Time for acquisition of Wealth
Volume IX — Anushasana to Svargarohana Parva · Chapter 163
Sanskrit
1युधिष्ठिर उवाच नाभागधेयः प्राप्नोति धनं सुबलवानपि। भागधेयान्वितस्त्वर्थान् कृशो बालश्च विन्दति॥
2नालाभकाले लभते प्रयत्नेऽपि कृते सति। लाभकालेऽप्रयत्नेन लभते विपुलं धनम्॥
3कृतयत्नाफलाश्चैव दृश्यन्ते शतशो नराः। अयत्नेनैधमानाश्च दृश्यन्ते बहवो जनाः॥
4यदि यत्नो भवेन्मर्त्यः स सर्वे फलमाप्नुयात्। नालभ्यं चोपलभ्येत नृणां भरतसत्तम॥ प्रयत्नं कृतवन्तोऽपि दृश्यन्ते ह्यफला नराः।
5मार्गत्यायशतैरथानमार्गश्चापरः सुखी॥ अकार्यमसकृत् कृत्वा दृश्यन्ते ह्यधना नराः।
6धनयुक्ताः स्वकर्मस्था दृश्यन्ते चापरेऽधनाः॥ अधीत्य नीतिशास्त्राणि नीतियुक्तो न दृश्यते।
7अनभिज्ञश्च साचिव्यं गमित: केन हेतुना॥ विद्यायुक्तो ह्यविद्यश्च धनवान् दुर्मतिस्तथा।
8यदि विद्यामुपाश्रित्य नरः सुखमवाप्नुयात्॥ न विद्वान् विद्यया हीनं वृत्त्यर्थमुपसंश्रयेत्।
9यथा पिपासां जयति पुरुषः प्राप्य वै जलम्॥ इष्टार्थो विद्यया ह्येव न विद्यां प्रजहेन्नरः।
10नाप्राप्तकालो म्रियते विद्धः शरशतैरपि। तृणाग्रेणापि संस्पृष्टः प्राप्ताकालो न जीवति॥
11भीष्म उवाच ईहमानः समारम्भान् यदि नासादयेद् धनम्। उग्रं तपः समारोहेन ह्यनुप्तं प्ररोहति॥
12दानेन भोगी भवति मेधावी वृद्धसेवया। अहिंसया च दीर्घायुरिति प्राहुर्मनीषिणः॥
13तस्माद् दद्यान याचेत पूजयेद् धार्मिकानपि। सुभाषी प्रियकृच्छान्तः सर्वसत्त्वाविहिंसकः॥
14यदा प्रमाणं प्रसवः स्वभावश्च सुखासुखे। दंशकीटपिपीलानां स्थिरो भव युधिष्ठिर॥
English
1Yudhishthira said It is seen that if a person happens to be unfortunate, he fails to acquire riches how greatsoever his strength. On the other hand, if he happens to be fortunate, he amasses riches, even if he be a weak or a foolish wight.
2When, again, the time does not come for acquisition, one cannot make an acquisition, even if he tries his best. When, however, the time comes for acquisition, one acquires great wealth without any exertion.
3Hundreds of men may be seen who gain no result even when they try their best. Many persons, again, are seen to make acquisitions without any exertion.
4If riches were the result of exertion, then one could, with exertion, acquire it forthwith. Among men, that which is not to be attained, O chief of the Bharatas, is never attained. Men are seen to fail in gaining results even if they try their best.
5One may be seen to seek riches by hundreds of means (and yet failing to acquire it); while another, without at all seeking it, gets it. Men may be seen doing evil deeds continually (for wealth) and yet they do not gain it.
6Others get wealth without doing any evil act whatever. Others, again, who follow the duties assigned to them by the scripture, are without wealth. One may be seen to be without any knowledge of the science of ethics and polity even after he has studied all the treatises on that science.
7One, again, may be seen appointed as the prime minister of a king without having at all studied the moral and political sciences. A learned man may be seen who has wealth. An ignorant man may be seen having wealth. Both kinds of men, again, may be seen who has wealth.
