले पुनः जीवित देख्न सक्दैनौ।
17त्यसैले तिमीले दक्षिणासहित भव्य यज्ञ गर्नुपर्दछ, जसबाट तिमीले यस लोकमा यश प्राप्त गर र परलोकमा उत्तम गति पाऊ।