Mokshadharma Parva — The work of air
Volume VIII — Shanti Parva (II) · Chapter 13
Sanskrit
1भरद्वाज उवाच यदि प्राणयते वायुर्वायुरेव विचेष्टते। श्वसित्याभाषते चैव तस्माज्जीवो निरर्थकः॥
2यष्मभाव आग्नेयो वह्निना पच्यते यदि। अग्निर्जरयते चैतत् तस्माज्जीवो निरर्थकः॥
3जन्तोः प्रमीयमाणस्य जीवो नैवोपलभ्यते। वायुरेव जहात्येनमूष्मभावश्च नश्यति॥
4यदि वायुमयो जीव: संश्लेषो यदि वायुना। वायुमण्डलवद् दृश्यो गच्छेत् सह मरुद्गणैः॥
5संश्लेषो यदि वातेन यदि तस्मात् प्रणश्यति। महार्णवविमुक्तत्वादन्यत् सलिलभाजनम्॥ कूपे वा सलिलं दद्यात् प्रदीपं वा हुताशने। क्षिप्रं प्रविश्य नश्येत यथा नश्यत्यसौ तथा॥
6पञ्चधारणके ह्यस्मिन् शरीरे जीवितं कुतः। तेषामन्यतराभावाच्चतुर्णां नास्ति संशयः॥
7नश्यन्त्यापो ह्यनाहाराद् वायुरुच्छ्वासनिग्रहात्। नश्यते कोष्ठभेदात् खमग्निर्नश्यत्यभोजनात्॥
8व्याघ्रिवणपरिक्लेशैर्मेदिनी चैव शीर्यते। पीडितेऽन्यतरे ह्येषां सघातो याति पञ्चधा॥
9तस्मिन् पञ्चत्वमापन्ने जीवः किमनुधावति। किं वेदयति वा जीवः किं शृणोति ब्रवीति च॥
10एषा गौः परलोकस्थं तारयिष्यति मामिति। यो दत्त्वा म्रियते जन्तुः सा गौः कं तारयिष्यति॥
11गौश्च प्रतिग्रहीता च दाता चैव समं यदा। इहैव विलयं यान्ति कुतस्तेषां समागमः॥
12विहगैरुपभुक्तस्य शैलाग्रात् पतितस्य च। अग्निना चोपयुक्तस्य कुतः संजीवनं पुनः॥
13छिन्नस्य यदि वृक्षस्य न मूलं प्रतिरोहति। बीजान्यस्य प्रवर्तन्ते मृतः क्व पुनरेष्यति॥
14बीजमात्रं पुरा सृष्टं यदेतत् परिवर्तते। मृतामृताः प्रणश्यन्ति बीजाद् बीजं प्रवर्तते॥
English
1Bharadwaja said If it is the air that keeps us alive, if it is the air that makes us inove and act is if it, the air that makes us breathe and speak, then it appears that life is not worth much.
2If the animal heat be of the nature of fire, and if it is that fire which helps digestion by dissolving the food we take, then life is not worth much.
3When an animal dies, that which is called its life is never seen to depart. Only the vital air relinquishes it, and the internal heat is put out.
4If life were nothing else than air, or if life depended only on the air, then it could have been seen like the outward sea of air, and when passing out it would have been mixed with that air.
5If life depended upon air, and if it ended with the passing of that air from the body, it would then mingle with the eternal air like a portion of water passing into the great sea and thereby only changing the place of its residence. If a quantity of water be thrown into a well, or if the flame of a lamp be thrown into a burning fire, either of them, entering the original element, loses its independent existence. If life were air, it also, when the animal died, would merge in the great sea of air outside.
6How we can say that there is life in this animal body which is composed of the five elements? If one of those clements disappear, the dissolution of the other four is brought about.
7The element of water dries up if food is not taken. The element of air disappears if the breath is controlled. The element of space disappears if the excretions cease. So also the element of fire disappears if food does not go in.
8The element of earth is shattered to pieces by disease, wounds and other sufferings. If only one of the five is spoiled, the union is dissolved and the five go away into five different directions.
9When the five ingredients of the body which is a compound of the five elements, are separated, where does life go? What does it then know. What does it then hear? What does it then say?
10The cow, it is said, will save me in the next world. The animal, however, which is given away, itself dies. Whom then will this cow save?
11The taker of the cow and the giver are both equally subject to death. Both of them meet with destruction in this world. How then will they meet again?
12How will the man that has been eaten up by birds, or that has been shattered to pieces by a fall from a mountain summit, or that has been consumed by fire, regain life?
