Chapter 55
युधिष्ठिर उवाच पूर्वरूपाणि मे राजन् पुरुषस्य भविष्यतः। पराभविष्यतश्चैव तन्मे ब्रूहि पितामह॥
Yudhisthira said Tell me, O grandfather, the marks of future greatness and future degeneration of a person.
युधिष्ठिर ने कहा — हे पितामह, मुझे किसी पुरुष की भावी उन्नति और भावी अवनति के लक्षण बताइए।
युधिष्ठिरले भने — हे पितामह, मलाई कुनै पुरुषको भावी उन्नति र भावी अवनतिका लक्षण बताउनुहोस्।
भीष्म उवाच मन एव मनुष्यस्य पूर्वरूपाणि शंसति। भविष्यतश्च भद्रं ते तथैव न भविष्यतः॥
Bhishma said Blessings to you, the mind itself indicates the symptoms of one's future prosperity and future fall.
भीष्म ने कहा — तुम्हारा कल्याण हो; मन ही अपनी भावी समृद्धि और भावी पतन के लक्षण प्रकट करता है।
भीष्मले भने — तिम्रो कल्याण होस्; मनले नै आफ्नो भावी समृद्धि र भावी पतनका लक्षण प्रकट गर्दछ।
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। श्रिया शक्रस्य संवादं तं निबोध युधिष्ठिर॥
Regarding it is cited the old discourse between Shree and Shakra. Listen to it, O Yudhishthira.
हे युधिष्ठिर, इस विषय में श्री और शक्र का वह प्राचीन संवाद कहा जाता है। उसे सुनो।
हे युधिष्ठिर, यस विषयमा श्री र शक्रको त्यो प्राचीन संवाद भनिन्छ। त्यो सुन।
महतस्तपसो व्युष्ट्या पश्यँल्लोको परावरौ। सामान्यमृषिभिर्गत्वा ब्रह्मलोकनिवासिभिः॥ ब्रह्मेवामितदीप्तौजाः शान्तपाप्मा महातपाः। विचचार यथाकामं त्रिषु लोकेषु नारदः॥
The great and energetic ascetic Narada, whose effulgence is as immeasurable as Brahma itself, with sins all dissipated, capable of seeing through the power of his penances both this and the other world at once, and the equal of the celestial Rishis living in the region of the Creator, roamed at his pleasure through the three worlds.
महान् और तेजस्वी तपस्वी नारद, जिनका तेज स्वयं ब्रह्म के समान अपरिमेय है, जिनके समस्त पाप नष्ट हो चुके थे, जो अपनी तपःशक्ति से इस लोक और परलोक — दोनों को एक साथ देखने में समर्थ थे, और जो ब्रह्मलोक में रहने वाले देवर्षियों के समान थे, तीनों लोकों में इच्छानुसार विचरण करते थे।
महान् र तेजस्वी तपस्वी नारद, जसको तेज स्वयं ब्रह्मझैँ अपरिमेय छ, जसका सम्पूर्ण पाप नष्ट भइसकेका थिए, जो आफ्नो तपःशक्तिले यो लोक र परलोक — दुवैलाई एकैसाथ देख्न समर्थ थिए, र जो ब्रह्मलोकमा बस्ने देवर्षिहरूजस्तै थिए, तीनै लोकमा इच्छानुसार विचरण गर्दथे।
कदाचित् प्रातरुत्थाय पिस्पृक्षुः सलिलं शुचि। ध्रुवद्वारभवां गङ्गां जगामावततार च॥
One day, rising up early in the morning, he wished to perform his ablutions and for that purpose went to the river Ganga as the issued out of the pass called Dhruva, and plunged into the stream.
एक दिन प्रातःकाल शीघ्र उठकर उन्होंने स्नान करने की इच्छा की, और उसी प्रयोजन से ध्रुव नामक घाटी से निकलती हुई गंगा नदी के पास गए और धारा में डुबकी लगाई।
एक दिन बिहान चाँडै उठेर तिनले स्नान गर्ने इच्छा गरे, र त्यसै प्रयोजनले ध्रुव नामक बाटोबाट निस्केकी गङ्गा नदीको नजिक गए र धारमा डुबुल्की मारे।
सहस्रनयनश्चापि वज्री शम्बरपाकहा। तस्या देवर्षिजुष्टायास्तीरमभ्याजगाम ह॥
At that time the thousand-eyed Indra also, the holder of the thunder-bolt, and the destroyer of Shamvara and Paka, came to the very shore where Narada was.
उसी समय सहस्राक्ष इन्द्र भी, जो वज्रधारी और शम्बर तथा पाक के संहारक हैं, उसी तट पर आए जहाँ नारद थे।
त्यसै बेला सहस्राक्ष इन्द्र पनि, जो वज्रधारी र शम्बर तथा पाकका संहारक हुन्, त्यसै किनारमा आए जहाँ नारद थिए।
तावाप्लुत्य यतात्मानौ कृतजप्यौ समासतः। नद्याः पुलिनमासाद्य सूक्ष्मकाञ्चनवालुकम्॥
The Rishi and the god, both of whom had perfectly controlled their minds, finished their ablutions, and having completed their silent recitations, sat together.
ऋषि और देवता — दोनों ने, जिन्होंने अपने मन को पूर्ण रूप से वश में कर रखा था, स्नान समाप्त किया, और अपने मौन जप पूरे करके एक साथ बैठ गए।
ऋषि र देवता — दुवैले, जसले आफ्नो मन पूर्ण रूपमा वशमा राखेका थिए, स्नान सिध्याए, र आफ्ना मौन जप पूरा गरेर एकसाथ बसे।
पुण्यकर्मभिराख्याता देवर्षिकथिताः कथाः। चक्रतुस्तौ तथाऽऽसीनौ महर्षिकथितास्तथा॥ पूर्ववृत्तव्यपेतानि कथयन्तौ समाहितौ।
They spent the hour in reciting and listening to the excellent narratives told by the great celestial Rishis describing many good and high deeds. Indeed, with rapt attention the two were engaged in such lively discourse on ancient history.
उन्होंने वह समय महान् देवर्षियों के कहे हुए उन उत्तम आख्यानों को सुनाने और सुनने में बिताया जो अनेक शुभ और उच्च कर्मों का वर्णन करते हैं। वस्तुतः वे दोनों प्राचीन इतिहास की ऐसी सजीव चर्चा में तन्मय होकर लगे रहे।
तिनीहरूले त्यो समय महान् देवर्षिहरूले भनेका ती उत्तम आख्यान सुनाउन र सुन्नमा बिताए जसले अनेक शुभ र उच्च कर्मको वर्णन गर्दछन्। वास्तवमा तिनी दुवै प्राचीन इतिहासको यस्तो सजीव चर्चामा तन्मय भई लागिरहे।
अथ भास्करमुद्यन्तं रश्मिजालपुरस्कृतम्॥ पूर्णमण्डलमालोक्य तावुत्थायोपतस्थतुः।
While sitting there they saw the rising Sun casting his thousand rays right before him. Seeing the full orb, both of them stood up and lauded him.
वहीं बैठे-बैठे उन्होंने उदय होते हुए सूर्य को अपने सम्मुख अपनी सहस्र किरणें बिखेरते देखा। पूर्ण मण्डल देखकर वे दोनों उठ खड़े हुए और उनकी स्तुति की।
त्यहीँ बसिरहँदा तिनीहरूले उदाउँदै गरेका सूर्यलाई आफ्नो सामु आफ्ना हजार किरण छर्दै गरेको देखे। पूर्ण मण्डल देखेर तिनी दुवै उठे र तिनको स्तुति गरे।
अभितस्तूदयन्तं तमर्कमर्कमिवापरम्॥ आकाशे ददृशे ज्योतिरुद्यतार्चिःसमप्रभम्। तयोः समीयं तं प्राप्तं प्रत्यदृश्यत भारत॥
Just at that time they saw in the sky, in a direction opposite to that of the rising star of day, some luminous object, resplendent as burning fire which seemed to be a second star of day. And they saw, O Bharata, that that luminous object was gradually approaching them both.
ठीक उसी समय उन्होंने आकाश में, उदय होते हुए दिनकर की दिशा के विपरीत दिशा में, कोई ज्योतिर्मय वस्तु देखी, जो जलती हुई अग्नि के समान देदीप्यमान थी और मानो दूसरा दिनकर हो। और हे भरतवंशी, उन्होंने देखा कि वह ज्योतिर्मय वस्तु क्रमशः उन दोनों की ओर आ रही है।
ठीक त्यसै बेला तिनीहरूले आकाशमा, उदाउँदै गरेका दिनकरको दिशाको विपरीत दिशामा, कुनै ज्योतिर्मय वस्तु देखे, जो बलिरहेको आगोझैँ देदीप्यमान थियो र मानौँ दोस्रो दिनकर होस्। र हे भरतवंशी, तिनीहरूले देखे कि त्यो ज्योतिर्मय वस्तु क्रमशः तिनी दुवैतिर आइरहेको छ।
तत् सुपर्णार्कचरितमास्थितं वैष्णवं पदम्। भाभिरप्रतिमं भाति त्रैलोक्यमवभासयत्॥
Riding upon Vishnu's vehicle adorned with Garuda and Surya himself, that object shone forth with matchless splendour and seemed to the three worlds.
गरुड़ और स्वयं सूर्य से सुशोभित विष्णु के वाहन पर आरूढ़ वह वस्तु अनुपम तेज से चमक रही थी और तीनों लोकों को प्रकाशित करती-सी प्रतीत होती थी।
गरुड र स्वयं सूर्यले सुशोभित विष्णुको वाहनमा चढेको त्यो वस्तु अनुपम तेजले चम्किरहेको थियो र तीनै लोकलाई प्रकाशित पारेजस्तो देखिन्थ्यो।
तत्राभिरूपशोभाभिरप्सरोभिः पुरस्कृताम्। बृहतीमंशुमत्प्रख्यां बृहद्भानोरिवार्चिषम्॥
The object they beheld was none other than Shree herself, attended by many Apsaras gifted with splendid beauty. Indeed, she looked like a large solar discherself, effulgent like fire.
