The Same cont.
Volume IX — Anushasana to Svargarohana Parva · Chapter 161
Sanskrit
1वासुदेव उवाच युधिष्ठिर महाबाहो महाभाग्यं महात्मनः। रुद्राय बहुरूपाय बहुनाम्ने निबोध मे॥
2वदन्त्यग्निं महादेवं तथा स्थाणुं महेश्वरम्। एकाक्षं त्र्यम्बकं चैव विश्वरूपं शिवं तथा॥
3द्वे तनू तस्य देवस्य वेदज्ञा ब्राह्मणा विदुः। घोरामन्यां शिवामन्यां ते तनू बहुधा पुनः॥
4उग्रा घोरा तनुर्यास्य सोऽग्निर्विद्युत् स भास्करः। शिवा सौम्या च या त्वस्य धर्मस्त्वापोऽथ चन्द्रमा:।।४
5आत्मनोऽर्धं तु तस्याग्निः सोमोऽध पुनरुच्यते। ब्रह्मचर्यं चरत्येका शिवा चास्य तनुस्तथा॥
6यास्य घोरतमा मूर्तिर्जगत् संहरते तथा। ईश्वरत्वान्महत्त्वाच्च महेश्वर इति स्मृतः॥
7यन्निर्दहति यत्तीक्ष्णो यदुनो यत् प्रतापवान्। मांसशोणितमज्जादो यत् ततो रुद्र उच्यते॥
8देवानां सुमहान् यच्च यच्चास्य विषयो महान्। यच्च विश्वं महत् पाति महादेवस्ततः स्मृतः॥
9धूम्ररूपं च यत्तस्य धूर्जटीत्यत उच्यते। समेधयति यन्नित्यं सर्वान् वै सर्वकर्मभिः॥ मनुष्याशिवमन्विच्छंस्तस्मादेष शिवः स्मृतः। दहत्यूज़ स्थितो यच्च प्राणान् नृणां स्थिरश्च यत्।।१०
10स्थिरलिङ्गश्च यन्नित्यं तस्मात् स्थाणुरिति स्मृतः। यदस्य बहुधा रूपं भूतं भव्यं भवत्तथा॥
11स्थावरं जङ्गमं चैव बहुरूपस्ततः स्मृतः। विश्वे देवाश्च यत्तस्मिन् विश्वरूपस्ततः स्मृतः॥
12सहस्राक्षोऽयुताक्षो वा सर्वतोऽक्षिमयोऽपि वा। चक्षुषः प्रभवेत् तेजो नास्त्यन्तोऽथास्य चक्षुपाम्॥
13सर्वथा यत्पशून् पाति तैश्च यद् रमते सह। तेषामधिपतिर्यच्च तस्मात् पशुपतिः स्मृतः॥
14नित्येन ब्रह्मचर्येण लिङ्गमस्य यदा स्थितम्। महयत्यस्य लोकश्च प्रिय ह्येतन्महात्मनः॥
15विग्रहं पूजयेद् यो वै लिङ्गं वापि महात्मनः। लिङ्गं पूजयिता नित्यं महतीं श्रियमश्नुते॥
16ऋषयश्चापि देवाश्च गन्धर्वाप्सरसस्तथा। लिङ्गमेवार्चयन्ति स्म यत् तदूर्ध्वं समास्थितम्॥
17पूज्यमाने ततस्तस्मिन् मोदते स महेश्वरः। सुखं ददाति प्रीतात्मा भक्तानां भक्तवत्सलः॥
18एप एव श्मशानेषु देवो वसति निर्दहन्। यजन्ते ते जनास्तत्र वीरस्थाननिषेविणः॥
19विषयस्थः शरीरेषु स मृत्युः प्राणिनामिह। स च वायुः शरीरेषु प्राणापानशरीरिणाम्॥
20तस्य घोराणि रूपाणि दीप्तानि च बहूनि च। लोके यान्यस्य पूज्यन्ते विप्रास्तानि विदुर्बुधाः॥
21नामधेयानि देवेषु वहून्यस्य यथार्थवत्। निरुच्यन्ते महत्त्वाच्च विभुत्वात् कर्मभिस्तथा॥
22वेदे चास्य विदुर्विप्राः शतरुद्रीयमुत्तमम्। व्यासेनोक्तं च यच्चापि उपस्थानं महात्मनः॥
23प्रदाता सर्वलोकानां विश्वं चाप्युच्यते महत्। ज्येष्ठभूतं वदन्त्येनं ब्राह्मणा ऋषयोऽपरे॥
24प्रथमो ह्येष देवानां मुखादग्निमजीजनत्। ग्रहैर्बहुविधैः प्राणान् संरुद्धानुत्सृजत्यपि॥
25विमुञ्चति न पुण्यात्मा शरण्यः शरणागतान्। आयुरारोग्यमैश्वर्यं वित्तं कामांश्च पुष्कलान्।॥ स ददाति मनुष्येभ्यः स एवाक्षिपते पुनः। शक्रादिषु च देवेषु तस्यैश्वर्यमिहोच्यते॥
26स एव व्यापृतो नित्यं त्रैलोक्यस्य शुभाशुभे। ऐश्वर्याच्चैव कामानामीश्वरः पुनरुच्यते॥
27महेश्वरश्च लोकानां महतामीश्वरच सः। बहुभिर्विविधै रूपैर्विश्वं व्याप्तमिदं जगत्। तस्य देवस्य यद् वक्त्रं समुद्रे वडवामुखम्॥
English
1Vasudeva said O mighiyarmed Yudhishthira, listen to me as I recite to you the many names of Rudra as also the high blessedness of that great one.