13The root of a tree that has been cut down docs not revive. Only the seeds put forth sprouts. Where is the person who having died regains life?
14Only seeds were originally created. All this universe is the creation of seeds in succession. They that die, die for ever. Seeds come from seeds.
Hindi
1भरद्वाज ने कहा — यदि वायु ही हमें जीवित रखती है, यदि वायु ही हमें चलाती और कर्म कराती है, यदि वायु ही हमें श्वास लेने और बोलने योग्य बनाती है, तो प्रतीत होता है कि जीव का कोई विशेष मूल्य नहीं।
2यदि शरीर की ऊष्मा अग्नि के स्वभाव की है, और यदि वही अग्नि हमारे ग्रहण किए अन्न को गलाकर पाचन में सहायता करती है, तो जीव का कोई विशेष मूल्य नहीं।
3जब कोई प्राणी मरता है, तब उसका जो जीव कहलाता है वह जाता हुआ कभी नहीं देखा जाता। केवल प्राणवायु उसे छोड़ती है, और भीतरी ऊष्मा बुझ जाती है।
4यदि जीव वायु के अतिरिक्त और कुछ न होता, अथवा यदि जीव केवल वायु पर निर्भर होता, तो वह बाहर के वायुसागर की भाँति दिखाई देता, और निकलते समय उसी वायु में मिल जाता।
5यदि जीव वायु पर निर्भर होता, और यदि शरीर से उस वायु के निकल जाने पर उसका अन्त हो जाता, तो वह शाश्वत वायु में उसी प्रकार मिल जाता जैसे जल का कोई अंश महासागर में मिलकर केवल अपने निवास का स्थान बदल लेता है। यदि कुछ जल कुएँ में डाल दिया जाए, अथवा दीपक की लौ जलती हुई अग्नि में डाल दी जाए, तो उनमें से कोई भी अपने मूल तत्त्व में प्रवेश करके अपना स्वतन्त्र अस्तित्व खो देता है। यदि जीव वायु होता, तो प्राणी की मृत्यु पर वह भी बाहर के महान् वायुसागर में विलीन हो जाता।
6हम कैसे कह सकते हैं कि पाँच तत्त्वों से बने इस प्राणिशरीर में जीव है? यदि उन तत्त्वों में से एक भी लुप्त हो जाए, तो शेष चार का भी विघटन हो जाता है।
7अन्न ग्रहण न किया जाए तो जल तत्त्व सूख जाता है। श्वास रोक दिया जाए तो वायु तत्त्व लुप्त हो जाता है। मलत्याग रुक जाए तो आकाश तत्त्व लुप्त हो जाता है। उसी प्रकार अन्न भीतर न जाए तो अग्नि तत्त्व लुप्त हो जाता है।
8रोग, घाव और अन्य कष्टों से पृथ्वी तत्त्व टुकड़े-टुकड़े हो जाता है। यदि इन पाँचों में से एक भी बिगड़ जाए, तो संयोग टूट जाता है और पाँचों पाँच भिन्न दिशाओं में चले जाते हैं।
9जब पाँच तत्त्वों के संयोग रूप इस शरीर के पाँचों घटक अलग हो जाते हैं, तब जीव कहाँ जाता है? तब वह क्या जानता है? तब वह क्या सुनता है? तब वह क्या कहता है?
10कहा जाता है कि गाय मुझे परलोक में तार देगी। किन्तु जो पशु दान किया जाता है वह स्वयं मर जाता है। तब यह गाय किसे तारेगी?
11गाय लेने वाला और देने वाला — दोनों समान रूप से मृत्यु के अधीन हैं। दोनों ही इस संसार में विनाश को प्राप्त होते हैं। तब वे फिर कैसे मिलेंगे?
12जिस मनुष्य को पक्षी खा गए हों, अथवा जो पर्वतशिखर से गिरकर चूर-चूर हो गया हो, अथवा जो अग्नि से भस्म हो गया हो — वह फिर जीवन कैसे प्राप्त करेगा?
13काटे गए वृक्ष की जड़ फिर जीवित नहीं होती। केवल बीज ही अङ्कुर निकालते हैं। ऐसा कौन है जो मरकर फिर जीवन प्राप्त करता हो?