उन्होंने जो वस्तु देखी वह स्वयं श्री के अतिरिक्त और कोई नहीं थी, जो अनुपम सौन्दर्य से सम्पन्न अनेक अप्सराओं से घिरी थीं। वस्तुतः वे स्वयं एक विशाल सूर्यमण्डल के समान, अग्नि के समान तेजस्वी दिखाई देती थीं।
तिनीहरूले जुन वस्तु देखे त्यो स्वयं श्रीबाहेक अरू कोही थिइनन्, जो अनुपम सौन्दर्यले सम्पन्न अनेक अप्सराले घेरिएकी थिइन्। वास्तवमा उनी स्वयं एउटा विशाल सूर्यमण्डलझैँ, आगोझैँ तेजस्वी देखिन्थिन्।
नक्षत्रकल्पाभरणां तां मौक्तिकसमस्रजम्। श्रियं ददृशतुः पद्मां साक्षात् पद्मदलस्थिताम्॥
Decorated with ornaments that appeared like veritable stars, she wore a wreath resembling a garland of pearls. Indra saw that goddess called Padma living in the midst of lotuses. light up
तारों के समान प्रतीत होने वाले आभूषणों से सजी वे मोतियों की माला-सी एक माला धारण किए थीं। इन्द्र ने कमलों के मध्य निवास करने वाली उन पद्मा नामक देवी को देखा।
ताराजस्तै देखिने आभूषणले सजिएकी उनले मोतीको मालाजस्तै एउटा माला धारण गरेकी थिइन्। इन्द्रले कमलहरूको बीचमा बस्ने ती पद्मा नामकी देवीलाई देखे।
सावरुद्य विमानाग्रादङ्गनानामनुत्तमा। अभ्यागच्छत् त्रिलोकेशं देवर्षि चापि नारदम्॥
Getting down from her foremost of cars, that peerless lady began to approach towards the lord of the three worlds and the celestial Rishi Narada.
अपने श्रेष्ठ रथ से उतरकर वे अनुपम देवी तीनों लोकों के स्वामी और देवर्षि नारद की ओर बढ़ने लगीं।
आफ्नो श्रेष्ठ रथबाट ओर्लेर ती अनुपम देवी तीन लोकका स्वामी र देवर्षि नारदतिर बढ्न थालिन्।
नारदानुगतः साक्षान्मघवांस्तामुपागमत्। कृताञ्जलिपुटो देवी निवेद्यात्मानमात्मना॥ चक्रे चानुपमां पूजां तस्याश्चापि स सर्ववित्। देवराजः श्रियं राजन् वाक्यं चेदमुवाच ह॥
Followed by Narada, Indra also proceeded towards that lady. With joined hands, he offered himself up to her, and versed as he was with all things, he adored her with unsurpassed reverence and sincerity. The adorations over, the king of gods, O king, addressed Shree thus.
नारद के साथ इन्द्र भी उन देवी की ओर बढ़े। हाथ जोड़कर उन्होंने अपने को उनके सम्मुख समर्पित किया, और समस्त विषयों के ज्ञाता होने के कारण उन्होंने अनुपम श्रद्धा और सच्चाई से उनकी पूजा की। पूजा समाप्त होने पर, हे राजन्, देवराज ने श्री को इस प्रकार सम्बोधित किया।
नारदसँगै इन्द्र पनि ती देवीतिर बढे। हात जोडेर तिनले आफूलाई उनको सामु समर्पित गरे, र सम्पूर्ण विषयका ज्ञाता भएकाले तिनले अनुपम श्रद्धा र सच्चाइले उनको पूजा गरे। पूजा सकिएपछि, हे राजन्, देवराजले श्रीलाई यसरी सम्बोधन गरे।
शक्र उवाच का त्वं केन च कार्येण सम्प्राप्ता चारुहासिनि। कुतश्चागम्यते सुभ्र गन्तव्यं क्व च ते शुभे॥
Shakra said-'O you of sweet smiles, who, indeed, are you and for what have you come here? O you of fair brows, whence do you come and where will you go, O auspicious lady?'
शक्र ने कहा — "हे मधुर मुस्कान वाली, आप वस्तुतः कौन हैं और यहाँ किस प्रयोजन से आई हैं? हे सुन्दर भ्रूवाली, हे कल्याणी, आप कहाँ से आती हैं और कहाँ जाएँगी?"
शक्रले भने — "हे मधुर मुस्कान भएकी, तपाईं वास्तवमा को हुनुहुन्छ र यहाँ कुन प्रयोजनले आउनुभएको छ? हे सुन्दर आँखीभौँ भएकी, हे कल्याणी, तपाईं कहाँबाट आउनुहुन्छ र कहाँ जानुहुनेछ?"
श्रीरुवाच पुण्येषु त्रिषु लोकेषु सर्वे स्थावरजङ्गमाः। ममात्मभावमिच्छन्तो यतन्ते परमात्मना॥
'In the three worlds full auspiciousness, all creatures, mobile and immobile, try with their whole hearts to gain a companionship with me.
"तीनों लोकों में समस्त शुभ मंगल के लिए, चराचर समस्त प्राणी पूरे हृदय से मेरा साहचर्य पाने का प्रयत्न करते हैं।
"तीनै लोकमा सम्पूर्ण शुभ मङ्गलका लागि, चराचर सम्पूर्ण प्राणीले पूरा हृदयले मेरो सामीप्य पाउने प्रयत्न गर्दछन्।
साहं वै पङ्कजे जाता सूर्यरश्मिविबोधिते! भूत्यर्थं सर्वभूतानां पद्मा श्री: पद्ममालिनी॥
I am that Padma, that Shree adorned with lotuses, who originated from the lotus that blooms at the touch of the rays of the Sun-god, for the prosperity of all creatures.
मैं वही पद्मा हूँ, वही कमलों से सुशोभित श्री, जो समस्त प्राणियों की समृद्धि के लिए सूर्यदेव की किरणों के स्पर्श से खिलने वाले कमल से उत्पन्न हुई।
म त्यही पद्मा हुँ, त्यही कमलले सुशोभित श्री, जो सम्पूर्ण प्राणीको समृद्धिका लागि सूर्यदेवका किरणको स्पर्शले फुल्ने कमलबाट उत्पन्न भएकी हुँ।
अहं लक्ष्मीरहं भूति: श्रीश्चाहं बलसूदन। अहं श्रद्धा च मेधा च संनतिर्विजितिः स्थितिः॥
I am called Lakshmi, Bhuti, and Sree, O killer of Vala! I am Faith, I am Intelligence, I am Affluence, I am Victory, and I am Immutability.
हे वल के संहारक, मैं लक्ष्मी, भूति और श्री कहलाती हूँ! मैं श्रद्धा हूँ, मैं बुद्धि हूँ, मैं सम्पत्ति हूँ, मैं विजय हूँ, और मैं अचलता हूँ।
हे वलका संहारक, म लक्ष्मी, भूति र श्री भनिन्छु! म श्रद्धा हुँ, म बुद्धि हुँ, म सम्पत्ति हुँ, म विजय हुँ, र म अचलता हुँ।
अहं धृतिरहं सिद्धिरहं त्विड् भूतिरेव च। अहं स्वाहा स्वधा चैव संस्तुतिर्नियतिः स्मृतिः॥
I am Patience. I am Success, and I am prosperity. I am Svaha, I am Svadha, I am Reverence, and I am Fate, and, I am Memory.
मैं धैर्य हूँ। मैं सिद्धि हूँ, और मैं समृद्धि हूँ। मैं स्वाहा हूँ, मैं स्वधा हूँ, मैं भक्ति हूँ, मैं भाग्य हूँ, और मैं स्मृति हूँ।
म धैर्य हुँ। म सिद्धि हुँ, र म समृद्धि हुँ। म स्वाहा हुँ, म स्वधा हुँ, म भक्ति हुँ, म भाग्य हुँ, र म स्मृति हुँ।
राज्ञां विजयमानानां सेनाग्रेषु ध्वजेषु च। निवासे धर्मशीलानां विषयेषु पुरेषु। च॥
I live at the van and on the standards of victorious and virtuous kings, as well as in their homes, cities, and kingdoms.
मैं विजयी और धर्मपरायण राजाओं की सेना के अग्रभाग में तथा उनकी ध्वजाओं पर निवास करती हूँ, और उनके घरों, नगरों तथा राज्यों में भी।
म विजयी र धर्मपरायण राजाहरूको सेनाको अग्रभागमा तथा तिनका ध्वजामा बस्दछु, र तिनका घर, नगर तथा राज्यमा पनि।
जितकाशिनि शूरे च संग्रामेष्वनिवर्तिनि। निवसामि मनुष्येन्द्रे सदैव बलसूदन।॥
I always live, O killer of Vala, with those foremost of men, the heroes longing for victory and unretrcating from battle.
हे वल के संहारक, मैं सदा उन नरश्रेष्ठ वीरों के साथ रहती हूँ जो विजय के इच्छुक हैं और जो युद्धभूमि से पीछे नहीं हटते।
हे वलका संहारक, म सधैँ ती नरश्रेष्ठ वीरसँग रहन्छु जो विजयका इच्छुक छन् र जो युद्धभूमिबाट पछि हट्दैनन्।
धर्मनित्ये महाबुद्धौ ब्रह्मण्ये सत्यवादिनि। प्रश्रिते दानशीले च सदैव निवसाम्यहम्॥
I also live for every with persons who are steadfastly attached to virtue, who are highly intelligent, who are devoted to Brahma, who are truthful in speech, who are possessed of humility, and who are liberal.
मैं सदा उन पुरुषों के साथ भी रहती हूँ जो धर्म में दृढ़ता से लगे हैं, जो अत्यन्त बुद्धिमान् हैं, जो ब्रह्म में तत्पर हैं, जो वाणी में सत्यवादी हैं, जो विनयशील हैं, और जो उदार हैं।
म सधैँ ती पुरुषसँग पनि रहन्छु जो धर्ममा दृढतापूर्वक लागेका छन्, जो अत्यन्त बुद्धिमान् छन्, जो ब्रह्ममा तत्पर छन्, जो वाणीमा सत्यवादी छन्, जो विनयशील छन्, र जो उदार छन्।
असुरेष्ववसं पूर्वं सत्यधर्मनिबन्धना विपरीतांस्तु तान् बुद्ध्वा त्वयि वासमरोचयम्॥
Formerly I lived with the Asuras on account of their being full of truth and merit. Seeing, however, that the Asuras have assumed adverse natures, I have left them and wish to live in you.
पहले मैं असुरों के साथ रहती थी, क्योंकि वे सत्य और पुण्य से भरे थे। किन्तु यह देखकर कि असुरों ने विपरीत स्वभाव अपना लिया है, मैंने उन्हें छोड़ दिया और अब तुममें निवास करना चाहती हूँ।"
पहिले म असुरहरूसँग बस्दथेँ, किनभने तिनीहरू सत्य र पुण्यले भरिएका थिए। तर यो देखेर कि असुरहरूले विपरीत स्वभाव अपनाइसकेका छन्, मैले तिनलाई छोडेँ र अब तिमीमा बस्न चाहन्छु।"
शक्र उवाच कथंवृत्तेषु दैत्येषु त्वमवात्सीर्वरानने। दृष्ट्वा च किमिहागास्त्वं हित्वा दैतेयदानवान्॥
Shakra said 'O you of fair face, for what conduct of the Asuras did you live with them? What did you see there for which you have come here, having left the Daityas and the Danavas?