2The Rishis describe Mahadeva as Agni, and Sthanu, and Maheshvara; as oneeyed, and threeeyed, of universal form, and Shiva or highly auspicious.
3Brahmanas knowing the Vedas say that god has two forins. (One of these is terrible, and the other mild and auspicious. Those two forms, again, arc subdivided into many forms.
4That form which is fierce and terrible is considered as identical with Agni and Lightning and the Sun. That other form which is mild and auspicious is identical with Virtue and Water and the Moon.
5Then, again, it is said that half his body is fire and half is the moon. That form of his which is mild and auspicious, is said to be engaged in the practice of the vow of celibacy.
6That other form of his which is highly terrible performs all the destructive operations in the universe. Because he is great and the Supreme Lord of all (Ishvara), therefore he is called Maheshivara.
7And because he burns and oppresses, is keen and fierce, and gifted with great energy, and is engaged in cating flesh and blood and marrow, that he is called Rudra.
8Because he is the foremost of all the celestials, and because his dominion and acquisitions are very extensive, and because he protects the vast universe, therefore is called Mahadeva.
9Because he is of the form or colour of smoke, therefore he is called Dhurjjali. Because by all his deeds he performs sacrifices for all and seeks the wellbeing of every creature, therefore he is called Shiva or the auspicious one. Living in the sky, he burns the lives of all creatures and is, besides, fixed in a particular path from which he does not deviate.
10His emblem, again, is fixed and immovable for all time. He is, for these reasons, called Sthanu. He is also of multiform aspect. He is present, past, and future.
11He is mobile and immobilc. For this he is called Vahurupa. Thc celestials called Vishvedevas live in his body. Ile is, for this, called Vishvarupa having an universal form.
12He has a thousand eyes; or, he has numberless cyes; or, he has cycs on all sides and on every part of his body. His cncrgy comes out through his cyes. There is no end of his eyes.
13Because he always nourishes all crcatures and sports also with them, and because he is their lord or master, therefore is he called Pashupati (the lord of all creatures).
14Because his emblem always observes the of Brahmacharya, all the worlds, therefore, adore it. This act of worship is said to please him highly.
15If there is one who adorcs him by creating his image, and another who adores his emblem, the latter it is who wins great prosperity for ever. VOW
16The Rishis, the celestials, the Gandharvas, and the Apsaras, adore that emblem of his which is every erect and upraised.
17If his emblem is adored, Maheshvara becomes highly pleased with the adorer. Affectionate towards his devotees, he confers happiness upon them with a chcerful soui.
18This great god loves to live in crematoria and there he burns and consumes all dead bodies. Those persons who celebrate sacrifices on such grounds attain at the end to the regions of heroes.
19Engaged in his proper duty, he it is who is considered as the Death who live in the bodies of all creatures. He is, again, those vital airs called Prana and Apana, in the bodies of all embodied creatures.
20He has many burning and terrible forms. All those forms are adored in the world and are known to Brahmanas gifted with knowledge.
21Amongst the gods he has many significant names. Indeed, the meanings of those names are derived from either his greatness or vastness, or his feats, or his conduct.
22The Brahmanas always recite the excellent ShataRudriya in his honour, thai is in the Vedas as also that which has been composed by Vyasa.
