Anushasanika Parva — Persons worthy of adoration
Volume IX — Anushasana to Svargarohana Parva · Chapter 151
Sanskrit
1युधिष्ठिर उवाच के पूज्याः के नमस्कार्याः कथं वर्तेते केषु च। किमाचारः कीदृशेषु पितामह न रिष्यते॥
2भीष्म उवाच ब्राह्मणानां परिभवः सादयेदपि देवताः। ब्राह्मणांस्तु नमस्कृत्य युधिष्ठिर न रिष्यते॥
3ते पूज्यास्ते नमस्कार्या वर्तेथास्तेषु पुत्रवत्। ते हि लोकानिमान् सर्वान् धारयन्ति मनीषिणः॥
4ब्राह्मणा: सर्वलोकानां महान्तो धर्मसेतवः। धनत्यागाभिरामाश्च वाक्संयमरताश्च ये॥
5रमणीयाश्च भूतानां निधानं च धृतव्रताः। प्रणेतारश्च लोकाना शास्त्राणां च यशस्विनः॥
6तपो येषा धनं नित्यं वाक् चैव विपुलं बलम्। प्रभवश्चैव धर्माणां धर्माज्ञाः सूक्ष्मदर्शिन॥
7धर्मकामाः स्थिता धर्मे सुकृतैर्धर्मसेतवः। यान् समाश्रित्य जीवन्ति प्रजाः सर्वाश्चतुर्विधाः॥
8पन्थानः सर्वनेतारो यशवाहाः सनातनाः। पितृपैतामहीं गुर्वीमुद्वहन्ति धुरं सदा॥
9धुरि ये नावसीदन्ति विषये सद्गवा इव। पित्रुदेवातिथिमुखा हव्यकव्याग्रभोजिनः॥
10भोजनादेव लोकांस्त्रींस्त्रायन्ते महतो भयात्। दीप: सर्वस्य लोकस्य चक्षुश्चक्षुष्मतामपि॥
11सर्वशिक्षा श्रुतिधना निपुणा मोक्षदर्शिनः। गतिज्ञाः सर्वभूतानामध्यात्मगतिचिन्तिकाः॥
12आदिमध्यावसानानां ज्ञातारश्छिन्नसंशयाः। परमावरविशेषज्ञा गन्तारः परमां गतिम्॥
13विमुक्ता धूतपाप्मानो निर्द्वन्द्वा निष्परिग्रहाः। मानार्हा मानिता नित्यं ज्ञानविद्भिर्महात्मभिः॥
14चन्दने मलपङ्के च भोजनेऽभोजने समाः। समं येषां दुकूलं च तथा क्षौमाजिनानि च॥
15तिष्ठेयुरप्यभुञ्जाना बहूनि दिवसान्यपि। शोषयेयुश्च गात्राणि स्वाध्यायैः संयतेन्द्रियाः॥
16अदैवं दैवतं कुर्युर्दैवतं चाप्यदैवतम्। लोकानन्यान् सृजेयुस्ते लोकपालांश्च कोपिताः॥
17अपेयः सागरो येषामपि शापान्महात्मनाम्। येषां कोपाग्निरद्यापि दण्डके नोपशाम्यति॥
18देवानामपि ये देवाः कारणं कारणस्य च। प्रमाणस्य प्रमाणं च कस्तानभिभवेद् बुधः॥
19येषां वृद्धश्च बालश्च सर्वः सम्मानमहीति। तपोविद्याविशेषात्तु मानयन्ति परस्परम्॥
20अविद्वान् ब्राह्मणो देवः पात्रं वै पावनं महत्। विद्वान् भूयस्तरो देवः पूर्णसागरसंनिभः॥
21अवद्विांश्चैव विद्वांश्च ब्राह्मणो दैवतं महत्। प्रणीतश्चाप्रणीतश्च यथाग्निर्दैवतं महत्॥
22श्मशाने ह्यपि तेजस्वी पावको नैव दुष्यति। हविर्यज्ञे च विधिवद् गृह एवातिशोभते॥
23एवं यद्यप्यनिष्टेषु वर्तते सर्वकर्मसु। सर्वथा ब्राह्मणो मान्यो दैवतं विद्धि तत्परम्॥
English
1Yudhishthira said Who are worthy of being adored? Who are they to whom we should bow? How, Indeed, should we behave towards whom? What course of conduct, O grandfather, towards what classes of persons is considered faultless?