शक्र ने कहा — "हे सुमुखी, असुरों के किस आचरण के कारण आप उनके साथ रहती थीं? और वहाँ आपने क्या देखा जिसके कारण दैत्यों और दानवों को छोड़कर आप यहाँ आई हैं?"
शक्रले भने — "हे सुमुखी, असुरहरूको कुन आचरणका कारण तपाईं तिनीहरूसँग बस्नुहुन्थ्यो? र त्यहाँ तपाईंले के देख्नुभयो जसका कारण दैत्य र दानवलाई छोडेर तपाईं यहाँ आउनुभएको छ?"
श्रीरुवाच स्वधर्ममनुतिष्ठत्सु धैर्यादचलितेषु च। स्वर्गमार्गाभिरामेषु सत्त्वेषु निरता ह्यहम्॥
Shree said I am devoted to those who follow the duties of their own order, to those who never fall away from patience, to those who take a pleasure in walking along the path leading to heaven.
श्री ने कहा — मैं उनके प्रति समर्पित रहती हूँ जो अपने वर्ण-आश्रम के धर्मों का पालन करते हैं, जो कभी धैर्य से विचलित नहीं होते, जो स्वर्ग की ओर ले जाने वाले मार्ग पर चलने में आनन्द पाते हैं।
श्रीले भनिन् — म तिनीहरूप्रति समर्पित रहन्छु जसले आफ्ना वर्ण-आश्रमका धर्म पालन गर्दछन्, जो कहिल्यै धैर्यबाट विचलित हुँदैनन्, जसले स्वर्गतिर लैजाने मार्गमा हिँड्नुमा आनन्द पाउँछन्।
दानाध्ययनयज्ञेज्यापितृदैवतपूजनम्। गुरूणामतिथीनां च तेषां सत्यमवर्तत॥
I always live with those who are famous for liberality, for study of the scriptures, for sacrifices, for other scriptural rites, and for adoration of Pitris, gods, preceptors, elders, and guests.
मैं सदा उनके साथ रहती हूँ जो दान, शास्त्रों के अध्ययन, यज्ञ, अन्य शास्त्रीय कर्मों, तथा पितरों, देवताओं, गुरुओं, वृद्धों और अतिथियों की पूजा के लिए प्रसिद्ध हैं।
म सधैँ तिनीहरूसँग रहन्छु जो दान, शास्त्रको अध्ययन, यज्ञ, अन्य शास्त्रीय कर्म, तथा पितृ, देवता, गुरु, वृद्ध र अतिथिको पूजाका लागि प्रसिद्ध छन्।
सुसम्मृष्टगुहाश्चासन् जितस्त्रीका हुताग्नयः। गुरुशुश्रूषका दान्ता ब्रह्मण्याः सत्यवादिनः॥
Formerly the Danavas used to keep their houses clean, to keep their women in control, to pour libations on the sacrificial fire, to wait dutifully on their preceptors, to control their passions, to be obedient to the Brahmanas, and to be truthful in speech.
पहले दानव अपने घर स्वच्छ रखते थे, अपनी स्त्रियों को संयम में रखते थे, यज्ञाग्नि में आहुतियाँ डालते थे, अपने गुरुओं की कर्तव्यपूर्वक सेवा करते थे, अपनी वासनाओं को वश में रखते थे, ब्राह्मणों के आज्ञाकारी थे, और वाणी में सत्यवादी थे।
पहिले दानवहरूले आफ्ना घर सफा राख्दथे, आफ्ना स्त्रीलाई संयममा राख्दथे, यज्ञाग्निमा आहुति हाल्दथे, आफ्ना गुरुको कर्तव्यपूर्वक सेवा गर्दथे, आफ्ना वासना वशमा राख्दथे, ब्राह्मणहरूका आज्ञाकारी थिए, र वाणीमा सत्यवादी थिए।
श्रद्दधाना जितक्रोधा दानशीलानसूयवः। भृतपुत्रा भृतामात्या भृतदारा ह्यनीर्षवः॥
They were full of faith; they kept their anger under control; they practised the virtue of charity; they never envied others; they used to maintain their friends and advisers, and their wives they were never jealous.
वे श्रद्धा से भरे थे; वे अपने क्रोध को वश में रखते थे; वे दान का आचरण करते थे; वे कभी दूसरों से ईर्ष्या नहीं करते थे; वे अपने मित्रों और मन्त्रियों तथा अपनी पत्नियों का भरण-पोषण करते थे, और कभी ईर्ष्यालु नहीं होते थे।
तिनीहरू श्रद्धाले भरिएका थिए; तिनीहरू आफ्नो क्रोध वशमा राख्दथे; तिनीहरूले दानको आचरण गर्दथे; तिनीहरूले कहिल्यै अरूसँग ईर्ष्या गर्दैनथे; तिनीहरूले आफ्ना मित्र र मन्त्री तथा आफ्ना पत्नीको भरणपोषण गर्दथे, र कहिल्यै ईर्ष्यालु हुँदैनथे।
अमर्षेण न चान्योन्यं स्पृहयन्ते कदाचन। न च जातूपतप्यन्ति धीराः परसमृद्धिभिः॥
Formerly they never attacked one another, filled with anger. They were all contented and never felt pain on seeing other people's affluence and prosperity,
पहले वे क्रोध से भरकर एक-दूसरे पर आक्रमण नहीं करते थे। वे सब सन्तुष्ट रहते थे और दूसरों की सम्पत्ति और समृद्धि देखकर कभी दुःखी नहीं होते थे।
पहिले तिनीहरू क्रोधले भरिएर एकअर्कामाथि आक्रमण गर्दैनथे। तिनीहरू सबै सन्तुष्ट रहन्थे र अरूको सम्पत्ति र समृद्धि देखेर कहिल्यै दुःखी हुँदैनथे।
दातारः संगृहीता आर्याः करुणवेदिनः। महाप्रसादा ऋजवो दृढभक्ता जितेन्द्रिया:॥
They were all charitable and economical of respectable conduct; and endued with mercy. They were full of mercy, endued with simplicity of conduct, steadfast in faith, and had their passions under complete control. smear
वे सब दानशील और मितव्ययी थे, आदरणीय आचरण वाले थे और दया से युक्त थे। वे करुणा से भरे, सरल आचरण वाले, श्रद्धा में दृढ़, और अपनी वासनाओं के पूर्ण स्वामी थे।
तिनीहरू सबै दानशील र मितव्ययी थिए, आदरणीय आचरणका थिए र दयाले युक्त थिए। तिनीहरू करुणाले भरिएका, सरल आचरणका, श्रद्धामा दृढ, र आफ्ना वासनाका पूर्ण स्वामी थिए।
संतुष्टभृत्यसचिवाः कृतज्ञाः प्रियवादिनः। यथार्हमानार्थकरा ह्रीनिषेवा यतव्रताः॥
They used to keep their servants and counsellors contented, and were grateful and sweet-speeched. They used to serve every one according to his position and honour. They had shame. They were of rigid vows.
वे अपने सेवकों और मन्त्रियों को सन्तुष्ट रखते थे, और कृतज्ञ तथा मधुरभाषी थे। वे प्रत्येक की सेवा उसके पद और सम्मान के अनुसार करते थे। उनमें लज्जा थी। वे कठोर व्रतों वाले थे।
तिनीहरूले आफ्ना सेवक र मन्त्रीलाई सन्तुष्ट राख्दथे, र कृतज्ञ तथा मधुरभाषी थिए। तिनीहरूले प्रत्येकको सेवा उसको पद र सम्मानअनुसार गर्दथे। तिनीहरूमा लाज थियो। तिनीहरू कठोर व्रतका थिए।
नित्यं पर्वसु सुस्नाताः स्वनुलिप्ताः स्वलंकृताः। उपवासतप:शीलाः प्रतीता ब्रह्मवादिनः॥
They used to perform their ablutions on every sacred day. They used to themselves properly with perfumes and sacred unguents. They used to adorn their persons duly. They used to observe fasts and penances, were trustful, and utterers of Vedic hymns.
वे प्रत्येक पवित्र दिन स्नान करते थे। वे अपने शरीर पर विधिपूर्वक सुगन्ध और पवित्र लेप लगाते थे। वे अपने को उचित रीति से अलंकृत करते थे। वे उपवास और तप का पालन करते थे, श्रद्धावान् थे, और वैदिक मन्त्रों का उच्चारण करते थे।
तिनीहरू प्रत्येक पवित्र दिन स्नान गर्दथे। तिनीहरू आफ्नो शरीरमा विधिपूर्वक सुगन्ध र पवित्र लेप लगाउँथे। तिनीहरू आफूलाई उचित रीतिले अलङ्कृत गर्दथे। तिनीहरू उपवास र तपको पालन गर्दथे, श्रद्धावान् थिए, र वैदिक मन्त्रको उच्चारण गर्दथे।
नैनानभ्युदियात् सूर्यो न चाप्यासन् प्रगेशयाः। रात्रौ दधि च सक्तूंश्च नित्यमेव व्यवर्जयन्॥
The Sun never rose while they lay asleep. They never slept when the Moon went away. They always abstained from curds and pounded barley.
उनके सोते रहते सूर्य कभी उदय नहीं होता था। चन्द्रमा के अस्त होने पर वे कभी नहीं सोते थे। वे सदा दही और पिसे हुए जौ से परहेज करते थे।
तिनीहरू सुतिरहँदा सूर्य कहिल्यै उदाउँदैनथ्यो। चन्द्रमा अस्ताएपछि तिनीहरू कहिल्यै सुत्दैनथे। तिनीहरू सधैँ दही र पिँधिएको जौबाट परहेज गर्दथे।
कल्यं घृतं चान्ववेक्षन् प्रयता ब्रह्मवादिनः। मङ्गल्यान्यपि चापश्यन् ब्राह्मणांश्चाप्यपूजयन्॥
They used every morning to look at clarified butter and other auspicious articles and with senses controlled they used to recite the Vedas and adore Brahmanas with gifts.
वे प्रत्येक प्रातःकाल घी तथा अन्य मंगल-वस्तुओं का दर्शन करते थे, और इन्द्रियों को संयत रखकर वेदों का पाठ करते थे तथा दान से ब्राह्मणों की पूजा करते थे।
तिनीहरू प्रत्येक बिहान घिउ तथा अन्य मङ्गल-वस्तुको दर्शन गर्दथे, र इन्द्रिय संयत राखेर वेदको पाठ गर्दथे तथा दानले ब्राह्मणहरूको पूजा गर्दथे।
सदा हि वदतां धर्मं सदा चाप्रतिगृह्णताम्। क्षधं च रात्र्याः स्वपतां दिवा चास्वपतां तथा॥
Their topic was always virtuous, and they never accepted gifts. They always went to sleep al midnight and never slept during the day.