23These provide all worlds with the desired things. This huge universe has been told as their own appearance. Indeed, the Brahmanas and Rishis call him the eldest of all beings.
24He is the first of all the celestials, and it was from his mouth that he created Agni. That great deity, ever willing to grant protection to all, never forsakes his suppliants.
25He would much rather give up his own life and suffer all possible afflictions himself. Long life, health and freedom from disease, affluence, wealth, various kinds of pleasures and enjoyinents, are conferred by him, and it is he also who snatches them away. The lordship and affluence that one sees in Shakra and the Other celestials are, indeed, his.
26It is he who is always engaged in all that is good and evil in the three worlds. On account of his fullest control over all objects of enjoyment he is called Ishvara.
27Because he is the master of the vast universe, therefore he is called Maheshvara. The whole universe is pervaded by him in various forms. His mouth roars and burns the waters of the sea in the form of the huge mare's head.
Hindi
1वासुदेव ने कहा — हे महाबाहु युधिष्ठिर, मुझे सुनिए, मैं आपको रुद्र के अनेक नाम तथा उन महात्मा की परम महिमा सुनाता हूँ।
2ऋषि महादेव को अग्नि, स्थाणु और महेश्वर कहते हैं; एकनेत्र और त्रिनेत्र, विश्वरूप, तथा शिव अर्थात् परम मंगलमय कहते हैं।
3वेदों के ज्ञाता ब्राह्मण कहते हैं कि उन देव के दो रूप हैं। (इनमें से एक भयंकर है, और दूसरा सौम्य तथा मंगलमय।) वे दोनों रूप पुनः अनेक रूपों में विभक्त हैं।
4जो रूप उग्र और भयंकर है, वह अग्नि, विद्युत् और सूर्य के साथ एकरूप माना जाता है। वह दूसरा रूप जो सौम्य और मंगलमय है, धर्म, जल और चन्द्रमा के साथ एकरूप है।
5और यह भी कहा जाता है कि उनका आधा शरीर अग्नि है और आधा चन्द्रमा। उनका वह रूप जो सौम्य और मंगलमय है, ब्रह्मचर्य के व्रत के पालन में निरत कहा जाता है।
6उनका वह दूसरा रूप जो परम भयंकर है, विश्व में समस्त संहारकर्म सम्पन्न करता है। क्योंकि वे महान् हैं और सबके परमेश्वर (ईश्वर) हैं, इसलिए वे महेश्वर कहलाते हैं।
7और क्योंकि वे दग्ध करते और पीड़ित करते हैं, तीक्ष्ण और उग्र हैं, महान् तेज से सम्पन्न हैं, और मांस, रक्त तथा मज्जा के भक्षण में लगे रहते हैं, इसलिए वे रुद्र कहलाते हैं।
8क्योंकि वे समस्त देवताओं में श्रेष्ठ हैं, और क्योंकि उनका आधिपत्य तथा अर्जन अत्यन्त विस्तृत है, और क्योंकि वे इस विशाल विश्व की रक्षा करते हैं, इसलिए वे महादेव कहलाते हैं।
9क्योंकि वे धूम के रूप अथवा वर्ण वाले हैं, इसलिए वे धूर्जटि कहलाते हैं। क्योंकि वे अपने समस्त कर्मों से सबके लिए यज्ञ करते हैं और प्रत्येक प्राणी का कल्याण चाहते हैं, इसलिए वे शिव अथवा मंगलमय कहलाते हैं। आकाश में निवास करते हुए वे समस्त प्राणियों के जीवन को दग्ध करते हैं और इसके अतिरिक्त एक विशेष पथ पर स्थिर हैं जिससे वे विचलित नहीं होते।