2Bhishma said The humiliation of Brahmanas would humiliate the very celestials. By bowing to Brahmanas, one does not, O Yudhishthira, commit any fault.
3They, indeed, deserve to be adored. They deserve to have our vows. You should bchave towards them as if they are your sons. Indeed, it is those wise men who upholds all the worlds.
4The Brahmanas are the great causeways of Virtue about all the worlds. Their happiness consists in renouncing all kinds of riches. They are devoted to the vow of controlling speech.
5They are agreeable to all creatures, and observe various excellent vows. They are the refuge of all creatures in the universe. They are the authors of all the regulations which govern the worlds. They are endued with great fame.
6Penances are always their great riches. Their power consists in speech. Their energy emanates from the duties they observe. Knowing all duties, they are gifted with minute vision, so that they are cognizant of the subtlest consideration.
7They are of righteous desires. They live in the observance of welldone duties. They are the causeways of Virtue. The four kinds of living creatures exist, depending upon them as their refuge.
8They are the path or road along which all should go. They are the guides of all. They are the eternal upholders of all the sacrifices. They always upholds the heavy loads of fathers and grandfathers.
9They never droop under heavy loads even when passing along difficult roads, like strong cattle. They are attentive to the requirements of manes and deities and guests. They are entitles to eat the first portions of Havya and Kavya.
10By the very food they eat, they rescue the three worlds from great feat. They are, as it were, the Island for all worlds. They are the cyes of all persons gifted with sight.
11The wealth they possess consists of all the branches of knowledge known by the name of Shiksha, and all the Shrutis. Gifted with great skill, they are conversant with the most subtile relations of things. They know the ends of all things, and their thoughts are always engaged upon the science of the soul.
12They are gifted with the knowledge of the beginning, the middle, and the end of all things, and they are persons in whom doubts no longer exist on account of the certitude of their knowledge. They are fully aware of the distinctions between what is superior and what is inferior. They it is who acquire the highest end.
13Shorn of altachments, purged of all sins, getting over all pairs of opposites, they are unattached to all worldly things. Deserving of every honour, they are always esteemed by persons gifted with knowledge and high souls.
14They cast impartial looks on sandal paste and filth or dirt, on what is food and what is not food. They see with an equal eye their brown dresses of coarse cloth and fabrics of silk and animal skins.
15They would live for days together without partaking of any food, and dry up their limbs by such abstention. They devote themselves earnestly to the study of the Vedas, controlling their senses.
16They would make gods of those who are not gods, and not gods of those who are gods. Enraged, they can create other worlds and other Regents of the worlds than those who exist.
17Through the curse of those great ones, the ocean become so saline as to be undrinkable. The fire of their anger yet burns in the forest of Dandaka, unquenched by time.
18They are the gods of the gods, and the cause of all causes. They are the authority of all authorities. What man of intelligence and wisdom is there who would seek to humiliate them.
19Amongst them the young and the old all deserve honours. They honour one another on account of distinctions in respect of penances and knowledge.
20Even the Brahmana who is destitute of knowledge is a god and is a great instrument for purifying others. He amongst them, then, who is possessed of knowledge is a much higher god and like the ocean when full (to the brim).
21Learned or unlearned, the Brahmana is always a great deity. Purified or not, Fire is ever a great god.
22A blazing fire, even when it burns on a crematorium, is not considered as sullied on account of the character of the spot whereon it burns. Clarified butter looks beautiful whether kept on the sacrificial after or in a chamber.