उनकी चर्चा सदा धर्मपूर्ण होती थी, और वे कभी दान ग्रहण नहीं करते थे। वे सदा मध्यरात्रि में सोने जाते थे और दिन में कभी नहीं सोते थे।
तिनीहरूको चर्चा सधैँ धर्मपूर्ण हुन्थ्यो, र तिनीहरूले कहिल्यै दान ग्रहण गर्दैनथे। तिनीहरू सधैँ मध्यरातमा सुत्न जान्थे र दिनमा कहिल्यै सुत्दैनथे।
कृपणानाथवृद्धानां दुर्बलातुरयोषिताम्। दयां च संविभागं च नित्यमेवान्वमोदताम्॥
They always used to take pleasure in showing mercy for the distressed, the helpless, the aged, the weak, the sick, and women, and enjoyed all their properties by sharing these with them.
वे सदा दुःखी, असहाय, वृद्ध, दुर्बल, रोगी और स्त्रियों पर दया दिखाने में आनन्द पाते थे, और अपनी समस्त सम्पत्ति उनके साथ बाँटकर ही भोगते थे।
तिनीहरू सधैँ दुःखी, असहाय, वृद्ध, दुर्बल, रोगी र स्त्रीहरूमाथि दया देखाउनमा आनन्द पाउँथे, र आफ्नो सम्पूर्ण सम्पत्ति तिनीहरूसँग बाँडेरै भोग्दथे।
त्रस्तं विपण्णमुद्विग्नं भयार्तं व्याधितं कृशम्। हतस्वं व्यसनार्तं च नित्यमाश्वासयन्ति ते॥
They always used to assure and cheer up the agitated, the cheerless, the anxious, the terrified, the diseased, the emaciated, the ; robbed, and the afflicted.
वे सदा उद्विग्न, उदास, चिन्तित, भयभीत, रोगी, क्षीण, लुटे हुए और पीड़ित जनों को आश्वासन और उत्साह देते थे।
तिनीहरू सधैँ उद्विग्न, उदास, चिन्तित, भयभीत, रोगी, क्षीण, लुटिएका र पीडित जनलाई आश्वासन र उत्साह दिन्थे।
धर्ममेवान्ववर्तन्त न हिंसन्ति परस्परम्। अनुकूलाश्च कार्येषु गुरुवृद्धोपसेविनः॥
They followed virtue and never injured one another. They were ready and well-disposed for every kind of action. They lised to serve and wait reverentially upon elders and aged individuals.
वे धर्म का अनुसरण करते थे और एक-दूसरे को कभी हानि नहीं पहुँचाते थे। वे प्रत्येक प्रकार के कर्म के लिए तत्पर और सुसज्जित रहते थे। वे वृद्धों और आयु में बड़े व्यक्तियों की श्रद्धापूर्वक सेवा करते थे।
तिनीहरू धर्मको अनुसरण गर्दथे र एकअर्कालाई कहिल्यै हानि पुर्याउँदैनथे। तिनीहरू प्रत्येक प्रकारका कर्मका लागि तत्पर र सुसज्जित रहन्थे। तिनीहरू वृद्ध र उमेरमा जेठा व्यक्तिको श्रद्धापूर्वक सेवा गर्दथे।
पितॄन् देवातिथींश्चैव यथावत् तेऽभ्यपूजयन्। अवशेषाणि चाश्नन्ति नित्यं सत्यतपोधृताः॥
They duly adored Pitris, gods and guests, and ate every day what was left after pleasing these. They were firmly devoted to truth and penances.
वे पितरों, देवताओं और अतिथियों की विधिपूर्वक पूजा करते थे, और इन्हें प्रसन्न करने के पश्चात् जो बचता उसे ही प्रतिदिन खाते थे। वे सत्य और तप में दृढ़ता से लगे थे।
तिनीहरू पितृ, देवता र अतिथिको विधिपूर्वक पूजा गर्दथे, र यिनलाई प्रसन्न पारेपछि जे बाँकी रहन्थ्यो त्यही मात्र प्रतिदिन खान्थे। तिनीहरू सत्य र तपमा दृढतापूर्वक लागेका थिए।
नैकेऽश्नन्ति सुसम्पन्नं न गच्छन्ति परस्त्रियम्। सर्वभूतेष्ववर्तन्त यथाऽऽत्मनि दयां प्रति॥
None amongst them ate singly any food that was good, and none had known other people's wives. They treated all creatures as to their own selves.
उनमें से कोई भी उत्तम भोजन अकेले नहीं खाता था, और किसी ने दूसरे की स्त्री को नहीं जाना था। वे समस्त प्राणियों के साथ अपने ही समान व्यवहार करते थे।
तिनीहरूमध्ये कसैले पनि उत्तम भोजन एक्लै खाँदैनथ्यो, र कसैले अर्काकी स्त्रीलाई चिनेको थिएन। तिनीहरूले सम्पूर्ण प्राणीसँग आफूजस्तै व्यवहार गर्दथे।
नैवाकाशे न पशुषु वियोनौ च न पर्वसु। इन्द्रियस्य विसर्ग ते रोचयन्ति कदाचन॥
They never allowed the emission of the seminal fluid into empty space, into inferior animals, into forbidden wombs, or on sacred days.
वे कभी अपने वीर्य का शून्य में, नीच पशुओं में, निषिद्ध गर्भों में, अथवा पवित्र दिनों में स्खलन नहीं होने देते थे।
तिनीहरूले कहिल्यै आफ्नो वीर्य शून्यमा, नीच पशुमा, निषिद्ध गर्भमा, अथवा पवित्र दिनमा स्खलन हुन दिँदैनथे।
नित्यं दानं तथा दाक्ष्यमार्जवं चैव नित्यदा। उत्साहोऽथानहंकारः परमं सौहृदं क्षमा॥
They were always famous for gifts, for cleverness, for simplicity, for hopeful exertion, for humility, for friendliness, for forgiveness.
वे सदा दान, कुशलता, सरलता, आशापूर्ण उद्यम, विनय, मैत्री और क्षमा के लिए प्रसिद्ध थे।
तिनीहरू सधैँ दान, कुशलता, सरलता, आशापूर्ण उद्यम, विनय, मैत्री र क्षमाका लागि प्रसिद्ध थिए।
सत्यं दानं तपः शौचं कारुण्यं वागनिष्ठुरा। मित्रेषु चानभिद्रोहः सर्वं तेष्वभवत् प्रभो॥
And, O powerful one, truth, charity, penance, purity, inercy, sweet speeches, and absence of animosity towards friends, all these always lived in them.
और हे बलशाली, सत्य, दान, तप, पवित्रता, दया, मधुर वाणी और मित्रों के प्रति वैर-भाव का अभाव — ये सब सदा उनमें निवास करते थे।
र हे बलशाली, सत्य, दान, तप, पवित्रता, दया, मधुर वाणी र मित्रहरूप्रति वैरभावको अभाव — यी सबै सधैँ तिनीहरूमा बस्दथे।
निद्रा तन्द्रीरसम्प्रीतिरसूयाथानवेक्षिता। अरतिश्च विषादश्च स्पृहा चाप्यविशन्न तान्॥
Sleep, idleness, fruitfulness, envy, want of foresight, discontent, melancholy, cupidity, never attacked them.
निद्रा, आलस्य, निष्फलता, ईर्ष्या, दूरदर्शिता का अभाव, असन्तोष, विषाद और लोभ — इनमें से कोई भी उन पर आक्रमण नहीं करता था।
निद्रा, अल्छीपन, निष्फलता, ईर्ष्या, दूरदर्शिताको अभाव, असन्तोष, विषाद र लोभ — यीमध्ये कुनैले पनि तिनीहरूमाथि आक्रमण गर्दैनथ्यो।
साहमेवंगुणेष्वेव दानवेष्ववसं पुरा। प्रजासर्गमुपादाय नैकं युगविपर्ययम्॥
On account of the Danavas being famous for these good qualities, I lived with them from the beginning of the creation for many cycles.
इन सद्गुणों के लिए दानवों की प्रसिद्धि के कारण मैं सृष्टि के आरम्भ से अनेक युगों तक उनके साथ रही।
यी सद्गुणका लागि दानवहरूको प्रसिद्धिका कारण म सृष्टिको आरम्भदेखि अनेक युगसम्म तिनीहरूसँग रहेँ।
तत: कालविपर्यासे तेषां गुणविपर्ययात्। अपश्यं निर्गतं धर्मं कामक्रोधवशात्मनाम्॥
Times were changed, and that change brought about an alteration in the character of the Danavas. I saw that virtue and morality left them and that they began to give way to lust and anger.
समय बदला, और उस परिवर्तन से दानवों के स्वभाव में भी परिवर्तन आ गया। मैंने देखा कि धर्म और सदाचार उन्हें छोड़ गए और वे काम तथा क्रोध के वश होने लगे।
समय बदलियो, र त्यस परिवर्तनले दानवहरूको स्वभावमा पनि परिवर्तन ल्यायो। मैले देखेँ कि धर्म र सदाचारले तिनलाई छोडे र तिनीहरू काम तथा क्रोधको वशमा पर्न थाले।
सभासदां च वृद्धानां सतां कथयतां कथाः। प्राहसन्नभ्यसूयंश्च सर्ववृद्धान् गुणावराः॥
Persons of inferior attainments, began to cherish animosities towards elders possessed of superior qualifications, and while the latter, endued with virtue and merit, used to discourse on proper topics in the midst of assemblies, the former began to ridicule or laugh at them.
निम्न योग्यता वाले पुरुष श्रेष्ठ योग्यता से सम्पन्न वृद्धों के प्रति वैर-भाव रखने लगे, और जब धर्म और पुण्य से सम्पन्न वे वृद्ध सभाओं के बीच उचित विषयों पर चर्चा करते, तब वे उनका उपहास करने अथवा उन पर हँसने लगते।
न्यून योग्यता भएका पुरुषहरू श्रेष्ठ योग्यताले सम्पन्न वृद्धहरूप्रति वैरभाव राख्न थाले, र जब धर्म र पुण्यले सम्पन्न ती वृद्धहरूले सभाहरूको बीचमा उचित विषयमा चर्चा गर्दथे, तब तिनीहरूले तिनको उपहास गर्न अथवा तिनलाई हाँस्न थाल्थे।
युवानश्च समासीना वृद्धानपि गतान् सतः। नाभ्युत्थानाभिवादाभ्यां यथापूर्वमपूजयन्॥
When reverend elders came, the younger individuals, scated at their ease, refused to worship the former by rising up and saluting them respectfully.