8If by the acquisition of learning one could acquire the happiness of riches then no man of learning could be found living, for the very means of his livelihood, under the protection of one shorn of learning.
9Indeed, if one could obtain, by the acquisition of learning, all desirable objects like a thirsty individual having his thirst satisfied upon getting water, then none in this world would have shown idleness in acquiring learning.
10If one's time has not come, one does not die even if cut with hundreds of shafts. On the other hand, one dies if his hour has come, even if it be a blade of grass with which he is struck.
11Bhishma said If one, by performing arduous works, fails to acquire wealth, he should then practise severe austeritics. Unless seeds be sown, no crops appear.
12It is by making gifts that one gets numerous objects of enjoyment; one becomes endued with intelligence and wisdom by waiting upon the elders. The wise have said that one becomes longlived by practising the duty of abstention from cruelty to all creatures.
13Hence, one should make gifts and not solicit and one should adore individuals. Indeed one should be sweet-speeched towards all, and always do what is agreeable to others. One should seek to attain to purity; one should always abstain from doing injury 10 any crcature,
14It is but proper, O Yudhishthira, that you should be possessed by peaceful sentiments, since their deeds and Nature are the ruling causes of happiness and misery to even insects and ants.
Hindi
1युधिष्ठिर ने कहा — देखा जाता है कि यदि कोई मनुष्य अभागा हो, तो वह अपनी शक्ति कितनी ही अधिक क्यों न हो, धन अर्जित नहीं कर पाता। दूसरी ओर, यदि वह भाग्यशाली हो, तो वह धन का संचय कर लेता है, चाहे वह दुर्बल अथवा मूर्ख जन ही क्यों न हो।
2और जब अर्जन का समय नहीं आया होता, तब मनुष्य कितना ही प्रयत्न क्यों न करे, अर्जन नहीं कर पाता। किन्तु जब अर्जन का समय आ जाता है, तब मनुष्य बिना किसी प्रयत्न के महान् धन प्राप्त कर लेता है।
3सैकड़ों मनुष्य ऐसे देखे जा सकते हैं जिन्हें अपना सर्वोत्तम प्रयत्न करने पर भी कोई फल नहीं मिलता। और अनेक पुरुष ऐसे देखे जाते हैं जो बिना किसी प्रयत्न के अर्जन कर लेते हैं।
4यदि धन प्रयत्न का फल होता, तो मनुष्य प्रयत्न से उसे तत्काल प्राप्त कर लेता। हे भरतश्रेष्ठ, मनुष्यों में जो प्राप्त होने को नहीं है, वह कभी प्राप्त नहीं होता। मनुष्य अपना सर्वोत्तम प्रयत्न करने पर भी फल पाने में असफल होते देखे जाते हैं।
5कोई सैकड़ों उपायों से धन खोजता देखा जाता है (और फिर भी उसे प्राप्त नहीं कर पाता); जबकि दूसरा, उसे बिलकुल न खोजते हुए भी, उसे पा लेता है। मनुष्य (धन के लिए) निरन्तर बुरे कर्म करते देखे जा सकते हैं और फिर भी वे उसे नहीं पाते।