23So if the Brahmana be always engaged in evil deeds, he is still to be considered as deserving of honours. Indeed, know that the Brahmana is always a great god.
Hindi
1युधिष्ठिर ने कहा — कौन पूजा के योग्य हैं? वे कौन हैं जिन्हें हमें प्रणाम करना चाहिए? वस्तुतः हमें किनके प्रति कैसा व्यवहार करना चाहिए? हे पितामह, किन वर्गों के लोगों के प्रति कौन-सा आचरण निर्दोष माना जाता है?
2भीष्म ने कहा — ब्राह्मणों का अपमान स्वयं देवताओं का अपमान होगा। हे युधिष्ठिर, ब्राह्मणों को प्रणाम करने से मनुष्य कोई दोष नहीं करता।
3वस्तुतः वे पूजे जाने के योग्य हैं। वे हमारे नमन के पात्र हैं। तुम्हें उनके प्रति ऐसा व्यवहार करना चाहिए मानो वे तुम्हारे पुत्र हों। वस्तुतः वे ही मनीषी हैं जो समस्त लोकों को धारण करते हैं।
4ब्राह्मण समस्त लोकों में धर्म के महान् सेतु हैं। उनका सुख सब प्रकार के धन के त्याग में निहित है। वे वाणी के संयम के व्रत में निरत रहते हैं।
5वे समस्त प्राणियों को प्रिय हैं, और विविध उत्तम व्रतों का पालन करते हैं। वे विश्व के समस्त प्राणियों के आश्रय हैं। वे उन समस्त विधानों के रचयिता हैं जो लोकों का संचालन करते हैं। वे महती कीर्ति से सम्पन्न हैं।
6तप ही सदा उनका महान् धन है। उनकी शक्ति वाणी में निहित है। उनका तेज उन कर्तव्यों से उत्पन्न होता है जिनका वे पालन करते हैं। समस्त धर्मों को जानने वाले वे सूक्ष्म दृष्टि से सम्पन्न हैं, जिससे वे सूक्ष्मतम विचारों को भी जान लेते हैं।
7उनकी कामनाएँ धर्मानुकूल हैं। वे सुसम्पन्न कर्तव्यों के पालन में जीवन बिताते हैं। वे धर्म के सेतु हैं। चारों प्रकार के प्राणी उन्हीं को अपना आश्रय बनाकर विद्यमान हैं।
8वे वह पथ अथवा मार्ग हैं जिस पर सबको चलना चाहिए। वे सबके पथप्रदर्शक हैं। वे समस्त यज्ञों के सनातन धारक हैं। वे सदा पिताओं और पितामहों के भारी बोझ उठाते हैं।
9बलिष्ठ बैलों के समान वे कठिन मार्गों से गुजरते हुए भी भारी बोझ के नीचे कभी नहीं झुकते। वे पितरों, देवताओं और अतिथियों की आवश्यकताओं के प्रति सावधान रहते हैं। वे हव्य और कव्य का प्रथम भाग ग्रहण करने के अधिकारी हैं।
10वे जो अन्न खाते हैं उसी से तीनों लोकों को महान् भय से उबार लेते हैं। वे मानो समस्त लोकों के लिए द्वीप हैं। वे दृष्टिसम्पन्न समस्त पुरुषों के नेत्र हैं।
11उनके पास जो धन है वह शिक्षा नामक विद्या की समस्त शाखाएँ और समस्त श्रुतियाँ हैं। महान् कौशल से सम्पन्न वे वस्तुओं के सूक्ष्मतम सम्बन्धों के ज्ञाता हैं। वे समस्त वस्तुओं के अन्त को जानते हैं, और उनके विचार सदा आत्मविद्या में लगे रहते हैं।
