Mokshadharma Parva — The work of fire and wind.
Volume VIII — Shanti Parva (II) · Chapter 12
Sanskrit
1भरद्वाज उवाच पार्थिवं धातुमासाद्य शारीरोऽग्निः कथं प्रभो। अवकाशविशेषेण कथं वर्तयतेऽनिलः॥
2भृगुरुवाच वायोर्गतिमहं ब्रह्मन् कथयिष्यामि तेऽनघ। प्राणिनामनिलो देहान् यथा चेश्यते बली॥
3श्रितो मूर्धानमात्मा तु शरीरं परिपालयन्। प्राणो मूर्धनि चाग्नौ च वर्तमानो विचेष्टते॥
4स जन्तुः सर्वभूतात्मा पुरुषः स सनातनः। मनो बुद्धिरहङ्कारो भूतानि विषयश्च सः॥
5एवं त्विह स सर्वत्र प्राणेन परिचाल्यते। पृष्ठतस्तु समानेन स्वां स्वां गतिमुपाश्रितः॥
6बस्तिमूलं गुदं चैव पावकं समुपाश्रितः। वहन्मूत्रं पुरीषं चाप्यपान: परिवर्तते॥
7प्रयत्ने कर्मणि बले य एकस्त्रिषु वर्तते। उदान इति तं प्राहुरध्यात्मविदुषो जनाः॥
8संधिष्वपि च सर्वेषु संनिविष्टस्तथानिलः। शरीरेषु मनुष्याणां व्यान इत्युपदिश्यते॥
9धातुष्वग्निस्तु विततः समानेन समीरितः। रसान् धातूंश्च दोषांश्च वर्तयन्नवतिष्ठते॥
10अपानप्राणयोर्मध्ये प्राणापानसमाहितः। समन्वितस्त्वधिष्ठानं सम्यक्पचति पावकः॥
11आस्यं हि पायुपर्यन्तमन्ते स्याद् गुदसंज्ञितम्। स्रोतस्तस्मात् प्रजायन्ते सर्वस्रोतांसि देहिनाम्॥
12प्राणानां संनिपाताच्च संनिपातः प्रजायते। उष्मा चाग्निरिति ज्ञेयो योऽनं पचति देहिनाम्॥
13अग्निवेगवहः प्राणो गुदान्ते प्रतिहन्यते। स उर्ध्वमागम्य पुनः समुत्क्षिपति पावकम्॥
14पक्वाशयस्त्वधो नाभ्यामूर्ध्वमामाशय: स्थितः। नाभिमध्ये शरीरस्य सर्वे प्राणाश्च संस्थिताः॥
15प्रस्थिता हृदयात् सर्वे तिर्यगूर्ध्वमधस्तथा। वहन्त्यन्नरसान् नाड्यो दश प्राणप्रचोदिताः॥
16एप मार्गोऽथ योगानां येन गच्छन्ति तत्पदम्। जितक्लमा: समा धीरा मूर्धन्यात्मानमादधन्॥
17एवं सर्वेषु विहितः प्राणापानेषु देहिनाम्। तस्मिन् समिध्यते नित्यमग्निः स्थाल्यामिवाहितः॥
English
1How docs bodily fire or heat, entering the body, live there? How also does the wind, getting space for itself, cause the body to move and work?
2I shall, O twice-born one describe to you the course in which the wind moves, and how, O sinless one, that powerful element makes the bodies of living creatures move and work.
3Heat lives within the head (brain) and protects the body. The vital air called Prana, living within the head and the heat that is there, create all sorts of exertion.
4That Prana is the living creature, the universal self, the eternal Being, and the Mind, Intellect and Consciousness of all living creatures, as also all the objects of the senses.
5Thus Prana makes the living creature move about and exert. Then by virtue of the other vital air called Samana, every one of the senses performs its own work.
6The vital air called Apana, by the help of the heat that is in the urethra, abdomen and intestines, moves, carrying out urine and excreta.
7That single vital air which works in these three, is called Udana by those who are wellread in this science.
8That vital air which works, living in all the joints, is called Vyana.
9Heat is circulated all over the bodies of living creatures by the vital air Samana. Living creatures by the vital air Samana. Living thus in the body, that vital air works upon the various sorts of watery and other elementary substances and all bad humours.
10The heat, living between Apana and Prana, in the navel, works, with the help of those two vital airs, in digesting all food that is taken by a living creature.
11There is a canal beginning from the mouth down to the anus. Its extremity is called the anus. From this main canal various minor oncs branch out in the bodies of all living creatures.
12The various vital air passing through these canals mix with each other. The heat which lives in Prana is called Ushman. This heat causes digestion in embodied creatures.
13The vital air called Prana, carrying a current of heat, goes (from the head) downwards to the extremity of the anal canal and thence goes up once more. Returning to the head again, it once more sends down the heat it carries.
14Below the navel is the quarter of digested maller. Above it is that for the food which is taken. In the navel reside all the forces of life that keep up the body.