6दूसरे बिना कोई बुरा कर्म किए ही धन पा लेते हैं। और अन्य, जो शास्त्र द्वारा उन्हें सौंपे गए धर्मों का पालन करते हैं, धनहीन रहते हैं। कोई ऐसा देखा जा सकता है जिसे नीति और राजनीति के समस्त ग्रन्थ पढ़ लेने के बाद भी उस शास्त्र का कोई ज्ञान नहीं।
7और कोई ऐसा देखा जा सकता है जो नीति और राजनीति के शास्त्रों का तनिक भी अध्ययन किए बिना किसी राजा का प्रधान मन्त्री नियुक्त हो जाता है। विद्वान् मनुष्य देखा जा सकता है जिसके पास धन है। अज्ञानी मनुष्य भी देखा जा सकता है जिसके पास धन है। और दोनों प्रकार के मनुष्य ऐसे भी देखे जा सकते हैं जिनके पास धन है।
8यदि विद्या के अर्जन से मनुष्य धन का सुख प्राप्त कर सकता, तो कोई विद्वान् ऐसा न मिलता जो अपनी जीविका के लिए ही किसी विद्याहीन के आश्रय में जीवन बिताता हो।
9वस्तुतः यदि विद्या के अर्जन से मनुष्य समस्त अभीष्ट वस्तुएँ उसी प्रकार प्राप्त कर सकता जैसे प्यासा व्यक्ति जल पाकर अपनी प्यास बुझा लेता है, तो इस संसार में कोई भी विद्या अर्जित करने में आलस्य न दिखाता।
10यदि किसी का समय नहीं आया, तो वह सैकड़ों बाणों से बिंधने पर भी नहीं मरता। दूसरी ओर, यदि उसका समय आ गया है, तो वह मर जाता है, चाहे जिससे उस पर प्रहार हुआ हो वह घास का एक तिनका ही क्यों न हो।
11भीष्म ने कहा — यदि कोई कठिन कर्म करके भी धन अर्जित करने में असफल रहे, तो उसे कठोर तप करना चाहिए। जब तक बीज न बोए जाएँ, तब तक फसल नहीं उगती।
12दान करने से ही मनुष्य भोग की अनेक वस्तुएँ प्राप्त करता है; वृद्धों की सेवा करने से वह बुद्धि और विवेक से सम्पन्न होता है। ज्ञानियों ने कहा है कि समस्त प्राणियों के प्रति क्रूरता से विरत रहने के धर्म का पालन करने से मनुष्य दीर्घायु होता है।
13अतः मनुष्य को दान करना चाहिए, याचना नहीं; और उसे दूसरों की आराधना करनी चाहिए। वस्तुतः मनुष्य को सबके प्रति मधुरभाषी होना चाहिए, और सदा वही करना चाहिए जो दूसरों को प्रिय हो। मनुष्य को शुद्धता प्राप्त करने का प्रयत्न करना चाहिए; उसे सदा किसी भी प्राणी को हानि पहुँचाने से विरत रहना चाहिए।
14हे युधिष्ठिर, यह उचित ही है कि तुम शान्त भावों से युक्त रहो, क्योंकि कीट-पतंगों और चींटियों तक के लिए उनके कर्म और उनका स्वभाव ही सुख और दुःख के मुख्य कारण हैं।
Nepali
1युधिष्ठिरले भने — देखिन्छ कि यदि कुनै मनुष्य अभागी छ भने, ऊ आफ्नो शक्ति जति नै धेरै किन नहोस्, धन आर्जन गर्न सक्दैन। अर्कोतर्फ, यदि ऊ भाग्यशाली छ भने, उसले धनको सञ्चय गर्दछ, चाहे ऊ दुर्बल अथवा मूर्ख जन नै किन नहोस्।
2र जब अर्जनको समय आएको हुँदैन, तब मनुष्यले जति नै प्रयत्न किन नगरोस्, अर्जन गर्न सक्दैन। तर जब अर्जनको समय आउँछ, तब मनुष्यले कुनै प्रयत्नबिना महान् धन प्राप्त गर्दछ।