जब आदरणीय वृद्ध आते, तब आराम से बैठे हुए युवक उठकर और आदरपूर्वक प्रणाम करके उनका सत्कार करने से इनकार कर देते।
जब आदरणीय वृद्ध आउँथे, तब आरामले बसेका युवाहरूले उठेर र आदरपूर्वक प्रणाम गरेर तिनको सत्कार गर्न अस्वीकार गर्दथे।
वर्तयत्येव पितरि पुत्रः प्रभवते तथा। अमित्रभृत्यतां प्राप्य ख्यापयन्त्यनपत्रपाः॥
In the presence of fathers, sons began to exercise power. Not receiving wages persons accepted service and shamelessly proclaimed the fact.
पिताओं के सम्मुख पुत्र अधिकार जताने लगे। वेतन पाए बिना लोग नौकरी स्वीकार करते और निर्लज्ज होकर इसकी घोषणा करते।
पिताहरूको सामु पुत्रहरूले अधिकार जमाउन थाले। ज्याला नपाईकनै मानिसहरूले नोकरी स्वीकार गर्दथे र निर्लज्ज भई त्यसको घोषणा गर्दथे।
तथा धर्मादपेतेन कर्मणा गर्हितेन ये। महतः प्राप्नुवन्त्यर्थांस्तेषां तत्राभवत् स्पृहा॥
Those amongst them who could amassing great wealth by doing unrighteous and censurable deeds came to be respected.
उनमें से जो अधर्मपूर्ण और निन्दनीय कर्मों से बड़ा धन इकट्ठा कर पाते, वे सम्मानित होने लगे।
तिनीहरूमध्ये जसले अधर्मपूर्ण र निन्दनीय कर्मबाट ठूलो धन जम्मा गर्न सक्थे, तिनीहरू सम्मानित हुन थाले।
उच्चैश्चाभ्यवदन् रात्रौ नीचैस्तत्राग्निरज्वलत्। पुत्राः पितृनत्यचरन् नार्यश्चात्यचरन् पतीन्॥
During the night they began to cry aloud, Their homa fires ceased to send up bright flames. Sons began to govern their fathers and wives lorded over husbands.
रात्रि में वे ऊँचे स्वर में चिल्लाने लगे। उनकी होम-अग्नियाँ उज्ज्वल ज्वालाएँ उठाना बन्द कर देतीं। पुत्र अपने पिताओं पर शासन करने लगे और पत्नियाँ पतियों पर।
रातमा तिनीहरू ठूलो स्वरले चिच्याउन थाले। तिनीहरूका होम-अग्निले उज्ज्वल ज्वाला उठाउन छोडे। पुत्रहरूले आफ्ना पितामाथि शासन गर्न थाले र पत्नीहरूले पतिमाथि।
मातरं पितरं वृद्धमाचार्यमतिथिं गुरुम्। गुरुत्वान्नाभ्यनन्दन्त कुमारान् नान्वपालयन्॥
Mothers, fathers, aged seniors, preceptors, guests and guides ceased to get respect for their exalted position. People ceased to rear with love their own offspring but began to leave them.
माताएँ, पिता, वृद्ध गुरुजन, आचार्य, अतिथि और मार्गदर्शक — इन्हें अपने उच्च पद के अनुरूप आदर मिलना बन्द हो गया। लोगों ने अपनी ही सन्तान को स्नेह से पालना छोड़कर उन्हें त्यागना आरम्भ कर दिया।
आमा, बाबु, वृद्ध गुरुजन, आचार्य, अतिथि र मार्गदर्शक — यिनलाई आफ्नो उच्च पदअनुरूप आदर पाउनु बन्द भयो। मानिसहरूले आफ्नै सन्तानलाई स्नेहले पाल्न छोडेर तिनलाई त्याग्न थाले।
भिक्षां बलिमदत्त्वा च स्वयमन्नानि भुञ्जते। अनिष्ट्वासंविभज्याथ पितृदेवातिथीन् गुरून्॥
Without distributing the fixed portion in alms and reserving the fixed portion for offering it to the gods, every one ate what he had. Indeed, without offering their articles to the gods, in sacrifices and without sharing them with the Pitris, the gods, guests, and reverend elders they appropriated them to their own use shamelessly.
भिक्षा के लिए नियत भाग बाँटे बिना और देवताओं को अर्पित करने के लिए नियत भाग सुरक्षित रखे बिना प्रत्येक अपना भोजन स्वयं खा जाता। वस्तुतः यज्ञों में देवताओं को अपनी वस्तुएँ अर्पित किए बिना और पितरों, देवताओं, अतिथियों तथा आदरणीय वृद्धों के साथ उन्हें बाँटे बिना वे निर्लज्ज होकर उन्हें अपने ही उपयोग में ले लेते।
भिक्षाका लागि तोकिएको भाग नबाँडी र देवतालाई अर्पण गर्न तोकिएको भाग सुरक्षित नराखी प्रत्येकले आफ्नो भोजन आफैँ खाइदिन्थ्यो। वास्तवमा यज्ञमा देवतालाई आफ्ना वस्तु अर्पण नगरी र पितृ, देवता, अतिथि तथा आदरणीय वृद्धसँग तिनलाई नबाँडी तिनीहरूले निर्लज्ज भई ती आफ्नै उपयोगमा लिइहाल्थे।
न शौचमनुरुद्ध्यन्त तेषां सूदजनास्तथा। मनसा कर्मणा वाचा भक्ष्यमासीदनावृतम्॥
Their cooks no longer cherished any consideration for purity of mind, deed, and word. They ate what had been left uncovered.
उनके रसोइए अब मन, कर्म और वचन की पवित्रता का कोई विचार नहीं रखते थे। वे वही खाते थे जो बिना ढके छोड़ दिया गया होता।
तिनीहरूका भान्से अब मन, कर्म र वचनको पवित्रताको कुनै विचार राख्दैनथे। तिनीहरूले त्यही खान्थे जो नछोपी छोडिएको हुन्थ्यो।
विप्रकीर्णानि धान्यानि काकमूषिकभोजनम्। अपावृतं पयोऽतिष्ठदुच्छिष्टाश्चास्पृशन् घृतम्॥
Their corn lay scattered in yards, being deviated by crows and rats. Their milk remained in an open place and they began to touch clarified butter with hands unwashed after eating.
उनका अन्न आँगनों में बिखरा पड़ा रहता और कौए तथा चूहे उसे नष्ट करते। उनका दूध खुले स्थान में पड़ा रहता और वे खाने के बाद बिना हाथ धोए घी छूने लगे।
तिनीहरूको अन्न आँगनमा छरिएर रहन्थ्यो र काग तथा मुसाले त्यो नष्ट गर्थे। तिनीहरूको दूध खुला ठाउँमा रहन्थ्यो र तिनीहरू खाएपछि हात नधोई घिउ छुन थाले।
कुद्दालं दात्रपिटकं प्रकीर्णं कांस्यभाजनम्। द्रव्योपकरणं सर्वं नान्ववैक्षत् कुटुम्बिनी॥
Their spades, domestic knives, baskets and dishes and cups of white brass, and other utensils lay scattered in their houses.
उनके कुदाल, घरेलू छुरियाँ, टोकरियाँ, तथा काँसे के थाल और कटोरे, और अन्य पात्र उनके घरों में बिखरे पड़े रहते।
तिनीहरूका कोदालो, घरायसी चक्कु, टोकरी, तथा काँसका थाल र कचौरा, र अन्य भाँडा तिनीहरूका घरमा छरिएर रहन्थे।
प्राकारागारविध्वंसान्न स्म ते प्रतिकुर्वते। नाद्रियन्ते पशून् बद्ध्वा यवसेनोदकेन च॥
Their housewife did not look after these. Tlicy no longer cared for the repairs of their houses and walls. Tethering their animals they did not give them food and drunk.
उनकी गृहिणी इनकी सुध नहीं लेती थी। वे अपने घरों और दीवारों की मरम्मत की चिन्ता नहीं करते थे। अपने पशुओं को बाँधकर वे उन्हें खाना-पानी नहीं देते थे।
तिनीहरूकी गृहिणीले यिनको हेरचाह गर्दिनथिन्। तिनीहरू आफ्ना घर र पर्खालको मर्मतको चिन्ता गर्दैनथे। आफ्ना पशुलाई बाँधेर तिनीहरूले खानपान दिँदैनथे।
बालानां प्रेक्षमाणानां स्वयं भक्ष्यमभक्षयन्। तथा भृत्यजनं सर्वमसंतर्प्य च दानवाः॥
Disregarding children that only looked, on, and without having fed their dependants, the Danavas ate what they had.
केवल ताकते रह जाने वाले बालकों की उपेक्षा करके, और अपने आश्रितों को खिलाए बिना, दानव जो कुछ उनके पास होता वही खा लेते।
केवल हेरिरहने बालकको उपेक्षा गरेर, र आफ्ना आश्रितलाई नखुवाई, दानवहरूले जे-जति तिनीहरूसँग हुन्थ्यो त्यही खाइदिन्थे।
पायसं कृसरं मांसमपूपानथ शष्कुलीः। अपाचयनात्मनोऽर्थे वृथा मांसान्यभक्षयन्॥
They began to prepare payasa and kricara and dishes of meat and cakes and shashkuli for their own selves, and began to eat the flesh of animals not slain in sacrifices.
वे अपने ही लिए पायस, कृसर, माँस के व्यंजन, पूए और शष्कुली बनाने लगे, और उन पशुओं का माँस खाने लगे जो यज्ञ में नहीं मारे गए थे।
तिनीहरू आफ्नै लागि पायस, कृसर, मासुका परिकार, रोटी र शष्कुली बनाउन थाले, र ती पशुको मासु खान थाले जो यज्ञमा मारिएका थिएनन्।
उत्सूर्यशायिनश्चासन् सर्वे चासन् प्रगेनिशाः। अवर्तन् कलहाश्चात्र दिवारानं गृहे गृहे॥
They used to sleep even after sunrise. They slept in the mornings Day and night, disputes and quarrels raged in every house.
वे सूर्योदय के पश्चात् भी सोते रहते। वे प्रातःकाल सोते थे। दिन-रात प्रत्येक घर में विवाद और कलह चलते रहते।
तिनीहरू सूर्योदयपछि पनि सुतिरहन्थे। तिनीहरू बिहान सुत्दथे। दिनरात प्रत्येक घरमा विवाद र कलह चलिरहन्थे।
अनार्याश्चार्यमासीनं पर्युपासन्न तत्र ही आश्रमस्थान् विधर्मस्थाः प्राद्विषन्त परस्परम्॥ संकराश्चाभ्यवर्तन्त न च शौचमवर्तत।
Those who were not respectable amongst them no longer showed any respect for them deserving of the same while the latter were seated in any place. Deviating from their fixed duties, they ceased to respect those who had returned into the forest for leading a life of peace and divine meditation. Intermixture of castes freely took place among them. They cared not for purity of body or mind.