15Urged by the ton sorts of vital airs having Prana for their first, the canals, branching out from the heart, carry the liquid juices of food, upwards, downwards, and in contrary directions.
16The main channel leading from the mouth to the anus is the path by which Yogins, knowing no fatigue, calm in happiness and misery, and highly patient, succeed in attaining to Brahma by drawing the soul within the brain.
17Thus is heat placed in the vital air called Prana and Apana and others, of all embodied creatures. That heat is always burning thcre like a fire placed in vessel which can be seen.
Hindi
1शरीर की अग्नि अथवा ऊष्मा शरीर में प्रवेश करके वहाँ किस प्रकार रहती है? और वायु अपने लिए स्थान पाकर किस प्रकार शरीर को चलाती और कर्म कराती है?
2हे द्विज, मैं तुम्हें वह मार्ग बताऊँगा जिससे वायु चलती है, और हे निष्पाप, वह शक्तिशाली तत्त्व किस प्रकार जीवित प्राणियों के शरीरों को चलाता और कर्म कराता है।
3ऊष्मा मस्तक (मस्तिष्क) के भीतर वास करती है और शरीर की रक्षा करती है। मस्तक के भीतर रहने वाली प्राण नामक प्राणवायु तथा वहाँ की ऊष्मा — ये सब प्रकार के प्रयत्नों को जन्म देती हैं।
4वह प्राण ही जीवित प्राणी है, विश्वात्मा है, शाश्वत पुरुष है, तथा समस्त जीवित प्राणियों का मन, बुद्धि और अहङ्कार है, और इन्द्रियों के समस्त विषय भी।
5इस प्रकार प्राण जीवित प्राणी को चलाता और प्रयत्न कराता है। फिर समान नामक दूसरी प्राणवायु के बल पर प्रत्येक इन्द्रिय अपना-अपना कार्य करती है।
6अपान नामक प्राणवायु मूत्रमार्ग, उदर और आँतों में विद्यमान ऊष्मा की सहायता से मूत्र और मल बाहर ले जाती हुई चलती है।
7जो एक प्राणवायु इन तीनों में कार्य करती है, उसे इस शास्त्र के ज्ञाता उदान कहते हैं।
8जो प्राणवायु समस्त सन्धियों में वास करती हुई कार्य करती है, उसे व्यान कहते हैं।
9समान नामक प्राणवायु द्वारा ऊष्मा जीवित प्राणियों के सारे शरीर में सञ्चारित होती है। समान नामक प्राणवायु द्वारा जीवित प्राणी। इस प्रकार शरीर में वास करती हुई वह प्राणवायु नाना प्रकार के जलीय तथा अन्य तत्त्वगत पदार्थों पर और समस्त दूषित दोषों पर कार्य करती है।
10नाभि में अपान और प्राण के बीच रहने वाली ऊष्मा उन दोनों प्राणवायुओं की सहायता से जीवित प्राणी द्वारा ग्रहण किए गए समस्त अन्न को पचाने का कार्य करती है।
11मुख से लेकर गुदा तक एक नाली है। उसका छोर गुदा कहलाता है। इस मुख्य नाली से समस्त जीवित प्राणियों के शरीरों में नाना छोटी-छोटी नालियाँ निकलती हैं।
12इन नालियों से गुज़रती हुई विविध प्राणवायु परस्पर मिलती हैं। जो ऊष्मा प्राण में वास करती है वह ऊष्मन् कहलाती है। यही ऊष्मा देहधारी प्राणियों में पाचन कराती है।
13प्राण नामक प्राणवायु ऊष्मा की धारा लिए (मस्तक से) नीचे गुदा-नाली के छोर तक जाती है और वहाँ से फिर ऊपर उठती है। फिर मस्तक तक लौटकर वह अपनी ले जाई हुई ऊष्मा को एक बार फिर नीचे भेजती है।
14नाभि के नीचे पचे हुए पदार्थ का स्थान है। उसके ऊपर ग्रहण किए गए अन्न का। नाभि में शरीर को धारण करने वाली समस्त जीवनशक्तियाँ वास करती हैं।
15प्राण जिनमें प्रथम है, ऐसी दस प्रकार की प्राणवायुओं से प्रेरित होकर हृदय से निकली हुई नालियाँ अन्न के तरल रसों को ऊपर, नीचे और विपरीत दिशाओं में ले जाती हैं।
16मुख से गुदा तक जाने वाली मुख्य नाली वही मार्ग है जिससे थकान न जानने वाले, सुख-दुःख में शान्त और अत्यन्त धैर्यवान् योगी अपनी आत्मा को मस्तिष्क के भीतर खींचकर ब्रह्म को प्राप्त करने में सफल होते हैं।
17इस प्रकार समस्त देहधारी प्राणियों की प्राण, अपान आदि प्राणवायुओं में ऊष्मा स्थित है। वह ऊष्मा वहाँ सदा उसी प्रकार जलती रहती है जैसे किसी पात्र में रखी हुई अग्नि, जिसे देखा जा सकता है।
Nepali
1शरीरको अग्नि अथवा ऊष्मा शरीरमा प्रवेश गरेर त्यहाँ कसरी रहन्छ? र वायुले आफ्ना लागि स्थान पाएर कसरी शरीरलाई चलाउँछ र कर्म गराउँछ?