10उनका लिंग भी सर्वकाल के लिए स्थिर और अचल है। इन्हीं कारणों से वे स्थाणु कहलाते हैं। वे बहुरूपात्मक भी हैं। वे वर्तमान, भूत और भविष्य हैं।
11वे चर और अचर हैं। इसीलिए वे बहुरूप कहलाते हैं। विश्वेदेव नामक देवता उनके शरीर में निवास करते हैं। इसीलिए वे विश्वरूप कहलाते हैं, अर्थात् जिनका रूप सार्वभौम है।
12उनके सहस्र नेत्र हैं; अथवा उनके असंख्य नेत्र हैं; अथवा उनके नेत्र चारों ओर और शरीर के प्रत्येक भाग पर हैं। उनका तेज उनके नेत्रों से निकलता है। उनके नेत्रों का कोई अन्त नहीं।
13क्योंकि वे सदा समस्त प्राणियों का पोषण करते हैं और उनके साथ क्रीड़ा भी करते हैं, और क्योंकि वे उनके स्वामी अथवा अधिपति हैं, इसलिए वे पशुपति (समस्त प्राणियों के स्वामी) कहलाते हैं।
14क्योंकि उनका लिंग सदा ब्रह्मचर्य का व्रत धारण करता है, इसलिए समस्त लोक उसकी पूजा करते हैं। यह पूजाकर्म उन्हें अत्यन्त प्रिय कहा गया है।
15यदि एक ऐसा हो जो उनकी प्रतिमा बनाकर उनकी आराधना करे, और दूसरा ऐसा जो उनके लिंग की आराधना करे, तो वह दूसरा ही है जो सर्वदा महती समृद्धि प्राप्त करता है।
16ऋषि, देवता, गन्धर्व और अप्सराएँ उनके उस लिंग की आराधना करते हैं जो सदा उन्नत और ऊर्ध्वमुख रहता है।
17यदि उनके लिंग की आराधना की जाए तो महेश्वर आराधक पर अत्यन्त प्रसन्न होते हैं। अपने भक्तों के प्रति स्नेहशील वे प्रफुल्ल हृदय से उन्हें सुख प्रदान करते हैं।
18ये महादेव श्मशानों में रहना पसन्द करते हैं और वहाँ वे समस्त शवों को जलाकर भस्म कर देते हैं। जो पुरुष ऐसे स्थानों पर यज्ञ करते हैं, वे अन्ततः वीरों के लोक प्राप्त करते हैं।
19अपने यथोचित कर्म में लगे वे ही वह मृत्यु माने जाते हैं जो समस्त प्राणियों के शरीरों में निवास करती है। वे ही पुनः समस्त देहधारी प्राणियों के शरीरों में प्राण और अपान नामक वे प्राणवायु हैं।
20उनके अनेक दाहक और भयंकर रूप हैं। वे समस्त रूप संसार में पूजित हैं और ज्ञानसम्पन्न ब्राह्मणों को ज्ञात हैं।
21देवताओं के बीच उनके अनेक सार्थक नाम हैं। वस्तुतः उन नामों के अर्थ या तो उनकी महानता अथवा विशालता से, या उनके पराक्रमों से, या उनके आचरण से निकाले गए हैं।
22ब्राह्मण उनके सम्मान में सदा उत्तम शतरुद्रीय का पाठ करते हैं — वह जो वेदों में है तथा वह भी जिसकी रचना व्यास ने की है।
23ये समस्त लोकों को अभीष्ट वस्तुएँ प्रदान करते हैं। यह विशाल विश्व उन्हीं का अपना स्वरूप कहा गया है। वस्तुतः ब्राह्मण और ऋषि उन्हें समस्त प्राणियों में ज्येष्ठ कहते हैं।
24वे समस्त देवताओं में प्रथम हैं, और उन्होंने अपने मुख से ही अग्नि की सृष्टि की। सबको रक्षा प्रदान करने को सदा तत्पर वे महादेव अपने शरणागतों को कभी नहीं त्यागते।