उनमें जो आदरणीय नहीं थे, वे अब उन आदरणीयों का कोई सम्मान नहीं करते थे जब वे कहीं बैठे होते। अपने नियत कर्तव्यों से विचलित होकर उन्होंने उनका आदर करना छोड़ दिया जो शान्ति और ध्यान का जीवन बिताने के लिए वन को लौट गए थे। उनमें वर्णसंकर स्वच्छन्द रूप से होने लगा। वे शरीर अथवा मन की पवित्रता की चिन्ता नहीं करते थे।
तिनीहरूमा जो आदरणीय थिएनन्, तिनीहरूले अब ती आदरणीयको कुनै सम्मान गर्दैनथे जब तिनीहरू कतै बसेका हुन्थे। आफ्ना नियत कर्तव्यबाट विचलित भई तिनीहरूले तिनको आदर गर्न छोडे जो शान्ति र ध्यानको जीवन बिताउन वनतिर फर्केका थिए। तिनीहरूमा वर्णसङ्कर स्वच्छन्द रूपमा हुन थाल्यो। तिनीहरू शरीर अथवा मनको पवित्रताको चिन्ता गर्दैनथे।
ये च वेदविदो विप्रा विस्पष्टमनृचश्च ये॥ निरन्तरविशेषास्ते बहुमानावमानयोः।
Brahmanas, learned in the Vedas, did not receive any respect among them. Those again who were ignorant of the Richs were not condemned or punished. Both, namely, those who deserved respect and those who were unworthy of the same, were treated equally.
वेदों के ज्ञाता ब्राह्मणों को उनके बीच कोई आदर नहीं मिलता था। और जो ऋचाओं से अनभिज्ञ थे, उनकी न निन्दा होती थी और न दण्ड। जो आदर के योग्य थे और जो उसके अयोग्य थे — दोनों के साथ समान व्यवहार होता था।
वेदका ज्ञाता ब्राह्मणहरूले तिनीहरूको बीचमा कुनै आदर पाउँदैनथे। र जो ऋचाबाट अनभिज्ञ थिए, तिनको न निन्दा हुन्थ्यो न दण्ड। जो आदरयोग्य थिए र जो त्यसका अयोग्य थिए — दुवैसँग समान व्यवहार हुन्थ्यो।
हारमाभरणं वेषं गतः स्थितमवेक्षितम्॥ असेवन्त भुजिष्या वै दुर्जनाचरितं विधिम्।
Their servant girls became wicked, and began to wear golden necklaces and other ornaments and fine dresses, and used to remain in their houses or go away before their very eyes.
उनकी दासियाँ दुष्ट हो गईं, और स्वर्ण के हार तथा अन्य आभूषण एवं सुन्दर वस्त्र पहनने लगीं, और उनके देखते-देखते उनके घरों में रह जातीं अथवा चली जातीं।
तिनीहरूका दासीहरू दुष्ट भए, र सुनका हार तथा अन्य आभूषण एवं राम्रा वस्त्र लगाउन थाले, र तिनीहरूकै आँखाअगाडि तिनका घरमा बस्थे अथवा गइहाल्थे।
स्त्रियः पुरुषवेषेण पुंसः स्त्रीवेषधारिणः॥ क्रीडारतिविहारेषु परां मुदमवाप्नुवन्।
They began to derive great pleasure from sports and plays in which their women were dressed as men and their men as women.
वे उन खेलों और तमाशों से बड़ा आनन्द लेने लगे जिनमें उनकी स्त्रियाँ पुरुषों के वेश में और उनके पुरुष स्त्रियों के वेश में सजाए जाते।
तिनीहरू ती खेल र तमासाबाट ठूलो आनन्द लिन थाले जसमा तिनका स्त्रीलाई पुरुषको वेशमा र तिनका पुरुषलाई स्त्रीको वेशमा सजाइन्थ्यो।
प्रभवद्भि: पुरा दायानहेभ्यः प्रतियादितान्॥ नाभ्यवर्तन्त नास्तिक्या वर्तन्तः सम्भवेष्वपि।
Those of their ancestors who were very rich had made gifts of wealth to worthy persons. The descendants of the donors, even when in affluence began to take back, for their unbelief, those gifts.
उनके पूर्वजों में जो अत्यन्त धनी थे, उन्होंने सुपात्रों को धन का दान किया था। उन दाताओं के वंशज, सम्पन्न होते हुए भी, अपनी अश्रद्धा के कारण वे दान वापस लेने लगे।
तिनीहरूका पूर्वजमध्ये जो अत्यन्त धनी थिए, तिनले सुपात्रलाई धनको दान गरेका थिए। ती दाताका वंशजहरूले, सम्पन्न भएर पनि, आफ्नो अश्रद्धाका कारण ती दान फिर्ता लिन थाले।
मित्रेणाभ्यर्थितं मित्रमर्थसंशयिते क्वचित्॥ बालकोट्यग्रमात्रेण स्वार्थेनाघ्नत तद वसु।
When difficulties were anticipated for the fulfilment of any object and friend sought the advice of friend, that purpose was frustrated by the latter even if he had any slightest selfinterest to fulfil by frustrating it.
जब किसी प्रयोजन की सिद्धि में कठिनाइयों की आशंका होती और मित्र मित्र से परामर्श माँगता, तब वह प्रयोजन उसी मित्र द्वारा विफल कर दिया जाता, यदि उसे विफल करने में उसका तनिक-सा भी स्वार्थ सधता।
जब कुनै प्रयोजनको सिद्धिमा कठिनाइको आशङ्का हुन्थ्यो र मित्रले मित्रसँग सल्लाह माग्थ्यो, तब त्यो प्रयोजन त्यसै मित्रद्वारा विफल पारिन्थ्यो, यदि त्यो विफल पार्नुमा उसको अलिकति पनि स्वार्थ सधिन्थ्यो भने।
परस्वादानरुचयो विपणव्यवहारिणः॥ अदृश्यन्तार्यवर्णेषु शूद्राश्चापि तपोधनाः।
Even amongst their better classes have appeared traders and dealers in goods, beni upon misappropriating others. The Shudras began to practise penances.
उनके श्रेष्ठ वर्गों में भी ऐसे व्यापारी और सौदागर उत्पन्न हो गए जो दूसरों की वस्तुएँ हड़पने पर तुले रहते। शूद्र तप करने लगे।
तिनीहरूका श्रेष्ठ वर्गमा पनि यस्ता व्यापारी र सौदागर उत्पन्न भए जो अरूका वस्तु हडप्न तम्सिरहन्थे। शूद्रहरूले तप गर्न थाले।
अधीयते केचिद् वृथा व्रतमथापरे॥ अशुश्रूषुर्गुरोः शिष्यः कश्चिच्छिष्यसखोगुरुः।
Some have begun to study, without fixing any rules for regulating their hours and food. Other have begun to study, making useless rules. Disciples have refrained from rendering obedience and service to preceptors. Preceptors again have come to treat disciples as friends.
कुछ लोग अपने अध्ययन के समय और भोजन के नियम निश्चित किए बिना ही पढ़ने लगे। दूसरे व्यर्थ के नियम बनाकर पढ़ने लगे। शिष्यों ने गुरुओं के प्रति आज्ञापालन और सेवा करना छोड़ दिया। और गुरु भी शिष्यों के साथ मित्रों-सा व्यवहार करने लगे।
कोही मानिसहरू आफ्नो अध्ययनको समय र भोजनका नियम निश्चित नगरी नै पढ्न थाले। अरूहरू व्यर्थका नियम बनाएर पढ्न थाले। शिष्यहरूले गुरुहरूप्रति आज्ञापालन र सेवा गर्न छोडे। र गुरुहरूले पनि शिष्यसँग मित्रजस्तै व्यवहार गर्न थाले।
पिता चैव जनित्री च श्रान्तौ वृत्तसोत्सवाविव॥ अप्रभुत्वे स्थितौ वृद्धावन्नं प्रार्थयतः सुतान्।
Fathers and mothers are tired with work, and do not enjoy festivities. Aged parents having no power over sons, have been compelled to beg their food of the latter.
पिता और माताएँ काम से थके रहते हैं और उत्सवों का आनन्द नहीं ले पाते। वृद्ध माता-पिता, जिनका पुत्रों पर कोई अधिकार नहीं रहा, विवश होकर उन्हीं से अपना भोजन माँगते हैं।
बाबु र आमाहरू कामले थकित रहन्छन् र उत्सवको आनन्द लिन पाउँदैनन्। वृद्ध आमाबाबु, जसको पुत्रमाथि कुनै अधिकार रहेन, विवश भई तिनैसँग आफ्नो भोजन माग्दछन्।
तत्र वेदविदः प्राज्ञा गाम्भीर्ये सागरोपमाः७४।। कृप्यादिष्वभवन् सक्ता मूर्खाः श्राद्धान्यभुञ्जत।
Amongst them, even wise persons wellread in the Vedas, and resembling the ocean itself in gravity, have begun to follow agriculture and similar callings Illiterate and ignorant persons have begun to be fed at Shraddhas.
उनमें वेदों के ज्ञाता और गम्भीरता में स्वयं समुद्र के समान बुद्धिमान् पुरुष भी खेती तथा वैसे ही व्यवसायों में लगने लगे हैं। और अशिक्षित तथा अज्ञानी पुरुष श्राद्धों में भोजन पाने लगे हैं।
तिनीहरूमा वेदका ज्ञाता र गम्भीरतामा स्वयं समुद्रझैँ बुद्धिमान् पुरुष पनि खेती तथा त्यस्तै व्यवसायमा लाग्न थालेका छन्। र अशिक्षित तथा अज्ञानी पुरुषले श्राद्धमा भोजन पाउन थालेका छन्।
प्राः प्रातश्च सुप्रश्नं कल्पनं प्रेषणक्रियाः॥ शिष्यानप्रहितास्तेषामकुर्वन् गुरवः स्वयम्।
Disciples instead of approaching preceptors, every morning for making dutiful enquiries, for determing what acts are to be performed, and for seeking commissions which they are to discharge, preceptors wait upon them to perform all those functions.