2हे द्विज, म तिमीलाई त्यो मार्ग बताउनेछु जसबाट वायु चल्दछ, र हे निष्पाप, त्यो शक्तिशाली तत्त्वले कसरी जीवित प्राणीका शरीरलाई चलाउँछ र कर्म गराउँछ।
3ऊष्मा शिर (मस्तिष्क)भित्र वास गर्दछ र शरीरको रक्षा गर्दछ। शिरभित्र रहने प्राण नामक प्राणवायु तथा त्यहाँको ऊष्मा — यिनले सबै प्रकारका प्रयत्नलाई जन्म दिन्छन्।
4त्यो प्राणनै जीवित प्राणी हो, विश्वात्मा हो, शाश्वत पुरुष हो, तथा सम्पूर्ण जीवित प्राणीको मन, बुद्धि र अहङ्कार हो, र इन्द्रियका सम्पूर्ण विषय पनि।
5यसरी प्राणले जीवित प्राणीलाई चलाउँछ र प्रयत्न गराउँछ। अनि समान नामक अर्को प्राणवायुको बलमा प्रत्येक इन्द्रियले आ-आफ्नो कार्य गर्दछ।
6अपान नामक प्राणवायु मूत्रमार्ग, उदर र आन्द्रामा विद्यमान ऊष्माको सहायताले मूत्र र मल बाहिर लैजाँदै चल्दछ।
7जुन एक प्राणवायुले यी तीनैमा कार्य गर्दछ, त्यसलाई यस शास्त्रका ज्ञाताहरूले उदान भन्दछन्।
8जुन प्राणवायु सम्पूर्ण जोर्नीमा वास गर्दै कार्य गर्दछ, त्यसलाई व्यान भन्दछन्।
9समान नामक प्राणवायुद्वारा ऊष्मा जीवित प्राणीको सारा शरीरमा सञ्चारित हुन्छ। समान नामक प्राणवायुद्वारा जीवित प्राणी। यसरी शरीरमा वास गर्दै त्यो प्राणवायुले नाना प्रकारका जलीय तथा अन्य तत्त्वगत पदार्थमाथि र सम्पूर्ण दूषित दोषमाथि कार्य गर्दछ।
10नाभिमा अपान र प्राणका बीचमा रहने ऊष्माले ती दुवै प्राणवायुको सहायताले जीवित प्राणीले ग्रहण गरेको सम्पूर्ण अन्न पचाउने कार्य गर्दछ।
11मुखदेखि गुदासम्म एउटा नली छ। त्यसको छेउ गुदा कहलाउँछ। यस मुख्य नलीबाट सम्पूर्ण जीवित प्राणीका शरीरमा नाना साना-साना नली निस्कन्छन्।
12यी नलीबाट गुज्रँदै विविध प्राणवायु परस्पर मिल्दछन्। जुन ऊष्मा प्राणमा वास गर्दछ त्यो ऊष्मन् कहलाउँछ। यही ऊष्माले देहधारी प्राणीहरूमा पाचन गराउँछ।
13प्राण नामक प्राणवायु ऊष्माको धार लिएर (शिरबाट) तल गुदा-नलीको छेउसम्म जान्छ र त्यहाँबाट फेरि माथि उठ्दछ। फेरि शिरसम्म फर्केर त्यसले आफूले लगेको ऊष्मालाई एक पटक फेरि तल पठाउँछ।
14नाभिमुनि पचिसकेको पदार्थको स्थान छ। त्यसमाथि ग्रहण गरिएको अन्नको। नाभिमा शरीरलाई धारण गर्ने सम्पूर्ण जीवनशक्ति वास गर्दछन्।
15प्राण जसमा प्रथम छ, यस्ता दस प्रकारका प्राणवायुले प्रेरित भएर हृदयबाट निस्केका नलीहरूले अन्नका तरल रसलाई माथि, तल र विपरीत दिशामा लैजान्छन्।
16मुखदेखि गुदासम्म जाने मुख्य नलीनै त्यो मार्ग हो जसबाट थकान नजान्ने, सुख-दुःखमा शान्त र अत्यन्त धैर्यवान् योगीहरूले आफ्नो आत्मालाई मस्तिष्कभित्र तानेर ब्रह्म प्राप्त गर्न सफल हुन्छन्।
17यसरी सम्पूर्ण देहधारी प्राणीका प्राण, अपान आदि प्राणवायुमा ऊष्मा स्थित छ। त्यो ऊष्मा त्यहाँ सधैँ त्यसैगरी बलिरहन्छ जसरी कुनै भाँडोमा राखिएको अग्नि, जसलाई देख्न सकिन्छ।