25वे कहीं अधिक प्रसन्नता से अपना ही प्राण त्याग देंगे और स्वयं समस्त सम्भव कष्ट सह लेंगे। दीर्घायु, आरोग्य और रोगमुक्ति, ऐश्वर्य, धन, विविध प्रकार के सुख और भोग — ये सब उन्हीं के द्वारा प्रदान किए जाते हैं, और वे ही इन्हें छीन भी लेते हैं। शक्र तथा अन्य देवताओं में जो प्रभुत्व और ऐश्वर्य दिखाई देता है, वह वस्तुतः उन्हीं का है।
26वे ही सदा तीनों लोकों के समस्त शुभ और अशुभ में संलग्न रहते हैं। भोग की समस्त वस्तुओं पर अपने पूर्ण नियन्त्रण के कारण वे ईश्वर कहलाते हैं।
27क्योंकि वे इस विशाल विश्व के स्वामी हैं, इसलिए वे महेश्वर कहलाते हैं। सम्पूर्ण विश्व उनके विविध रूपों से व्याप्त है। उनका मुख गर्जता है और विशाल वडवामुख के रूप में समुद्र के जल को दग्ध करता है।
Nepali
1वासुदेवले भने — हे महाबाहु युधिष्ठिर, मलाई सुन्नुहोस्, म तपाईंलाई रुद्रका अनेक नाम तथा ती महात्माको परम महिमा सुनाउँछु।
2ऋषिहरूले महादेवलाई अग्नि, स्थाणु र महेश्वर भन्दछन्; एकनेत्र र त्रिनेत्र, विश्वरूप, तथा शिव अर्थात् परम मङ्गलमय भन्दछन्।
3वेदका ज्ञाता ब्राह्मणहरूले भन्दछन् कि ती देवका दुई रूप छन्। (यीमध्ये एउटा भयङ्कर छ, र अर्को सौम्य तथा मङ्गलमय।) ती दुवै रूप पुनः अनेक रूपमा विभक्त छन्।
4जुन रूप उग्र र भयङ्कर छ, त्यो अग्नि, विद्युत् र सूर्यसँग एकरूप मानिन्छ। त्यो अर्को रूप जो सौम्य र मङ्गलमय छ, धर्म, जल र चन्द्रमासँग एकरूप छ।
5र यो पनि भनिन्छ कि उनको आधा शरीर अग्नि हो र आधा चन्द्रमा। उनको त्यो रूप जो सौम्य र मङ्गलमय छ, ब्रह्मचर्यको व्रतको पालनमा निरत भनिन्छ।
6उनको त्यो अर्को रूप जो परम भयङ्कर छ, विश्वमा सम्पूर्ण संहारकर्म सम्पन्न गर्दछ। किनभने उनी महान् छन् र सबैका परमेश्वर (ईश्वर) हुन्, त्यसैले उनी महेश्वर कहलाउँछन्।
7र किनभने उनी दग्ध पार्दछन् र पीडित पार्दछन्, तीक्ष्ण र उग्र छन्, महान् तेजले सम्पन्न छन्, र मासु, रगत तथा मज्जाको भक्षणमा लागिरहन्छन्, त्यसैले उनी रुद्र कहलाउँछन्।
8किनभने उनी सम्पूर्ण देवताहरूमा श्रेष्ठ छन्, र किनभने उनको आधिपत्य तथा अर्जन अत्यन्त विस्तृत छ, र किनभने उनले यस विशाल विश्वको रक्षा गर्दछन्, त्यसैले उनी महादेव कहलाउँछन्।
9किनभने उनी धूमको रूप अथवा वर्ण भएका छन्, त्यसैले उनी धूर्जटि कहलाउँछन्। किनभने उनले आफ्ना सम्पूर्ण कर्मले सबैका लागि यज्ञ गर्दछन् र प्रत्येक प्राणीको कल्याण चाहन्छन्, त्यसैले उनी शिव अथवा मङ्गलमय कहलाउँछन्। आकाशमा निवास गर्दै उनले सम्पूर्ण प्राणीको जीवनलाई दग्ध पार्दछन् र यसबाहेक एउटा विशेष पथमा स्थिर छन् जसबाट उनी विचलित हुँदैनन्।
10उनको लिङ्ग पनि सर्वकालका लागि स्थिर र अचल छ। यिनै कारणले उनी स्थाणु कहलाउँछन्। उनी बहुरूपात्मक पनि छन्। उनी वर्तमान, भूत र भविष्य हुन्।
11उनी चर र अचर हुन्। त्यसैले उनी बहुरूप कहलाउँछन्। विश्वेदेव नामक देवताहरू उनको शरीरमा निवास गर्दछन्। त्यसैले उनी विश्वरूप कहलाउँछन्, अर्थात् जसको रूप सार्वभौम छ।
12उनका सहस्र नेत्र छन्; अथवा उनका असङ्ख्य नेत्र छन्; अथवा उनका नेत्र चारैतिर र शरीरको प्रत्येक भागमा छन्। उनको तेज उनका नेत्रबाट निस्कन्छ। उनका नेत्रको कुनै अन्त छैन।