शिष्य प्रत्येक प्रातःकाल गुरुओं के पास कर्तव्यपूर्वक कुशल पूछने, यह निश्चित करने कि कौन-से कर्म करने हैं, और जो काम उन्हें पूरे करने हैं उनके आदेश माँगने के लिए जाने के बजाय, अब गुरु ही उनके पास जाकर ये सब काम करते हैं।
शिष्यहरू प्रत्येक बिहान गुरुहरूकहाँ कर्तव्यपूर्वक कुशल सोध्न, कुन-कुन कर्म गर्नुपर्ने हो निश्चित गर्न, र जुन काम तिनले पूरा गर्नुपर्ने हो त्यसको आदेश माग्न जानुको सट्टा, अब गुरुहरू नै तिनीकहाँ गएर यी सबै काम गर्दछन्।
श्वश्रूश्वशुरयोरने वधूः प्रेष्यानशासत॥ अन्वशासच्च भर्तारं समाहूयाभिजल्पति।
Daughter-in-law, in the presence of their husband's mothers and fathers, rebuke and chastise servants and maids, and calling their husbands lecture and rebuke them.
बहुएँ अपने पतियों की माताओं और पिताओं के सम्मुख ही सेवकों और दासियों को डाँटती और दण्ड देती हैं, और अपने पतियों को बुलाकर उन्हें उपदेश देती तथा फटकारती हैं।
बुहारीहरूले आफ्ना पतिका आमा र बाबुकै सामु सेवक र दासीलाई हप्काउँछन् र दण्ड दिन्छन्, र आफ्ना पतिलाई बोलाएर उपदेश दिन्छन् तथा हप्काउँछन्।
प्रयलेनापि चारक्षच्चितं पुत्रस्य वै पिता॥ व्यभजच्चापि संरम्भाद् दुःखवासं तथावसत्।
Fathers, with great care, try to keep sons in good humour, or, through fear, distributing their wealth among children, live in misery and affliction.
पिता बड़ी सावधानी से पुत्रों को प्रसन्न रखने का प्रयत्न करते हैं, अथवा भय के कारण अपना धन सन्तानों में बाँटकर दुःख और क्लेश में जीवन बिताते हैं।
बाबुहरू ठूलो सावधानीले पुत्रलाई प्रसन्न राख्ने प्रयत्न गर्दछन्, अथवा भयका कारण आफ्नो धन सन्तानमा बाँडेर दुःख र क्लेशमा जीवन बिताउँछन्।
अग्निदाहेन चोरैर्वा राजभिर्वा हृतं धनम्॥ दृष्ट्वा द्वेषात् प्राहसन्त सुहृत्सम्भाविता ह्यपि।
Even the friends of the victims, seeing the latter deprived of riches in fire or by robbers or by the king, have begun to jeer.
पीड़ितों के मित्र भी, उन्हें अग्नि से, चोरों से अथवा राजा से धन-रहित हुआ देखकर, उपहास करने लगे हैं।
पीडितका मित्रहरूले पनि, तिनलाई आगोबाट, चोरबाट अथवा राजाबाट धनरहित भएको देखेर, उपहास गर्न थालेका छन्।
कृतघ्ना नास्तिकाः पापा गुरुदाराभिमर्शिनः॥ अभक्ष्यभक्षणरता निर्मर्यादा हतत्विषः।
They have become ungrateful and athestical and sinful and have begun to commit adultery with the wives of their preceptors. They have begun to take forbidden food. They hav. transgressed all bounds and restraints. They have become shorn of that splendour which had made them famous before.
वे कृतघ्न, नास्तिक और पापी हो गए हैं, और अपने गुरुओं की पत्नियों के साथ व्यभिचार करने लगे हैं। वे निषिद्ध भोजन खाने लगे हैं। उन्होंने समस्त मर्यादाओं और संयमों का उल्लंघन कर दिया है। वे उस तेज से रहित हो गए हैं जिसने उन्हें पहले प्रसिद्ध किया था।
तिनीहरू कृतघ्न, नास्तिक र पापी भएका छन्, र आफ्ना गुरुका पत्नीसँग व्यभिचार गर्न थालेका छन्। तिनीहरू निषिद्ध भोजन खान थालेका छन्। तिनीहरूले सम्पूर्ण मर्यादा र संयमको उल्लङ्घन गरेका छन्। तिनीहरू त्यस तेजबाट रहित भएका छन् जसले तिनलाई पहिले प्रसिद्ध पारेको थियो।
तेष्वेवमादीनाचारानाचरत्सु विपर्यये॥ नाहं देवेन्द्र वत्स्यामि दानवेष्विति मे मतिः।
On account of these and other marks of wicked conduct and the change of their former nature, I shall not, O king of the gods, live among them any longer.
हे देवराज, दुष्ट आचरण के इन तथा अन्य लक्षणों के कारण और उनके पूर्व स्वभाव के परिवर्तन के कारण, अब मैं उनके बीच और नहीं रहूँगी।
हे देवराज, दुष्ट आचरणका यी तथा अन्य लक्षणका कारण र तिनको पूर्व स्वभावको परिवर्तनका कारण, अब म तिनीहरूको बीचमा रहनेछैनँ।
तन्मां स्वयमनुप्राप्तामभिनन्द शचीपते॥ त्वयार्चितां मां देवेश पुरो धास्यन्ति देवताः।
I have, therefore, come to you of my own accord. Receive me with reverence, O lord of Sachi! Respected by you, O king of the gods, I shall receive honour from all other gods.
इसीलिए मैं अपनी इच्छा से तुम्हारे पास आई हूँ। हे शची के स्वामी, मुझे श्रद्धापूर्वक ग्रहण करो! हे देवराज, तुम्हारे द्वारा सम्मानित होने पर मुझे शेष समस्त देवताओं से भी सम्मान मिलेगा।
त्यसैले म आफ्नै इच्छाले तिमीकहाँ आएकी हुँ। हे शचीका स्वामी, मलाई श्रद्धापूर्वक ग्रहण गर! हे देवराज, तिमीबाट सम्मानित भएपछि मलाई बाँकी सम्पूर्ण देवताबाट पनि सम्मान मिल्नेछ।
यत्राहं तत्र मत्कान्ता मद्विशिष्टा मदर्पणाः॥ सप्त देव्यो जयाष्टम्यो वासमेष्यन्ति तेऽष्टधा।
There where I live the seven other goddesses with Jaya for the eighth, who love me, who are inseparably associated with me, and who depend upon me, wish to live.
जहाँ मैं रहती हूँ, वहीं वे सात अन्य देवियाँ — जिनमें जया आठवीं हैं — रहना चाहती हैं, जो मुझसे प्रेम करती हैं, जो मुझसे अभिन्न रूप से जुड़ी हैं, और जो मुझ पर आश्रित हैं।
जहाँ म बस्दछु, त्यहीँ ती सात अन्य देवीहरू — जसमा जया आठौँ छिन् — बस्न चाहन्छन्, जसले मलाई प्रेम गर्दछन्, जो मसँग अभिन्न रूपमा जोडिएका छन्, र जो ममा आश्रित छन्।
आशा श्रद्धा धृतिः शान्तिर्विजितिः संनतिः क्षमा॥ अष्टमी वृत्तिरेतासां पुरोगा पाकशासन।
They Hope, Faith, Intelligence, Contentment, Victory, Advancement, Forgiveness. She who is the eighth, viz., Jaya, occupies the foremost place amongst them, O chastiser of Paka.
वे हैं — आशा, श्रद्धा, बुद्धि, सन्तोष, विजय, उन्नति और क्षमा। और जो आठवीं हैं, अर्थात् जया, हे पाक के दमनकर्ता, वे उन सबमें अग्रगण्य स्थान रखती हैं।
ती हुन् — आशा, श्रद्धा, बुद्धि, सन्तोष, विजय, उन्नति र क्षमा। र जो आठौँ छिन्, अर्थात् जया, हे पाकका दमनकर्ता, उनी ती सबैमा अग्रगण्य स्थान राख्दछिन्।
ताश्चाहं चासुरांस्त्यक्त्वा युष्मद्विषयमागता:।1८४॥ त्रिदशेषु निवत्स्यामो धर्मनिष्ठान्तरात्मसु।
Having left the Asuras, all of them and myself have come to your kingdom. We shall henceforth live among the gods who are given to righteousness and faith.
असुरों को छोड़कर वे सब और मैं तुम्हारे राज्य में आई हैं। अब से हम उन देवताओं के बीच रहेंगी जो धर्म और श्रद्धा में तत्पर हैं।"
असुरहरूलाई छोडेर तिनीहरू सबै र म तिम्रो राज्यमा आएका छौँ। अबदेखि हामी ती देवताको बीचमा बस्नेछौँ जो धर्म र श्रद्धामा तत्पर छन्।"
इत्युक्तवचनां देवीं प्रीत्यर्थं च ननन्दतुः॥ नारदश्चात्र देवर्षिवृत्रहन्ता च वासवः।
After the goddess had said so, the celestial Rishi Narada, and Vasava the killer of Vritra, for pleasing her, offered her a joyful welcome.
देवी के ऐसा कहने पर देवर्षि नारद और वृत्र के संहारक वासव ने उन्हें प्रसन्न करने के लिए आनन्दपूर्वक उनका स्वागत किया।
देवीले यसो भनेपछि देवर्षि नारद र वृत्रका संहारक वासवले तिनलाई प्रसन्न पार्न आनन्दपूर्वक तिनको स्वागत गरे।
ततोऽनलसखो वायुः प्रववौ देववर्त्मसु॥ इष्टगन्धः सुखस्पर्शः सर्वेन्द्रियसुखावहः।
The Wind-God-that friend of Agni, then began to blow gently through the sky, carrying sweet odors, refreshing all creatures with whom he came into contact, and contributing to the pleasure of every one of the senses.
तब अग्नि के मित्र वायुदेव आकाश से मन्द-मन्द बहने लगे, मधुर सुगन्ध लिए हुए, जिनसे स्पर्श पाकर समस्त प्राणी तृप्त हो जाते और जो प्रत्येक इन्द्रिय को सुख देते थे।
तब अग्निका मित्र वायुदेव आकाशबाट मन्द-मन्द बहन थाले, मधुर सुगन्ध लिएर, जसको स्पर्श पाएर सम्पूर्ण प्राणी तृप्त हुन्थे र जसले प्रत्येक इन्द्रियलाई सुख दिन्थे।
शुचौ वाभ्यर्थिते देशे त्रिदशाः प्रायशः स्थिताः॥ लक्ष्मीसहितमासीनं मघवन्तं दिदृक्षवः॥
All the gods, (hearing the news) gathered together in a pure and desirable spot and waited there for seeing Maghavat seated with Lakshmi beside him.