12वे समस्त वस्तुओं के आदि, मध्य और अन्त के ज्ञान से सम्पन्न हैं, और ऐसे पुरुष हैं जिनके ज्ञान की निश्चयात्मकता के कारण उनमें कोई सन्देह शेष नहीं रहता। वे भलीभाँति जानते हैं कि क्या श्रेष्ठ है और क्या निकृष्ट। वे ही परम गति प्राप्त करते हैं।
13आसक्तियों से रहित, समस्त पापों से शुद्ध, समस्त द्वन्द्वों से पार, वे सांसारिक वस्तुओं से अनासक्त रहते हैं। सब प्रकार के सम्मान के योग्य वे सदा ज्ञानसम्पन्न और महात्मा पुरुषों द्वारा आदृत होते हैं।
14वे चन्दन-लेप और मल अथवा कीचड़ पर, तथा जो भोज्य है और जो अभोज्य है उस पर समान दृष्टि डालते हैं। वे मोटे वस्त्र के अपने काषाय परिधानों को तथा रेशम और मृगचर्म को समान दृष्टि से देखते हैं।
15वे कई-कई दिन बिना अन्न ग्रहण किए रह जाते हैं, और ऐसे उपवास से अपने अंगों को शुष्क कर लेते हैं। अपनी इन्द्रियों को संयत करके वे तत्परतापूर्वक वेदों के अध्ययन में लगे रहते हैं।
16वे उन्हें देवता बना सकते हैं जो देवता नहीं हैं, और उन्हें अदेवता बना सकते हैं जो देवता हैं। क्रुद्ध होने पर वे विद्यमान लोकों और लोकपालों से भिन्न अन्य लोक और अन्य लोकपाल रच सकते हैं।
17उन महात्माओं के शाप से ही समुद्र इतना खारा हो गया कि पीने योग्य न रहा। उनके क्रोध की अग्नि आज भी दण्डकारण्य में जल रही है, जिसे काल भी नहीं बुझा सका।
18वे देवताओं के देव हैं, और समस्त कारणों के कारण हैं। वे समस्त प्रमाणों के प्रमाण हैं। ऐसा कौन बुद्धिमान् और विवेकी मनुष्य होगा जो उनका अपमान करना चाहे?
19उनमें युवा और वृद्ध — सभी सम्मान के योग्य हैं। वे तप और ज्ञान के भेद के कारण परस्पर एक-दूसरे का सम्मान करते हैं।
20जो ब्राह्मण ज्ञान से रहित है वह भी देवता है और दूसरों को पवित्र करने का महान् साधन है। तब जो उनमें ज्ञान से सम्पन्न है वह तो कहीं अधिक बड़ा देवता है, और (कगार तक) भरे हुए समुद्र के समान है।
21विद्वान् हो अथवा अविद्वान्, ब्राह्मण सदा महान् देवता है। संस्कारित हो अथवा न हो, अग्नि सदा महान् देव है।
22प्रज्वलित अग्नि, चाहे वह श्मशान में ही क्यों न जल रही हो, उस स्थान के स्वभाव के कारण दूषित नहीं मानी जाती जहाँ वह जल रही है। घृत सुन्दर ही लगता है, चाहे वह यज्ञवेदी पर रखा हो अथवा कोठरी में।
23इसी प्रकार यदि ब्राह्मण सदा बुरे कर्मों में लगा भी रहे, तब भी वह सम्मान के योग्य ही माना जाना चाहिए। वस्तुतः यह जान लो कि ब्राह्मण सदा महान् देवता है।
Nepali
1युधिष्ठिरले भने — को पूजाका योग्य छन्? ती को हुन् जसलाई हामीले प्रणाम गर्नुपर्दछ? वस्तुतः हामीले कसप्रति कस्तो व्यवहार गर्नुपर्दछ? हे पितामह, कुन वर्गका मानिसहरूप्रति कुन आचरण निर्दोष मानिन्छ?