13किनभने उनले सधैँ सम्पूर्ण प्राणीको पोषण गर्दछन् र तिनीहरूसँग क्रीडा पनि गर्दछन्, र किनभने उनी तिनका स्वामी अथवा अधिपति हुन्, त्यसैले उनी पशुपति (सम्पूर्ण प्राणीका स्वामी) कहलाउँछन्।
14किनभने उनको लिङ्गले सधैँ ब्रह्मचर्यको व्रत धारण गर्दछ, त्यसैले सम्पूर्ण लोकले त्यसको पूजा गर्दछन्। यो पूजाकर्म उनलाई अत्यन्त प्रिय भनिएको छ।
15यदि एउटा त्यस्तो होस् जसले उनको प्रतिमा बनाएर उनको आराधना गरोस्, र अर्को त्यस्तो जसले उनको लिङ्गको आराधना गरोस्, त त्यो अर्कोले नै सर्वदा महान् समृद्धि प्राप्त गर्दछ।
16ऋषि, देवता, गन्धर्व र अप्सराहरूले उनको त्यस लिङ्गको आराधना गर्दछन् जो सधैँ उन्नत र ऊर्ध्वमुख रहन्छ।
17यदि उनको लिङ्गको आराधना गरियो भने महेश्वर आराधकमाथि अत्यन्त प्रसन्न हुन्छन्। आफ्ना भक्तप्रति स्नेहशील उनी प्रफुल्ल हृदयले तिनलाई सुख प्रदान गर्दछन्।
18यी महादेवलाई मसानघाटमा बस्न मन पर्दछ र त्यहाँ उनले सम्पूर्ण शवलाई जलाएर भस्म पारिदिन्छन्। जुन पुरुषहरूले त्यस्ता स्थानमा यज्ञ गर्दछन्, तिनीहरूले अन्ततः वीरहरूका लोक प्राप्त गर्दछन्।
19आफ्नो यथोचित कर्ममा लागेका उनी नै त्यो मृत्यु मानिन्छन् जो सम्पूर्ण प्राणीका शरीरमा निवास गर्दछ। उनी नै पुनः सम्पूर्ण देहधारी प्राणीका शरीरमा प्राण र अपान नामक ती प्राणवायु हुन्।
20उनका अनेक दाहक र भयङ्कर रूप छन्। ती सम्पूर्ण रूप संसारमा पूजित छन् र ज्ञानसम्पन्न ब्राह्मणहरूलाई ज्ञात छन्।
21देवताहरूको बीचमा उनका अनेक सार्थक नाम छन्। वस्तुतः ती नामका अर्थ या त उनको महानता अथवा विशालताबाट, या उनका पराक्रमबाट, या उनको आचरणबाट निकालिएका छन्।
22ब्राह्मणहरूले उनको सम्मानमा सधैँ उत्तम शतरुद्रीयको पाठ गर्दछन् — त्यो जो वेदहरूमा छ तथा त्यो पनि जसको रचना व्यासले गरेका छन्।
23यिनले सम्पूर्ण लोकलाई अभीष्ट वस्तु प्रदान गर्दछन्। यो विशाल विश्व उनकै आफ्नो स्वरूप भनिएको छ। वस्तुतः ब्राह्मण र ऋषिहरूले उनलाई सम्पूर्ण प्राणीहरूमा ज्येष्ठ भन्दछन्।
24उनी सम्पूर्ण देवताहरूमा प्रथम हुन्, र उनले आफ्नै मुखबाट अग्निको सृष्टि गरे। सबैलाई रक्षा प्रदान गर्न सधैँ तत्पर ती महादेवले आफ्ना शरणागतलाई कहिल्यै त्याग्दैनन्।
25उनी धेरै प्रसन्नताका साथ आफ्नै प्राण त्यागिदिनेछन् र स्वयं सम्पूर्ण सम्भव कष्ट सहनेछन्। दीर्घायु, आरोग्य र रोगमुक्ति, ऐश्वर्य, धन, विविध प्रकारका सुख र भोग — यी सबै उनैद्वारा प्रदान गरिन्छन्, र उनैले यिनलाई खोसिदिन्छन् पनि। शक्र तथा अन्य देवताहरूमा जुन प्रभुत्व र ऐश्वर्य देखिन्छ, त्यो वस्तुतः उनकै हो।
26उनी नै सधैँ तीनै लोकका सम्पूर्ण शुभ र अशुभमा संलग्न रहन्छन्। भोगका सम्पूर्ण वस्तुमाथि आफ्नो पूर्ण नियन्त्रणका कारण उनी ईश्वर कहलाउँछन्।
27किनभने उनी यस विशाल विश्वका स्वामी हुन्, त्यसैले उनी महेश्वर कहलाउँछन्। सम्पूर्ण विश्व उनका विविध रूपले व्याप्त छ। उनको मुख गर्ज्दछ र विशाल वडवामुखका रूपमा समुद्रको जललाई दग्ध पार्दछ।