समस्त देवता (यह समाचार सुनकर) एक पवित्र और रमणीय स्थान पर एकत्र हुए और वहीं मघवान् को लक्ष्मी के साथ बैठा देखने की प्रतीक्षा करने लगे।
सम्पूर्ण देवता (यो समाचार सुनेर) एउटा पवित्र र रमणीय ठाउँमा जम्मा भए र त्यहीँ मघवान्लाई लक्ष्मीसँगै बसेको हेर्न पर्खिन थाले।
ततो दिवं प्राप्य सहस्रलोचनः श्रियोपपन्नः सुहृदा महर्षिणा। रथेन हर्यश्वयुजा सुरर्षभः सदः सुराणामभिसत्कृतो ययौ॥
Then the thousand eyed king of the gods, accompanied by Shree and his friend the great Rishi, and riding upon a splendid car drawn by green horses, caine into that concourse of the celestials, receiving honour from all.
तब सहस्राक्ष देवराज, श्री और अपने मित्र महर्षि के साथ, हरे घोड़ों से जुते हुए एक शोभायमान रथ पर आरूढ़ होकर, देवताओं की उस सभा में आए और सबसे सम्मान प्राप्त किया।
तब सहस्राक्ष देवराज, श्री र आफ्ना मित्र महर्षिसँगै, हरिया घोडा जोतिएको एउटा शोभायमान रथमा चढेर, देवताहरूको त्यस सभामा आए र सबैबाट सम्मान प्राप्त गरे।
अथेगितं वज्रधरस्य नारदः श्रियश्च देव्या मनसा विचारयन्। श्रियै शशंसामरदृष्टपौरुषः शिवेन तत्रागमनं महर्षिभिः॥
Observing a sign that the holder of the thunder-bolt made and which Shree herself approved of, then the great Rishi Narada, whose prowess all the gods knew, welcomed the approach of the goddess there and announced it as highly auspicious.
वज्रधारी ने जो संकेत किया और जिसका श्री ने स्वयं अनुमोदन किया, उसे देखकर महर्षि नारद ने, जिनके पराक्रम को समस्त देवता जानते थे, वहाँ देवी के आगमन का स्वागत किया और उसे अत्यन्त शुभ घोषित किया।
वज्रधारीले जुन सङ्केत गरे र जसको श्रीले स्वयं अनुमोदन गरिन्, त्यो देखेर महर्षि नारदले, जसको पराक्रम सम्पूर्ण देवताले जान्दथे, त्यहाँ देवीको आगमनको स्वागत गरे र त्यसलाई अत्यन्त शुभ घोषित गरे।
ततोऽमृतं द्यौः प्रववर्ष भास्वती पितामहस्यायतने स्वयम्भुवः। अनाहता दुन्दुभयोऽथ नेदिरे तथा प्रसन्नाव दिशश्चकाशिरे॥
Heaven's sky became clear and bright and began to shower ambrosia upon the region of the self-create Grand-father. The celestial keule-druns, though struck by none, began to beat, and all the cardinal points, becoming clear, seemed ablaze with splendour.
स्वर्ग का आकाश स्वच्छ और उज्ज्वल हो गया और स्वयम्भू पितामह के लोक पर अमृत की वर्षा करने लगा। दिव्य दुन्दुभियाँ, यद्यपि किसी ने उन्हें नहीं बजाया, स्वयं बजने लगीं, और समस्त दिशाएँ निर्मल होकर तेज से जगमगाती-सी प्रतीत हुईं।
स्वर्गको आकाश स्वच्छ र उज्ज्वल भयो र स्वयम्भू पितामहको लोकमाथि अमृतको वर्षा गर्न थाल्यो। दिव्य दुन्दुभिहरू, यद्यपि कसैले तिनलाई बजाएको थिएन, आफैँ बज्न थाले, र सम्पूर्ण दिशा निर्मल भई तेजले जगमगाएजस्तै देखिए।
यथर्तु सस्येषु ववर्ष वासवो न धर्ममार्गाद् विचचाल कश्चन। अनेकरलाकरभूषणा च भूः सुघोषघोषा भुवनौकसां जये॥
Indra began to pour rain upon crops that sprouted up at its proper season. No one then disgraced the path of righteousness. The Earth was bedecked with many mines filled with jewels and gems, and the chanting of Vedic recitations and other sweet sounds swelled up on the occasion of that success of the gods.
इन्द्र उन फसलों पर वर्षा करने लगे जो उचित ऋतु में उगी थीं। तब किसी ने धर्म के मार्ग को कलंकित नहीं किया। पृथ्वी रत्नों और मणियों से भरी अनेक खानों से सुशोभित हुई, और देवताओं की उस सफलता के अवसर पर वैदिक पाठ तथा अन्य मधुर ध्वनियाँ गूँज उठीं।
इन्द्रले ती बालीमाथि वर्षा गर्न थाले जो उचित ऋतुमा उम्रेका थिए। तब कसैले धर्मको मार्गलाई कलङ्कित पारेन। पृथ्वी रत्न र मणिले भरिएका अनेक खानीले सुशोभित भई, र देवताहरूको त्यस सफलताको अवसरमा वैदिक पाठ तथा अन्य मधुर ध्वनि गुन्जे।
क्रियाभिरामा मनुजा मनस्विनो बभुः शुभे पुण्यकृतां पथि स्थिताः। नरामराः किन्नरयक्षराक्षसाः समृद्धिमन्तः सुमनस्विनोऽभवन्॥
Human beings, gifted with firm minds, and all following the sacred path trodden by the righteous, began to find pleasure in Vedic and other religious rites and acts. Men, Celestials, Kinnaras Yakshas and Rakshasas, all became endued with prosperity and cheerfulness.
दृढ़ मन वाले मनुष्य, जो सब धर्मात्माओं के चले हुए पवित्र मार्ग पर चलते थे, वैदिक तथा अन्य धार्मिक कर्मों में आनन्द पाने लगे। मनुष्य, देवता, किन्नर, यक्ष और राक्षस — सब समृद्धि और प्रसन्नता से सम्पन्न हो गए।
दृढ मन भएका मानिसहरू, जो सबै धर्मात्माले हिँडेको पवित्र मार्गमा हिँड्दथे, वैदिक तथा अन्य धार्मिक कर्ममा आनन्द पाउन थाले। मानिस, देवता, किन्नर, यक्ष र राक्षस — सबै समृद्धि र प्रसन्नताले सम्पन्न भए।
न जात्वकाले कुसुमं कुतः फलं पपात वृक्षात् पवनरितादपि। रसप्रदा: कामदुघाश्च धेवनो न दारुणा वाग् विचचार कस्यचित्॥
Not a flower,. what to speak of fruits, dropped untimely from a tree even if the WindGod shook it with force. All the kine began to give sweet milk whenever milked by men and cruel and harsh words were not given vent to by any one.
फलों की तो बात ही क्या, एक पुष्प भी वृक्ष से असमय नहीं गिरता था, चाहे वायुदेव उसे बलपूर्वक हिला ही क्यों न देते। मनुष्यों के दुहने पर समस्त गौएँ मधुर दूध देने लगीं, और किसी ने क्रूर और कठोर वचन नहीं बोले।
फलको त कुरै छाडौँ, एउटा फूल पनि रूखबाट असमयमा झर्दैनथ्यो, चाहे वायुदेवले त्यसलाई बलपूर्वक हल्लाइदिए पनि। मानिसहरूले दुहुँदा सम्पूर्ण गाईले मीठो दूध दिन थाले, र कसैले क्रूर र कठोर वचन बोलेनन्।
इमां सपर्यां सह सर्वकामदैः श्रियश्च शक्रप्रमुखैश्च दैवतैः। पठन्ति ये विप्रसदःसमागताः समृद्धकामाः श्रियमाप्नुवन्ति ते॥
They who, seeking advancement, appear before assemblies of Brahmanas, and read this description of the glorification of Shree by all the gods headed by Indra,-deities competent to grant every wish, succeed in acquiring great prosperity.
जो लोग उन्नति चाहते हुए ब्राह्मणों की सभाओं में उपस्थित होते हैं और इन्द्र के नेतृत्व में समस्त देवताओं द्वारा की गई श्री की इस स्तुति का पाठ करते हैं, वे उन देवताओं की कृपा से — जो प्रत्येक कामना पूर्ण करने में समर्थ हैं — महान् समृद्धि प्राप्त करने में सफल होते हैं।
जुन मानिसहरू उन्नति चाहँदै ब्राह्मणहरूका सभामा उपस्थित हुन्छन् र इन्द्रको नेतृत्वमा सम्पूर्ण देवताले गरेको श्रीको यस स्तुतिको पाठ गर्दछन्, तिनीहरू ती देवताको कृपाले — जो प्रत्येक कामना पूरा गर्न समर्थ छन् — महान् समृद्धि प्राप्त गर्न सफल हुन्छन्।
त्वया कुरूणां वर यत् प्रचोदितं भवाभवस्येह परं निदर्शनम्। तदद्य सर्वं परिकीर्तितं मया परीक्ष्य तत्त्वं परिगन्तुमर्हसि॥
These then, O king of the Kurus are the foremost marks of prosperity and adversity. Requested by you, I have told you all. You should now act according to the instructions conveyed herein, understanding them after careful reflection,
हे कुरुराज, ये ही समृद्धि और विपत्ति के प्रमुख लक्षण हैं। तुम्हारे पूछने पर मैंने तुम्हें यह सब बता दिया। अब तुम इनमें दिए गए उपदेशों को सावधानी से विचार करके समझ लेने के पश्चात् उनके अनुसार आचरण करो।
हे कुरुराज, यिनै समृद्धि र विपत्तिका प्रमुख लक्षण हुन्। तिमीले सोधेपछि मैले तिमीलाई यो सबै बताइदिएँ। अब तिमी यसमा दिइएका उपदेशलाई सावधानीपूर्वक विचार गरेर बुझिसकेपछि तिनैअनुसार आचरण गर।
त्वया कुरूणां वर यत् प्रचोदितं भवाभवस्येह परं निदर्शनम्। तदद्य सर्वं परिकीर्तितं मया परीक्ष्य तत्त्वं परिगन्तुमर्हसि॥
These then, O king of the Kurus are the foremost marks of prosperity and adversity. Requested by you, I have told you all. You should now act according to the instructions conveyed herein, understanding them after careful reflection,
हे कुरुराज, ये ही समृद्धि और विपत्ति के प्रमुख लक्षण हैं। तुम्हारे पूछने पर मैंने तुम्हें यह सब बता दिया। अब तुम इनमें दिए गए उपदेशों को सावधानी से विचार करके समझ लेने के पश्चात् उनके अनुसार आचरण करो।
हे कुरुराज, यिनै समृद्धि र विपत्तिका प्रमुख लक्षण हुन्। तिमीले सोधेपछि मैले तिमीलाई यो सबै बताइदिएँ। अब तिमी यसमा दिइएका उपदेशलाई सावधानीपूर्वक विचार गरेर बुझिसकेपछि तिनैअनुसार आचरण गर।
Volume VIII — Shanti Parva (II) · Chapter 55