3सयौँ मनुष्य त्यस्ता देख्न सकिन्छन् जसलाई आफ्नो सर्वोत्तम प्रयत्न गर्दा पनि कुनै फल मिल्दैन। र अनेक पुरुष त्यस्ता देखिन्छन् जसले कुनै प्रयत्नबिना अर्जन गर्दछन्।
4यदि धन प्रयत्नको फल हुन्थ्यो भने, मनुष्यले प्रयत्नले त्यो तत्काल प्राप्त गर्थ्यो। हे भरतश्रेष्ठ, मनुष्यहरूमा जो प्राप्त हुनु छैन, त्यो कहिल्यै प्राप्त हुँदैन। मनुष्यहरू आफ्नो सर्वोत्तम प्रयत्न गर्दा पनि फल पाउनमा असफल भएको देखिन्छन्।
5कोही सयौँ उपायले धन खोजिरहेको देखिन्छ (र तैपनि त्यो प्राप्त गर्न सक्दैन); जबकि अर्कोले, त्यो बिलकुल नखोजी पनि, त्यो पाइहाल्दछ। मनुष्यहरू (धनका लागि) निरन्तर नराम्रा कर्म गरिरहेका देख्न सकिन्छन् र तैपनि तिनीहरूले त्यो पाउँदैनन्।
6अरूले कुनै नराम्रो कर्म नगरी नै धन पाउँछन्। र अरू, जसले शास्त्रद्वारा तिनलाई सुम्पिएका धर्मको पालन गर्दछन्, धनहीन रहन्छन्। कोही त्यस्तो देख्न सकिन्छ जसलाई नीति र राजनीतिका सम्पूर्ण ग्रन्थ पढिसकेपछि पनि त्यस शास्त्रको कुनै ज्ञान छैन।
7र कोही त्यस्तो देख्न सकिन्छ जो नीति र राजनीतिका शास्त्रको अलिकति पनि अध्ययन नगरी कुनै राजाको प्रधानमन्त्री नियुक्त हुन्छ। विद्वान् मनुष्य देख्न सकिन्छ जोसँग धन छ। अज्ञानी मनुष्य पनि देख्न सकिन्छ जोसँग धन छ। र दुवै प्रकारका मनुष्य त्यस्ता पनि देख्न सकिन्छन् जोसँग धन छ।
8यदि विद्याको अर्जनबाट मनुष्यले धनको सुख प्राप्त गर्न सक्थ्यो भने, कुनै विद्वान् त्यस्तो भेटिने थिएन जो आफ्नो जीविकाकै लागि कुनै विद्याहीनको आश्रयमा जीवन बिताउँथ्यो।
9वस्तुतः यदि विद्याको अर्जनबाट मनुष्यले सम्पूर्ण अभीष्ट वस्तु त्यसै गरी प्राप्त गर्न सक्थ्यो जसरी तिर्खाएको व्यक्तिले जल पाएर आफ्नो तिर्खा मेटाउँछ, त यस संसारमा कसैले पनि विद्या आर्जन गर्नमा आलस्य देखाउने थिएन।
10यदि कसैको समय आएको छैन भने, ऊ सयौँ बाणले छेडिँदा पनि मर्दैन। अर्कोतर्फ, यदि उसको समय आइसकेको छ भने, ऊ मर्दछ, चाहे जसबाट उसमाथि प्रहार भएको होस् त्यो घाँसको एउटा त्यान्द्रो नै किन नहोस्।
11भीष्मले भने — यदि कसैले कठिन कर्म गरेर पनि धन आर्जन गर्नमा असफल रह्यो भने, उसले कठोर तप गर्नुपर्दछ। जबसम्म बीउ छरिँदैन, तबसम्म बाली उम्रँदैन।
12दान गरेर नै मनुष्यले भोगका अनेक वस्तु प्राप्त गर्दछ; वृद्धहरूको सेवा गरेर ऊ बुद्धि र विवेकले सम्पन्न हुन्छ। ज्ञानीहरूले भनेका छन् कि सम्पूर्ण प्राणीप्रति क्रूरताबाट विरत रहने धर्मको पालन गरेर मनुष्य दीर्घायु हुन्छ।
13त्यसैले मनुष्यले दान गर्नुपर्दछ, याचना होइन; र उसले अरूको आराधना गर्नुपर्दछ। वस्तुतः मनुष्यले सबैप्रति मधुरभाषी हुनुपर्दछ, र सधैँ त्यही गर्नुपर्दछ जो अरूलाई प्रिय होस्। मनुष्यले शुद्धता प्राप्त गर्ने प्रयत्न गर्नुपर्दछ; उसले सधैँ कुनै पनि प्राणीलाई हानि पुर्याउनबाट विरत रहनुपर्दछ।
14हे युधिष्ठिर, यो उचित नै हो कि तिमी शान्त भावले युक्त रहौ, किनभने कीरा-फट्याङ्ग्रा र कमिलासम्मका लागि तिनका कर्म र तिनको स्वभाव नै सुख र दुःखका मुख्य कारण हुन्।