2भीष्मले भने — ब्राह्मणहरूको अपमान स्वयं देवताहरूको अपमान हुनेछ। हे युधिष्ठिर, ब्राह्मणहरूलाई प्रणाम गरेर मनुष्यले कुनै दोष गर्दैन।
3वस्तुतः तिनीहरू पूजिन योग्य छन्। तिनीहरू हाम्रो नमनका पात्र हुन्। तिमीले तिनीहरूप्रति यस्तो व्यवहार गर्नुपर्दछ मानौँ तिनीहरू तिम्रा पुत्र हुन्। वस्तुतः तिनीहरू नै मनीषी हुन् जसले सम्पूर्ण लोकलाई धारण गर्दछन्।
4ब्राह्मणहरू सम्पूर्ण लोकमा धर्मका महान् सेतु हुन्। तिनीहरूको सुख सबै प्रकारका धनको त्यागमा निहित छ। तिनीहरू वाणीको संयमको व्रतमा निरत रहन्छन्।
5तिनीहरू सम्पूर्ण प्राणीलाई प्रिय छन्, र विविध उत्तम व्रतको पालन गर्दछन्। तिनीहरू विश्वका सम्पूर्ण प्राणीका आश्रय हुन्। तिनीहरू ती सम्पूर्ण विधानका रचयिता हुन् जसले लोकहरूको सञ्चालन गर्दछन्। तिनीहरू महान् कीर्तिले सम्पन्न छन्।
6तप नै सधैँ तिनीहरूको महान् धन हो। तिनीहरूको शक्ति वाणीमा निहित छ। तिनीहरूको तेज ती कर्तव्यबाट उत्पन्न हुन्छ जसको तिनीहरूले पालन गर्दछन्। सम्पूर्ण धर्मलाई जान्ने तिनीहरू सूक्ष्म दृष्टिले सम्पन्न छन्, जसले गर्दा तिनीहरूले सूक्ष्मतम विचारलाई पनि जान्दछन्।
7तिनीहरूका कामना धर्मानुकूल छन्। तिनीहरू राम्ररी सम्पन्न कर्तव्यको पालनमा जीवन बिताउँछन्। तिनीहरू धर्मका सेतु हुन्। चारै प्रकारका प्राणी तिनैलाई आफ्नो आश्रय बनाएर विद्यमान छन्।
8तिनीहरू त्यो पथ अथवा मार्ग हुन् जसमा सबैले हिँड्नुपर्दछ। तिनीहरू सबैका पथप्रदर्शक हुन्। तिनीहरू सम्पूर्ण यज्ञका सनातन धारक हुन्। तिनीहरू सधैँ पिता र पितामहका भारी बोझ बोक्दछन्।
9बलिष्ठ गोरुजस्तै तिनीहरू कठिन मार्गबाट गुज्रँदा पनि भारी बोझमुनि कहिल्यै झुक्दैनन्। तिनीहरू पितृ, देवता र अतिथिका आवश्यकताप्रति सावधान रहन्छन्। तिनीहरू हव्य र कव्यको पहिलो भाग ग्रहण गर्ने अधिकारी छन्।
10तिनीहरूले जो अन्न खान्छन् त्यसैले तीनै लोकलाई महान् भयबाट उबारिदिन्छन्। तिनीहरू मानौँ सम्पूर्ण लोकका लागि द्वीप हुन्। तिनीहरू दृष्टिसम्पन्न सम्पूर्ण पुरुषका नेत्र हुन्।
11तिनीहरूसँग जो धन छ त्यो शिक्षा नामक विद्याका सम्पूर्ण शाखा र सम्पूर्ण श्रुति हुन्। महान् कौशलले सम्पन्न तिनीहरू वस्तुहरूका सूक्ष्मतम सम्बन्धका ज्ञाता हुन्। तिनीहरूले सम्पूर्ण वस्तुको अन्तलाई जान्दछन्, र तिनीहरूका विचार सधैँ आत्मविद्यामा लागिरहन्छन्।