14मूलतः केवल बीज ही रचे गए थे। यह सारा विश्व उत्तरोत्तर बीजों की ही सृष्टि है। जो मरते हैं, वे सदा के लिए मर जाते हैं। बीजों से बीज आते हैं।
Nepali
1भरद्वाजले भने — यदि वायुले नै हामीलाई जीवित राख्दछ, यदि वायुले नै हामीलाई चलाउँछ र कर्म गराउँछ, यदि वायुले नै हामीलाई श्वास लिन र बोल्न योग्य बनाउँछ भने, देखिन्छ कि जीवको कुनै विशेष मूल्य छैन।
2यदि शरीरको ऊष्मा अग्निको स्वभावको हो, र यदि त्यही अग्निले हामीले ग्रहण गरेको अन्न गलाएर पाचनमा सहायता गर्दछ भने, जीवको कुनै विशेष मूल्य छैन।
3जब कुनै प्राणी मर्दछ, तब उसको जुन जीव कहलाउँछ त्यो जाँदै गरेको कहिल्यै देखिँदैन। केवल प्राणवायुले त्यसलाई छोड्दछ, र भित्री ऊष्मा निभ्दछ।
4यदि जीव वायुबाहेक अरू केही नहुँदो हो, अथवा यदि जीव केवल वायुमा निर्भर हुँदो हो भने, त्यो बाहिरको वायुसागरझैँ देखिन्थ्यो, र निस्कँदा त्यसै वायुमा मिल्थ्यो।
5यदि जीव वायुमा निर्भर हुँदो हो, र यदि शरीरबाट त्यो वायु निस्केपछि त्यसको अन्त हुँदो हो भने, त्यो शाश्वत वायुमा त्यसैगरी मिल्थ्यो जसरी जलको कुनै अंश महासागरमा मिलेर केवल आफ्नो निवासको स्थान बदल्दछ। यदि केही जल इनारमा हालियो, अथवा दियोको ज्वाला बलिरहेको अग्निमा हालियो भने, तीमध्ये कुनैले पनि आफ्नो मूल तत्त्वमा प्रवेश गरेर आफ्नो स्वतन्त्र अस्तित्व गुमाउँछ। यदि जीव वायु हुँदो हो भने, प्राणीको मृत्युमा त्यो पनि बाहिरको महान् वायुसागरमा विलीन हुन्थ्यो।
6हामी कसरी भन्न सक्दछौँ कि पाँच तत्त्वबाट बनेको यस प्राणिशरीरमा जीव छ? यदि ती तत्त्वमध्ये एउटा पनि लोप भयो भने, बाँकी चारको पनि विघटन हुन्छ।
7अन्न ग्रहण नगरे जल तत्त्व सुक्दछ। श्वास रोकिए वायु तत्त्व लोप हुन्छ। मलत्याग रोकिए आकाश तत्त्व लोप हुन्छ। त्यसैगरी अन्न भित्र नगए अग्नि तत्त्व लोप हुन्छ।
8रोग, घाउ र अन्य कष्टले पृथ्वी तत्त्व टुक्रा-टुक्रा हुन्छ। यदि यी पाँचमध्ये एउटा पनि बिग्रियो भने, संयोग टुट्दछ र पाँचै पाँच भिन्न दिशामा जान्छन्।
9जब पाँच तत्त्वका संयोग रूप यस शरीरका पाँचै घटक अलग हुन्छन्, तब जीव कहाँ जान्छ? तब उसले के जान्दछ? तब उसले के सुन्दछ? तब उसले के भन्दछ?
10भनिन्छ कि गाईले मलाई परलोकमा तार्नेछ। तर जुन पशु दान गरिन्छ त्यो स्वयं मर्दछ। तब यो गाईले कसलाई तार्नेछ?
11गाई लिने र दिने — दुवै समान रूपमा मृत्युका अधीन छन्। दुवै नै यस संसारमा विनाशलाई प्राप्त हुन्छन्। तब तिनीहरू फेरि कसरी भेट्नेछन्?
12जुन मनुष्यलाई पक्षीहरूले खाए, अथवा जो पर्वतशिखरबाट खसेर चूरचूर भयो, अथवा जो अग्निले भस्म भयो — ऊ फेरि जीवन कसरी प्राप्त गर्नेछ?
13काटिएको रूखको जरा फेरि जीवित हुँदैन। केवल बीजले मात्र अङ्कुर निकाल्दछ। यस्तो को छ जो मरेर फेरि जीवन प्राप्त गर्दछ?
14मूलतः केवल बीज नै रचिएका थिए। यो सारा विश्व उत्तरोत्तर बीजकै सृष्टि हो। जो मर्दछन्, तिनीहरू सधैँका लागि मर्दछन्। बीजबाट बीज आउँछन्।