12तिनीहरू सम्पूर्ण वस्तुका आदि, मध्य र अन्तको ज्ञानले सम्पन्न छन्, र त्यस्ता पुरुष हुन् जसको ज्ञानको निश्चयात्मकताका कारण तिनीहरूमा कुनै सन्देह बाँकी रहँदैन। तिनीहरूले राम्ररी जान्दछन् कि के श्रेष्ठ छ र के निकृष्ट। तिनीहरूले नै परम गति प्राप्त गर्दछन्।
13आसक्तिबाट रहित, सम्पूर्ण पापबाट शुद्ध, सम्पूर्ण द्वन्द्वबाट पार, तिनीहरू सांसारिक वस्तुबाट अनासक्त रहन्छन्। सबै प्रकारका सम्मानका योग्य तिनीहरू सधैँ ज्ञानसम्पन्न र महात्मा पुरुषहरूद्वारा आदृत हुन्छन्।
14तिनीहरू चन्दन-लेप र मल अथवा हिलोमाथि, तथा जो भोज्य छ र जो अभोज्य छ त्यसमाथि समान दृष्टि हाल्दछन्। तिनीहरू मोटो कपडाका आफ्ना काषाय परिधानलाई तथा रेशम र मृगचर्मलाई समान दृष्टिले हेर्दछन्।
15तिनीहरू कैयौँ दिन अन्न ग्रहण नगरी रहन्छन्, र त्यस्तो उपवासले आफ्ना अङ्गलाई सुकाइदिन्छन्। आफ्ना इन्द्रियलाई संयत पारेर तिनीहरू तत्परतापूर्वक वेदको अध्ययनमा लागिरहन्छन्।
16तिनीहरूले तिनलाई देवता बनाउन सक्दछन् जो देवता होइनन्, र तिनलाई अदेवता बनाउन सक्दछन् जो देवता हुन्। क्रुद्ध हुँदा तिनीहरूले विद्यमान लोक र लोकपालभन्दा भिन्न अन्य लोक र अन्य लोकपाल रच्न सक्दछन्।
17ती महात्माहरूको श्रापले नै समुद्र यति नुनिलो भयो कि पिउन योग्य रहेन। तिनीहरूको क्रोधको अग्नि आज पनि दण्डकारण्यमा बलिरहेको छ, जसलाई कालले पनि निभाउन सकेन।
18तिनीहरू देवताहरूका देव हुन्, र सम्पूर्ण कारणका कारण हुन्। तिनीहरू सम्पूर्ण प्रमाणका प्रमाण हुन्। त्यस्तो कुन बुद्धिमान् र विवेकी मनुष्य होला जसले तिनीहरूको अपमान गर्न चाहोस्?
19तिनीहरूमा युवा र वृद्ध — सबै सम्मानका योग्य छन्। तिनीहरू तप र ज्ञानको भेदका कारण परस्पर एक-अर्काको सम्मान गर्दछन्।
20जुन ब्राह्मण ज्ञानबाट रहित छ ऊ पनि देवता हो र अरूलाई पवित्र पार्ने महान् साधन हो। तब जो तिनीहरूमा ज्ञानले सम्पन्न छ ऊ त धेरै ठूलो देवता हो, र (किनारसम्मै) भरिएको समुद्रजस्तै हो।
21विद्वान् होस् अथवा अविद्वान्, ब्राह्मण सधैँ महान् देवता हो। संस्कारित होस् अथवा नहोस्, अग्नि सधैँ महान् देव हो।
22प्रज्वलित अग्नि, चाहे त्यो मसानघाटमै किन नबलिरहेको होस्, त्यस स्थानको स्वभावका कारण दूषित मानिँदैन जहाँ त्यो बलिरहेको छ। घिउ सुन्दर नै लाग्दछ, चाहे त्यो यज्ञवेदीमा राखिएको होस् अथवा कोठामा।
23त्यसै गरी यदि ब्राह्मण सधैँ नराम्रा कर्ममा लागिरहे पनि, तैपनि ऊ सम्मानको योग्य नै मानिनुपर्दछ। वस्तुतः यो जानिराख कि ब्राह्मण सधैँ महान् देवता हो।